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[경영사례]미샤 3300원의 신화 평가A+최고예요

0. 선정동기경영학원론의 과제를 부여받고 과제를 위한 도서를 선정하기 위해 종로의 한 대형서점에 들렸었다. 항상 많은 책들이 있는 경영학 관련 도서코너에서 교수님께서 말씀하신 경영성공비결 즉 경영원리에 대한 실증적인 접근을 시도하고 있는 책들이 무슨무슨 기업의 경영성공전략이니 하는 이름으로 정말로 엄청나게 많이 쏟아져 나와 있었다. 수많은 기업들에 대한 성공전력에 관한 책들 중에 내가 ‘미샤 3,300원의 신화’라는 화장품회사의 기업성공에 관한 책을 우선순위 안에 포함시키고 또 교수님께서 이 책을 골라주셔서 이렇게 감상문을 쓰게 되리라고는 사실 예상 밖에 결과이다.사실 내가 골랐던 우선순위 안에는 도요타와 현대라는 자동차기업들과 미샤(에이블 씨앤씨)라는 화장품기업이 들어가 있었지만 나의 관심분야는 사실 자동차 기업들이라 할 수 있었다. 왜냐하면 남자의 입장 그것도 개인적으로는 외적인 모습에는 크게 가치를 두지 않는 성향을 가진 나에게 있어서 화장품이란 건 사실 관심 밖이요 잘 모르는 분야임이 분명했기 때문이다. 그럼에도 불구하고 우선순위에 포함될 수 있었던 것은 거의 대부분의 책들이 초일류거대기업 혹은 정보시대를 대변하는 IT기업 등을 대상으로 하고 있는 어떤 일변적인 흐름에서 화장품이라는 제조업, 즉 굴뚝기업이면서 굉장히 특수성을 가진 상품을 취급하며 얼마 전까지는 이름조차 들어보지 못한 기업에 관한 책은 분명 굉장히 차별화되고 매력적으로 느껴졌다.원래 남자인 나는 화장품에 관심이 없지만 전국각지의 상권마다 침투하여 화장품판매에 관한 기존의 방식을 완전히 바꾸어 놓은 미샤에 관하여 전혀 모르고 있지는 않았다. 각 매체별로 무수히 보도되었으며 매번 어머니 생신 때면 동네 화장품가게-온갖 종류의 브랜드가 같이 있는 형태, 화장품 백화점이라는 상호를 많이 쓰는-를 통하여 어머니께 화장품을 선물하였던 내게 각 번화가마다 위치한 커다란 빨간 꽃의 간판을 사용하는 미샤의 독립브랜드 숍은 항상 내 눈에 띄었었다. 또한 미샤에 등장에 이어 그와 비슷한 미투브랜드의 숍들이 고? 우리가 직접 지어보지 뭐80억 원을 팔아도 안 남는 장사화장품 가격의 거품을 뺀 미샤4장 인터넷에서 건진 희망인터넷에 기회가 있을 것이다인터넷의 폭발력을 알게 해 준 매니아들의 힘뷰티넷, 무슨 색을 기본으로 할까요?병? 싼 걸로 바꾸자. 케이스? 꼭 있어야 하는가?게시판에 글을 쓰면 화장품이 꽁짜3,300원의 비밀, 네티즌이 정한 가격5장 온라인을 넘어 오프라인으로온라인의 한계에 직면하다미샤을 알리기보다 3,300원을 알리자명동의 회오리 바람이거야말로 할인점에 꼭 맞는 형태다인터넷에 길을 묻다6장 우리는 그냥 화장품 회사가 아니다고속성장에 따르는 성장통품절을 풀어 주세요!감당하기 어려운 성장의 속도광고는 하지 않는다고 하셨잖아요!미샤가 싸구려가 아닌 이유미투 브랜드의 끈질긴 추격쇠는 맞을수록 단단해진다미샤, 세계로 나가다제3부7장 두려움 없는 아웃사이더문제란 해결하기 위해 있다게임에 굴복하기 싫으면 게임의 규칙을 바꿔라어려운 일도 쉽게 느끼도록 하는 사람웃으면서 생각하게 만드는 말우리 사회가 그를 주목하는 이유뿌리부터 잎까지 투명한 기업똑똑한 소비자를 따라갈 줄 아는 지혜소비자가 참여하는 기업에 미래가 있다부록1 마케팅의 핵심요소인 4P로 본 미샤 히스토리제품(Product)에 대해가격(Price)에 대해유통(Place)에 대해프로모션(Promotion)에 대해결론부록2 서영필 사장의 경영노트서영필 사장의 경영노트미샤라는 이름은 어떻게 생겼나내가 벤치마킹한 일본 유니클로, 좋은 제품을 싸게 팔아야 성공한다화장품 업계의 스타벅스가 되자지켜낼 것인가, 정복당할 것이가미샤는 파괴하며 창조한다싸다고 질에 문제가 있으면 안 된다화장품에 대한 모든 것 뷰티넷에서 배웠다화장품의 본질은 용기와 포장이 아니다화장품의 진실 또는 거짓미샤가 없었다면 어떻게 되었을까?미샤의 힘은 온라인과 오프라인의 통합에 있었다이 책은 크게 3부로 나뉘어져 있는데 1부는 미샤의 성공이 가지는 의의에 관해 설명하고 그 성공의 배경과 핵심비결에 대하여 간략하게 설명하고 있으며 2부는 조금 더 세업은 첨단산업생산 기술과 정보기술 등을 이용한 고차원의 제조 산업 혹은 IT 산업이 주였다. 반면 화장품산업은 화학제조업으로 새로운 사업이라고 볼 수 있기보다는 전통적인 산업이었다고 볼 수 있다. 시장이 세계화되면 될수록 우리의 기업 간의 양극화 되는 현실에서 신종산업에서 시장을 선점하는 방식이 아니라 전통적인 산업에서 이미 존재하던 시장에서 성공을 거두기는 무척이나 어렵다. 왜냐하면 전통적인 산업에서는 이미 시장에서 확고하게 자리를 잡고 있는 거대기업이 존재하기 때문이다. 국내 화장품 산업도 업계1위의 태평양과 몇 개의 중견기업, 그리고 굴지의 글로벌 기업이 이미 자리 잡고 있었던 상황에서 신생기업인 미샤의 성공은 전통기업에서도 큰 성공을 이룰 수 있다는 것을 보여주는 것이라고 할 수 있어서 매우 상징적인 의미를 가진다.이러한 미샤의 성공의 가장 큰 토대는 바로 온라인이었다. 미샤는 뷰티넷이라는 여성전문 포털사이트를 기본으로 하여 발전해왔다. 미샤는 원래 온라인으로 팔려고 만든 화장품이었는데 인터넷에서 얻은 인기와 명성을 바탕으로 오프라인에 진출하여 대박을 터뜨린 것이다. 뷰티넷에는 현재 210만 명의 회원이 있는데 사실 이들이 미샤를 인터넷으로 판매하라는 아이디어를 제공했으며 가격도 정했다. 또한 오프라인 진출 후에는 오프라인 매장 위치부터 매장 서비스 상태까지 뷰티넷에 평을 올려 미샤를 끊임없이 자극하고 있다. 미샤의 성공은 기존의 제조능력+오프라인유통망에 더해 뷰티넷이라는 온라인 유통망과 충성스런 고객인 뷰티넷 회원들을 더한 진정한 의미에서의 세계 최초의 온?오프 통합 브랜드를 구축한 것에 원인이 있다고 볼 수 있는 것이다.1) 3,300원 신화의 비밀이 장에서는 미샤의 성공의 핵심인 진정한 온?오프 통합에 관하여 세부적으로 설명하고 있다. 중소기업으로 제조업을 하다가 막다른 길에 왔을 때, 많은 기업들이 인터넷에 눈을 돌리려고 시도하였던 시대가 있다. 에이블씨앤씨의 서영필 사장도 똑같은 상황에 처했고 그 역시 인터넷에서 해법을 찾으려고 했다. 서영필 매업이었다. 그는 기존 시판시장에서는 브랜드 인지도가 높은 제품만이 팔려나간다는 사실을 알게 되었고 인지도가 낮은 브랜드는 소매점마다 가격이 다르고 소매점 마진에 따라서 그 판매여부가 결정된다는 유통시장의 특성을 파악하였다. 그리고는 직접 입스라는 브랜드로 화장품 직접 제작하였다. 화장품의 품질에 관하여는 자신을 가지고 있었던 서영필 회장은 자신이 파악한 유통시장의 특성에 따른 성공전략으로 ‘질 좋고 마진율 높은 화장품’을 입스라는 브랜드로 선보였다. 서영필 사장은 소매점에 높은 마진율을 보장해주고 각 매장에서 직접 입스를 팔아주는 등 입스가 소비자에게 팔릴 수 있다는 가능성을 보여주자 반신반의 하던 점주들도 입스가 잘 팔린다는 얘기를 듣고 판매를 자청하게 되는 등 성공적인 출발을 했다. 또한 소매점의 마진에 따라 각 판매점마다 가격이 다른 기존의 시판시장에서 브랜드가치를 유지하기 위해 정가를 지키지 않는 매장에서는 제품을 회수하는 최후의 수단까지 사용해가면서 브랜드의 신뢰도를 높였다. 그 결과 온 나라를 꽁꽁 얼어붙게 만들었던 IMF한파조차 이겨내며 연간80억의 매출을 달성하고 하청생산을 제조부분을 자체공장을 지어냈다.입스는 이렇게 외형적으로는 성공하는 듯했지만 속사정은 그렇지 못했다. 왜냐하면 화장품 유통업계의 뿌리 깊은 어음거래의 관행으로 인해 정확한 수요에 의한 주문이 아니라 직관에 의존한 주문으로 인해 매출만 부풀려지고 외상거래에 인한 반품처리 등으로 현금흐름은 아주 악화되었다. 팔면 팔수록 손해를 보는 상황이었던 것이다.미샤의 탄생이전인 입스라는 브랜드는 ‘질 좋고 마진율이 높은 화장품’이라는 것이 소비자에게 있어서는 기존의 브랜드들과는 차별적으로 어필하지 못했고 결국 시장의 진입에는 성공하였지만 기존 유통망에서는 자본력의 열세로 버틸 수 없다는 사실을 알게 하였다. 그 결과 ‘질 좋고 값싼 화장품’이라는 차별화된 미샤라는 브랜드의 출발을 이끌어 내었다. 하지만 미샤가 소비자에게 접근하는 기존의 유통망이 아니라는 사실은 분명했다.3) 인터넷에서 건진건강하게 바뀌었다.4) 온라인을 넘어 오프라인으로이 장은 미샤가 온라인의 한계점을 깨닫고 오프라인에도 진출하여 온오프라인을 통합한 새로운 형태의 사업구조를 확립하는 과정을 이야기한다.2001년 뷰티넷과 미샤가 놀라운 성장을 했지만 시간이 지나자 점차 온라인의 한계점이 들어났다. 뷰티넷을 이용해 화장품을 사는 네티즌은 이른바 얼리어답터(Early Adopter) 그룹에 속했다. 많은 소비자들에게 단번에 다가가기 위해서는 온라인만으로는 부족했던 것이다. 미샤가 한번의 실패를 맛봤던 오프라인으로 다시 나아가야할 시점에 도달한 것이다.하지만 미샤는 한 번의 실패경험이 있었다. 그 실패의 원인은 바로 유통구조에 있었다. 그러한 실패를 다시 맛보지 않기 위해서는 기존의 유통구조 속에 무턱대고 다시 들어갈 수 는 없는 노릇이었다. 그래서 미샤는 게임의 규칙을 바꾸기로 했다. 즉 기존의 유통망을 이용하지 않고 독립매장, 즉 브랜드숍을 열어 직접 유통시키기로 결정한 것이다.그리하여 이대에 첫 직영 독립매장을 열었다. 하지만 브랜드숍의 형태는 일부 유명 명품 브랜드 등에서 행해지던 형태였고 기존의 화장품 매장의 일반적인 형태는 아니었기에 소비자들에게 흡인력 있게 다가서지는 못했다. 그래서 미샤는 브랜드를 알리기보다는 자신들을 차별화하는 특징인 가격, 즉 3,300원을 알렸다. 또 3,300원이라는 가격에 품질을 의심하지 않도록 매장에서 직접 써보고 발라볼 수 있도록 체험마케팅을 실시하였다. 이 전략은 매우 성공적이었고 이때부터 미샤는 주의의 이목을 끌었다.이대점의 성공에서 얻은 노하우들을 바탕으로 노량진, 신림동에 이어 드디어 대한민국 유행의 1번지 명동에 매장을 열어 폭발적인 반응을 이끌어 냈다. 그리고 프랜차이즈 시스템을 마련해 가맹점을 모집하자 몇 달 만에 100개가 넘는 가맹점이 오픈을 하는 그야말로 고속성장을 거듭했으며 유통업계의 강자인 할인점에도 입점하게 되었다.이러한 오프라인 구축과정에 있어서도 온라인은 큰 역할을 하였다. 뷰티넷에 ‘우리동네에 미샤 매장이 생기면

경영/경제| 2006.06.15| 9페이지| 1,000원| 조회(542)

화장품, 미샤, 경영사례, 성공기업, 온오프통합

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[문화인류학]남녀불평등관계의 원인

??Ⅹ?Ⅸ . 서 론한국사회는 19세기 이전까지는 전형적인 유교적인 동양적인 문화권에 속하여 타문화의 빈번한 교류보다는 내부적인 폐쇄성을 유지하여 왔다고 할 수 있다. 그러던 중에 일제의 식민지배로 인해 강제적으로 준비 없이 서구의 문화가 유입되었고 그로부터 지금까지 근100년간 엄청나게 빠른 속도로 사회적 문화적 경제적 변화를 겪어왔다. 압축성장이라고 불리는 초고속의 경제변화와 민주주의라는 정치변화 그리고 유교적 이데올로기에 의한 사회문화적 체제에서 개인주의 자유주의적인 사회문화체제로 그 모든 것이 변화해온 것이다.이러한 빠른 변화는 필연적으로 사회구성원의 갈등관계를 불러오고 있다. 특히 유교적 사회원리에서 자유와 평등을 주요가치로 하는 민주주의적 사회원리로의 빠른 변화로 인해 남녀 간 세대 간 갈등이 심한 편이다. 내가 중고등학교를 다닐 적만 하더라도 대부분의 학교들은 남학교와 여학교라는 구분이 지어져 있었다. 하지만 요즘의 중고등학교 들은 대부분 남녀가 같은 학교에서 공부한다. 또한 어렸을 적 내 기억에 우리 어머니는 내가 부엌에 들어가는 것을 별로 탐탁치 않아하셨다. 하지만 요즘은 남녀의 가사활동은 공유되어져야 한다는 생각이 지배적인 사회분위기가 되었다.이렇듯 최근에 들어서면서 남녀의 다양한 불평등의 관계에 대해서 많은 부분들이 갈등의 소재로 회자되고 있고 점차로 해소되고 있는 양상이다. 그렇다면 과연 그러한 남녀의 불평등 관계의 원인을 문화인류학적인 관점으로 밝히고 최근의 이슈인 호주제 폐지를 둘러싼 논쟁에 대하여 논하여 보고자 한다.Ⅰ . 문화인류학적 관점에서의 가족-친족-혼인제도0 . 사회와 문화사회란 무언인가? 간단히 말해서, 사회란 시간과 공간상에 있는 생물체의 배열이라고 할 수 있다.) 인간이 사회적 동물이라는 말은 인간이 사회를 구성하고 살아가기 때문에 다른 동물과는 차별화 될 수 있다는 것을 말한다.다음으로 문화란 무엇인가? 삶의 방식, 즉 생활양식이라고 이야기한다. 따라서 논리를 전개하면 집단이라는 사회를 구성하고 그 속에서 살아가는 동거주하다 보면 당 거주 집단에서 규율 등이 그 소속개인에게 더욱 의미를 가지게 때문이다. 그러나 부계율에 비해 모계율 사회에서는 남성의 권력이 부계율하의 여성보다는 중시되고 있는 편이다.) 이는 아마도 전쟁과 같은 그 사회의 존속에 중요한 영향을 미치는 사건에 신체적인 능력이 우월한 남성이 필요하기 때문일 것이다.출계율에는 앞서 설명한 것과 같이 어느 한쪽의 출계를 따르는 것이 아니라 양쪽의 출계를 함께 따르는 공계율?양계율과 어느 한쪽을 택할 수 있는 선계율도 존재한다.)② 혼인제도혼인은 가족을 구성하게 되는 전제가 되고 있다. 혼인을 바탕으로 혈연관계가 이루어지고 친족이 형성되기 때문이다. 혼인에 대한 정의는 당사자 간의 합법적인 아이를 출산하기 위한 남녀의 결합으로 내려지고 있다.(Royal Anthropological Institute1951, p.111)) 이 같은 정의는 혼인에 대한 전통적인 정의이다. 동성혼도 허용되는 사회가 늘어가고 있는 현재의 시점)에서 명확한 정의라고 할 수 는 없지만 가족을 구성하는 방법으로서 혼인은 개인과 종족의 기본적인 욕구와 필요, 즉 성적인 욕구, 재생산의 욕구, 그리고 자식을 기르고 보호하여 그들이 자립할 수 있는 길로 인도해야 하는 필요성(Heritier 1984:747)에 부응하여 만들어진 제도라고 볼 수 있는 것이다.)ⓩ 근친상간의 금기근친상간의 금기는 사람을 제외한 다른 동물사회를 구별하는 독특한 기준이며 보편적인 현상이다. 근친상간에 대한 금기의 범위는 각 사회마다 다를 수 있지만 말이다.) 근친의 범위 내에서 혼인을 하는 것을 내혼이라 하고 근친의 범위 밖에서 혼인하는 것을 외혼이라 하며 내혼은 매우 특수한 경우에만 이루어 졌었다.근친상간의 원인은 여러 가지가 있을 수 있으나 가장 설득력 있는 외혼을 강조하여 다른 집단과의 협조체제를 구축하기 위함이라고 한다. 그런가하면, 말리노브스키는 인간의 문화의 종속과 가족의 역할을 강조하기 위함이라고 설명한다. 여러 학자들의 설명을 종합하면, 근친상간을 금지하고, 도 문제이다. 이러한 생존의 위기를 극복하기 위하여 택한 관습이 일처다부제라고 볼 수 있는 것이다.또 한 가지 특이한 예로 들 수 있는 것이 티벳의 혼인제도인데 티벳사회에서는 혼인의 형태가 다양하다. 우리사회와 같은 일부일처제도 있고, 형제간의 복혼, 심지어는 일부다처제도 허용된다. 형제간의 복혼과 일부일처제가 가장 일반적이라고 보인다. 일부다처제는 부인이 자녀를 낳을 수 없을 경우에 둘째 부인을 맞는 경우가 대부분이다. 티벳사회의 복혼의 이유를 설명하는데 여러 가지 관점이 있다. 그 가운데 다음과 같은 설명도 가능하다. 형제의 복혼은 인구증가를 억제한다. 그렇게 함으로써 자원부족에 대한 우려를 경감한다. 형제간의 복혼이 차자들에게는 이로운 점이 있다. 특히 안전과 보다 나은 생활을 유지할 수 있는 방법이기도 하다. 또 일에 대한 압박도 줄고 한 아버지에게 부여되는 의무감에서 다소 놓여날 수 있기도 하다. 차자들이 단혼을 고집하여서 집을 나갈 경우도 있다. 그러나 이 경우는 몇 가지의 부담을 져야 한다. 첫째는 차자는 집안의 재산에 대한 권리행사를 포기하여야 한다. 티벳사회의 관습으로는 모든 형제들이 동등한 재산권을 가지지만, 이러한 경우에는 다른 형제들이 그가 가지는 권한을 차단한다. 가족재산에 대한 기대를 허물고 자신의 노력으로 가산을 일구어야 하는 부담을 가지게 된다. 그러나 이러한 대안이 그리 쉬운 것은 아니다. 티벳은 고산지대이고 경작지가 극도로 제한되어 있기 때문에 자신이 스스로 벌어서 개인소유지를 만드는 일은 매우 힘들다는 것을 모두가 알고 있다. 경작지의 규모가 극히 제한되어 있기에, 티벳인들의 생계양식에서 목축이 중요하다. 소, 염소, 양, 야크 등을 키운다. 가축들로부터 털, 우유, 치즈, 버터, 고기 그리고 가죽을 얻는다. 이 자원을 얻기 위해서는 목동이 매일 매일 가축을 돌보아야 한다. 만일 한 남성이 가족을 거느리고 생활하면서 농업과 목축을 동시에 하기는 힘이 든다. 그러나 형제들끼리 이러한 일을 나누면 생활하기가 쉬워진다. 형제간의 복이 사회 내에서는 좀 더 큰 영향력을 가지게 되고 이러한 영향력은 차이는 사회 내에서 지위를 규정하게 된다. 결론적으로 사회적으로 지위와 역할은 매우 밀접한 관계를 가지고 있음을 알 수 있다.또한 앞서 들었던 예에서 알 수 있듯이 지위에 따라 기대되는 행동으로서의 역할이 되었든 사회의 필요에 의해서 요구되는 행동을 역할로 보던지 간에 그 행동에 대하여 효과적으로 행할 수 있기 위해서는 그를 적합한 특성을 가지고 있어야 하는데 그것은 신체적인 것이 될 수 도 정신적인 것이 될 수 도 있다. 따라서 남녀가 가지고 있는 특성과 환경에 의한 필요에 의하여 역할과 지위에서 차이가 생길 수도 있는 것이다.1 . 성역할의 차이와 그 원인초기의 학자들은 성에 따른 역할을 구분하는 이유를 남성과 여성의 생물학적 차이에서 찾았다. 유전적이고 생물학적인 요소가 남과 여의 태도, 행위 그리고 능력의 차이를 가져온다는 주장이다. 그러므로 여성과 남성이 서로 다른 사회적 역할을 가지게 되는 것은 당연하다고 본다. 예를 들면, 남성은 적극적이고 호전적이기 때문에 이들에게 맡겨지는 역할은 남성적 특성에 맞게 주어지고 여성은 그들의 소극적이고 양순한 성격에 맞는 역할이 주어진다는 것이다. 남성과 여성의 사회적 역할이 생물학적 특성과 직접적인 관련이 있다는 주장을 하는 사람들을 자연론자라고 한다.그러나 이러한 주장에 대해서 문화론자들은 강력하게 이의를 제기한다. 남성과 여성의 서로 다른 기질과 역할이 생물학적인 특징과 직접적인 관련이 없다고 하는 점을 강조한다. 성적 기질이나 역할의 차이가 생물학적이고 자연적이라기보다는 각 사회가 요구하는 문화적 성격에 따라서 달라진다는 점을 내세운다. 이러한 문화론자의 대표적인 인물로 Margaret Mead를 꼽는다. 그는 각 문화에서 정한 남녀의 역할이 서로 크게 다르다는 점에 바탕을 두고 을 주장하였다. 그의 『세 부족사회에서의 성과 기질』에서 뉴기니아에 사는 세 부족--아라페쉬, 문두그모르, 챔불리 족--에게서 나타나는 성과 기질의 관계에 대해서 설. 토지의 소유권을 정할 때, 노동력을 확보하고자 할 때 여성들보다는 남성들이 우월한 지위를 획득한다. 왜냐하면 남성의 노동력보다는 여성의 노동력이 약하다고 볼 수 있기 때문이다. 따라서 농경사회에서는 여전히 여성의 노동력이 중요하고 여성노동력이 차지하는 몫도 크지만, 결국 생산수단을 남성이 점유하고, 생산물을 독점하게 되면서 여성이 남성의 종속적인 위치로 밀려날 수밖에 없었다.유목사회는 동물을 키우면서 동물의 먹이를 따라서 이동하는 것을 특징으로 한다. 따라서 어느 한 곳에 정착해 있는 것이 아니라 목초지를 따라서 움직이면서 생활하므로 이 사회에서 가장 중요한 재화인 동물을 통제하고, 집단의 이동을 결정하는 것은 물론 남성 집단이다. 왜냐하면 이 과정에서는 전투가 벌어질 수도 있고 야생동물의 습격을 받을 수도 있었으며 공간감에 관해서는 남성이 여성보다 우월했기 때문이다.위의 예를 통해서 알 수 있듯이 사회의 환경적인 상태와 남녀의 특성에 따라 서서히 성역할이 명확하게 구분이 시작되었다. 수렵채집민들 가운데 쿵족을 연구한 Lee 박사의 연구를 참고하면 수렵채집생활을 했던 쿵족을 정착시키는 과정에서 커다란 사회적 문화적 변화가 일어났다. 경제활동이 변화하면서 남녀의 역할구분에 변화가 나타났다. 정부는 쿵족에게 정착지를 주고 농사와 목축을 하도록 권장하였는데 소를 키우고, 곡식을 재배하거나, 임금노동자로 정착하면서 이들 사회에서는 남녀의 구별이 점차 뚜렷해지기 시작하였다. 바깥일은 남성이, 집안일은 여성이 담당하게 되었다. 뿐만 아니라 이들이 가진 가축, 집 그리고 아들의 숫자에 따라서 계급이 생기기 시작하였다고 한다.)살펴본 바와 같이 점차로 성역할의 차이로 남녀의 지위가 달라져왔고 일반적으로 가족-친족-혼인제도는 부계 중심적으로 변해왔고 그로인해 가장 최소단위의 사회로써의 가족집단에서의 남녀의 지위의 차이는 상위의 사회구조로 갈 수 록 더욱 큰 차이를 가져왔다고 볼 수 있다.Ⅲ . 한국사회의 남녀의 불평등관계에 대한 친족-가족-혼인제도의 영향에 대한 평가0 .폐지

인문/어학| 2006.06.15| 9페이지| 1,500원| 조회(697)

문화인류학, 성역할, 가부장제, 남녀평등, 호주제

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[사회복지] 한국의 빈곤문제의 현황과 해결방안 평가A좋아요

Ⅰ. 서 론1. 문제의 제기빈곤문제는 인류역사상 가장 오랜 사회문제 중 하나였으며 현재도 어떤 국가나 사회도 빈곤에 관한 문제에 대해서 완전한 해결을 이루고 있다고 주장하는 곳은 없다. 즉, 아직도 거의 모든 사회에서 미결의 과제로 남아있는 것이다. 또한 빈곤의 문제는 국민의 보건, 의료, 교육, 환경, 고용 등 복지전반에 미치는 영향이 매우 크므로 복지분야에 있어 가장 기본이 되는 문제라 할 수 있다.영국에서는 1601년 복지에 관한 국가차원에서 접근이 처음 시도된 엘리자베스 구빈법 이 실시되어 1941년 비버리지 보고서 에 이르기까지 복지에 대한 관점이 잔여적인 것에서 제도적인것으로 바뀌어감에 따라 빈곤을 바라보는 관점도 절대적인 빈곤을 문제시하던 것에서 상대적이고 주관적인 빈곤을 문제화하여 해결방안을 찾아가는 양상을 띄고 있다.빈곤에 있어서 소득은 기타 보건, 의료 ,교육, 환경적인 조건들보다 더욱 직접적으로 영향을 끼쳐 빈곤의 원인에 있어서 항상 중요하게 살펴봐야할 조건이다.이러한 소득은 노동의 대가로서 얻게 되기 때문에 노동의 사용을 의미하는 고용은 빈곤과 밀접한 연관을 가지고 있을 것이다. 또한 그러한 밀접한 관계가 있다면 빈곤의 해결에 있어서도 고용과 연관지어 해결하도록 하여야 할 것이다.2. 연구의 방향 및 범위빈곤과 고용에 대한 기본적인 개념과 정의에 대해 알아보고 빈곤문제에 있어서 고용 문제의 중요성과 연관성 어떠한지를 알아보고 현재의 우리사회의 빈곤과 고용 문제의 현황과 문제점들에 대해살펴보겠다. 또한 이러한 문제점들에 대하여 우리정부는 어떠한 대책을 추진하고 있으며 어떤 약점들을 않고 있는지를 비판하고 앞으로의 개선방향을 제시해 보도록 하겠다..3. 연구의 방법정책담당인 보건복지부는 물론 언론 및 학회의 기존 보도자료, 학술자료 등을 정리하는 방식을 중심으로 하여 우리나라의 빈곤과 고용과의 관계를 가지고 의 현재 시책에 관한 평가와 개선방향을 소개하고자 한다.Ⅱ. 본 론1.빈곤의 개념과 정의가. 빈곤의 개념1) 절대적빈곤영국의 사회학자 벤분야에서만 발생하는 실업, 예를 들어, 자동차공장이 도산한다면 일반직 근로자들은 다른 직장을 쉽게 구할 수 있겠으나, 자동차 설계사와 같은 고급 기술자는 자동차산업의 경기가 호전되지 않는 한 고용되기 어렵다에 지나지 않는다. 따라서 실업이 사회적으로 큰 문제가 되지 않을 것이므로 고용부문에 대하여 정부의 정책은 쓸 실익이 없다고 하였다.케인스는 대공황에서 나타난 비자발적 실업의 실례를 들어 고전학파의 고용이론을 비판하였다. 케인스의 고전학파에 대한 비판은 여러 측면에서 전개되고 있으나, 그 가운데 가장 중요한 것은 기업의 생산량 또는 판매량을 제약하는 유효수요(有效需要:effective demand)의 개념이다. 케인스는 기업이 현재의 가격으로 무한정 판매할 수 있는 것은 아니며, 한정된 소득을 배경으로 하는 소비수요와 새로운 생산시설을 확보하기 위한 투자수요를 합한 유효수요만큼만 판매할 수 있다고 주장하였다.유효수요 가운데 투자수요는 현재의 소득수준에 구애되지 않으며 거시경제적으로 미래의 경기에 대한 예측에 좌우되는 것으로서, 기업가들이 낙관적인 경기전망을 가질 때 증가하고 비관적인 경기전망을 가질 때 감소한다. 그러므로 유효수요가 완전고용을 지탱할 수 있을 만큼 충분히 큰 경우에는 고전학파의 이론에서와 같이 비자발적 실업이 발생하지 않지만, 만약 비관적 경기전망에 의하여 투자수요가 현저하게 감소한다면, 기업의 생산량은 완전고용을 지탱할 수 없는 수준으로 감소하기 때문에 비자발적 실업까지 발생하는 것이다.케인스는 이 같은 비자발적 실업을 해소하는 방안으로서 재정지출의 확대에 의한 정부수요의 증대를 주장하였다. 정부수요의 증대분이 투자수요의 감소분을 능가하면 총유효수요는 증가하게 되므로, 케인스 이론에 의하면 고용이 증가하고 실업이 감소하게 된다. 그러나 이와 같은 재정지출의 증대는 비록 실업은 감소시킬 수 있을지라도 수요의 증대로 인한 물가상승을 유발시킬 우려가 있다.오늘날에는 고용부문이 자율적인 시장기능만으로 정상화되기는 어렵다고 보고 정부의 정책적 접근을나 가족 동반 자살사건 그리고 그 외 생계형 범죄들에 대한 기사를 너무나 쉽게 찾아볼 수 있다. 사건자체가 너무나 극단적이고 섬찝한 느낌을 주고 사건의 동기가 되는 것이 실업, 생계곤란 등 너무나 기초적인 사회안전망의 부재로부터의 유발되고 있다는 점이 사회적으로 큰 반향을 일으키고 있다.이러한 사건들에 대하여 사회적 문제제기와 해결을 위한 접근을 시도하려는 기사의 후반부를 살펴보고 있자면 항상 등장하는 신빈곤이라는 단어가 있다. 최근 신빈곤층의 증가 가 이러한 사건들의 원인이 되고 있다고 하며 또 정부는 신빈곤 문제 해결을 위해 적극적인 대책을 내놔야 한다는 등 신빈곤이라는 단어는 수많은 논란의 핵심 키워드가 되고 있다.1)신빈곤의 개념빈곤이란 인간다운 생활을 하기 위한 물질적·재정적 자원을 가지지 못한 상태로 광범위하게 정의할 수 있다.1990년대를 접어들면서 빈곤에 대한 사회적 관심은 새로워지고 있다. 다시말해 빈곤에 범위에 이전과 같이 물질적·재정적인과 같이 유형의 것이 관심대상이 아니다. 정신적·사회적인 무형의 것까지 포함되어야 한다는 것이다.정리하자면 신빈곤은 지배적인 삶의 질서와 방식으로부터 소외, 배제됨으로써 겪는 '일상적인 결핍과 부족과 관련된 포괄적인 빈곤상태'를 의미한다.급격한 경제성장과 그에 따른 국민적 생활양식의 고도화를 경험했던 일본에서 이러한 특징을 가진 신빈곤은 이미 지난 70년대부터 광범위한 이론적·정책적 관심을 끌어왔다. 전후 근대적인 고용기회의 확대와 대량소비 생활양식의 확산 속에 일본의 전통적인 빈곤은 빠른 속도로 척결되어 갔으며, 그 결과 일본 국민 전체는 중산층화를 경험하게 되었다. 하지만 자본주의적 생산관계가 안정되면서부터는 고용관계의 주변적인 위치에 있는 만성적인 저임금 불안정고용의 근로자(영세하청업체 근로자), 산업재해를 겪은 뒤 노동시장으로부터 탈락한 사람, 중노령자, 가정해체자 등이 대거 출현하면서, 이들이 겪는 생활상의 상대적 핍박이 풍요 속의 새로운 사회문제로 떠오르게 되었다. 이러한 현상은 비단 생산부문에서만 등으로 대표되는 3차 산업은 노동 위주의 산업이 아니라 자본·기술 집약 산업이다. 산업의 발달을 위해 더 나은 부가가치 창출을 위해 자본은 끊임없이 경쟁을 통해 집중되어 산업구조를 고도화 시키고 있다. 자본주의의 속성인 것이다.기술의 집중은 핵심기술을 가진 근로집단이 존재하는 내부 노동시장과 그렇지 못한 집단으로 구성되는 외부 노동시장으로 노동시장을 분절한다. 내부 노동시장의 근로자들이 가진 기술은 다른 기업과의 경쟁관계에서 유출되어서는 안되기 때문에 이들의 이직을 막으려고 하고 그러기 위해 고용안정을 위해 높은 임금수준과 작업환경, 진급기회를 보장하게 되지만 그렇지 못한 외부 노동시장의 근로자들은 상대적으로 내부노동 시장과는 차별을 받게된다.또한 기술의 집중은 자본의 집중을 불러오고 자본의 집중은 독점적 지위를 성립시키게 된다. 독점적 지위를 가진 기업들은 상품에 대한 가격에 대한 통제가 가능하고 그로 인한 높은 이익이 가능하다. 또한 재정능력이 탁월하기 때문에 계속되는 기술개발을 통해 경쟁에서 살아남을 수 있다. 이로 인해 노동시장은 끊임없이 양극화되고 있는것이다.여기에 IMF의 이념적 바탕인 신자유주의적 경제관과 시장경제의 세계화로 인하여 이러한 경향은 더욱더 심화되었다. 세계화로 인해 비기술집약적인 노동계층은 그 공급이 전 지구적으로 확대되어 저개발의 노동인력이 풍부한 국가들로의 생산시설이 이전되고 있어 외부노동시장의 경쟁은 보다 심화되었다. 반면 내부 노동시장의 근로자들에 대한 중요성은 더욱더 중시되어 그 소득 격차는 더욱 커졌다. 또한 기업 구조조정 등으로 인하여 핵심부문으로 자본의 집중은 더욱 가속화 되었던 것이다. 이러한 경제격차는 상대적 빈곤감을 증대시키고 있다.산업구조의 고도화에 의한 서비스 산업의 발달과 세계화를 통한 범지구적 효율성을 강조한 경쟁경제체제 등은 고용시장에 유연성을 강조하였고 여성의 사회진출 증대 등 사회참여의 범위가 확대됨으로 인하여 맞벌이는 보편화 되었다. 또한 생계비에 대한 걱정이 어느정도 사라질 정도로 소득수준은 가능득환산액(재산-기초공제액-부채) 소득환산율[-값 불인정][표 6] 2003년도 가구별 최저생계비 기준과 수급권자 소득인정액산정법3 신청절차급여신청 절차 및 방법은 거주지 읍·면·동사무소 사회복지전담공무원에게 신청서(읍·면·동 비치)를 제출하는 방식이다. 수급권자 신청은 생활이 어려운 저소득가구의 가구주, 가구원, 친족 및 기타 관계인이 직접 신청하는 것을 원칙으로 하나 생활이 어려움에도 불구하고 급여신청을 하지 않았거나 신청서를 작성할 수 없는 가구에 대하여는 본인동의를 얻어 사회복지전담공무원이 직권으로 신청할 수도 있다.4 수급내역수급자에 대한 급여내용은 생계비, 주거비, 교육비, 의료비, 해산비 및 장제비 등이며 생계비·주거비는 현금지급이며 의료비는 현금지급되지는 않는다. 내용을 정리하면 다음과 같다.{구분내용생계급여·수급자의 소득인정액과 가구별 최저생계비의 차액을 각종 급여로 지원하는 보충급여제를 실시(법 제7조제2항)·현금급여 원칙·급여실시여부 결정전에 긴급히 생계급여 필요가 있는 경우 직권에 의해 생계급여 실시(법 제 27조 2항주거급여·수급자에게 주거안정에 필요한 임차료, 유지수선비 등을 현금 지급·집수리도우미사업 등을 통한 현물급여도 실시교육급여·고등학교 이하 의무교육 수준이상의 공교육 학비와 교과서비, 교재비 학용품비 지원해산급여·수급대상 출산여성에게 1인당 200천원을 현금으로 지급장제급여·수급자가 사망한 경우 사체의 검안·운반·화장 또는 매장 기타 장제조치를 행하는데 필요한 금품을 지급자활급여·기초생활보장수급자중 근로능력이 있는 대상자에게는 자활사업에 참여할 것을 조건부로 생계급여·일반노동시장에 취업을 알선 혹은 취로형·공익형·시장형 자활근로 사업으로 구분하여, 자활후견기관 등을 통해 자활사업을 실시의료급여·수급자중 근로능력이 없는 자를 1종 수급권자로 급여비용의 전부 지원· 수급자중 근로능력이 있는 자를 2종 수급권자로 급여비용 중 일부 본인분담금을 제외한 비용 지원[표 7] 국민기초생활보장제도 수급내역5 문제점현재 시행되고 있는 국민기초생

사회과학| 2004.07.06| 26페이지| 1,000원| 조회(1,434)

고용, 복지, 빈곤, 복지행정

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[이슬람] 이슬람의 예술 평가B괜찮아요

Ⅰ. 서 론오늘날 우리의 이슬람 세계에 대한 인식은 왜곡 되고 편중된 것이 많다. 이슬람이 나라인지 종교인지 정확한 개념조차 모르고 중동만이 이슬람 지역으로 알고 있는 사람들이 생각보다는 많은 것 같다. 하지만 이슬람은 중동이나 중앙아시아, 동남아시아 등의 국교로 이슬람을 정하고 있는 나라뿐만 아니라 세계 제 2의 종교로서 전 세계 각지에 퍼져 있다. 또 걸프전, 9.11 테러, 이스라엘과의 끊임없는 분쟁, 그리고 지금도 행해지고 있는 미국과의 전쟁 등으로 이슬람의 대한 이미지는 전쟁, 테러, 과격한 단체 등이 주를 이루고 있다. 이렇게 우리는 이슬람을 잘 알지 못하고 왜곡하고 있다. 그런데 지금 미국과의 전쟁 중 일어난 많은 사건들 성추행 사건이라든가? 미군 목을 참수 하는 영상들과 우리의 이라크 파병이 임박해있는 시점에서 중동과 이슬람에 대한 관심은 더욱 커져가고 있다. 하지만 이렇게 왜곡된 시선으로는 그들을 이해 할 수 없을 것이다. 그럼 어떻게 하면 이슬람에 대한 바른 이해를 할 수 있을까? 먼저 그들의 정치나 경제 등의 상황을 알아보는 방법이 있을 것이다. 물론 가장 좋은 방법은 이슬람은 종교이고 그들의 생활이나 문화는 이슬람교자체이기 때문에 이슬람교에 대해 이해하는 것이다. 정치나 경제를 알아가는 것은 딱딱하고 어려울 수 있다. 또 이슬람교는 그들의 생활 자체이기 때문에 너무 광범위해서 쉽게 다가가기 어려운 부분이 있다. 그래서 다른 것 보다 쉽게 다가올 수 있는 예술을 아는 것이 이슬람 세계를 이해 할 수 있는 바탕이 될 수 있을 것 같다.Ⅱ. 본 론1. 이슬람 예술에 대한 개관이슬람의 예술에 대해 살펴보면 크게 3가지 측면의 특성을 살펴볼 수 있다.첫째, 이슬람이라는 단어가 현재 우리에게 주는 의미는 문화적 지역적인 개념을 포괄하는 명칭으로 사용되고 있지만 엄밀히 말하여서는 본래 종교를 나타내는 것이다. 따라서 이슬람의 예술을 살펴보는데 있어 종교, 즉 이슬람교의 영향을 제외하고서는 그 전반에 관한 개관을 이야기한다는 것이 거의 불가능하다고 할 기에 이슬람의 예배장소로 사용하기에는 참으로 적합하였을 것이다. 이슬람인들은 자신들의 본래의 것이 아닌 피정복민들이 발전시킨 것을 채택하여 자신들의 모스크의 전형적인 형태로 사용하였다.{{{블루모스크(左) : 오스만제국의 술탄 아흐멧 1세가 20세 때 소피아 성당과 버금가는 모스크를 지을 목적으로 1609-1616 사이에 건축성소피아성당(右) : 비잔틴제국 최대의 성당, 후에 오스만제국 치하에서는 모스크로 사용되었다. 지금은 박물관으로 쓰인다.그림에서 볼 수 있듯이 모스크의 건축양식과 방법은 비잔틴 제국의 영향을 크게 받았다. 사진 속의 성소피아 성당이 첨탐이 추가된 모스크의 형식으로 변화된 현재의 모습이기는 하지만 전형적인 모스크라 할 수 있는 블루모스크와 유사한 느낌을 주는 것을 부인할 여지는 없을 것이다.돔과 함께 모스크의 전형적인 양식을 이루고 있는 것이 첨탑(미나렛)이다. 미나렛은 기능면에서 두 가지 역할을 한다. 하나는 하루 다섯 차례의 예배 시간을 알리기 위해 ■■무앗찐■■이라고 불리는 사람이 이 첨탑 위에 올라가 ■■아잔■■을 외쳤다. 높은 데 올라가 소리칠수록 멀리까지 잘 들리기 때문이다. 또 하나의 기능은 이방인들에게 그 지방의 모스크 위치를 쉽게 알려주기 위함이다. 높은 첨탑은 쉽게 눈에 띄기 때문에 길을 모르는 외지인이라도 이 첨탑을 보고 모스크를 쉽게 찾을 수 있는 것이다.{) 이원삼 외, 「한권으로 읽는 이슬람 1400년」첨탑의 개수와 양식은 정확하게 정해져 있지는 않지만 후대에는 첨탐의 개수가 권력의 상징처럼 여겨지기도 했다. 첨탑의 양식은 각 문화권별로 조금씩 다른 모습을 띄고 있다. 정복지에서 피정복민들의 관습과 종교 등에 관대함을 보였던 무슬림들의 관대함이 낳은 결과라고 볼 수 있을 것이다.{{{{{(左上) 코르도바 모스크의 기도교식 첨탑 (右上) 사마라 대모스크의 메소포타미아식 첨탐(左下) 이맘모스크의 첨탑 (右下) 이집트 알리모스크의 첨탑기독교의 영향을 받은 안달루시아와 시리아 지역은 사각형의 첨탑을 가지고 있고 메소포타미아라고 할 수 있는 점은 엄격한 일신교 체제하에서 나타나는 신의 구체적 표현 억제와 우상숭배의 여지가 있는 회화와 조각상들의 부정적 태도가 있다는 것이다. 이러한 점이 기독교나 불교의 미술과의 차이점으로 나타나는 것 같다. 또 거의 모든 시대의 창작 활동은 경제적인 후원자 왕후귀족의 보호를 받아 궁정공방을 중심으로 이루어져서 완성된 많은 작품은 후원자의 취미를 강하게 반영하고 있다는 점이 특징으로 나타난다.{{아라베스크문양을이용한16세기 중반이스탄불의 타일공예(2) 아라베스크이슬람의 미술에서 중요하게 나타나는 것이 아라베스크 이다. 아라비아 풍이라는 뜻으로 이슬람의 사원, 염직, 공예 등 거의 모든 예술 분야에서 나타난다. 신의 형상을 직접적으로 만들 수 없는 이슬람 문화에서 그 대신 신과 신의 나라를 찬양하기 위한 아름답고 정교한 문양으로 상상력을 발휘하여 만들어 진 것이 아라베스크라고 한다. 문자. 식물, 기하학적인 모티프가 어울려서 교차된 곡선 가운데 융합되어가는 환상적인 무늬이다. 후에 그리스도교 미술에도 영향을 주기도 한다. 후에는 음악 무용 등에 다른 장르에서도 예술양식을 나타는 용어로도 쓰인다.{) {http://www.mtcha.com.ne.kr/world-term/jungdong/term30-arbesk.htm(3) 서 예이슬람 미술에서는 서예가 중요한 위치를 차지하고 있다고 한다. 동아시아나 유럽과 달리 이슬람 미술에서는 회화와 조작이 발달하지 않은 때에도 서예가 높은 위치를 차지하고 있었다. 이렇게 서예가 중요시 여겨지는 이유는 그들이 사용하는 아라비아 문자의 특징을 알아보면 알 수 있다. 아라비아 문자는 사상의 전달이라고 하는 단순한 기능 외에도 종교도상을 대신하는 역할도 하였다. 모스크의 내벽을 장식하는 각종 명문이 그것을 보여준다. 또, 장식요소로서의 기능인데, 그 광범위한 사용은 다른 데서 유례를 찾아볼 수 없다. 이슬람교에서의 신의 계시는 아라비아어로 전해졌고 아라비아문자로 기록되었다. 이것이 경전 꾸란 이고 아라비아문자가 신성시되는나 질감이 두드러지게 손실된다는 점이다.금속공예는 청동 놋쇠 외에 금 은 구리 철을 소재로 하여 주조, 타출, 조금, 상감, 도금, 금박, 투조등의 기법을 사용하여 촛대 향로 물주전자(물병) 필통 등 다양한 작품을 만들어졌다. 상감에는 금 은 구리가 사용되었으며, 특히 철 강철로 만든 무기 무구에 금선이나 은선으로 상감을 한 양식은 다마스코세공으로 알려져 있다. 이슬람금속공예는 사산조 페르시아와 비잔틴에 성립된 바탕이 동방이슬람의 작품이 서방이슬람의 작품보다 많이 남아있다고 한다. 최성기인 셀주크 투르크에서 몽골시대에 걸쳐 은상감의 기법이 유행하였으며 16 17세기까지 계속되었다. 그 중심은 차츰 서쪽으로 옮아갔고 이라크의 모술, 이어서 다마스쿠스와 카이로가 유력한 제작지가 되었다. 페르시아에서는 구상적인 수렵도 조수도 등이, 그리고 시리아 이집트에서는 아라베스크 명문 등 추상적인 디자인이 성행하였다.{{15세기의 병도기공예도 중국과 함께 2대 제도지가 될 정도로 크게 발전 했다. 산화납이나 황화납을 매용제로 하는 시유기술을 사용한 작품들이 많이 나타나는데 이 시유기술을 세계에서 처음으로 개발, 연구 했다. 특히 아케메네스왕조 페르시아의 다채유도가 유명하다. 그 후에도 시유도의 전통은 계속되었고, 이슬람교가 발흥하고 새로운 문화가 생겨난 뒤 9세기 무렵부터 서아시아에서 이집트 각지에 새로운 요가 만들어지기 시작하였다. 이 시기가 이슬람도기의 여명기라고 할 수 있다. 그 후 중국의 도자기가 다량으로 수입되어 큰 자극을 주었다. 연유를 사용한 각종 색유를 배합한 삼채나 주석을 용매제로 사용한 실투성의 백유에서 나타나는 무늬는 중국의 영향을 많이 받은 모습을 보여준다. 그러나 이 시기에도 황갈색 바탕에 흰색으로 한 섬묘무늬나 구리색의 러스터도기 코발트 안료로 초벌그림 그리는 기법들을 개발하는 등 이슬람도기다운 참신함이 나타나고 있다. 11~15세기에도 중국도자기를 바탕으로 다양한 작품의 전개를 보여준다. 이 시기의 도기는 풍부한 색채는 없어지고 청, 남, 백등의 단치를 차지한다. 이슬람 문학의 주 장르라고 해도 과언이 아니다. 최초의 운율은 가진 시는 마술사나 주술사들이 주술적이고 선동적이게 보이기 위해 사용한 싸즈아 라고 한다. 이것이 낙타의 율동적 움직임에서 받은 영감으로 더 규칙적인 시가 된 것이 라자드 이다. 6세기에 들어와서는 다양한 운율로 많은 주제를 말하였다. 우마위야조 아랍제국에 와서는 정치와 종교가 시문학을 필요로 해서 많은 시가 창작 되었고 시를 바탕으로 이슬람 문학의 형성을 이루었다. 문학의 황금시대인 압바스조 이슬람제국에는 복고주의가 나타났고 지역화, 세분화, 되고 다양해지면서 시는 여러 가지 형태로 많이 창작되었다. 또 이시기에는 스페인 안달루시아 지방에서는 무왓샤하트 라는 새로운 형식의 시가 나타났다. 근세의 문예부흥시기에는 과거의 시를 읽고 영감을 받아 만든 작품들이 창작되었고 전통과 현실을 결합을 주장하는 애국애족적 시 또한 창작되었다고 한다. 한편 1950년 이후에는 팔레스타인 문제로 자유, 참여, 저항 시들이 창작되었다. 이들 시는 사회비판 휴머니즘을 주제로 많이 쓰여 졌다.{) 정수일, 이슬람 문명, 2002이슬람 시의 대표적 인물은 오마르 카얌이다. 시문학의 1000년에 걸친 역사에서도 가장 유명한 인물이다. 그는 시뿐만 아니라 과학에도 재능을 보였다. 1044년경 태어난 부유층 집안의 아들로 고등교육을 받았고 중앙아시아에서 공부하며 자신의 학식을 넓혔다. 과학 수학에도 많은 업적을 남겼지만 세계에서 그를 주목하는 이유는 이슬람 신비주의인 수피즘과 그의 철학사상을 바탕으로 한 4행시 때문이다. 또한 그의 저서는 라틴어로 번역되어 수세기 동안 유럽등지에서 대학의 교과서로도 쓰였다고 한다.{) 이희수 · 이원삼, 이슬람, 2001(3) 산 문 문 학시와의 비중의 차이는 있지만 이슬람 문학에서의 다른 한 가지 중요한 것은 산문 문학이다. 산문의 기원은 자힐리야 시대에 전승된 속담, 격언, 설화등 이다. 이 시대의 문학은 간결하면서도 음악성을 띠고 있는 즉, 문학이라고 하기에 약간 모자란 성다. {

인문/어학| 2004.07.06| 15페이지| 1,000원| 조회(1,291)

이슬람, 예술, 중동, 페르시아

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