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로마서 주석

로마서 ( 폴악트마이어의 로마서 주석 )< 인사와 결론 : 로마서 16장 1~27 >조원 : 김지혜21270019, 서성준21270040, 오성봉 21270046제출일 : 2013. 11. 27Ⅰ. 서론‘폴 악트마이어’ 의 「로마서 주석」은 바울의 사역의 대상인 우리들, 즉 유대인의 자손이 아닌 사람들에게 이 편지가 강조하고 있는 두 가지가 있는데 큰 중요성을 가지고 있다고 밝히고 있다.그것은 첫째, 예수그리스도를 따르는 사람들과 그의 조상되는 유대인의 사이에 있는 떼어 놓을 수 없는 결속이며, 또한 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜의 보편적인 범위에 관한 로마서의 강조가 되어 있다고 보고 있다 .로마서는 그 자체 안에 성서의 전체 의도를 내포하고 있으며 복음의 개요를 나타내고 있으며 결론 부분에서 그것을 정리 하고 있다고 보여 진다. 로마서가 말하는 역사적 정황에서 특정한 목적을 지니고 쓴 상황서신이지만 동시에 이것이 시대적 상황의 변화에도 변할 수 없는 진리의 이어지는 메시지이기도 한 것을 16장 부분을 통해 보고자 한다.악트마이어는 유대적 관점이 아닌 새로운 관점을 도식화 하여 설명하고자 하였는데, 바울은 선을 행하기를 시도하지만 그들은 실제로 그리스도 안에서 그것을 인지하기 전까지는 선을 대적하게 되는 것이라고 언급하며, 율법아래 있는 사람은 종교적이고 신앙적일 수록 하나님과 멀어지게 되는 것이다. 우리가 누구의 지배아래에 있느냐에 따라서 달라지는 것이라고 밝히고 있다. 또한 발제에서는 결론 부분을 통하여 로마서가 말하고 있는 핵심이 무엇이며 로마서 전체 정리를 해 보고자 한다.Ⅱ. 본론바울이 로마인들에게 보낸 편지는 성서문학의 위대한 축도 중 하나로 끝을 맺고 있다.그 이유는 이 편지의 시작(1:2-7) 방법과 끝(16:25-27)을 같게 함으로써 바울의 의도라고 생각할 수 있다. 이것은 바울이 전체 토론의 틀을 구사함으로 하나님의 주권과 불순종한 피조물들과의 화해 시키는 것이 로마서의 전체 주제임을 다시 언급한다고 볼 수 있다.좀 더 자세히 살펴보자면 하나님의 아들을 믿음으로 관계가 올바로 세워지며, 이것은 ‘이신칭의’로써 피조물을 향한 하나님의 은혜이다. 자기와 피조물이 죄로 의해 벌어진 간격을 치유하기 위한 하나님의 은혜와 충만한 계획의 완성을 찬양하는 것이 그의 편지를 끝맺는 가장 적합한 방법인 것이다.17~20절에 있는 짧은 교훈의 말씀도 바울이 12~16장에 말했던 교휸을 요약하는 동시에 신학전체에 흐르는 한 주제, 그리스도 안에서 유대인과 이방인사이 하나님과 인류사이의 일치를 말한다. 모든 인간들 사이의 평화와 화해 성령의 능력에 의해 믿는 자들의 공동체 안에 현실로 나타나고 있는 것이다.17~18절은 14~15장 주제였던 하나님의 백성의 일체, 분열을 경고한다. 19절은 믿음안에서 갇고 있는 일치를 가능하게 하는 선과 악에 대한 태도, 20절은 하나님과의 올바른 관계, 인간들사이에 화해와 평화를 다능케 할 수 있는 하나의 능력은 악한 세력을 밟아버리는 하나님의 능력을 가리킨다. 사탄의 최종적인 패배는 하나님자신의 영원성에 비교해 ‘속히’라고 표현될 수 밖에 없는 방법으로 이루어진다.이 두 문단을 둘러싸고 있는 것이 바로 바울이 개인적으로 그곳의 그리스도인들에게 전하는 인사들이다. 인사들로 인한 문제들에 대해서 바울학자들의 연구는 하나님의 계획을 이루기 위해 하나님의 성령이 역사하는 기독교공동체의 좀 더 큰 틀 안에 속해 있다는 바울의 인식이다. 바울이 자기가 이 세상에서 하나님의 새로운 현실을 이루기 위해 그리스도를 통하여 하나님을 의지하며 같이 일하고 있는 많은 사람들 중의 하나라는 자각이다. 특별한 의무가 주어졌다고 하더라도 그것은 특별한 계급이 주어졌다는 의미가 아니다. 바울의 최우선의 관심은 주예수 그리스도이며, 인사하는 사람들에게 묘사하는 것은 인간들의 일치를 위해 하나님의 아들 안에서 그가 행한 은혜와 화해의 행위에 대한 오직 한가지의 응답이라는 것이다.간단히 말하면 17-20절과 25-27절은 바울의 개인적인 인사들 사이에 놓임으로 바울이 로마인들에게 예수그리스도 안에서 역사하는 하나님의 구원의 복음의 핵심을 요약하고 있는 것으로 볼 수 있다. 하나님이 그리스도 안에서 제공한 새로운 관계에 대한 적합한 응답이 무엇이라는 것을 확인 시키는 것이다.이 장의 결론적인 구절들이 왜 대강절 기간 동안 적합한 구절들인가를 분명하게 보여주고 있다. 그것은 예수 그리스도의 초림을 하나님의 인류를 위한 계획의 중심인물의 출현으로 회상하며 그의 재림을 기다리게 되는 것이다. 기억하고 기다리는 것의 리듬에 구약의 구절들을 더함으로 그 본질에 더 접근한다.왜냐하면 다윗 왕조의 후손들을 위한 하나님의 계획의 장소를 예고하기 때문이다. 다시 말하자면 예수그리스도를 통하여 모든 인류를 위해 하나님이 하시는 일이다.다윗에게 하나님의 계획을 예고하는 것은 성전이 앞으로 올 위대한 분에 의해서 그리스도안에서 세워져감을 의미한다.그렇게 예수님의 탄생에 관한 예고는 다윗에게 예고한 계획의 성취를 말하게 되고 아이는 다윗의 상속자이며, 하나님의 계획을 성취한다. 그것이 성령의 능력에 의해 성취된다. 승리자의 재림이 바로 교회가 기다리고 있는 것이고, 그 기대는 대강절 기간 동안 분명 초점을 잡게된다. 재림과 바울이 설명하는 이 마지막 구절들에서 계획의 완성을 가져온다. 다윗에게 약속한 후손은 예수이며, 그 이름 자체가 구원이라는 의미를 가지고 있다.그러므로 로마서의 마지막 축도는 하나님의 은혜의 최종의 승리의 선포를 담고 있다. 구원된 피조물에 대한 하나님의 은혜로운 주권의 회복이다. 그리스도인의 삶은 확신이 가득한 기대의 시간이다. 하나님은 한번 약속하신 것을 꼭 완수하시는 분이기 때문이다. 그 삶은 기쁨이 가득한 기대가 될 수 있는데, 완수된 하나님의 약속은 바로 피조물의 회복을 의미한다. 그들의 창조자와 주에 대한 사랑과 헌신의 올바른 관계로의 회복이다. 그 주에 대한 믿음에 의해 의롭게 되었고 믿음은 또한 그 말씀에 대한 확신에 근거를 둔 것이기에 그리스도의 초림을 기쁨으로 상기하며, 그의 재림을 조용한 확신 속에서 기다릴 수 있다. 그가 재림할 때 하나님의 피조물을 위한 계획은 눈에 보이는 현실이 될 수 있다.교사는 로마서 전체의 바울토론 과정을 복습할 수 있는 기회를 갖는다. 17~20절은 그리스도인들이 서로 어떤 관계를 가져야 할지 복습할 수 있게 도와줄 것이고, 교회 밖의 사람들과도 어떤 관계를 가져야 할 것을 복습하게 해준다.사실 로마서의 16장이 다른 곳으로 보내졌다가 로마서에 덧붙여진 사실이라면 이 장이 우리에게 유용하지는 않을 것이다. 아마도 모든 신약의 글들이 초대교회에 의해 수집되어 구성되었다는 것이 정확한 관점일 것이다. 아마도 이것은 초대교회가 신약에 어떤 글이 포함될지 아닐지를 결정한 것이 우리의 신앙에 영향을 미칠 수도 있다는 것이다.

인문/어학| 2014.04.11| 3페이지| 1,000원| 조회(263)

로마서, 로마서 주석, 폴 아트마이어

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역사와 종말론

역사와 종말론( 원시 그리스도 교단에 있어서의 종말론의 역사화와 중성화)* 역사화 - 서술과 연구가 그렇게 수행될 수 밖에 없었던 그 때의 관심이나 선입견, 사회적 맥락 등을 통해서 바라보는 것이죠. 예를 들면 김부식의 삼국사기의 저술이 김부 식이라는 저자의 신라계승의식, 금이라는 강대한 국가와 마주하여 상대국을 자극 하지 않는 역사서술 의도 등 그 시대의 맥락과 관점 등을 고려하면서 역사를 바 라보는 것* 중성화 - 대립되는 두 성질의 어느 쪽도 아닌 중간적 성질로 되다.서론종말론이 문제시 된 것은 종말이 이르지 않고, 인자가 하늘로 오른 이후 나타나지 않고역사가 계속되고 종말론적 공동체가 그것을 역사적인 현상이 된 것으로 인정할 수 밖에 없게 되어서 이다.종말을 원시 그리스도의 세대에서 경험할 줄 알았으나 그러나 초대 공동체가 기대하였던 세계의 종말이나 "사람의 아들"의 재림은 발생하지 아니하였으며, 역사는 예전과 변함없이 진행되었다.이로 인하여 예수로부터 물려받은 초대 공동체의 종말론은 의심을 받기 시작하였다.그렇다면 초대 공동체는 종말론과 지연되고 있는 재림의 문제를 어떻게 해결하였던가?이 문제의 해결이 사도 바울과 요한의 새로운 종말론 이해라고 불트만은 생각한다.본론교회가 역사와 종말론의 관계를 어떻게 이해 했는가?바울의 역사 이해 종말론에 의해.바울은 역사안에 의미. 끝이 오는 것은 하나님의 은혜로 말미암은 것이며 죄가 더하는 곳에 은혜가 역전 하기 때문이라고 밝혔는데 . 역사를 그 자체로 볼 때 내재한 의미가 아니었고 하나님의 뜻에 따라서 역사는 하나님의 은혜를 받기 위한 합당한 준비라는 역설적 의미를 지닌다.바울의 말대로 과거의 역사는 전 인류의 역사로서 묵시문학적 역사관 이며 묵은 에온이고 그것이 그리스도의 파루시아 ,( 임재 도래 도착 하나님의 도래 임재 등) , 부활, 심판 통치의 날까지 짧은 시간만 지속 될 것이다.바울은 율법과 죄 아래 있는 인류 역사는 의미를 가지고 있는데 이러한 인간관으로 역사를 해석했다. 아담과 그리스도 사이에 들어온 율법은 은혜가 풍성하기 위하여 죄를 그 절정까지 이끌어고 , 바울은 묵시문학의 역사관과 함께 일반적으로 유포된 종말론을 수정하였다.종말론적인 정점은 유대민족의 역사의 완성 후기 유대사상을 좀더 부연한 종말론적 소망, 새 에온은 이미 실제 하였고 바울은 이미 민족이나 세계 역사를 바라 본 것이 아니라 새 역사를 바라 보았는 데 그것은 그리스도가 율법의 마지막이 때무에 역사의 끝에 도래를 보았으며 ,n 사람의 역사성과 역사적 삶의 본질을 획득하는 역사를 밝였다.인간의 인격의 역사는 사람혹은 사건과의 만남을 자기 결단 하는 데서 되어지는 역사이다. 이러한 결단이 자기 자신이 된다. 사람은 항상 자기 앞에 서 있는 삶이고 그의 결단으로서 하나님과의 새로운 만남이 새로운 상황을 가져온다,그래서 바울은 유대교의 율법에 복종은 결단으로 부터의 도피라고 보았고 결단은 율법의 선취라고 생각했기 때문에 믿음으로 의롭게 된자의 자유 안에 살게 되어 해방되는 것이라고 말했다.이리하여 하나님의 요구는 격식화한 조문으로 되지 않는다고 말하며 결단의 문제 에서도 모든 것이 하나님의 영광을 위하여 하라고 하였으며 그리스도 삶의 역사성 존재 라는 사실로부터 명로하게 되는 것.현재에 일어나 종말론적 관념은 요한에게 와서 철저하게 전개 되기 지작하였는데 실존의 변증법을 전개 하며 그리스도 임재의 지연으로 생겨진 문제점을 해결 기대 하였다.요한 에게 있어서 부활과 최후의 심찬으 ㄴ예수의 오심에서 현재적인 것이다. 믿는자는 이미 죽음에서 부활했다고 말하며 요한도 바울과 같이 신자의 삶이 정적이 아니라 역동적 운동이라 보았다.즉 신자의 현존재는 장차 되어야 할 존제에 이미 참여하고 잇는 것이다.요한은 아직 당면해 보지 못한 질문과 실존을 변증법적으로 표명하였다.물론 요한도 현재의 삶이 미래에 완성될 것을 내다 보았다. 그러나 묵시 문학적 종말론을 편 바울과는 다르게 요한은 오히려 신자 개인에세 그 지상셩명의 끝이 온 다음의 미해를 내다 보고 예수는 다시 와서 그들을 하늘에 준비된 집으로 영접할 것을 약속했다고 했다바울이나 요한에게 현제의 때는 시간이다. 부활과 세계의 끝에 있을 페르소나와의 사이고 십자가를 통한 영광이며 끝과의 중간이다요한에게 있어서는 십자가를 통한 이 시간은 믿는 자의 존재를 본질에 따라 그대로 성격짓는 것. 변증법적 존제. 우리가 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하혔다.

인문/어학| 2014.04.11| 3페이지| 1,000원| 조회(101)

역사, 판넨베르크, 종말

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유아교육 일일 계획안

일 일 보 육 계 획 안결제담임시설장학급명새싹반영아 연령만2세지도교사김지혜일시2010.. 3. 27 (토)날씨 :주제재미있는 곳이 많아요금일 행사소주제한주를 돌아보아요목표어린이집에 어떤 재미있는 곳이 많이 있었는지 알 수 있다활동명활동목표활동내용준비물 및 유의점등원07:30～바르게 인사 나눈다.◎ 반갑게 유아를 맞이한다.◎ 유아의 건강, 기분 상태를 살핀다.◎ 출석카드에 도장을 찍고 가방을 정리 한다.출석카드도장자유선택활동07:30~10:00스스로 놀이 선택 후 활동할 수 있다.- 수 : 키 큰 순서대로 놓기- 탐구 : 바다에서 나는 것 관찰하기- 조형 : 돌맹이 그림- 표현 : 노래듣고 그리기- 조작 : 산, 나무, 물고기 바느질정리 및 오전 간식10:00~10:30제자리에 정리하기- 교실 및 복도에서 천천히 걸어 다닌다.- 활동한 교구를 제자리에 정리하고 화장실에 다녀온다.- 손을 깨끗이 씻고 맛있게 간식을 먹는다.간식간식접시대, 소그룹 활동10:30~11:00어린이집에 어떤 재미있는 곳이 많이 있었는지 알 수 있다 한주를 돌아보아요1. 교사는 한주간 어떤 곳을 돌아 보았는지 이야기 해준다2. 어떤 장소가 재미있었는지 질문한다.3. 왜 재미있었는지 알아본다4. 재미있었던 장소 몇가지를 골라 다시 돌아보기로 한다.실외활동11:00~12:00대근육을 기를 수 있다* 놀이터에서 놀아요.전화기, 구급약점심 및양지치도12:00~13:00편식하지 않고 골고루 먹을 수 있다..- 차례로 줄을 서서 손 씻는 순서에 맞게 씻는다.- 바른 자세로 앉아 점심을 골고루 먹는다.- 양치질을 깨끗이 하고 칫솔을 씻어 양치컵과 정리한다.낮잠 시간13:00~14:30편안하게 잠자리에 든다.

교육학| 2010.05.10| 1페이지| 1,000원| 조회(238)

교육, 지도안, 계획안, 어린이집

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[사회복지] 전략적 가족치료 평가A좋아요

{전략적 가족치료전략적 가족치료는 기본적으로 치료자가 가족의 문제를 해결하기 위한 전략을 고안하는 데 주안점을 두는 것으로 인간의 행동이 왜 일어났는지에는 관심이 없으며, 행동의 변화에만 관심을 갖는 것이다. 즉, 문제행동을 변화시키는 해결방법을 기술하는 것에 초점을 맞추고 있다. 목표를 설정할 때는 반드시 가족의 호소문제를 해결하는 것을 포함하여 특정의 문제를 해결하기 위한 다양한 전략을 사용한다. 전략적 가족치료는 세 부류로 나뉜다. 첫째로 전략적 가족치료를 가장 처음 시도한 베이슨의 영향을 받은 MRI와 와츠래비크, 위클랜드, 휘슨이 있다. 둘째로 헤일리와 마다네스가 있고, 셋째로 밀라노와 파라졸리를 중심으로 활동하는 밀란모델을 들 수 있다.1. 주요인물(1) 헤일리 : 전략적 가족치료의 발전에 지대한 공헌을 한 헤일리이다. 그는 가족치료에 큰 영향을 준 에릭슨, 베이슨, 미뉴친으로부터 심리치료에 대한 이론과 기법을 배웠다. 의사소통 과 권력이라는 부분에 관심을 가진 그는 특히 에린슨의 최면술에 많은 영향을 받아 치료자 와 환자는 최면치료가와 최면대상자의 관계와 같다고 보았다. 즉, 최면치료가가 최면을 잘하 기 위해서 강력한 힘을 필요 하는 것과 같이 치료자가 권력을 갖고 사용하는것이 중요하다 고 생각하였다. 그는 필라델피아 아동상담센터에서 가족치료연구를 하면서 대학정신과의 임 상전문가로 활동하면서 가족을 전략적 기법을 적용한 구조적 관점에서 이해하게 되었다. 1776년 메린랜드 의과대학과 교수와 일하면서 마다네스와 워싱턴 가족치료 연구소를 설립하 였다.(2) MRI : 1959년 시작한 MRI는 의사소통이나, 가족, 정신분열증에 관심이 있는 사람들로 구성되어 1960년대 초기에는 사티어, 헤일리, 와츠래비크등이 활동하였다. 가족치료 분야에서 는 처음으로 형식적인 훈련 프로그램을 실시하였고 MRI는 초기의 가족치료를 이해하는 데 도움이 되는 많은 저서를 남겼다. 1967년 MRI의 단기체료센터 건립되었고 심리적 혼란에 대 한 간단 치료기법으로 전략적 가족문제를 해결하려 한다. 가족조직의 변화를 통한 현재 문재의 해결이라는 접 근방법을 선택하는 이유는 증상을 가족의 역기능적 상호작용의 산물이며, 혼란되거나 불명확 한 위계질서의 결과라고 보기 때문이다. 따라서 기본적인 치료목적은 가족의 위계질서를 혼 란시티고, 불명확하게 만드는 역기능적 사와작용의 연쇄과정을 변화시켜 가족내에 단일 위계 질서를 회복시킴으로써 가족조직의 변화를 일으키고, 이를 통하여 IP의 현재 문제을 해결하 는 데 있다.(3) 밀란모델 : 증상을 가진 개인의 행동변화가 아니라 전체 가족체계의 변화를 일으키는데 초점을 두며, 문제에 대한 가족의 반응이나 인식체계를 변화시켜 가족의 중요한 행동영역에 변화를 일으키는 것을 치료의 목표로 하고 있다. 개인의 생각이나 행동의 변화보다는 전체 가족체계내의 규칙, 관계유형 그리고 의미의 구조를 변화시키는데 치료적 초점을 두고 있다. 행동의 변화에 초점을 두지 않는 것은 아니지만, 가족의 인식론, 즉 가족전체를 변화의 우선 적 대상으로 삼는다. 즉, 특정행동, 가족의 규칙과 유형, 가족전체의 변화에 초점을 두지만 그 중에서도 전체가 개입의 우선적 목표가 된다. 이러한 가족전체를 변화시키기 위하여 치료 자는 순환적 질문을 통하여 가족이 상황이나 사건을 구성하는 의미구조를 변화시키는 것이 며, 실용적인 의미로 가족게임의 변화로 전체 가족체계의 의, 관계, 규칙의 구조를 변화시키 는 것이다. 문제보다는 가족의 인식에 치료적 초점을 두었으며 초기의 전략적으로 가족을 조 작하였던 것에서 벗어나 가족의 자기검색 인식능력을 고양시키기 위하여 구체적인 치료목표 나 전략을 갖지 않은 채 치료에 임하는 비개입 윤리를 치료상활에 적용하려고 노력하고 있 다.3. 주요개념전략적 가족치료자는 문제의 원인보다는 무엇이 그 문제를 지속시키는가에 관심을 갖는다. 어떤 문제가 시작될 때와는 달리, 환자의 행동과 다른 사람과의 상호작용에서 유지되는 경우가 많다. 전략적 치료자는 이런 문제를 지속시키는 행동을 발견하고 수정하려고 노력한다. 문제를접근은 간단하다. 문제를 계속 일어나게 하는 정적인 피드백에 관심을 갖고 상호 작용의 주된 규칙이나 특성을 발견한다. 피드백 과저이나 규칙을 변화시킬 수 있는 방법을 찾는 그들의 관심은 문제중심에 있다.문제의 해결을 위한 기본적 조건은 그것과 관련된 행동이 변화하는 것이라고 보았다. 변화 된 행동반응의 결과를 통해 가족은 문제해결전략에 보다 적응적일 수 있다고 믿었다.(2) 헤일리 : 에릭슨의 영향으로 치료자와 환자 사이에는 세력다툼이 있으며 힘이 누구에게 있느냐에 따라 치료의 성패가 좌우된다고 보았다. 전략적 치료의 첫 면담은 문제 해결을 위 하여 질문하는 것으로 시작된다. 문제가 무엇이며, 누구에 의해 처음 일어났으며, 언제 일어 나기 시작했느냐는 등 을 묻는다. 해결책 그 자체에 문제가 유지되고 있다는 가정에 의한 것 이다. 가족을 순환적 인과관계에서 보았으므로 세 명 이상의 사람이 관련된 체계에 관심을 보였다. 특히 가족의 위계질서를 둘러싸고 있는 규칙이 중요한 역할을 한다고 보았다. 문제 뒤에는 제대로 기능하지 못하는 가족의 위계질서가 숨어 있는 것을 발견하였다. 이러한 역기 능적인 결과를 부추기는 가족의 위계나 경계의 문제에 접근하기 위해서는 단계적이며 전략 적인 접근이 필요하다. 이러한 치료에 대한 점진적인 접근에 관한 관점 때문에 그의 치료를 사전에 계획을 세우는 치료라고 부르기도 한다.(3) 밀란모델 : 정신분열증과 식욕부전증의 가족을 치료의 대상으로 하였다. 가족 관계에서 힘 겨루기를 위해 행해지는 가족 게임에 초점을 맞추었다. 증상은 가족을 보호하는 기능이 있다. 미묘한 가족연합의 관계를 유지하여 누군가를 보호하기 위해 자신의 증상을 이용하고 있다. 문제을 일으키고 유지하는 관계는 일반적으로 세대를 넘는 연합을 포함하므로 가족은 세대 간에 명확한 경계를 가지고 있어야 한다.초기에는 가설설정, 순환적 질문, 중립적 자세를 중시하여 면담을 통하여 가족의 여러 세 대의 가족사를 알고 그것이 자녀의 중상에 어떻게 작용하는지의 가설을 입증할 수 있는는다.첫 면담이 치료과정 전체의 성공을 위한 열쇠가 된다고 보았다. 첫 면담을 통하여 가족이 얼마나 가치가 있는 고객인가를 파악하려고 한다. 즉, 가족체계 속에 있는 사람이 누구이며 가장 어려움을 겪는 사람은 누구인가 등을 파악하는 것이다. 첫 면담에서 치료가 최대 10회 안에 끝날 것이라고 하여 가족에게 강한 변화의 기대를 제공하려고 하였다. 일단 치료를 하 기로 하면 치료자 우선 가족에게 문제를 구체적으로 문명하게 설명하도록 하여 목표를 정한 다. 문제는 언제부터 있었으며, 왜 지금 왔는가, 해결을 위해 어떤 노력을 했는지를 분명하게 밝혀 문제의 명확한 정의를 내리는 데 도움이 되도록 한다. 치료의 성공은 주된 문제를 정확 하게 정의하여 치료과정에서 질문을 통하여 확실한 목표를 설정하게 한다. 문제와 목표가 명 확하고 행동적으로 규정되면 가족이 문제 해결을 위해 시도한 방법을 찾아내어 잘못된 해결 책에 의하여 문제가 악화되지 않았는지 확인하고 새로운 전략을 구상하여 가족에게 확신을 준다. 문제의 재정의, 증상에 처방하기 등의 역설적 개입을 시도하여 치료목표를 달성한다.(2) Haley의 기법논리나 합리성보다는 증상이나 현재 문제를 제거 또는 감소시키는 기술이나 전략에 관심 을 두고 있다. 특히 문제가 있는 개인보다는 가족조직의 변화를 일으킬 수 있는 개입전략에 관심을 두고 있다. 따라서 전략적 가족치료에서는 증상을 둘러싼 가족에 초점을 두고, 변화 를 일으키는데 강조점을 두며 이러한 치료기법으로 직설적 지시, 역설적 개입, 시련기법등이 있다.1) 지시기법현재 문제를 해결할 목적으로 치료자가 사용하는 직설적 지시로는 충고, 직접적 제안, 코 오칭, 시련행동의 부과 등이 있다. 직설적 지시는 언어적 의사소통을 통하여 직접적으로 주 거나 억양, 몸짓, 침묵 등 비언어적 의사소통을 통하여 주기도 하므로 치료기간 중 이루어 지는 모든 것을 지시로 볼 수 있다. 지시는 다르게 행동하도록 제시하는 것과 계속하여 똑 같은 행동을 하도록 제시하는 두 방법이 있다. 즉 치료게 규정하여야 한다.3 치료목적을 분명하게 설정하여야 한다.4 치료자는 치료계획과 개입의 근거를 제시하여야 한다.5 치료자는 문제가 지니고 있는 권위를 박탈한다.6 치료자는 역설적 과업이나 지시를 내린다.7 치료자는 지시에 대한 반응을 관찰하고, 추적하며, 증상적인 행동을 계속하도록 격려한다.8 변화가 계속될 때 치료자는 인정하는 것을 하지 않는다.역설적 개입은 주로 처방, 제지, 재정의 그리고 가장기법으로 설명할 수 있다. 첫째, 처방이 란 증상을 없애기 위하여 증상을 지속하게 하거나, 증상을 과장하게 하고, 자의로 증상을 통제할 수 있도록 하는 역설적 개입전략으로 치료를 받을 개인이나 가족이 잠재적으로 증 상행동을 유지하기를 원하므로 활용할 수 있다. 치료자는 문제와 관련되어 있는 가족의 행 동체계와 역기능적인 행동체계를 정확히 파악하여 증상을 처방하여야 한다. 증상은 인지, 감정, 행동, 상황, 관계, 태도, 상징 등의 복합체이므로 이 요인 중 하나를 처방하게 된다. IP 가 치료자의 처방지시를 적극적으로 수행하게 하기 위하여 1 역설을 사용하는 합리적 근 거를 제시하고, 2 간접적 수단을 사용하고, 3 처방에 대한 IP의 저항을 유발할 수 있는 방 식으로 처방하고, 4 IP의 호기심을 활용하며, 5 증상에 작은 변화가 일어날 수 있도록 처 방하여야 한다. 둘째, 제지란 치료의 효과를 증진시키기 위여 재발을 예측하여 경고하거나, 변화의 속도가 지나치게 바르다고 지적하여 변화의 속도를 통제하는 것이다. 재발을 처방하 는 제지기법은 재발을 예측하는 제지기법의 연장선상이며 증상을 재연하도록 처방함으로써 증상에 대해 역겹고, 지겹게 하는 것이다. 셋째, 재정의, 재명명은 어떤 행동이나 사건이 지 니는 부정적 의미. 고정관념, 사고, 판단의 준거틀이 변화함으로써 사실이 변화하지 않은 상 태에서 의미와 가치판단이 변화하게 되는 것이다. 특정한 사건의 속성을 변화시키는 것이 아니라 이미 경험한 사실에 대한 관점, 감정, 의미와 가치판단을 변화시키는 것을 말한다. 넷째있다.

사회과학| 2005.03.22| 8페이지| 1,000원| 조회(902)

사회복지, 가족치료, 가족복지

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