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[교육학] 루소의 에밀을 읽고서

“자연 (自然) 으로 돌아가라.”-교육자의 필독서인 루소의 『에밀』을 읽고...-“조물주의 손에서 떠날 때는 모든 것이 선하지만, 인간의 손으로 넘어오게 되면 모든 것이 약해진다.” 에밀 서두의 한 구절에서도 알 수 있듯이 루소는 이를 통해 자신의 근본이념이며 모든 사상의 시점인 본연의 인간, 곧 자연인을 전면적으로 실현하는 방법을 제시한다. 즉, J.J루소가 20년간의 사색과 3년에 걸친 노작으로 탄생시킨 단계적 인간 교육론. 그러나, 단순한 교육론이 아니라 인간론이자 문명 비판론이며 또한 그의 풍부한 시적감정을 표현한 소설형식의 뛰어난 문학작품이자 현재 교육자들의 필독서로 손꼽히는 작품 에밀인 것이다.성선설의 선두 주자였던 루소는 에밀 속에서도 역시 어린이들이 지닌 잠재력을 스스로 발현할 수 있도록 자유로운 분위기와 능동적인 경험활동을 강조 하였고, “에밀”이란 어린이가 성장?발달하는 존재요, 어린이가 어른이 되는 것은 그러한 성장과 발달의 결과임을 서술했다. 즉, 어린이를 더 이상 어른을 기준으로 하여 이해하지 않고 어른과 차이 나는 그대로 받아들이며, 미완성의 과도기로 간주되던 유아기를 그 나름대로의 완성된 삶의 형태로 본 것이다. 아동의 고유한 특성을 발견하고 아동의 고유한 권리를 주장한 루소에게서 또 한번 그가 아동의 눈높이에 맞춘 진정한 교육자임을 느끼게 되었다. 나의 관심사가 유아교육에 맞춰져 있다는 것에 영향을 받았을까?『에밀』의 내용 중 개인적으로 가장 애착을 가지게 된 부분을 뽑으라면 난 주저 없이 바로 이것, “유아기의 특수성과 가치의 재인식”에 대한 내용이라 말할 것이다.루소는 에밀의 교육에 있어서 자연 상태와 같은 갓 태어난 아이의 타락하지 않은 상태를 어떻게 잘 유지할 것인가를 교육의 과제로 삼고, 인간이 되는 것을 그 사명으로 하는 자연주의 적인 교육을 최고의 교육적 이상으로 삼았다. 여기서 자연은 방임이 아니라 자유를 뜻하며 루소의 소극적 교육이란, 아무것도 하지 않는 교육이 아닌 선한 어린이에게 섣불리 교훈을 주입시키지 말고 장차 지식습득을 위한 능력들을 완성하면서 자연적인 성장을 돕는 것이다. 이처럼, 에밀을 통하여 루소가 말하려는 좋은 교육이란 어린아이를 어떤 특별한 사회적인 조건하에서 양육하는 교육이 아니라 자유로운 인간-따라서 모든 조건에 적합한 인간과 시민을 육성해 내는 교육이 아닐까 생각해본다.

독후감/창작| 2005.07.26| 1페이지| 1,000원| 조회(894)

루소, 에밀, 독후감, 교육서

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[주택정책] 우리나라 MBS현황

현대 경제의 이해우리나라‘MBS’의 현황.과 목 명 : 현대 경제의 이해학 과 :학 번 :이 름 :제 출 일 :담당 교수:1. MBS (Mortgage Backed Securities)란 무엇인가.2. MBS (Mortgage Backed Securities)의 기본 구조.3. 한국의 MBS (Mortgage Backed Securities).4. 한국의 MBS (Mortgage Backed Securities) 제도 도입에 예상되는 영향.1)주택 소비자에게 미치는 영향2)주택 금융 기관에 미치는 영향3)투자자 및 자본시장의 입장.5. 한국의 MBS (Mortgage Backed Securities) 제도 도입에 따른 예상되는 문제점.최근 한국주택저당채권유동화(MBS·Mortgage-Backed Securities)회사가 창립총회를 갖고 공식출범하면서 우리나라에도 미국 등 선진국처럼 한꺼번에 목돈을 들이지 않고도 내 집을 살 수 있는 길이 열렸는데, 아직 초기단계여서 당장 급속한 확산은 기대하기 힘들지만, 이 제도가 뿌리를 내리게 되면 주택시장 구조에도 큰 변화가 예상된다고 한다.1. MBS (Mortgage Backed Securities)란 무엇인가.저당대출담보부증권 이라고도 하고 주택저당채권 또는 증권 이라고도 하는 MBS는 채권을 발행할 때 모기지를 담보를 하여 원리금상환을 보장하는 것이라고 생각하면 되는데, 일반적으로 채권은 담보의 종류에 따라 [1]발행기관의 순수한 신용에 의한 경우(일반채권). [2]금융기관의 지급보증을 담보로 하여 발행하는 경우(보증부 채권). [3]자산을 담보로 하여 발행하는 경우(자산담보부 채권: ABS)가 있다. MBS는 바로 ABS의 한 일종으로,이 ABS중에서 담보력이 가장 확실한 것이 저당대출이며 따라서 가장 활성화의 가능성이 높은 것이라 할 수 있다.실제로 MBS의 효과측면에서 보면 은행에게 대출을 해주는 기관이 발행하는 채권이라고 생각하면 된다. 즉, 일반시중은행이 부동산을 담보로 자금을 대출할 경우 은행은 이 자금을 대출자로부터 돌려받기 전까지는 이 자금을 다른 용도로 사용 할 수 없다. 그러나 이 은행이 부동산을 담보로 한 사실을 다시 담보로 하여 자금을 끌어들일 수 있게 한 제도가 바로 MBS로, 예를 들어 A란 사람이 은행에 자기가 사려고 하는 집을 담보로 20년 상환으로 1억원을 빌리면 은행은 정부가 보증하는 기관(유동화 중개기관)을 통해 이 1억원을 잘게 쪼개 증권으로 발행 하여 투자자들의 투자 상품으로 내놓는 것이다. 그렇게 되면 은행은 돈이 묶이지 않아 다시 대출을 해 줄 수 있는 여력이 생기며, 투자자들은 이 증권으로 수익을 올릴 수 있게 된다.이러한 MBS제도가 활성화되면 은행은 자금이 풍부하게 됨으로 많은 대출을 하려 할 것이기 때문에 지금까지 공공금융기관에서 대출을 받기 힘들었던 부분도 상당히 해결될 전망이며 이자율 또한 상당부문 낮아질 것이란 전망이다. 따라서 지금의 전세자금만 가지고도 충분히 집을 살수 있을 것이라고 여러 사람들은 예측하고 있다.MBS(Mortgage Backed Security)가 우리 사회에 등장하게 된 것은 1997년 IMF를 계기로 금융권의 자금경색완화와 부동산 거래의 활성화를 위한 수단으로 였으며, 정책적으로는 98년 신정부가 들어서면서 임기 중 주택 보급율 100%달성이라는 과제의 수단으로서 MBS를 도입하려 하였다고 한다.2. MBS (Mortgage Backed Securities)의 기본 구조.자금 자금주택 주택 투자자수요자 금융 기관 직접 매각 또는 유동화 증권주택 저당 대출권대출 보증 유동화 중개기관(보증 포함)1차 저당 시장 2차 저당 시장3. 한국의 MBS (Mortgage Backed Securities).우리나라에서는 1999년 1월에 제정한 '주택저당채권 유동화 회사법'을 통해 MBS의 실행을 위한 초석을 마련하였고 이제 “한국주택금융”이라는 이름으로 유동화 중개기관의 설립이 된 상태이다.(한국 주택 저당 채권 유동화(주) 99.9)법에 따른 유동화 회사는 주택저당채권담보부채권과 주택저당증권을 발행할 수 있도록 했으며 투자자를 보호하기 위해 금융 감독 위원장으로 하여금 회사의 업무와 재산상황을 검사할 수 있게 했다.잠시 외국의 사례를 살펴보면 외국에서는 다양한 MBS방식이 존재하는 데 유동화 중개 기관을 설립하는 국가와 설립하지 않는 국가로 나눌 수 있다.유동화 중개기관을 설립한 미국 등의 나라 -.MBS가 활성화정부가 유동화 중개 기관에 공신력을 부여 하고 있기 때문이다.유동화 중개 기관이 없는 영국과 같은 나라 -.특별 목적 회사를 설립하거나 신탁제도를 이용해 주택 저당채권의 유동화를 함.주택저당채권을 유동화 하는데 성과 적음.우리나라의 경우에는 우선 건설교통부, 국민은행, 외환은행, 주택은행, 현대투자신탁, 국제금융공사, 삼성생명이 참여하는 민관합작 성격의 유동화 중개 기관이 설립되었으며, 또한 주택 저당 채권 유동화 회사법을 만들어 법률로서 유동화 중개기관에 대한 관리 운용에 대해 정의하고 있다. 채권 유동화 업무의 인가 규정을 두어 공신력을 더하게 하였고, 인가 사항으로는 주식회사 형태여야하며 자본금이 250억원 이상이 되도록 해 주택 저당채권 유동화 회사의 난립을 제한하고 있으면서도, 다수의 유동화 중개기관이 있을 수 있도록 했다.4. 한국의 MBS (Mortgage Backed Securities) 제도 도입에 예상되는 영향.1)주택 소비자에게 미치는 영향.많은 사람들이 주택저당채권유동화제도가 도입되면 미국처럼 집값의 20% 정도만 내 돈을 내고 나머지 80%는 새로운 제도에 의하여 손쉽게 대출받아 예전보다 훨씬 수월하게 내 집을 마련할 수 있는 것으로 인식하고 있지만, 이는 제도도입을 추진하는 과정에서 언론이나 이해세력의 과장된 설명에 기인하고 있다고 본다. 그러나 대출이 수월해진다고 하여 주택구입이 수월해지는 것은 아니다. 대출금은 금리를 덧붙여 갚아야 하는 빚이다. 과거처럼 어떻게 해서든지 주택을 구입만 하면 주택가격이 상승하여 떼돈을 벌던 시대는 지났으며 더군다나 금융위기 이후의 고용불안으로 꾸준한 소득도 기대하기 어려운 상황에서 금리가 낮아졌다 해도 많은 돈을 빚으로 얻어 주택을 구입하려는 사람은 많지 않을 것이기 때문이다.단기적인 도입효과가 낮다고 하여 제도의 도입이 실패하였다고 2분법적으로 단언할 수는 없다. 제도도입의 성공, 실패를 논할 것이 아니라 주택금융 자율성장을 위한 제도도입 자체에 커다란 의미를 부여해야 하며, 주택시장상황 및 1차 대출시장상황의 변화에 따라 그 도입효과의 부침이 있음은 당연하다. 유동화율이 높아야만 제도도입이 성공했다고 말할 수 없기 때문이다. 굳이 성과를 따지자면 유동화율이 낮아도 시장상황에 맞게 움직이는 것 자체가 성공이라고 하겠다.2)주택 금융 기관에 미치는 영향주택은행을 비롯한 일반은행의 경우 단기적으로 도입효과를 크게 기대하기는 어렵지만 제도 도입 자체는 금융기관들이 주택자금을 확대할 수 있는 기반조성에 기여하는 바가 크다 고 한다. 유동화제도가 도입되어 있지 않다면 주택자금대출 확대가 일시적일 수 있으나 유동화가 가능하다면 유동성 제약 없이 주택자금대출 확대가 가능하기 때문이다. 외국의 경우에서도 금융개혁 이후 일반은행들은 산업체대출보다는 가계대출, 특히 주택을 담보로 하는 주택자금 대출을 선호하게 되어 주택자금공급을 확대하고 있는 추세이다. 우리나라도 현재는 금융기관들의 주택자금공급이 충분한 상황이라 하겠다.주택할부금융의 경우 주택저당채권유동화제도의 도입효과를 가장 크게 누리는 분야라고 할 수 있다. 왜냐하면 주택할부 금융회사들은 자금조성의 기간구조 불일치가 심각하여 97년 말의 외환위기 이후 극심한 자금난을 겪고 있는데 실세금리로 대출된 주택저당채권을 매각하여 자금난을 완화하는데 단기적으로 커다란 효과를 기대할 수 있기 때문이다. 주택할부 금융회사들이 보유하고 있는 시장금리에 의한 주택저당대출채권은 여타금융기관의 대출채권보다는 유동화하기에 유리하다.3)투자자 및 자본시장의 입장.투자자의 입장에서 주택저당채권유동화제도의 도입은 투자 상품의 다양화라는 측면에서 환영받을 수 있다. 기존의 채권공급은 단기채권 중심으로 공급되어 있고, 5년 이상의 장기채 비중은 97년 말 현재 2.7%에 불과한 실정이다. 유동화제도의 도입초기에는 유동화증권의 다양화에 쉽게 적응하기 어려울 것이나 투자 상품의 다양화는 점차 자본시장의 확대를 선도할 수 있을 것이라 예상하고 있다. 주택저당채권담보부증권의 경우 국채보다는 신용위험도가 높지만 주택이 담보되어 있으므로 회사채보다는 위험도가 낮아 투자자의 선호도에 따라 선택의 폭이 확대될 수 있기 때문이다.

사회과학| 2005.07.26| 5페이지| 1,000원| 조회(996)

모기지, MBS제도, 주택제도

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[유아교육] 한국 유아교육 변천사 고찰

< 목 차 >Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론- 한국 유아 교육의 통시적 고찰 .1. 최초의 유아 교육 기관 - 서당.2. 최초의 유치원 등장 - 창설기 .3. 유치원의 혼란 침체 - 도입기 .4. 유치원 교육의 정상화 노력 - 정비기 .5. 유아 교육의 르네상스기 - 확산기 .1)유아 교육에의 관심 고조와 유치원의 증가2)다양한 유아 교육 기관의 설립6. 유아 교육의 정착 발전 - 발전기 .1)1980년 양적 발달2)1990년 질적 발달Ⅲ . 결론1. 각 시기별 유아교육의 의의.2 미래의 유아교육에 대한 나의 소견 .Ⅰ. 서론교육은 인간의 삶에 있어 가장 중요한 일부분이며, 태어나서 죽을 때까지 인간의 삶의 지표가 되어주는 결정적 역할을 담당하고 있다고 생각한다. 인간이 출생하여 부모님께 교육을 받는 것을 제외하고 가장 처음 체계적인 교육을 받게 되는 사회적 울타리는 유치원이다. 흔히 초등학교를 최초의 교육기관이라고 말하곤 하지만 유치원이라는 기관을 거치지 않고서는 그 교육의 기초를 튼튼히 했다고 보기 어렵다. 특히 요즈음은 조기 교육에 대한 학부모의 관심이 실로 증가하였는데, 다양한 조기교육의 가장 중추적인 역할을 담당하는 것이 유치원 교육이 아닌가 생각한다. 유치원 교육이야말로 어린아이의 기본적인 생활 습관에서부터, 가장 기초적인 학습, 또래간의 어울림, 예절 교육에 이르기까지 다양한 교육프로그램을 통해 어린 개체가 사회라는 울타리에서의 첫 발을 내딛을 수 있도록 이끌어 주는 가장 기본이 되는 교육기관이라 할 수 있다. 또한 요즈음의 조기 교육이 외국어, 실질적인 지식 학습 위주로 이루어져 있어 아이들의 인성발달이나 도덕적 정서 함양을 기르는데 다소 소홀한 것이 사실이다. 이런 실태에 비추어 볼 때 기본적인 학습에서부터, 다양한 놀이와 활동을 통한 사회성, 도덕성, 자립심까지 길러주어 전인적 인격체가 되도록 하는 유치원 교육은 가장 바람직한 조기 교육이라 할 수 있다. 한국에서의 본격적인 ‘유치원’이라는 기관의 도입은 비록 100년을 조금 넘기는 짧은 역사를 가지고 있 자녀들을 위한 ‘부산유치원’으로 교사는 모두 일본인으로 구성되었다. 한국 어린이들을 위한 유치원으로는 1909년 함경북도 경성군 나남읍에 세워졋던 ‘나남 유치원’이 최초의 유치원이다. 당시 원아는 약 60여명이었으며 모두 조선인이었으나 교사는 일본인이었다. 이 당시 일본이 우리 나라의 교육에까지 깊이 관여를 하고 있었고, 유아교육이 일본인의 영향을 받으며 시작된 것임을 알 수 있다. 그리고 미국의 선교사들에 의한 영향도 큰 자리를 차지하고 있는데 현재 유치원의 효시가 되는 이화학당 부설 ‘이화 유치원’을 설립한 미국인 선교사 브라운리가 가장 주도적인 역할을 하였다. 그녀는 다양한 경험을 통해서 지적인 발달의 기초를 쌓고 놀이를 중심으로 한 교육을 실시하였다. 당시 미국에서 활발하게 보급되고 있던 진보주의 이론을 기초로 한 것으로 한국의 유치원 교육과정에 아동중심, 생활중심 이라는 용어를 도입하였다.1905년 보호조약이 체결되자 교육만이 나라를 구하는 길임을 깨닫고 많은 인사들이 교육을 통한 구국운동을 전개하였다. 일제 당국은 한국인의 교육열을 막기 위한 각종 제재를 가하였기 때문에 중등학교 이상의 학교는 설립 계획조차 힘들었으며 보통학교도 규제요건이 까다로웠으나 유치원의 설립은 용이하였기에 전국 방방곳곳에서 유치원 설립이 이어졌다. 또 교회의 기존 건물을 사용할 수 있었기 때문에, 특히 지방 교회가 유치원 사업에 참여함으로써 한국의 유치원은 단시일 내에 전국적으로 보급될 수 있었던 것이다. 이렇게 하여 1921년에는 전국에 총 47개 유치원에서 2,685명의 원아들이 공부하게 되었으며 교원은 122명이 되었다.1922년 2월 총독부령 제11호로서 소학교령에 포함된 ‘유치원 규정’이 발표되어 국가가 법적으로 유치원에 처음 관계하기 시작했다. 이 법령은 비록, 일본인에 의해서 만들어진 법령이지만 우리 나라 최초의 유치원에 관한 법령이며, 해방 후 교육법이 제정되기 전까지 유치원의 법적 근거가 되었다.[유치원 규정]제1조 유치원은 연령 3세부터 7세까지의 유아의 학교의 한 형태로서 규정하고는 있지만 초-중-고의 일관된 기간학제로 보기보다는 각종 학교의 한 형태로 보고 있다. 1950년 정부에서는 국립 유치원을 설치할 계획을 가지고 있었지만 6.25 전쟁으로 유명무실해지게 되었고, 그 후 정부 차원에서는 1976년까지 아무런 대책이 수립되지 못하였다. 정부 수준에서 행정, 재정적인 지원 및 지도 감독이 없었고, 교육활동을 장학, 지도할 수 있는 체제도 없었기 때문에 대부분의 유치원들은 전시 효과만을 위한 교육활동을 폈으며, 현장에서의 교육과정 운영은 교육법에서 명시된 유치원 교육 목적과는 무관하게 운영되었다. 춤추고, 노래하고, 그림 그리기나 하는 곳이 유치원이라는 생각이 사회 전반에 자리 잡았으며 의자나 피아노, 그네, 미끄럼틀만 있으면 누구나 유아를 지도할 수 있다는 생각들이었고 유아교육이 학문적 분야로 인식되기보다는 춤, 노래 등의 재능 기르기, 남에게 보이기 위한 특기 기르기라는 생각이 사회전반에 자리 잡게 되었다.해방 직후의 사회적 혼란과 6.25전쟁으로 침체된 유아교육이 점차로 정리 되면서 유치원 설립이 우후죽순 격으로 급증하게 되었으나 자격 있는 교사의 공급도 어렵고, 충분한 교재 또한 없었으므로 무방비 상태에서 놀게 하는 교육다운 교육이 이루어지지 못한 안타까운 시기였다.4. 유치원 교육의 정상화 노력 - 정비기 .( 1960년대)5.16에 의해들어선 정부는 제3공화국을 탄생 시켰다. 제 3공화국 시기의 교육계는 민족 주체성을 확립하자는 기치 아래 한국의 풍토에 맞는 교육이념을 모색하려는 기풍이 팽배하였는데 그것은 광복 이후 미국의 진보주의 교육을 무비판적으로 받아들인 데 대한 반성에서 비롯된 것이었다. 그리하여 1960년대 중반부터 한국 교육계는 한국의 풍토에 맞는 교육철학과 이념을 모색하기 위한 적극적인 자세를 취하기 시작하였다. 이 시기의 문교부의 가장 중요한 행정적 조치로는 교사 자격기준 정비와 시설 기준령을 제정한 것으로 최소한의 시설기준을 정함으로써 유치원의 교육환경을 개선하는 중요한 법적 근가지고 있다.5. 유아 교육의 르네상스기 - 확산기 .( 1970년대 )1)유아 교육에의 관심 고조와 유치원의 증가세계적으로 1970년대에 들어서면서부터 유아교육의 필요성에 대한 인식이 서서히 자리잡기 시작하였다. 우리 나라에서도 역시 광복 이후 소외되어온 유아교육이 1970년대에 관심을 얻게 되었는데 특히 경제발전과 함께 산업화, 도시화가 급격하게 진전됨으로써 여성 노동력을 대거 필요로 하게 되었고, 가정의 교육 기능의 약화와 함께 유아들에게 필요한 교육적인 환경의 필요성이 고조되었다. 1975년 이후 국가에서 유아교육의 필요성과 유치원 교육에 관심을 표명하기 시작하여 부산에 공립 유치원(공립 국민학교 병설 유치원)이 설립되고 1976년에는 서울에 공립 유치원 4개가 설립되었으며, 1979년에 2개의 공립 유치원이 설치 운영되었다. 또한 교육 개발원(KEDI)의 유치원 교육에 대한 장기 교육 계획인 ‘교육발전의 과제와 전망’ 에서는 유아교육이 국가적 차원에서 중요성이 크게 인식됨에 따라 인간자원을 조기에 개발해야 한다고 적혀있다. 또한, 농촌 및 저소득층을 위한 공립 유치원을 설립하여야 하되 인구가 많은 도시의 경우에는 사립 유치원을 육성 보호해야 한다고 밝히고 있다. 유아교육에 대한 관심이 고조되는 이 시기에서 1979년 “세계 아동의 해”를 정점으로 유아교육은 각계 각층으로부터 지대한 관심을 받는 이른바 르네상스기를 맞이하게 된다.1970년대의 한국의 유아교육 이론은 두 가지로 대별된다. 하나는 광복 이후 주장*실천되어온 아동의 흥미 중심 및 생활 중심 사상과 다른 하나는 1970년대 선진국에서 교육받은 젊은 학자들에 의한 피아제와 브루너의 인지이론을 중심으로 한 것으로 전자는 유아교육 전공자들이 주류를 이루었고, 후자는 교육학자들이 중심이 되었다. 유아교육에 있어서 이 두 가지 이론은 필수적인 것임에도 불구하고 인지이론 중심의 교육이론이 유행하였으며, 생활영역이 발달영역으로 개정된 것도 세계적인 추세가 인지발달을 강조하게 된 것에 기인하는 것이며, 경험적인 문제로까지 대두되기 시작하였다. 제 5공화국의 출범과 함께 대통령 취임 후 첫 국정연설에서 취학 전 교육을 획기적으로 강화할 방침을 밝힘으로써 유치원 교육을 비롯한 취학 전 교육의 공교육화가 더욱 가속화됨과 동시에 국가적인 관심과 지원이 확대되어 갔다.79년 교육과정81년 교육과정교육목적1,자아실현2,국가 발전3,민주적 가치 강조아동들의 전인적인 성장조력교육목표1.사회화경험 습득2.사회와 자연현상에 대하여 흥미를 가지고 다양하게 표 현하기3.탐구력, 적응력 기르기4.언어습관 및 태도 기르기5.신체 건강 및 안전에 대한 태도 기르기1.신체의 조화로운 발달2.긍정적인 자아개념 형성 및 창의적으로 표현하기3.기초적 언어기능 습득4.자연과 사회현상에 대한 기 초적인 이해와 문제해결 능 력 기르기5.가족과 이웃을 사랑하는 태 도 및 기본적인 예절, 규범 지키기.1981년 12월31일 문교부 고시 제442호에 의해 제 2차로 개정된 유치원 교육 과정은 한국교육 개발원이 주축이 되어 유아교육 전문가, 심리학자, 문교부 관계 담당관, 현장 교사 등이 한 팀이 되어 상당한 심의를 거쳐 수정, 보완되었다. 우리 나라의 유아교육 역사상 교육과정이 집중적으로 연구된 것은 처음 있는 일이었다. 특히, 교육장의 맥락 속에서 특수교육의 영역으로만 소외된 영역으로 전문적인 연구가 부진한 상태에서 초* 중등 교육 과정과 함께 집중 연구되고 개정되었다는 사실은 유아교육 80년 역사를 통해 커다란 발전의 기초가 되는 사실인 것이다.81년 유치원 교육과정은 체계상 중복되고 산만했던 79년 유치원 교육과정에 비해 잘 정리되었고, 전체적으로 조화를 잘 이루었다고 볼 수 있다. 그러나 교육과정이 2년만에 개정되었기 때문에 79년 교육과정의 기본 방향이나 내용이 유사하다.2)1990년-질적 발달1980년의 성과에 이어 1992년에 제6차 유아교육 과정까지 개정되면서 발달 수준을 고려한 개별화 교육이 가능하게 하였으며 발달영역과 생활영역을 통합한 교육과정이 모습을 드러내었다. 발달영역 에서는 인지 싶다.

교육학| 2005.07.26| 12페이지| 1,500원| 조회(1,021)

한국의 유아교육, 한국 유아교육 변천사, 한국 유아교육 역사

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[유아교육] 유치원의 보호기능

유치원의 보호기능목 차서론. ---- 보육 안의 보호적 기능에 대해 간단히 알아본다.(보육의 개념과 필요성)본론. ---- 1. 안전 지도1) 안전 관리의 필요성.2) 안전 교육의 정의.3) 안전 지도의 실제 활동 예시.→ 모두 장문으로 연결되어 있음.2. 건강 지도1) 유아 건강의 개념.2) 유아 건강관리의 중요성.3) 유아 건강지도 사항.4) 건강 지도의 실제 활동 예시.→ 모두 장문으로 연결되어 있음.3. 장애인을 위한 특별 프로그램 = 보호 교육 내용.1) 정신장애.2) 청각장애.3) 시각장애.4) 중도, 중복 장애.4. 레지오 에밀리아 접근법결론. ---- 유치원의 보호 기능과 관련된 이슈.한창 대두되었던 보육계와 교육계의 싸움.“유아교육법”제정.ㅇ서론 - 보육에 속해있는 보호적 기능.보육은 보호(care)와 교육(education)의 의미로 edu-care의 개념으로 볼 수 있는데, 이는 시대와 상황에 따라 변화되어 왔으며 기존의 탁아라는 용어에서 의미를 찾아볼 수 있다. 이의 시초는 대부분 저소득층이나, 빈민층, 근로 여성의 취업을 도와주는 것에 국한되어 이루어졌다.(예시, 1967년 프랑스 탁아소 ‘농사일에 바쁜 부보대신 농가자녀들을 돌보아 줌.’ / 1861년, 영국의 탁아소 ‘오웬이 자신이 경영하는 방직공장 취업 모들을 위해 자녀들을 돌보아줌.’)급변하는 현대사회에서는 산업사회에서 정보화사회로의 변화에 따른 여성들의 의식변화와 사회참여 증가, 가족 구조의 다양화로 인한 한 부모 가정의 증가, 이혼 가정 등의 증가로 인하여 과거보다 보육에 대한 수요가 늘어나면서 보육이 사회적 관심사로 대두되고 있다.연도경제 활동 인구경제 활동 참가율기혼미혼기혼미혼19885,1451,74645.045.119925,7552,01447.048.119956,1942,17047.650.419976,6252,21849.549.3 (단위, 1,000명)연도핵 가 족직 계 가 족기타 가족부부부부와미혼자녀편부모와미혼자녀부부와양(편)친부부와양(편)친과 자녀19857.857.89 보호적 보육은 흔히 보호적 접근(good care approaches)이라고도 하는데, 좋은 영아 교육과정은 애정적이고 반응적인 성인의 질 높은 보호에서 시작된다는 입장을 지니며 예를 들면, 건강 영양 수면 기저귀 갈아주기 등의 가정에서의 양육방법을 기초로 하여 구성된다. 즉, 이러한 단순한 보호적 보육은 신체적 안정과 보호로 돌보아지며 발달단계에 적절한 자극과 상호작용이 이루어지지 않는 것이 특징이다. 대표적인 예로는 장애인을 위한 특별 프로그램과 종일제 프로그램이 있다.ㅇ본론 - 보호적 기능을 안전과 건강지도에 초점을 맞추었습니다.1. 안전 지도유치원에서 아무리 훌륭한 프로그램과 다양한 교수 매체를 통해 어린이들에게 수업을 전개하고, 주변 사람들에게 지명도가 높다고 하더라도 어느 한 순간의 실수로 어린이들의 안전에 위협을 가하게 되었을 경우에는 그것이 누구의 책임이든 간에 신뢰는 무너지고, 서로에게 큰 아픔 주게 된다. 예전에 인천의 씨랜드 화재사건이 좋은 예라 할 수 있는데, 안전에 대한 안이한 인식에서 큰 사고가 잇따랐음을 생각한다면 미래의 주역이 될 아동에게 철저한 안전교육을 실시해야 하는 것은 굳이 이유가 필요 없을 것이라 생각된다.안전교육이란, 일상생활에서 개인과 집단에게 필요한 안전관련 지식, 기능, 태도 등을 이해시키고 자신과 타인의 생면의 소중함을 인식시키고 안전하고 건강한 생활을 영위할 수 있는 습관을 육성하는 교육이라 정의할 수 있다. 유치원에서는 어린이의 상해, 사망 또는 재산상의 피해를 당하거나 일으킬 수 있는 불의의 사고를 예방하는데 필요한 지시, 기능, 태도를 교육하여야 할 것이며, 각각의 연령에 맞는 적절한 교육이 실시되어야 하는 것은 물론, 소극적 자세에서 벗어나 아동 스스로 안전에 대한 지식을 실생활에 적용할 수 있는 능력을 키워주는 적극적 자세가 필요하다.유치원에서 안전교육을 하기위한 방법은 네 가지로 나누어 본다면 다음과 같다.1) 통합적 접근 방법에 의한 안전교육.= 어린이의 평소 생활 가운데서 항상 경험하는 상황을 학 유치원과 가정의 연계 프로그램을 통해 안전교 육을 실실하는 방법으로 가정통신문을 통한 지식이나 부모모임을 통하여 효과적으로 실 시할 수 있다.4) 전문인을 통한 안전교육.= 전문적으로 안전교육을 실시해주는 단체에 의뢰하거나 전문적 기관을 통해서 하는 교육을 말한다. 119대원도 좋은 안전교육 강사가 될 수 있을 것이다.유치원에서 실제 이루어지고 있는 안전교육의 실제 활동, “낯선 사람 따라가지 않기”가 활동이라면 “잘 알지 못하는 낯선 사람은 따라가지 않고 집에 들이지 않는다.”를 목표로 세울 수 있을 것이고, 활동 방법으론 교사가 낯선 사람의 모습으로 변장하여 놀잇감, 과자 등을 주며 자기를 따라가자고 이야기하는 상황을 보여준 후, -나에게 낯설지 않고 익숙한 사람은 누구일까요? -낯선 사람이 사탕을 주면서 따라오라고 하면 어떻게 해야 할까요? -낯선 사람이 주는 것은 어떻게 거절할까요? 등의 이야기를 나눌 수 있을 것이다.활동 : 유치원 올 때 입는 옷차림.활동 목표 : 유치원 올 때 입는 옷차림을 알 수 있다.활동 방법 : 인형에 공주가 입는 드레스를 입히고 뾰족구두를 신기고, 머리에 왕관을 씌 운 후 가방을 메고 유치원에 등원하는 모습을 보여준다.-. 이 인형은 이렇게 유치원에 오면 어떻게 될까?-. 이런 옷을 입고 놀이터에서 놀면 어떤 일이 일어날까?부모의 지도활동 : 다양한 상황에서 입어야 하는 옷의 종류를 부모와 함께 이야기하고, 때와 장소에 따라 옷을 입을 수 있도록 한다.2. 건강 지도일반적으로 건강이란, 단지 병에 걸리지 않았다는 상태를 말하기보단 일상생활을 즐기며 살 수 있고, 심신이 아울러 완전한 상태를 뜻하는 것이므로 생활을 영위할 수 있는 체력, 식욕, 혹 병을 가지고 있다고 해도 치료까지 필요로 하는 고통은 느끼지 않는 범위의 질병, 언제나 바른 자세를 유지하고 자신의 건강뿐만 아니라 타인의 건강에 대해서도 협력할 수 있는 태도를 가지는 조건이 유아의 건강한 생활에 적용된다. 어린이들은 세수하기, 음식을 가리지 않고 먹는 일, 달리부모나 교사의 지도 여하에 따라 그 후의 생애의 건강생활에 큰 영향을 미치게 되므로 중요성이 부각된다. 특히 유아교육은 넓은 뜻에서 볼 때 유아의 건강을 기반으로 하고 있으므로 유아기의 건강교육은 매우 중요한 위치에 있다고 볼 수 있겠다.유아의 건강관리에서 중요한 것은 그들의 심신의 조화 있게 발달시켜 건전한 인간으로서의 기초를 튼튼히 하는 것으로 지도 사항 중, 우선 생활에 필요한 배변습관이나 태도를 몸에 익히는 일이 중요하다.* 유아 건강교육 지도 사항.1) 신체, 의복, 놀이용구, 신변 등을 청결히 한다.2) 불결한 것을 입에 넣지 안ㄹ도록 하며, 손수건이나 수건 등은 자신 것을 사용한다.3) 식사의 요령을 터득하여 음식에 편식이 없게 한다.4) 건강진단, 예방접종, 병이나 상처의 치료를 회피하지 않게 한다.5) 화장실의 사용법을 바르게 안다.6) 간편한 복장으로 놀이를 한다.7) 항상 자세를 바르게 한다.8)휴식의 방법을 깨닫게 하고, 운동이나 식사 후에는 조용히 휴식을 취하게 한다.유아에게 건강지도 시 유의할 점은 첫째, 어린이를 독립된 인격체로 인정하는 것이다. 유아의 자발적 창조적 활동을 주시하고 유아의 자연스런 욕구가 무엇인가를 이해하여 그것이 생명에 위협을 미치는 것이 아니고, 또 생활의 리듬을 깨는 것이 아니라면 만족시켜주는 것이 좋다는 것으로 이것은 어린이의 인격을 인정하는 것과 관련된 것이다. 둘째는, 어린이의 심신의 발달에 대하여 충분한 지식을 가질 것으로 이에 대한 지식이 부족하면 잘못된 교육으로 어린이의 건강을 해치는 경우가 있기 때문이다. 셋째, 발달의 개인차에 대하여 인식을 가져야하고(모든 유아가 다 같을 수는 없다.) 넷째, 생활 습관의 형성은 특히 가정과 협력해야 하는 것이다.활동 : 예방 주사는 무섭지 않아요.활동 목표 : 병을 예방하는 방법에 대해서 알 수 있다.활동 방법 : -. 병에 걸려 아팠던 경험을 이야기 나눈다.-. 병에 걸리지 않으려면 어떻게 해야 할까?-. 예방주사를 맞은 경험을 이야기 한다.3. 장애인을 위한하여 착 탈의, 식사, 배변, 청결 등을 중심으로 한 신변자립에 중점을 두어 신변자립을 할 수 있도록 하고 최중도 정신지체인의 경우는 타인의 도움 없이는 삶의 지속이 어려우므로 안정과 보호와 관리가 이우러져야 한다.2) 청각장애 : 청각 장애아의 경우 청각을 회복시키는 것이 아니라 잔존 능력을 최대한 개발 할 수 있도록 하는 훈련이 이루어져야 한다. 청각장애 아동의 청능은 나이가 어릴수록 효과가 크기 때문에 조기발견 조기치료는 잔존 능력 개발뿐만 아니라, 더 이상의 악화를 최대한 줄일 수 있다. 보청기 사용으로 인한 심리적 압박감, 혐오반응이 나타나기 쉬우며 보청기 사용 전보다 큰 소리가 귀에 들어옴으로 인한 신체적 피로감이나 무력증이 나타날 수 있다는 사실을 고려해야 하며, 정상적인 의사소통의 장애는 정서적 사회적으로 소극적이 되기 쉽고 불안정해지기 쉬우므로 정서적 지지와 심리적 격려가 필요하다.3) 시각장애 : 시각 장애아의 경우 생활반경이 좁고 원활한 활동의 제약이 많아 장애가 1차적 요인이 되어 2차적인 증후인 왜곡된 성격 특성이 잘 발견된다. 의존성이 높고, 심한 열등감과 소극적 성향이 그 예로 이를 극복하기 위해서는 심리적 치료가 필요하다. 기본적인 생활습관지도는 자기 자신의 신변을 자립하게 한다는 의미를 가지고 있기에 매우 중요한 영역이며 , 독립적인 생활을 영위하기 위해 올바른 보행지도가 이루어져야 한다.4) 중도, 중복장애 : 보건안전 위생지도(질병의 예방-예방접종// 생활의 환경 위생-질병 조기 발견과 대처, 사고와 그 대책), 영양지도(균형 잡힌 영양 제공), 신체 발육지도(동작의 훈련, 자세지도, 신체부위의 퇴화예방), 일상생활의 지도 그리고 정서기능 활동의 향상(인지, 정서, 사회성을 도모하는 활동 및 감각 기능 훈련)을 도모해야 한다.4. 레지오 에밀리아 접근법→ 영, 유아 보육체계와 가장 관련 있는 프로그램.2차 세계대전 이후 황폐해진 국민성과 국토를 재건하려는 레지오 에밀리아 시 당국과 시민들의 피땀 어린 노력의 열매인 레지오 에밀다.

교육학| 2005.07.26| 7페이지| 1,000원| 조회(677)

유아건강지도, 유아교사, 유아안전지도, 유치원의 기능

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[서양역사 (신화)] 그리스 로마 신화와 한국 전설의 비교 평가B괜찮아요

목 차Ⅰ. 서론 - 보고서를 시작하며...(신화란, 무엇일까?)Ⅱ. 본론[1] 건국신화를 바탕으로 한 비교.1) 고구려 유리왕과 아테네 왕자 테세우스.2) 신들의 신 제우스와 동명왕.[2] 사랑 이야기를 바탕으로 한 비교.셋째 딸은 예쁘다(?)에로스와 프시케 & 구렁이 신랑.서양 역사와 문화 Report[3] 인간의 욕심을 바탕으로 한 비교.마이다스의 손과 흥부전.Ⅲ. 결론[1] 그리스?로마 신화의 의의[2] 나의 관점에서 정리해 보는그리스?로마 신화와 한국전설의 비교.Ⅰ. 서론 - 보고서를 시작하며. (신화의 의미)내가 고등학생 때, 그러니까 한 2년 전쯤이었을까? 우리 반에서는 한 권의 책이 여러 친구들의 손에 읽혀지고 있었다. 바로 이윤기의 ‘그리스 로마 신화’라는 책이었는데 신화에 흠뻑 빠진 친구들은 심지어 수업시간도 아랑곳하지 않았던 기억이 난다. 그 당시 무슨 신들이 저렇게나 많이 등장하는지, 이름도 어려워서 못 외울 것만 같은데 한 자리에 앉아서 책만 보는 친구들이 신기하기도 했었다. 솔직히 예전부터, 그리스 로마 신화에 등장하는 신들에 대해 알고 싶었고, 신들의 이야기를 알고 싶은 마음도 있었지만 교복 입던 나이에는 수능 공부 외엔 왠지 사치로 느껴졌었던 것이다. 대학에 입학하고 조금 여유가 생긴 지금, 난 마침 교양을 ‘서양의 역사와 문화’란 과목을 선택하게 되었고 반 강제적?반 자유적으로 신화라는 것에 조금 가까이 다가서게 되었다. 그리고 그것은 어렸을 때 읽은 우리나라의 전래동화만큼이나 재미있다는 사실을 알 수 있었다.신화는 이 세상에 존재하는 것의 기원(起源)에 관한 신성한 이야기라고 정의 할 수 있을 것이다. 현실적 존재인 우주, 인간, 동식물 등과 자연현상, 제도 등이 어떻게 해서 출현되었는지 그 '창조'에 관한 설화이기도하고, 특히 그리스 로마 신화는 동서양을 막론한 문화적 배경과 문화유산의 중요한 일부분. 즉, 우리의 삶에 가장 많은 영향을 끼친 신화라 생각된다. 비록 사실은 아닐지라도, 인간 일반의 상황과 사례에 대한 심오한 관찰, 아버지를 찾아 떠났고 또한 아버지로부터 능력을 인정받아 다음 후계자로 왕이 된다.예시1) 동명왕의 아들 고구려 2대 유리왕과 아테네 왕자 테세우스.예시2) 신들의 신 제우스와 동명왕 주몽의 이야기.‘역시 영웅은 어린시절 힘들게 장성하나 보다’라는 생각을 갖게 만든 이야기 중 가장 대표적인 것을 뽑으라면 서양 쪽에서는 신들의 신인 제우스가 왕이 된 이야기. 그리고 우리나라에서는 삼국의 가장 강력한 국가 고구려를 세운 동명왕의 이야기를 뽑고 싶다. 먼저 제우스에 대해 알아보면 그의 아버지는 크로노스는 자신의 아버지 우라노스를 거세하여 천상의 왕위에 올라 누이인 레아와 결혼한다. 하지만, 우라노스의 ‘아들에 의해 쫓겨날 것’이라는 저주 때문에 자식을 낳는대로 즉시 삼켜 버리는데 그러한 매정한 아버지의 모습을 볼 수 없었던 레아는 6번째 제우스가 태어나자마자 크레타 섬에 숨기고는 남편에게 강보에 쌓인 돌을 아기라 하여 삼키게 한다. 훗날 제우스는 아버지가 삼킨 형제들을 토해버리게 만들고, 그를 지하 감옥에 가두고 왕이 될 수 있었다. 제우스의 목숨을 위협한 인물이 자신의 아버지였다면, 동명왕의 목숨을 위협한 인물은 금와왕의 자제들과 부여의 여러 장수라 할 수 있다. 주몽에게 왕위를 빼앗기지 않으려는 왕자들이 자신을 해치려 한다는 사실을 알고서 주몽은 그것을 피하여 남으로 내려가 고구려라는 새로운 나라를 건설하기에 이른다.[나의 생각] 유리왕과 테세우스의 이야기는 단지 인물이 다르다는 것 외엔 별다른 차이점이 없다는 점에 난 놀랐다. 지중해의 그리스 로마와 동북아의 우리나라는 엄청난 지리적 차이라는 것이 존재하지만, 이런 전개 방식이 신화의 가장 전형적인 전개방식이 아닐까 하는 생각이 든다. 제우스와 동명왕 이야기 또한 그러하다. 큰 영웅은 한번쯤 큰 고난과 시련을 겪지만(제우스와 동명왕 모두 자신의 목숨을 위협 받았었다.), 그 고난과 시련을 지혜롭게 해결하고 꿋꿋이 왕이 됨에 우리는 더 강한 존경심을 가지게 되는 것이다. 이렇듯 신화라는 것의 주인공들은 보통사람고 있는 것일 꺼 라는... 서론에 언급 했듯이 인류의 가장 소중한 자산 그리스 로마 신화에 대해, 한 나라의 전설 속 까지 깊게 바탕을 이루고 뿌리를 내리고 있다는 것에 다시 한번 놀라게 된다.[2] 사랑이야기를 바탕으로 한 비교예시) 셋째 딸은 예쁘다(?) 에로스와 프시케 & 구렁이 신랑TV만화 “올림포스 가디언”이라는 프로그램이 있다. 올림포스 산에 사는 12신에 대한 이야기를 만화로 구성한 것으로 아프로디테의 아들 에로스와 프시케라는 아름다운 여인의 사랑이야기를 흥미 있게 본 기억이 난다. 사랑이야기에는 항상 방해자가 있기 마련이다. 언니들의 꼬임에 넘어가 사랑을 이루지 못할 뻔 했었던 예쁜 셋째 딸들의 이야기가 나의 시선을 잡았다.프시케는 아름다웠다. 두 언니도 아름다웠지만, 셋째 딸인 프시케는 미의 여신 아프로디테의 미가 퇴색할 정도로 아름다워, 아프로디테는 자기보다 아름다운 프시케에게 화가 났다. 그녀는 자신의 아들 에로스(사랑의 신)를 불러 프시케가 미천한 괴물를 사랑하게 만들라는 명령을 내렸지만, 프시케를 만나러 간 에로스는 자기 화살에 자신이 찔려버려 그녀를 사랑하게 되었고, 프시케는 아름다웠지만 자신의 짝은 인간이 아니라 괴물이라는 운명을 따라 숲 속의 사람하나 보이지 않는 궁전에서 살아가게 된다. 그녀의 남편은 밤에 잠깐 왔다가 한번도 모습을 보여주지 않고 아침이면 떠나곤 했다.하루는 그녀의 언니들이 놀러와 순진한 동생에게 남편의 얼굴을 보도록 설득했다. 프시케에게 남편에 대한 호기심이 없었다면 이 유혹에 넘어갔을까? 밤에 몰래 프시케는 촛불을 들고 잠든 남편을 보았다. 그는 에로스였다. 남편의 말이 떠올랐지만 이미 때는 늦었고, 에로스는 아내가 떨어뜨린 촛농에 상처를 입고 프시케를 버리고 떠났다. '사랑과 의심'은 공존할 수 없다면서... 프시케는 잃어버린 사랑을 찾고 싶어 남편을 찾아 용서를 받고 싶었지만, 남편을 찾을 수 있는 마지막 관문에서도 역시 호기심으로 인해 기회를 잃어버리게 된다. 하지만, 에로스가 제우스에게 간청하여 그 둘로 변하고, 두 언니들은 배가 무지 아팠다. 첫날밤 신랑은 구렁이 껍질을 신부 옷고름에 매어 주면서 절대로 구렁이 껍질을 아무에게도 보여줘서는 안 되며, 태워서도 안 되며, 특히 그 냄새를 자기가 맡아서는 절대로 안 된다고 하였지만, 프시케와 마찬가지로 두 언니의 꼬임에 빠져 그만 금기를 어겼고, 신랑은 떠나 버렸다. 구렁이 신랑을 찾기 위해 중도의 시련을 모두 이겨내고 드디어 남편을 만날 수 있었는데, 그는 두 첩과 함께 살고 있었다. 처음에 냉담하던 남편은 두 첩에게는 왕발짚신과 질동이를 주고, 막내딸에게는 놋동이와 짚신을 주며 십리도 넘는 빙판 길을 걸어서 물을 떠오라 하였는데 두 첩은 촐랑거리다가 동이를 깨어 버렸지만, 막내딸은 조심조심 다녀왔고, 또 호랑이 눈썹과 발톱을 구해 오라고 해서 구해와 남편의 시험을 다 통과한 막내딸은 드디어 남편과 행복하게 살 수 있었다는 결말로 끝이 난다.(구렁이 신랑)[나의 생각] 셋째 딸은 선도 보지 않고 데려간다는 말이 있다. 왜 셋째 딸이 아름다운지는 모르겠지만, 어디서든 셋째 딸은 아름답게 나온다. 주몽의 어머니 유화도 셋째 딸이었고 미녀와 야수에서도 그러하다. 갑자기 나도 셋째 딸이 되고픈 충동이 생긴다. 미의 여신 아프로디테가 프시케에게 추한 괴물과 사랑하라는 마법을 건 이유는 자신보다 더 아름다운 프시케가 멋진 남자를 만나는 것을 질투하는 모습으로 보인다. 자신의 남편은 절름발이 헤파이스토스였기 때문에... 신들 역시 인간과 똑 같은 감정을 가지고, 인간들과 비슷하게 살아간 듯 하다. 아름다움에 질투를 느끼고, 자신보다 더 잘되는 것을 배 아파하는 모습을 보면 프시케와 구렁이 신랑 아내의 두 언니와 별 다른 바가 없기에. 인간의 호기심은 정말인지 인간의 힘으로도 어찌할 수 없나보다. 동양이든, 서양이든 인간은 그것에 의해 금기를 지키지 못하게 되고, 또 그 이유로 용서를 받으려면 시련이 따르게 된다. 금기는 어기지 않아야 되며, 약속은 반드시 지켜져야 하지만 인간의 호기심은 그것을 깨뜨리게 만든다고. 옛 이 신랑 보다는, 에로스에게 더 끌리게 된다는 것은 당연한지 않을까.^^ 이렇듯 내용면에서는 우리나라 이야기나 서양 이야기나 비슷비슷 하지만 속에 내포된 뜻들은 각 나라의 관념에 맞게 다루어져 나타난다는 것. 이것이 차이를 만들어내는 핵심이라 생각한다.[3] 인간의 욕심을 바탕으로 한 비교예시1) 마이다스의 손 & 흥부전마이다스의 손 - 마이다스 왕은 어느 날 술에 취해 거리를 방황하던 노인을 만 나게 되는데, 그가 술의 신인 디오니소스의 양아버지이자 스승인 실레노스라는 것을 알고 극진히 대접했다. 이에 디오니소스가 고마움을 느껴 소원을 묻자, 마 이다스는 자신의 손에 닿는 것이라면 무엇이든지 황금으로 변하게 해 달라고 했 다. 그러나 마이다스의 기쁨도 잠시, 금세 그는 손에 닿는 모든 것이 황금으로 변해버리는 것에 당황했고 급기야 사랑하는 딸마저 황금 상으로 변해버리게 되 었던 것이다.흥부전 - 흔히, 우리나라 이야기 중 욕심이란 단어가 나올 때면 많은 사람들에 게서 가장 먼저 떠오르게 되는 이야기가 바로 흥부전이 아닐까? 놀부의 욕심으 로 인해 흥부는 재산 한 푼 없이 쫓겨나지만 고운 심성으로 인해 기적적으로 부 자가 되어 잘 살게 되고, 그것을 시기한 놀부는 오히려 파산하고 만다. 흥부는 예전에 자신을 문전박대한 형이지만, 한 배에서 태어난 우애로 형을 감싸고, 놀 부 역시 잘못에 용서를 구해 두 가족이 잘 살아가는 해피 엔딩의 결말이다.[나의 생각] 내가 지금까지 다룬 내용면에서 그다지 그리스 로마 신화와 한국 전설의 큰 차이는 없었지만, 그래도 여기 내용의 차이가 가장 크지 않나 하는 생각을 가져본다. 인간의 욕심은 시?공간에 관계없이 어디에서나 공통적으로 나타나는 성향으로 이러한 욕심에 관한 이야기를 다루는 이야기는 많이 있다. 그 중에서 내가 위의 마이다스의 손 이야기와 흥부전을 고른 것은 이유는 많은 사람이 쉽게 떠올릴 수 있는 대표적인 이야기라는 생각에서다. 많은 욕심을 부리면 그에 상응하는 벌을 받게 되는 것은 당연한 인과응보적인 측면은 두 이.

인문/어학| 2005.02.26| 8페이지| 1,000원| 조회(1,779)

신화, 서양역사와 문화, 그리스 신화와 우리나, 한국전설, 옛날 이야기

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