무제우선 말하자면... 난 이런류의 소설을 좋아하지 않는다. 여기서 이런류라 함은(물론 내가 내린 기준이긴 하다) 소설에 도입한 시대적 배경묘사, 내용을 대충이나마 예상할 수 있는 제목, 아니 예상이 아니더라도 읽고 난 후 독자로 하여금 아 정도는 뱉아낼 수 있게 하는 그런 연결고리 하나없이 작가의 미묘한 생각만으로, 세상의 수없이 많은 고민들을 한가지의 문제(구조적 사회의 책임)에서 비롯되는 양 마무리 지은 소설들 말이다.그리고 나서 어처구니 없이 제목이 별 이란다. 알퐁스 도테가 울고 갈 일이 아닐 수 없다. 맨 마지막 구절 찢어진 구름 사이로 별 하나가 떠올랐다. 에서 별이란 제목이 나왔다면 이 소설의 중심생각을 이렇게는 해석할 수 있다찢어진 구름=더럽고 짜증나지만 사회인이라면 피할 수 없는 구조적 현실별=사막같은 구조적 현실에서 허우적대는 우리를 마치 구원하는 것처럼 보이지만 잠깐의 안식처 이상이 될 수 없는 이상적 오아시스이런 해석을 기초로 닿을 수 없는 이상적 오아시스(아니 잠시잠시의 쉼터라고 함이 더 맞을 듯)에 대해 작가가 이야기 하고 싶었다면, 그래서 별이라는 애매모호한 제목을 지은 것이라면 할말은 없다. 그래도 너무 식상한 거 아니야. 하는 비아냥거림까지 거둘 생각은 없다. 정말 어디서 많이 봄직한 이야기들이 아닌가?2000년 1월 1일, 새로운 밀레니엄 시대를 연 이창동 감독의 박하사탕신인 설경구를 지금의 배우로 끌어올렸던 나 돌아갈래 라는 외마디대사처럼 설경구가 그토록 돌아가고 싶어하는 시간은 어디였을까? 그 시간은 공장에서 만난 첫사랑의 여성이 편지를 통해 하나둘씩 전해준 박하사탕을 유리병에 하나하나 모으며, 먹지 않고 보는 것만으로도 싱글벙글 할 수 있는 그 시간일 것이다. 하지만 부대집합으로 급히 뛰어나는 선임병의 발끝에서 와르르 쏟아져버린 박하사탕이 보여주는 것처럼 현실은 그런 그를 그냥 내버려두지 않는다. 별 에서의 찢어진 구름처럼 현실에 적응해가는 그의 모습은 측은함에서 악랄함까지 느껴진다. 그렇게 십여년이 흐른 후 죽어가는 첫사랑앞에 박하사탕을 들고 서있는 설경구. 손이 착해보여서 좋았다는 수줍은 첫사랑의 고백은 박하사탕의 새하얌과 부조화를 이룬 그의 꾀죄죄한 손과 함께 몰락해하는 개인을 조롱하는 느낌까지 가져다 준다.박하사탕=별
사랑의 매라는 이름으로 정당화 되어온 체벌, 과연 당신은 그런 체벌을 찬성하는가?반대한다.교사와 교수, 나는 대학의 교육의 질보다 대학이전의 교육이 더더욱(100배쯤) 중요하다고 생각한다.왜냐면 대학교육은 다 성장된 인격체를 교육하며 필요에 의해 자기자신을 발전시킨다. 그러나 그 이전 교육은 인격체 성장 과정 중 똥인지 된장인지도 잘 모르고 선생님이 모두 옳은양 교육을 받아들인다. 이러한 시점에 대학과정에도 없는 이전과정의 체벌을 미성년자에게 함으로써 그들은 어떻게 받아들일까? 물론 교사들의 어느 정도 체벌까지 반대하는 건 아니지만 그에 대한 파급효과는 우리사회의 부정적인면의 모테이기 때문이다첫 번째는 힘의 논리이다. 상대적으로 약자인 미성년자에게 강자인 교사의 체벌은, 사회적인 약자와 강자, 기득권세력과 그렇지 못한 세력를 인격형성과정에서 자연스레 배우게 되며 많은 파급효과를 낳는다. 막 고등학교를 졸업한 우리의 대학생활에서도 부작용은 여실히 나타난다. 그것은 신체적 일탈이다. (어떨 때는 예의도 없는 것 같다. 교수님강의시간에 휴대폰을 받는 아이,간식을 먹는 학생등 그들의 행동은 거침이 없다.) 이것이 진정한 자유인양... 그러나 정작 필요할 때 ‘아닌 것을 아닌 것이라 말하지 못하는 슬픔’이라고나 할까? 학교행정의 불합리한 것들에 대해서는 알면서도 침묵한다. 어쩌면 지금 4학년인 난 그 생활에 벌써 그 생활에 젖어들었는 지도 모른다. 우리가 주인인 학교에서...좀더 나아가면 정치인들도 그들의 철학이 없고 어디가 여당이고 어디가 야당인지가 더 중요하다. 철학보다는 여당인가 야당인가?가 먼저이다. 물론 멀쩡한 사람이 국회에 가도 정신병자가 된다. 불합리한걸 알면서도 언제 자기들이 개혁이었냐듯이 보수로 들어서고 그들도 점점 동화되어 간다. 물론 여기에서 철새도 나온다.또한 해방당시 기득권세력이었던 매국노, 숙청도 그냥 넘어가는 나라가 되어버렸다. 다른 나라의 경우 해방이 되면 첫 번째 과제는 매국노숙청이다. 그러나 민족의식에 있어 가장 중요한 것들을 그냥 넘어 간다. 어느 매국노의 아들왈, “지금 와서 그게 뭐 그리 중요합니까?”우리나라 어떤 (매국노의 아들)국회의원이 한말이다. 참 통탄할 노릇이다. 힘의 논리가 어릴때 우리의 교육현실에서 배어 묻은 탓이다. 물론 일제시대의 악습이지만...두 번째는 부정과 억압의 논리가 있다일제 시대때 “한국놈들은 맞아야 말을 들어”라는 말이 있다.물론 한국이라는 말 대신에 온간 명사들을 갖다 붙인다. 이것이 일제 치하의 산물이다.이것이 50년이 지난 지금에도 100년지 대개의 교육에서 ‘사랑의 매’로 미화되고 있다.지금의 시점에 있어서 선생님의 권위도 일방적으로 주어지는 것이 아닌 만큼 학생들을 인격체로 대우하는 변화가 필요하다. 체벌 금지는 이를 긍정으로 전환하는 열쇠다. 학교 교육 실패 원인은 학교를 출세의 과정으로 설명하기 때문이다. 고3 때 음악·미술 시간에도 수학·영어를 가르친다면 고3에 한해 예체능 수업 폐지한다고 공식적으로 발표하지 왜 효율을 위해서는 편법과 탈법도 가능하다는 걸 교육현장에서 세뇌하고 있다. 이게 이어져, 건축하며 철근 콘크리트 빼고 매국노도 우리나라를 판치게 되었다. 차라 근간이 뒤틀린다. 공부란 자신을 위한 것이고 맞아가면서 할 이유는 없다는 원칙으로 돌아가야 한다.세 번째는 교사에게 잘못한 학생은 범죄자만도 못한가?법적인 취지에서 우리 사회는 죄를 지은 자에게는 벌을 준다. 물론 사회적견지에서 보면 사회질서를 유지하기 위함이다. 죄를 지은 자의 측면에서는 구금이나 수감( 신체적인 자유의 제한과 사회와의 격리)으로 올바른 가치관을 가지도록 하여 사회에 다시 환원되기 위함일 것이다. 물론 미성년자의 경우에는 나이가 어려 사회적인 배려차원에서 형사처벌의 대상이 되지 못하고 소년원이라는 곳에서 교화한다.그러나 교육자들의 체벌을 보라학생과 교사, 그들의 관계는 법적인 관점에서 보면 범죄자와 판사(집행자)라는 등식이 성립한다. (물론 여기서 학생은 무엇가 잘못한 학생이라는 가정이다) 물론 법에서는 피해자, 가해자, 판결자, 판사가 서로 상호 독립적이므로 판단의 비이성적인 측면을 최소화한다. 그럼에도 불구하고 그 판결이 항상 옳은 것은 아니다. 그러나 체벌의 과정은 간단하다. 교사가 판사, 검사, 목격자, 집행자의 역할을 모두 함에 따라 판단의 착오의 소지가 훨씬 많으며 감정의 개입 또한 법보다 상대적으로 많이 있다. 또한 학생이 범법자나 지배, 통제의 대상이 아니라 잘 이끌어 줄 교육의 대상이란 점과 인격형성의 중요한 단계에 있음을 간과하지 않아야 한다.
=>First, let's take a look at the bars in Beijing. A famous place of bars is in the area known as Sanlitun and most of the bars are open during the day.=>Second, let's go over the twilight in Tian'anmen Square. Visitors can take a rickshaw along Chang'an Avenue, the widest street in the world, to Tian'anmen Square. The enter on foot through the Gate of Peace and across the Gold Water Bridge to Wumen Square. Twilight in the square can be nostalgic and pensive. =>Third, let's talk about the Folklore Performances in Beijing. Night performance venues such as the Lao She Teahouse and Tianqiao Happy Teahouse offer a wide traditional arts,