◎조선시대의 교육▲시대적 배경이성계가 조선을 건국하고 친명외교, 억불숭유, 사전 개혁 등의 정책을 채택.태조- 한양천도, 군제개혁, 법제정비, 도첩제 강화, 성균관과 향교설치, 유학을 장려함.세종- 집현전을 설치, 학문장려, 서적편찬, 한글창제, 아악정리, 측우기, 해시계 발명, 활자 개량.조선의 사회는 엄격한 신분적 계급 질서가 유지되었고, 조선시대 신분 계급은 대체로 왕족, 양반, 중인, 양인, 천민으로 나누어진다. 계급질서 속에서 교육은 과거를 통한 입신출세를 위한 수단이 되었다, 조선시대의 교육은 지나치게 유학(성리학)만을 숭상하여, 과학기술과 생산기술의 향상을 제약하는 결과를 초래했지만. 학문적 수준은 매우 높고, 학문과 예의를 숭상하고 교육을 중시하는 전통을 낳았다. 임진왜란이후, 고증학의 영향과 서양 문물의 전래로 실증적인 학문을 추구하는 실학운동으로 일어나고 이후 개화사상으로 연결되어 교육 근대화의 사상적 맥을 잇게 하였다.■관학조선시대의 교육기관과 학제의기본 틀은 고려의 것을 계승했으나 이를 더욱 발전시키고 장려함1.성균관고려 말 국자감의 명칭을 개칭하여 사용했으며 조선 최고의 국립교육기관이며, 성균관의 시설물은 문묘와 명륜당으로 이루어졌다.●입학자격-생원과 진사를 원칙으로 함-13세 이상의 4부학당의 학생으로 소학과 4서와 1경에 능통한 자-일찍이 문과나 생원 진사 또는 향시와 한성시에 합격한 자, 현직관리로서 학문에 뜻을 둔 자,-공신의 적자로서 소학에 능통한 자,-서울과 지방의 나이 어리나 우수한 자수업연한: 4년 반이 원칙이나 실제로 8년 이상 걸리는 것이 보통●교육과정: -4서와 5경 및 제사의 강독과 제술 및 서법을 익힘-노장 불서 백가 및 잡류는 금했다.●학칙과 생활 : -경국대전을 비롯하여 원점절목, 권학사목, 학교 사목등 여러 가지 규칙이 있음-성균관 유생들에게는 자치 활동에 대한 자유가 주어져 있음-스스로 대표를 선발, 대표의 주재 하에 재회를 열어 필요한 사항을 결정 -국가의 정책에 대하여 유소를 올려 의사표시●장학재원 : -태조 때부터 양현고를 두어 성균관의 재원을 관리.-토지를 지급하고 노비를 두어 노역을 담당케 함2.사학-4학은 고려 말의 5부 학당이 계승된 것으로, 성균관의 부속학교와 같은 성격을 지닌 향교와 비슷한 중등 정도의 교육기관.-문묘는 없고 명륜당과 양재만을 갖춘 순수한 교육기관●입학자격:-양반자제로서 10세 이상의 원칙으로 하며 15세가 되어 학문이 우수하면 성균관 에 진학 할 수 있었다.●교육과정: -경서와 제사의 강독 및 제술-성균관 직원과 예조 및 사헌부로 하여금 수업실태를 감독하게 함3.왕실교육기관▶경연: -국왕에게 학문과 치국의 도를 강론하고 때로는 국가의 정책을 논의함-경연의 관원은 정책 결정에 많은 영향을 주었다.▶세자시강원: 왕세자의 교육을 담당 유학의 경서와 역사를 가르침.▶종학: 왕족 종친의 자제를 교육하는 곳으로 대군이하 취학4.향교-향교는 고려시대부터 지방에 보급되기 시작한 중등정도의 교육기관으로 조선시대 크게 발전함-향교는 문묘와 명륜당과 양재를 고루 갖추고 있어 성균관의 축소판이라 할 수 있다.-교육과정: 소학, 4서, 5경을 중심으로 하고 군록, 제사의 강독과 제술 및 습자가 있었으며 간혹 농업과 잠업 등에 관한 약간의 실업교육도 이루어짐-입학자격은 16세 이상의 양반 또는 향리의 자재를 원칙으로 함-향교의 교원은 종6품관의 교수와 종9품관의 훈도 그리고 품관이 명시되지 않은 학장이라는 3종이 있으며 생원 진사 또는 문과 합격자를 원칙으로 하였으나 점차 그 자격이 완화 되면서 교관의 질도 떨어졌다.-향교는 문묘에 제사하고 유학을 가르치는 외에 지방의 향풍을 순화 하고 지방의 백성을 계도하는 사회 교육기관으로서의 역할도 담당했다.-향교가 주관하여 실사하는 행사에는 향음례, 향사례, 양노례, 특별강습 등이 있다.-향교의 재정은 국가에서 지급한 학전과 지방의 재정으로 충당-임진왜란과 서원이 발달하면서 교육기능이 쇠퇴하고 문묘에 제사지내는 기능만 남게 되었다.5.기술교육기관●잡학-역학, 율학, 의학, 천문한, 지리학, 명과학, 산학, 화학, 도학, 악학, 자학, 무학●공장교육-경공장(서울 거주자) -공조 및 봉상시, 내의원, 상의원, 군기시 등에 소속-외공장(지방 거주자) -지방관청 소속60세가 되어야 역을 면하고 기능은 세부화 되어있고, 대부분 세습적이며 공장교육은 도제식으로 이루어졌다.■사학고려시대의 12도가 쇠퇴한 후 새로운 형태의 사학인 서원이 등장하여 발전 하고, 고려시대부터 있던 초등 교육기관의 성격을 띤 서당은 조선시대에 더욱 발전1.서원●목적-선현존숭과 교육●교육과정-유교경전과 사장이 중심을 이룸 대개 소학, 4서, 5경, 가례, 제사, 제성리서, 격몽요결 근사록 등이다.●특징1) 서원은 한적하고 산수가 아름다운 곳에 위치하여 학문과 수양에 적합한 환경을 가짐2) 관학에 비하여 까다로운 학령의 규제를 덜 받고 자유로운 가운데 학문과 수양활동을 할 수 있는 장점이 있다.3) 성균관과 향교의 문묘가 공자 이래의 역대 유학의 성현들을 모두 제향 하는데 비해 서원은 한 사람의 이름난 선현에 대하여 제향 한다.4) 향교의 교육적 기능이 쇠퇴하면서 서원이 이를 대신하여 지방의 문화와 교육을 진흥시켰다●폐단1) 지나치게 많은 서원들이 마구잡이로 설립되어 향교의 쇠퇴를 가져옴2) 학문 장려를 위해 국가가 베푸는 특권을 악용하여 군역과 부역을 피하려는 도피처가 됨3) 적당한 스승이 없어 모여서 잡담이나 하면서 놀고먹는 자들의 집합소가 된 곳이 많다.4) 민중위에 군림하여 그들을 착취하고 횡포를 부리는 일이 많았다5) 중앙에 정쟁이 생기면 서원이 이에 가담하여 끝내는 당쟁의 온상이 되었다.2.서당▶훈장서영서당, 유지독영서당, 유지조합서당, 촌 조합서당 등이 있다.▶교육과정 강독과 제술 및 습자로 나누어 지나 훈장의 개인적 능력과 학생의 능력에 따라 기초적인 단계에서 높은 수준에 이르기까지 다양했다.▶입학자격은 제한이 없으며 보통 7~8세부터 15~16세의 아동이 중심 이었다▶천자문으로 글자를 익히고 동몽선습으로 음독하는 것을 익히고, 구독의 문리와 문장의 뜻을 풀이하고, 스승 없이 혼자 읽고 해득 할 수 있도록 한다.▶특징 : 완전한 이해를 강조하고 능력에 따른 개별화된 학습을 강조▶교육사적의의-서당은 궁극적 본질은 4학과 향교에의 입학을 목적으로 한 초등정도의 사립교육기관이나 국민 대중의 문자교육과 그 마을의 도덕적 기풍을 수립하는데 크게 기여하였다.-향약과 계도 대부분 서당을 중심으로 발전해 갔으며 사설 초등교육기관이 이토록 일찍부터 민간에 보급된 것은 세계교육사상 실로 그 유례가 드물다◎개화기 교육■교육입국조서고종이 1895년 갑오개혁이후 과거제를 폐지하고, 새로운 근대적 교육의 목적과 필요성을 강조, 이 조서에서 국가의 부강은 국민의 교육정도에 따라 측정되는 것이며, 비실용적인 경전 중심의 교육을 지양하고 실용적 교육(실업교육)을 보급함으로써 부강을 이룰 수 있다고 강조, 그리고 덕육, 체육, 지식을 교육의 3대 강령으로 세웠고 근검 절약의 정신과 습성을 기르고 사물을 연구함으로써 국가재건을 도모하였다.■특징근대교육의 근간은 교육의 기회균등사상, 외국어교육, 실업교육 등이었으며, 외국어교육의 필요성에 의하여 근대 학교가 설립되었다■학교제도의 성립-정부에 의한 관학의 설립▷육영공원(1886) : 정부에 의해 설립된 우리나라 근대식 학교의 효시▷한성사범학교(1895) : 최초의 사범학교▷한성중학교(1899) : 최초의 중학교▷한성고등학교(1900) : 현재의 경기 중·고등학교▷한성고등여학교(1908) : 현재의 경기여자 중·고등학교▷관학의 건학정신은 국가의 인재양성을 위한 교육그러나 학교교육은 국민들의 이해부족과 정부의 재정적 뒷받침이 빈약하여 성공을 보지 못하다가 일제에 의해 친일 교육장으로 변해가면서 민족적 반감을 갖게 되고 외면당했다.●교육사적의의근대적 교육 제도의 기틀 마련국민 교육의 기초민족의 자주성 확립■민족 선각자에 의한 사학의 설립▷원신학사(1883) : 민족 선각자에 의해 설립된 최초의 근대적 사학▷흥화학교(1895) : 민영환이 세운 사립학교▷점진학교(1899) : 안창호 설립▷보성학교(1903) : 이용익 설립, 현 고려대학교 전신▷민족 선각자에 의한 사학정신은 개화사상의 수용과 민족개조를 위한 교육▷민족 주체성 함양을 위한 교육민족 선각자들은 외세의 침략을 막아내고 국권을 회복하는 길은 국민의 각성을 통한 민력의 양성에 있다고 보고 각종 문화운동, 강연회, 토론회, 육영사업 및 민중교화산업을 전개했다.●교육사적의의부국 강병의 인재 양성민족 운동의 지도자 양성■선교사에 의한 기독교계 학교▷배재학당(1885∼6) : 아펜젤러가 세운 최초의 근대적 사학▷이화학당(1886) : Scranton부인이 설립한 최초의 근대적 여성 교육기관▷정신여학교(1887) : Ellers여사가 설립▷건학정신 : 신문화의 수용, 교역자 양성, 사회개혁과 민족지도자 양성선교사들은 교리확장이 목적이었으나 조선 사회의 소외 계층을 대상으로 교육과 더불어 발달된 서구 문물을 전파하고 기독교 정신에 투철한 지도자를 양성, 기독교문화를 토착하려하였다.■불교 학교▷명진학교(1906년) : 원흥사에서 개교, 오늘날 동국대학교외국 선교사와 일본 승려들의 포교활동에 자극을 받아 정부는 억불정책을 철회하고, 불교계에서도 교계의 통일을 꾀하였다.●교육사적 의의종교계 지도자 및 인재 양성근대 교육의 선도적 역할Ⅰ. 진보주의 교육루소의 아동 중심의 교육 사상이 플래그머티즘의 영향을 받아 형성된 교육 사상으로 과거 성인 중심, 교사 중심의 교육에서 탈피하여 아동의 창의적 활동과 민주적 교육, 사회와 학교의 밀접한 관련을 강조하는 현실적인 교육 이념을 말한다.
?브루너 교수이론?배경：교육은 우리의 문화를 한 세대에서 다른 세대로 전달하는 방법을 포함 하 는 것으로 보고 학교는 그 지식의 기본 구조형태와 그에 더 첨가하고 어떻게 활 용할 수 있는가를 전달해주는 역할을 맡게 된다고 봄?교육목표 : 개인 스스로의 개념화 학습자의 능동적인 역할을 강조1. 학습자 주위의 환경-학습을 통해 주어진 대상간의 공통점과 차이점을 찾아 분류하고, 유목화, 구조 화하게 된다.-불확실한 환경이 적절한 환경이 되기 위해선 학습자의 내적 동기를 자극해야 한다.?학습자의 내적동기 : 호기심, 유능해지려는 동기등으로 나타난다.?학습자의 호기심과 흥미는- 성취의 정도로유능한정도는 - 연령, 성별, 사회 계층에 따라 다르다.?좋은환경이란?-틀릴확률이 맞은 확률보다 조금 높은 자료가 좋은 환경이 된다고 함- 인지과정상의 발달 수준에 따라 변별시켜야 한다고 함2.유목과 속성?유목(category)란 : 개념이다. 비슷한 속성을 지닌 일군의 대상이나 사태를 표현 하기 위한 대상의 추상화로 정의. 하나의 유목은 그유목이 포괄하는 특성을 규 정하는 기능을 하게 됨?인간에게 유목화 행동을 설명하기 위한 두가지 가정⑴. 인간이 그의 환경과 상호 작용을 한다는 것이 유목에 관련되어 있다.ex) 지각, 개념화, 의사결정⑵. 인간에게 있어서 유목화 행동이란 필요하며 적절한 것이라는 사실이다.?유목화의 장점⑴ 유목화는 복잡한 환경을 단순화 시킨다.⑵ 유목화는 대상의 재인(recognitioin)을 가능하게 한다.⑶ 유목화는 계속되는 학습의 필요성을 감소시킨다는 것이다. (브루너 수업원리의 핵)⑷ 유목화는 도구적 활동의 방향을 잡아준다.⑸ 유목화는 대상과 사태를 관계짓는데 도움을 준다. (분류체계의 개념을 이해하는데 필요)3.지식의 구조 (가장 중요한 개념)?지식구조의 필요성 : 현대사회 내지 미래사회에서 지식의 팽창이 놀라운 속도로 이루어 지므로 이를 효과적으로 이해하기 위해 또 관계 없는 것처럼 보이는 새 로운 대상 사실 사태를 서로 관련짓고 또 기존의 정보와 관련 지을 수 있도록 하 기 위해서도 지식의 구조는 필요하다?지식의 구조란? 분류체계 개념과 일치-어떤 학문 분야에 포함 되어 있는 기본적 사실 개념 명제 원리 법칙을 통합적으 로 체계화한 것-정보를 단순화 하는 능력 새로운 원리를 생성해 내는 능력 지식의 조작능력을 크게 증대시킬수 있다.?지식의 구조는 표현양식, 경제성, 생성력으로 나타나며,-잘 구조화된 지식은 올바른 방식으로 표현되고 경제성과 생성력이 있도록 조직된것이다.-이 세요소는 학습자의 발달 수준에 따라 크게 다르기 때문에 구조의 효율성도 학습자의 수준과 학문의 발달 수준에 따라 달라 질수 있다.?브루너는 어떤 지식도 세가지 형식으로 표현될 수 있다고 봄⑴어떤 결과에 도달하는데 거쳐야 할 일련의 동작을 실제로 보이는 - 작동적 표현⑵개념을 완벽하게 규정하지 않고 영상이나 도해로 보이는 - 영상적 표현⑶논리적 규제의 지배를 받는 - 상징적 표현-학습자의 발달수준이 낮으면 작동적 표현이 발달 수준이 높으면 상징적표현 양식 이 이용될수 있다.?지식의 경제성 생성력 측면 : 수학이나 물리에서 공식이나 법칙을 상상하면.쉽게 이해ex) 삼각형의 넓이 S=1/2 ah 로 구할 수 있는데 어떤 삼각형이라도 적용 할수 있 는 경제성 있는 개념이며 생성력도 있는 것이다. 법칙이나 원리없이 너저분하 게 늘어놓는 정보는 경제성과 생성력이 낮은 것이라고 할수 있다고 봄-표현 양식의 세 수준은 경제성 수준에서 평가해 볼때작동적 표현 < 영상적 표현 < 상징적 표현 순으로 함축적이고 경제적이다.4. 개념화 능력 지각능력⑴개념화:-학습자가 가진 지각과 개념화 가능은 학습의욕과 더불어 학습을 가능케 하 는 준비도변인. 유목화와 같은 의미이며 “사람”을 개념화 한다는 것은 “사람” 의 개념을 형성한다는 것이고 “사람”이란 개념은 두다리 두눈 두팔 등의 속성을 가진 유기체를 총칭하는 것으로 이해-인간이 환경을 기술또는 묘사함으로써 환경에 적응한다고 생각, 환경을 기술하 고 묘사하는 것은 환경을 개념화 유목화 하는 것이며 이느 주위의 세계를 이해 하고 표상하는데 표상은 이해한 것을 머릿속에서 재현 시킨다는 것이다.⑵지각:-브루너의 지각에대한 설명은 분명하지 않으며, 대체로 지각을 개념화 과정과 같 은것으로 설명하고 있다.-적절한 지각이란?이용가능한 적절한 유목이 어느정도 많은가와 일정한 관계가 있는 것으로 가정 된다. 브루너는 어떤한 유목의 이용가능성이 높으면 높을수록 학습자료의 투입 량이 적어지고 수용되는 속성가의 범위는 넓어며 유사한 다른 유목이 무시될 가 능성이 커진다고 봄5.학습의욕? 학습의욕은 학습이 이루어지는 동인- 학습자가 그자체에서 만족을 느낄때 학습 은 잘 이루어진다. 브루너는 학습에 내재하는 흥미가 여러 가지 외적요인의 도움 을 받아야 형성된다는 점을 인정하면서도 학습자의 내부에서 우러나오는 흥미 또 는 의욕을 더욱 강조-학습은 학습자가 능동적으로 여러 가지 가능성을 탐색할 때 잘이루어 진다.?가능성의 탐색 활동을 강하게 나타내도록 하기 위해서는 가능성의 탐색을 활성화 시키고 (activate) 유지시키고 (maintenance), 방향짓는 (direction) 조치를 취해야 한다?가능성의 탐색하는 활동을 활성화 시키는 것은- 자료자체가 적절한 수준의 불확실성이 유지되도록 하는 것 답이 명확한 것은 호 기심을 일으키지 못함.-성공해서 얻게 될 만족이나 이득이 실패했을때 올 위험부담률 보다 클때 학습 행 동 지속이 지속된다. 한마디로 잘못하면 질책이 오고 그것이 성적에 반영되면 활 발한 학습 행동은 어렵게 된다.?탐색행동이 방향감을 가지게 되는 방법은 학습자의 체계성과 학습자의 이해수준과 관련-현재 공부하는과제가 일정한 목표를 향해 진행되고 있으며, 지금 배우는 구체적 내용이 그것과 전체적으로 유기적 관계가 있는 것 즉 구조가 보일때 학습 의욕이 강화된다.6.발견학습의 원리- 교수이론의 형성을 위해서는 최소한의 학습의욕, 지식의 구조, 계열화 및 강화의 방법이라는 이 네가지 측면을 효율화 시키는 방법을 제시?학습은 결과에 대한 지식이 제공되고 교정적 (corrective) 지식이 이용되는 때와 장소에서 효과적이다.?강화가 가장 효과적인 것은 자기 학습결과로 확인하고 거기서 만족을 얻는 내적 강화 라는 것첫째, 결과에 대한 지식은 가능한 한 학습단위가 끝나는 단계에서 학생 자신이 세 운가설, 시행과정을 확인 하도록 하는 것이 유용둘째, 결과에 대한 지식은 학습들이 자기의 학습결과에 대해 지나치게 초조해 하고 있는 상태에서 효과가 가장 적다.셋째, 주의 해야 할점은 결과에 대한 지식이 학습자의 표현양식 수준과 같은 수준 내지 그아래 단계의 표현 양식으로 주어져야 효과적이다넷째, 결과에 대한 지식은 가능한 한 학습자가 독립적으로 자기 학습 결과를 확인 하고 그것을 자기 학습에 재활용 할수 있도록 도와주는 형식으로 제공될 때 효과적이라는 것⑴ 발견학습의 근거“발견 학습” 학습자에게 교과를 최종적인 형태로 제공하는 것이 아니라 그최종 형 태를 학습자가 스스로 조직 하도록 요구하는 상황에서 일어나는 학습?수업방식으로서 발견 방법이 가지는 특징 : 다른 방법과 비교할 때 수업의 시작 단계에서 교사의 조력이 적다는 것. 다시 말해 교사의 지시를 최소화 시키고 학 습자 자신에게 더 많은 책임을 부여하는 수업-발견 방법이 가지는 이점은 전이력과 파지력을 지니는데 증가된 전이력은 소위 지적 잠재력 (intellectual potency) 라 불린다.?발견학습 방법에 자주 접촉하는 경우 문제 해결 능력을 획득 “발견의 기쁨” (heuristics of discovery)-외적 동기 보다는 내적동기에 바탕을 두고 있기 때문에 외적 보상이 불필요하게 만들어 주고 아는 것 자체를 위해 학습 하는 것⑵. 발견학습 조건①학습태세: 학습자가 학습상황에 임해서 보이는 내적 경향성을 말한다.②요구상태: 학습자의 학습 동기 수준을 가리킨다③관련정보의 학습: 학습자가 관련된 구체적 정보를 알고 있는 정도를 말한다(개인의 정보가 광범위 할수록 정보간의 관계를 쉽게 발견)④연습의 다양성: 같은 정보라 하더라도 그 정보에 접촉하는 사태가 다양하면 할 수록 그 정보를 조직할수 있는 분류체계의 개발이 용이 해진다는 것.
●종교 개혁과 교육르네상스 정신을 이어 받은 종교개혁은 인간의 독자성과 자율성을 강조하였다. 그러나 르네상스적 인문주의는 종교 개혁과는 본질적으로 성격을 달리한다. 르네상스가 지식인과 일부 귀족의 취미와 교양을 중심으로 한 인간발견과 문예부흥이라는 특징을 지녔는데 반하여 종교개혁은 중세의 형식적인 교권에 대한 반발과 교회의 타락과 승려의 부패를 개혁하려는 운동으로 나타난 것이 특징이다. 르네상스 운동은 귀족들의 고전감상과 개인적인 교양을 주로 했기 때문에 고등교육의 발달을 촉진 시킨 원동력이 되었지만, 종교개혁은 서민 교화를 위한 초등교육을 발달케 한 원동력이 되었다. 르네상스적 인문주의는 예술적이고 귀족적이서 역사를 변혁할 힘을 가지지 못했지만, 이와 달리 종교 개혁은 깊이 민중의 마음을 포착하여 역사를 움직일 수 있었다.종교개혁의 직접적인 계기는 면죄부의 판매였다. 루터는 95개조 반박문을 비텐베르크 교회 문에 게시한데서 본격적인 종교개혁이 시작되었다. 루터가 성서를 독일어로 번역함으로써 성직자 뿐 만 아니라 서민까지도 쉽게 성서를 접하고 이해 할 수 있도록 하는데 결정적인 계기가 되었다. 종교개혁은 세속적인 삶에 대한 관심을 불러 일으켰고, 생활과 의식의 개혁에도 큰 영향을 미쳤다. 국민의 삶과 문화 언어 학문 그리고 교육에 까지 국민들의 전체 삶의 영역에 침투해 그것을 변화 시켰다. 모든 국민들이 종교적인 영역뿐 아니라 일상적인 삶의 영역에서도 주체적으로 참여하고 활동하도록 이끌었다.종교 개혁은 모든 기독교인들이 사제의 중재 없이 독자적으로 하느님의 계시를 받을 수 있으며, 하느님의 말씀인 성서를 읽고 해석할 수 있음을 천명하였다. 사제와 일반교인 사이의 직분상의 차이를 부정하고, 모든 기독교인이 사제와 마찬가지로 하느님의 계시를 받고 사제로서의 직분을 감당해야 한다는 만인 제사장의 개념을 제시하였다. 일반 교인들이 제사장으로써의 직분을 감당하기 위해서는 말씀을 이해하고 해석하여 이를 전달할 수 있는 수준에 도달할 것을 요청하는 것이며, 이를 위해 교육이 필수적으로 요청되었다. 종교개혁은 교육의 대상영역을 소수 사람들에게서 모든 사람들에게로 확대했다고 볼 수 있다.또, 성서를 가장 중심에 놓음으로서 성서에 대한 바른 이해와 바른 해석을 중심에 놓았다.성서를 바로 이해한다는 것은 성서를 바로 이해할 수 있는 교육적인 훈련을 요청하는 것이다. 따라서 종교개혁의 성서 중심 신학이 필연적으로 교육을 중시 할 수 밖 에 없는 신학적인 근거가 되는 것이다.중세에는 교회가 교육의 구심적인 역할을 하였다. 학교는 대부분 교회에 속한 기관이었고, 교회의 교육적인 권위는 부모의 권위 보다 우선시 한다고 생각했지만, 개혁가들은 근본적으로 교육의 장에 대하여 새로운 사고를 전개하였고, 그 결과 교육의 장은 교회에서 가정과 학교로 확대하였다.루터는 종교 개혁을 통한 사회 개혁을 시도해 가는 과정에서 교육의 중요성을 실감하게 되었고 학교 개혁에 관여 하게 되었다. 통치자들이 국가를 바로 보존해야 할 의무가 있고, 국가를 보존하기 위해서는 성장 세대를 교육시키는 것이 필수적이다 따라서 통치자들과 국가에 교육의 의무가 있음을 주장하였다. 국가 차원에서 학교를 세우고 그곳에서 모든 시민의 자녀를 교육시켜야 한다는 공교육의 개념을 제시하였다. 루터는 학교 교육과정에 있어서 교수 방법의 개선과 사물 자체에 대한 인식을 중요시 하였고, 아동의 인격을 존중하였다.고타 교육령에서는 의무 교육을 규정하고 있다. 메사추세스 교육령에서는 공립학교의 제도화, 지방자치단체의 학교 설치 의무화와 감독권, 부모의 의무교육, 교육세 부과, 무상교육 실시 등 공교육 제도의 중요한 원리를 내포하고 있다는 점에서 역사적의미가 크다.종교개혁 운동은 사회개혁운동 이면서 동시에 교육개혁운동이었다. 중세의 교회와 봉건 영주로부터 억압되었던 인간의 이상과 자유가 서서히 눈을 뜨면서 카톨릭 교회의 잘못된 권위에 직접적으로 대항할 수 있었다. 종교개혁을 통해 인간의 이성이 깨우쳐 지고 보통교육이 확산될 수 있었으며 초등교육의 기틀이 마련되었다. 또한 실생활에 필요한 과학적 지식이 탐구됨으로써 세속적인 것과 종교적인 것이 조화를 이루게 되었고, 신학중심에서 과학으로, 초자연에서 자연으로, 교권에서 인간의 자유로 방향이 바뀌게 되었지만. 실제적인 삶에 있어서 교육의 내용과 방법은 여전히 형식주의, 언어주의, 기억주의, 서적주의를 벗어나지 못했다. 그러나 방향을 제시하는 기초를 형성했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.●리얼리즘 시대의 교육 (실학주의와 교육)르네상스 이후 전개된 세속화 경향은 사람들로 하여금 종교적인 삶에서 현세적 인간의 삶으로 관심의 전환을 가져왔다. 종교개혁이후 신구교의 갈등이 표출된 30년 전쟁은 사람들로 하여금 자신을 보호할 수 있는 강력한 국가를 희망 하게 되고 근대적인 국가들이 탄생하게 되었다. 또 30년 전쟁은 사람들로 하여금 100년 이상 지속되어온 신학적이고 종교적인 논쟁에 지치고 혐오감을 만들었다. 종교는 더 이상 사람들을 구속 할 수 있는 힘을 잃게 되었고, 사람들은 인간의 이성과 인간성 관용이 바탕을 이루는 새로운 종교 사상, 삶에 관심을 갖게 되었다.신대륙의 발견으로 세계에 대한 관심을 증대되고 사람들의 지적 호기심을 자극하였다. 신대륙으로 향하는 뱃길 개척과 발견은 자연과학의 발달에 의존하였고, 역으로 자연과학의 발달을 촉진시켰다. 자연세계에 대한 관심과 탐구 및 자연과학연구는 지식의 폭발적인 증가를 가져왔고 이를 체계적으로 정리해 백과사전이 편찬되기도 하였다. 지리상의 발견과 자연과학의 발전은 사실관련성과 사물관련성이라는 리얼리즘 교육의 성격을 규정하는데 크게 공헌하고, 실용성을 강조하도록 이끌었다.리얼리즘시대 교육목적은 관점에 따라 다양하게 드러나는데, 정치적 관점에서는 국민의식을 갖고 국가에 봉사하는 유용한 신민을 키우는 것이 목적이고, 경제적인 관점에서는 각각의 직업영역에 필요한 유능한 자질과 기술을 가르치고 익히는 것이 주요과제였고, 사회적 관점에서는 종교적 관점에서 벗어나 세속적이고 실용적인 지식을 소유한 사교성이 뛰어난 사회 구성원이 교육이상이었다. 교육적 관점에서는 학습자에게 삶에 도움이 되는 사물관련 지식을 제공해 그에게 주어진 삶의 과제를 성취하게 하는 것 이었다. 리얼리즘 시대 교육내용은 첫째, 교육내용에 있어 인문주의의 교육과 달리 사물관련 교과목이 교육과정의 중심적 위치에 놓이게 된다. 언어교육의 후퇴와 언어와 사물의 상호 관련성을 강조했다. 자연세계에 대한 관심을 바탕으로 천문, 기하, 음악, 산수, 외에도 자연 과학, 광학 천문학, 지리학, 연대학, 역사학, 가정학, 정치학등 자연사물과 관련된 교과목들이 교육의 내용으로 도입되었다. 둘째, 삶과 관련된 실용적인 교육내용이 강조되었다. 고대어와 같은 현학적이고 비실용적인 교과목을 지양하고, 실제적 삶에 도움이 되는 지식을 전달하는 것이 교육의 주요과제가 되었다. 라틴어나 그리스어보다, 프랑스어와 같은 현대 언어와 수학, 지리, 연대학, 역사, 기하 등 삶에 도움이 되는 교과목과 춤, 음악, 펜싱, 승마, 여행, 수공업등 실용적인 교육내용을 가르칠 것이 강조되었다.셋째, 삶과의 관련성 및 사물 관련성에 대한 강조는 자연스럽게 모국어를 가르치도록 이끌었다. 모국어는 어린이에게 있어서 생활언어이기 때문이다. 리얼리즘 교육 사상가들은 모국어를 배우고 모국어로 가르치는 것이 어린이의 삶과 관련되는 자연스러운 것임을 강조하였다.교육방법에 있어서도 17세기 리얼리즘은 중요한 의미를 가진다. 데카르트 등 17세기 철학자들은 모든 대상을 논리적으로 설명하고 합리적인 통찰에 이를 수 있다고 판단했고, 이러한 방법은 합리주의, 경험주의 철학을 지탱하는 바탕이 되었다. 17세기 교육사상가들은 바른 교육의 방법을 찾으려 노력했고, 그 과정에서 배우고 가르치는 과정에 대해 명확히 서술 할 수 있는 가능성을 확인했는데, 이것이 교수학의 시초였다. 17세기 교육 사상가들의 교육방법에 대한 관한 생각을 보면, 첫째는 자연의 원리를 기초로 하는 자연주의 교육방법이다. 자연주의 교육방법이란 강제적이고 인위적인 것을 동원하지 않고 자연의 원리에 맡기는 소극적인 교육방법을 말한다. 자연주의 교육 방법은 어린이의 심리적인 특성, 자연적 성장, 발전과정에 따라 교육이 이루어지는 것을 의미한다. 둘째는, 어린이의 감각을 기초로 하는 감각 주의적 교육방법이다. 리얼리즘 교육자들은 어린이가 사물을 파악하는 것이나 말을 배우는데 있어 직접보고 만져 보는 것이 매우 중요하다고 보았다. 셋째, 관찰과 탐구와 경험을 시초로 하는 교육방법이다. 사실적이고 유용한 지식이 참된 지식이며, 그러한 지식은 자연현상에 대한 연구로부터 나와야 한다고 보았다. 관찰과 탐구와 실험은 지식에 도달하는 중요한 방법이고 이점은 학교교육 방법에도 크게 영향을 미쳤다.
전자공학교육과 199802493 임 재 영●경쟁사회에서 남녀는 공존가능한가?첨엔 경쟁사회에서 남녀가 공존가능하다고 생각했었다. 그러나 자꾸 대화를 해보게 되니 아직 까지 우리 현실에서는 어렵다고 본다. 과연 왜 그럴까? 우선 첫째로 가부장적인 사고방식이다. 회사는 여자보다는 남자를 선호하게 된다. 입사 할 때는 같이 시작했더라도 여자는 시집을 가게 되면 애를 낳고 애를 낳으면, 출산 휴가를 받아야 한다. 이 휴가는 다른 휴가 보다 길어서 누군가 그 사람의 빈자리를 메우게 되어야하고, 임금은 지급하게 된다. 결국 회사 입장에서는 일 안하고 임금을 주느니, 그 사람의 빈자리를 메운 사람에게 일거리를 맡기게 되고 출산 휴가 후 에는 자리가 없어져 있는 것이 실정이다. 애도 돌 봐야 하고, 애는 당연히 여자가 봐야한다는 사고방식이 아직도 자리 잡고 있다. 또 애가 다치면 병원에 데려가는 사람은 엄마 일 것 이다. 똑같이 출근하는데도 왜 그럴까? 사회적으로도 보육시설이 보장 되어야 하는데 비용도 많이 들고 그 비용으로 다른데 에 투자하는 것이 더 이익이라고 기업주는 생각하고 있는 것 같다. 물론 국가가 해줘야 되지만 어려운 현실이고, 또 여자들은 회사는 남자보다 여자에게 기회를 더 적게 주 는 게 못 마땅해 하면서도 당연하다고 생각하므로 그만큼 노력도 더 안한다. 당연히 우리한테는 기회가 없어 노력해봐야 더 이상 승진 할 수도 없어 하고 생각하는 경향도 많다. 그럼 더 남자들 보다 훨씬 더 노력하면 되지 않겠냐 하는 생각도 들었지만, 올라가도 경쟁자는 남자이고 혼자 살 게 아니면 남자에게 뒤쳐지게 된다. 결국 시집, 아이, 보육시설이 다시 문제가 된다. 그리고 회사에서 상사가 여자이게 되면 남자들은 그 회사에서 일하기를 꺼려하는 생각도 있다.같은 조건을 주었을 때 회사는 더 노력하는 사람을 고용하고 더 오래 일 할 수 있는 사람을 고용하는 것은 당연한거다. 사회적으로 성공한 여성이 주목받는 이유가 이런 문제를 잘 극복했기 때문이 아닐까 하는 생각이 든다. 그리고 대부분의 성공한 여성들은 솔로 이거나 아님 자녀 양육 문제를 해결한 경우가 대부분이다. 회사보다는 그나마 공무원이 여성들에게 낳은 조건을 부여해주는 것 같다. 결혼 후에도 무난히 다닐 수 있고, 과연 그 차이는 무엇일까? 이 모든 문제가 해결되기 위해서는 여성 할당제가 있을 수 도 있고, 법적 제도 장치나 보육시설 문제가 해결되어야 할 것 이다. 또 남자 여자 역할도 파괴해야 한다. 여자는 요리하고 남자는 부러진 의자나 퓨즈를 갈아 끼워야 한다는 사고방식도 어려서부터 고쳐야 한다. 출산 휴가를 남편이 낼 수 도 있고 아니면 집에서 업무를 볼 수 있도록 하여야 여자들도 맘껏 자기 재능을 펼칠 수 있을 것이다. 남자와 여자의 생각이 부딪힐 때 생산력이 증가 된다는 보고도 있는 것처럼 앞으로 우리 사회는 남녀 ,아니 양성 평등으로 남녀의 수가 비슷하게 서로의 능력을 발휘 하면서 발전해 나가야 한다는 생각이 든다. 자녀 문제는 어머니 문제만이 아니라 아버지도 함께 책임이 있다는 말로 끝마친다.
전자공학교육과 199802493 임 재 영●변혁적 지성인으로서 교사요즘 교육 현실을 바라보면 교장단과 전교조의 대립, 미 발 추, 교육 개방 등 많은 문제점이 있다. 같은 교육자들도 서로 대립하는 것을 볼 때 우리 교육의 앞날이 순탄하지 만은 않을 것 같다는 생각이 든다. 제목의 글을 읽어보면 우리 현실의 문제점은 학교는 대학 보내기 위한 장소이고, 교사는 대학을 더 많이 보내기 위해 일정한 지식만을 학생에게 전달하고 반복시키는 단순한 기술자로 보고 있다. 교사의 자율권도 부정하고, 교육전문가, 교육행정가 들이 정해 놓은 틀에 맞춰 단지 그 일을 대신하는 것처럼 말이다. 학생들은 일정한 지식만을 암기하는 도구에 불과하며, 자기 생각보다는 순응하는 자세를 갖는 것을 더 원하고 있는 것 같다.이런 문제가 해결되기 위해서는 무엇 보다 교사를 지식인으로, 반성하는 실천적 지식인으로 바라보는 점이 중요하다.최근 교육학 시간에 본 독일의 발도로프 교육이 생각이 난다. “교과서 없는 수업” 학생들이 직접 선생들과 움직이고, 생각하고 만들어 내는 수업. 우리나라 에서도 극히 일부 실행되고 있다고 하지만, 그와 같은 제도를 당장 도입한다면, 과연 성공할 수 있을까? 하는 생각이 든다. 학부모들은 교사를 믿지 못하고, 교육행정가, 교육전문가도 자신의 방법만을 고집한다면 물론 어려울 것이다. 교사를 반성하는 실천적 지식인으로 보는 점은 중요하다. 하지만, 여기에도 한 가지 의문이 생긴다. 과연 얼마나 많은 교사들이 여기에 맞는 자질을 지니고 있을까? 하는 점이다. 임용고사는 지식만을 판단하는 것이지 성격이나, 자질을 판단하기에는 부족한 점이 많다. 만약, 교사가 잘못된 판단과 생각을 하였을 때, 과연 학생들이 그 점에 대해서 비판할 수 있을까? 하는 의문이 든다. 잘못된 생각이나 사상은 한 자루의 총보다 더 무섭다. 이러한 의문들을 다 고려해 볼 때 교육이란 너무도 어렵고, 하루아침에 완성되는 것이 아니라는 생각이 들고 그 동안 우리 교육이 정권이 바뀔 때 마다 정책이 바뀐 것을 보면 너무도 안타까운 생각이 든다. 다시 본론으로 들어가서이제는 처음부터 다시 시작해야 한다. 오랜 시간이 걸릴 지도 모르지만, 다음 세대를 위해서라도 바뀌어야 한다. 교육행정가와 교육전문가는 교사의 활동범위를 넓혀 주고, 자유로운 교육을 위한 발판을 마련해 주어야 한다. 또 교사를 바라보는 사회 인식도 다시 변해야 하고, 연수나 제도 등을 통해서 교사의 능력을 더욱 계발할 수 있도록 하고, 사고의 폭을 넓힐 수 있도록 도와줘야 한다. 또 교사들은 끊임없는 노력을 통해 자기 발전과 아울러 학생들에게 활동적인 에너지를 공급해 줄 수 있는 그런 교사가 되어야 한다. 지금 당장 보다는 앞날을 위해서 우리 모두가 서로를 존중해 주고 비판을 받아들이면서 노력하는 자세로 바뀌어야 한다. “교육은 서로를 신뢰하는 것에서부터 시작하는 것이다.” 라는 말로 마친다.
경쟁사회에서남녀공존가능한가
