다이어트1. 운동 방법무산소 운동을 먼저 하신후에 유산소 운동을 하는 것이 더 나은 체지방 감소에 좋다.웨이트트레이닝으로 근육내 혈당 (글리코겐,근육을 움직이는 에너지원) 이 소모된 다음, 유산소를 하게되면 몸의 지방질이 급격히 운동 에너지 (칼로리)로 전환되기 때문이다. 보통 웨이트후 유산소를 하면, 유산소 시작 10분 정도 후부터 지방이 칼로리로 전환되어 사라지기 시작한다. 만약 유산소를 먼저하고 웨이트를 하게되면 체력도 급격하게 떨어질 것이고,근 손실도 잃어나기 쉽다.① 무산소운동- 탄수화물, 단백질을 에너지로 활용합니다.- 무산소성과정에서는 체지방 분해가 발생하기 어렵다.- 근육은 마지막 에너지원으로 체지방을 활용하게 되므로, 근육의 양이 많을수록 체지방분해는 활성화된다.- 근육의 양이 늘어나면 칼로리 소비량도 늘어난다.- 100m달리기, 중량운동, 헬스②유산소운동- 탄수화물, 단백질, 지방이 모두 에너지로 활용됩니다.- 체지방 분해는 유산소성과정에서 이루어진다.- 오래달리기, 등산, 에어로빅, 자전거, 수영우리 인간은, 음식을 먹고 그것을 신체 곳곳에 지방이라는 물질로 전환시켜 보관하였다가, 배고플때 조금씩 조금씩 그 지방을 에너지로 전환시켜 몸을 움직이게 한다.지방을 감소시킬수 있는 방법은 딱 두가지 이다. 조금씩 여러번 먹어 지방이 체내 덜 쌓이게 한다든가, 아니면 많이 몸을 움직여(운동) 지방을 신체 대사 에너지로 사용되게 한다든가 하는 것이다. 많은 사람들이 살찌는 이유가 음식물 과다섭취라고 알고 있지만, 사실은 칼로리 소모가 너무 낮아, 즉 덜 움직이지 않아 지방이 축적 되는 것 이다.우리 몸에서 지방을 없앨 수 있는 유일한 신체기관이 바로 근육이다. 오직 근육만이 지방을 에너지 대사로 활용할 수 있다. 그래서 덜 먹는 것 보다 더 많이 움직이는 것이 (운동)요구되어 진다. 신체 활동이 적어지면 근육이 움직일 필요가 없게되고, 그러면 근육의 크기가 축소 되어 지방을 모아두게 된다. 결국 움직이지 않으니 더더욱 지방은 몸에 남게된다.체육관에가면 장시간동안 달리기로 시작해 달리기로 끝내는 사람들을 많이 보게 되는데, 이것은 절대 좋은 생각이 아니다. 그저 몸이 움직이니까 지방을 태우겠지 하고 운동하는데, 위에서 설명했듯, 이 사람들은 달리기 끝낼 무렵에서야 지방이 태워질 준비가 된것 이다. 즉 달리기 시작할 무렵 탄수화물이 에너지로 사용된것 이고, 이제 지방이 없어질 무렵 운동을 끝내고하니 소용이 없는 것이다.웨이트트레이닝을 한 후, 지방제거를 위한 유산소 운동의 기본변수는 속도나 강도가 아니라, '시간과 활력'이라는 점을 명심해야한다. 유산소 운동으로 달리기시 호흡이 안정되지 못하고 몸을 가누지 못하게 헐떡거려서는 절대 지방을 태우지 못한다. 이 경우 우리몸은 즉시 무산소 운동 시스템으로 전환되어 근육의 단백질을 에너지 대사로 사용하려 한다. 지방을 조금이나마 더 태우고 싶다고 속도나 강도를 올려봤자 얻어지는것은 근육손상 이라는것을 기억해야한다2. 운동 때 소비되는 순서운동초기에는 지방보다 주로 탄수화물이 에너지원으로 많이 사용된다. 탄수화물은 지방보다 산화과정이 간단하고, 지방과는 달리 우리 몸은 정해진 량만 탄수화물을 몸에 적재하기 때문에 탄수화물이 가장 먼저 에너지원으로 이용된다.하지만 점차 운동시간이 길어져 약 30분 이상이 되면, 탄수화물은 거의 고갈이 된 상태가 되기 때문에 다음에는 주로 지방이 에너지원으로 사용된다. 탄수화물은 빨리타서 금새 없어지는 석유에 비유할수 있고 지방은 천천히 불이 붙어 오래 지속되는 나무로 비유할수 있다.결론은, 근육을 키우고 지방을 제거하자고 한다면, 우선 웨이트트레이닝을 먼저 해주어야 한다는 것이다. 웨이트트레이닝이 끝날무렵 우리몸은 탄수화물을 거의 다 소비했을 때이고, 이때 달리기 같은 중간강도의 유산소 운동을 해주면 우리 몸은 이때 지방을 사용한다는 것이다.3. 체지방 감량을 위해 알아둘 상식①보통 식사 직후에는 몸 안에 인슐린이라는 호르몬이 급격히 증가하는데, 이 인슐린 호르몬의 특징은 신체가 지방분해를 하지 못하도록 한다는 것이다. 따라서 식사직후 바로 운동하는것은 지방분해를 위해 그다지 효율적인 생각이 아니다. 적어도 1시간정도는 지나고 해야한다.②에너지 소모량을 증가시키기 위해 너무 고강도의 운동을 하는경우, 이때 지방제거가 잘 되지 않는다. 이것은 고강도 운동도중 혈액내 젓산이라는 피로물질이 생성되게 하는데, 이 젓산의 성질 또한 지방분해를 억제하도록 하므로 지방을 제거하는 경우 고강도 운동을 피해야 한다 즉 웨이트트레이닝시 반복횟수 8회 미만의 운동은 지방제거 운동으로 적합한 것이 아니다. 지방 감소를 위해서는 적어도 30분은 버리고 들어간다고 생각해야한다. 이유는 위에서도 설명했듯, 30분 이후부터 지방이 서서히 빠지기 시작하기 때문이다.4. 지방의 종류지방은 피부밑에 형성되는 피하지방과, 내장부위에 형성되는 내장지방이 있다. 이중 피하지방이 제거되기 쉽다. 내장지방은 성인병을 유발하는 가장 안좋은 형태의 지방으로, 이것은 고강도의 신체운동을 몆달에 걸쳐 꾸준히 할 때에만 천천히 제거된다는 사실을 명심해야한다. 적어도 3달이상 일주 5회이상하는 꾸준히 해야한다. (30분 이상, 웨이트트레이닝+달리기 )
JITD (Just In Time Distribution)바릴라의 일부 생산 및 물류 부서의 사람들은 유통업자나 소매점에게 현재 재고수준으로는 유통업자의 소매점에 대한 서비스수준을 받아들일 수 없다는 것을 언급하면서 그들의 주문량의 변동폭을 완화시키기 위하여 추가적인 재고를 보유하기를 요청했다. 그러나 다른 사람들은 이미 유통업자와 소매상이 많은 재고를 보유하고 있다고 말했다. 이는 소매상의 진열대 공간이 한정되어 있기 때문에 벽이 고무로 만들어져 있지 않은 한 대량의 재고를 보유할 만한 충분한 공간이 없다는 것이다. 또한 유통업자도 재고를 늘리는 것에 대해 비슷한 압박을 받고 있었다. 이에 바릴라의 물류 책임자인 비탈리는 자사가 유통업자들에게 그들의 자체적인 주문 계획에 따라 물건을 보내는 것이 아니라, 유통업자의 제품 배달에 대한 자료를 모두 검토한 다음 필요로 하는 만큼의 물건만을 보내자고 제안하였다. 이의 주요내용은 유통업자가 주문하는 대로 제품을 배달하는 기존 방식에서 벗어나 바릴라 스파가 임의적으로 배달물량을 결정함으로써 최종소비자 욕구를 좀 더 효율적으로 충족시키고, 뿐만 아니라 기업의 물류나 생산 시스템에 부과되는 작업량을 좀 더 시간에 걸쳐 고르게 하고자 하는 것이다. 이러한 브란도 비탈리의 제안을 Just In Time의 제조 컨셉을 모델로 한 “JITD(Just In Time Distribution)"라 한다.1. 바릴라 사례연구에 관하여 아래 질문에 답하라.a. JITD 프로그램이 문제를 해결하면서 만들어 냈던 어려움들의 기저에 깔려있는 원인은 무 엇인가?바릴라의 고객들은 주문을 마음대로 할 수 있는 권리를 포기하지 않으려 하는 듯 했고, 심지어는 바릴라가 수요를 예측하고 주문물량을 결정하는 데 필요한 판매 정보를 내어주는 것조차 꺼리는 듯 했다. 더 심각한 것은 새로운 제안이 모호하고 위험하다고 생각하는 내부의 조직, 즉 마케팅과 판매 조직들이 이 제안의 도입에 반대하고 나선 것이다.→ 바릴라사는 그들이 수요의 변동이 매우 큰 문제에 봉착하여 재고관리에 대한 통제의 어려움과 낮은 주문 보충율을 가지고 있다. 공급사슬의 상류를 따라 발생하는 수요변동의 확대는 채찍효과로 알려져 있다. 바릴라 사례에 있어서 채찍효과가 발생하는 원인은 다음과 같다. 첫째로 일관주문이다. 바릴라사의 마케팅 정책은 고객에게 대량주문 할 것을 독려하고 있다. 두 번째는 리드타임으로 생산라인의 구성시간이 길다는 것이다. 세 번째로는 예측능력이 부족하다는 것이고, 마지막으로는 가격변동성이 커서 고정된 가격이 아니며 고객은 종종 더 나은 가격이나 재고 관리상 주문을 지연시키는 경우가 있다는 것이다.고객들이 주문을 마음대로 할 수 있는 권리를 포기하지 않으려 하고, 수요를 예측하고 주문물량을 결정하는 데 필요한 판매 정보를 내어주는 것을 꺼려한다. 또한 내부적으로는 마케팅과 판매 조직이 반대를 한다는 어려움이 있다.a. JITD 프로그램을 통해서 얻을 수 있는 이득은 무엇인가?소비자 수요 변동이 기업의 제조, 유통 시스템에 끼치는 부담이 점점 커지는 것을 줄일 수 있다. 또한 유통업자가 주문하는 대로 제품을 배달하는 기존 방식에서 벗어나 바릴라 스파가 임의적으로 배달 물량을 결정함으로써 최종소비자의 욕구를 좀더 효율적으로 충족시키고, 뿐만 아니라 기업의 물류나 생산 시스템에 부과되는 작업량을 좀더 시간에 걸쳐 고르게 하고자 하는 것이 가능해 질수 있다.→ JITD 프로그램은 바릴라사가 직면한 채찍효과를 해결하기 위하여 계획되었다. 중앙집중적인 재고 관리 시스템은 여러 가지 이득을 제공한다. 바릴라사로 하여금 실제 일일수요 모니터링을 가능하게 하고 일괄주문에 따른 수요의 변동성을 제거할 뿐만 아니라 모든 배송업체로부터 수요를 통합하고 상이한 시장의 수요변화를 상쇄시킨다. 또한 실제 수요에 대한 예측력을 향상시키고 계획생산의 향상과 리드타임을 감소시키며 배송량의 균형유지를 하며, 향상된 재고 보충율은 고객과의 향상된 관계를 유지시켜주는 이득이 있을 것이다.b. JITD 프로그램으로 인하여 바릴라 내부적으로 어떤 충돌과 장애물이 발생하였는가?이 충돌의 원인은 무엇인가?비탈리의 JITD에 대한 제안은 바릴라 내부에서 심각한 저항에 직면했다. 판매 및 마케팅 조직이 특히 계획에 대한 반대에 있어서 적극적이었다. 일부 판매원들은 이러한 프로그램이 도입되면 자신들의 권한이 줄어들 것이라고 생각했다. 상부에서 하부에 이르는 판매 조직의 대부분에서 우려의 목소리가 나왔다. 바릴라의 판매 및 마케팅 직원들의 의견은 다음과 같다. " 이러한 프로그램이 도입된다면 우리의 판매력은 저하될 것이다, 판매 유형이나 판촉의 변화 시 우리의 배송량을 신속하고 충분하게 조정할 수 없는 위험에 직면하게 된다, 유통 부문의 많은 부서가 그런 복잡한 관계를 다룰 준비가 아직 되어있지 않다고 생각한다, 만일 우리의 제품에 대한 재고수준을 감소시킴에 따라 진열대의 공간을 비워둔다면 우리는 경쟁자에게 더 많은 진열 공간을 내어주는 위험에 직면하게 된다. 그렇게 된다면 유통업자들은 경쟁자의 제품을 우리의 제품보다 더 적극적으로 판매할 것이다. 왜냐하면 일단 구입한 물건은 팔아야 하기 때문이다, 우리의 공급 과정에서 분열이 생긴다면 고객들에게 제품을 공급할 수 없는 위험이 증가한다. 우리에게 파업과 그 외 다른 문제가 발생한다면 어떻게 할 것인가, JITD로는 거래에 있어서의 촉진책이 되지 못할 것이다. 우리가 어떤 보상을 제공하지 않는다면 어떻게 소매상에게 바릴라의 제품을 판매하도록 유인할 것인가, 비용이 절감될 것이라는 것조차도 분명하지 않다 만약 DO가 재고를 줄인다면 바릴라에서 이들 제품에 대한 재고를 늘려야 할 것이다. 왜냐하면 우리의 생산에 유연성이 결여되어 있기 때문이다“ 라고 반대 의견들을 직원들은 말하였다.b. Giorgio Maggiali처럼 여러분도 이 문제들을 다룰 수 있는가?JITD가 판매 조직에 있어서의 위협이 되기보다는 판매를 위한 도구가 되어야 한다고 생각된다. 우리는 고객들에게 무료로 추가적인 서비스를 제공한다. 또한 이 프로그램은 거래에 있어서의 바릴라의 투명성을 향상 시킬 것이며, 유통업자들로 하여금 더 우리를 의존하게 할 것이다. 이 프로그램 은 유통업자와 바릴라의 관계를 해치는 것이 아니라 개선할 수 있는 것이여야 한다. 또한 유통업자의 소매점에 대한 공급 정보는 우리의 계획 절차를 개선할 수 있도록 해 주는 객관적인 자료를 제공한다. 바릴라는 그 뒤에 효과적인 프로그램 적용을 위해서 시도하였는데 거절당하였고 다른 당면과제에 직면하여 해결책을 찾기 위해 노력하고 있다.→ 내부 갈등과 장벽은, 첫째 바릴라사의 영업대표는 우리는 JITD 때문에 거래 촉진을 수행할수 없다 영업대표는 JITD가 재고를 관리하는 그들의 역할을 가소시키고 심지어 그들의 일자리를 위협하게 될 것이라고 느끼고 있다. 이 문제를 해결하기 위해서는 고객을 확대하고 고객관계 관리를 JITD로써 영업대표의 새로운 역할을 정의 할 수 있다. 따라서 그들은 고객에게 제품을 판매하는 것뿐만 아니라 서비스도 제공하는 것이다. 영업대표는 JITD프로그램에 있어서 성공적으로 수행하는데 도움을 주는 회사와 배송업체간의 커뮤니케이션 가교 역할을 기대할 수 있다. 그들을 안심시키기 위하여 JITD 프로그램으로부터 얻을 수 있는 장점과 JITD가 그들의 역할을 대체하지 않으면서 그들의 업무부담을 덜어주는데 유용하다는 사실을 보여주어야 한다.
문양이란문양은 의식의 반영이며 정신활동의 소산임과 동시에 창조적 미화활동의 결과이다. 이런 면에서 문양에 조형 미술의 원리가 포함되어 있다고 볼 수 있으나, 주제의 성격이나 표현내용으로 볼 때 순수감상용 미술과는 다른 특성을 가지고 있다.순수 감상용 미술이 작가 개인의 주관적 사상과 정서를 표현한 것에 반대 성격으로서, 문양은 집단적인 가치 감정의 상징물로 일반화되어 있다. 그러므로 문양은 보편적 의미로 언급하면 무늬의 개념으로 국한되지만, 그 범위를 확대하여 생각해보면 시문된 물체의 재료에 따라서 점, 선 등의 질감(texture)에 따라 공예, 회화, 건축 등의 공간을 구성하는 요소로서 장식적 효과를 갖는 것이다. 따라서 문양의 실제 혹은 공상적 물상의 양식화된 형태로서 구분하여, 시대적, 사회적 질서 속에 전개된 조형 단위를 의미한다.그러므로 문양은 예술적 욕심 없이 소박한 생활 욕구에 따라 전해 내려오는 틀을 존중하면서 그려진 것이라고 할 수 있다. 이와 같은 내용을 재고해보면, 문양의 그것을 향유하는 집단 사이에서 약속된 부호와 같은 성격을 지닌다는 것을 알 수 있다.그래서 사람들은 문양이 상징하고 있는 사물이 눈앞에 있지 않아도, 문양만 보고도 어떤 반응을 보이게 된다. 특정 사물이 다른 세계를 연상시킨다던가 다른 사물과 유사하다는 것에 근거를 두고 거기에 현실적인 욕망을 담아서 그것이 성취되기를 바라는 것이 주술의 사고 원리이다.문양의 기원과 발전사람들은 아무것도 그려져 있지 않은 흰면이나 빈공간을 보면 불안해지기때문에 그러한 백색공포 혹은 공간 공포를 진정하기 위한 심리학적인 기원설이 있다. 한편, 인간이 자신의 몸을 장식하거나 옷을 입기위해 편물이나 직물을 짤때 나타나는 기하학적인 문양에서 시작되었다는 주장도 있다. 이러한 기원을 지닌 장식적인 문양도 본래는 여러가지 의미를 가지고 있어서 주술적인 목적이나 종교적인 상징 그리고 교훈적이고 도덕적인 목적의 내용을 포함하고 있었다.그래서 같은 소재의 문양이 지역이나 시대, 혹은 종교와 문화 등과 같 된다.(상대적인 개념이 아님) 완성품이 아닌 미완성에 가까운 것이란 얘기가 된다. 우리는 우리전통문양 광범하게 말해서 우리 전통문화를 여기서 붙들어 메어두고 또한 단단히 화석화 시켜놓고서는 인간적이다 느니, 여유롭다느니 등의 아전인수격의 해석만 늘어놓을 것이 아니라 현대의 즉, 지금 이 시대를 살아가고 있는 후손들의 안목과 감각으로 전통문화의 답습이 아닌 재창조를 해 나아가야하며 시급히 발전시켜가야 한다는 것이다.선진 여러 다른 나라들과 비교해 볼 때 아까 언급하였듯이 문화의 공백기 때문에 연속적이며 유기적인 전통문화에 대한 후손들의 작업이 단절된 탓이라 볼 수밖에 없지만 수십년, 수백년 전의 문양을 아직 그대로 사실적으로만 원용하여 이 시대의 우리문양이라 하니 답답한 마음이 그지없다. 물론 수백년 후의 후손들도 원본을 좋아하는 부류가 분명 있겠으나 중요한 것은 이 시대에 맞는 그러한 뉘앙스의 다시 말하자면 퓨전(Fusion)은 고사하고 컨템프러리(Contemporary)혹은 모던(Modern)한 우리의 전통문양을 창조해 내야 한다는 것이다. 선진 유럽에서는 자기네 전통 문양을 motif, pattern, ornament 등으로 분류하고 그것도 모자라 인류학적으로 접근하여 그것이 생성한 동기, 환경 등을 종합적으로 분석 연구하여 패션 등의 다양한 분야에 응용에 접목시키고 있으나 우리는 안타깝게도 아직 관심조차도 미미한 실정이다. 우리 전통문화에 대한 인프라가 이렇게 일천한 사회 환경 속에서 어찌 문화대국을 꿈꾸고 문화 컨텐츠 사회의 리더가 될 수 있겠는가 되묻고 싶은 심정이다.지금부터라도 여기에 대한 부단한 연구 개발에 힘을 기울여 우리의 전통문양과 문화를 세계적 수준으로 끌어 올려야 할 것이다. 우리 문양을 재창조 재구성하는 실무과정에 대해 잠시 언급하자면 균형, 율동, 조하, 대비, 비례, 통일, 반복 등의 고전적인 방법만 있는 것이 아니라 요즘은 구체적인 Crop(자르기) Crude(투박성강조), Damage(적절한 파손), Deform(기형화), Do었다. 이깃발은 축제때에만 내거는 신성한 것이다."현무는 북방의 수호신으로 북쪽에 있으면서 수기(水氣)를 맡은 태음신(太陰神)이다. 동방의 청룡과 남방의 주작, 서방의 백호와 함께 사신(四神)의 하나로 거북과 뱀이 배를 맞대고 휘어감긴 그림으로서 현무를 상징한다두루미(학)한국적인 의식으로 학은 승화나 초월등과 관련이 있다. 신선들이 외출할때 타고 다닌다고 믿었으며, 이 학은 천년만에 푸른색으로 변하여 청학(靑鶴)이 되고, 다시 천년이 되면 검은 색으로 변하여 현학(玄鶴)이 되는 불사조(不死鳥)로 믿었다. 그리고 이 청학은 지리산에 살고 있다고 전해져, 그곳을 청학동이라하여 옛부터 신성시해 왔으며 길지(吉地)로서 한국인의 이상형을 상징하고 있다.학은 정통회화나 민화에서도 자주 보이는데, 대체적으로 구름속을 날고 있거나 소나무를 배경(鶴壽松齡圖)으로 하고 있다. 또 장생의 의미로 소나무 대신 바위를 그리기도 했다.학은 다른 날짐승과 달리 청순하고 깨끗하며 외진곳에서 은거하면서 유유하고 점잖게 사는 모습은 은둔하는 군자의 모습과 닮았고 이런점때문에 새들중에서 가장 높은 품계를 지니는 일품의 새로 우러렀다. 또한 벼슬아치의 관복 흉배에 문관일 경우 학을 수놓았는데 이는 학이 관직과 연관됨을 알수 있다.학의 문양은 고려시대에는 상감청자에 운학무늬가 많이 시문되어 있고, 조선시대에는 청화백자와 자수품 등 각종 민속공예품이나 건축의장, 민화등에서 십장생의 하나로서 학수(鶴壽)의 뜻으로 쓰였다.고려때의 청자 상감 운학문 매병은 여러개의 작은 원속에 위로 비상하는 구름과 학이 들어 있는 운학 무늬가 전면에 시문되고 있는데 이는 '상서로운 구름과 해'를 상징한다.많은 물, 푸르른 소나무는 희고 깨끗한 깃털, 긴다리와 우아한 목의 학을 더욱 돋보이게 하는 사람들은 그 청렴함과 고고함을 사랑해왔다.다양한 화조도 병풍가운데 첫장은 송학이 끝장은 오동나무와 봉황이 주로 그려진다. 이 화조도에 나타나는 동물이나 꽃은 대개 쌍을 이루는데 이는 부부화합을 나타낸다. 송학도의 경우 한쌍의 학든 것은 앞에서 설명했던 것과 같이 물고기가 밤낮으로 잠을 자지 않는 것과 같이 수행도 항상 부지런하게 도를 닦으라는 뜻에서 였다고 한다. 목어의 모양을 줄여서 간단하게 만든것이 바로 목탁이다. 이 목탁의 손잡이는 물고기의 꼬리가 몸쪽으로 붙은 형태이며, 목탁에 뚫어져 있는 두 구멍은 물고기의 아가미를 뜻한다.또한 건물에 물고기를 그려 넣은 것은 물고기가 물에서 살기때문에 화재를 예방하려는 의미에서 였다.식물문양연꽃속세에 때묻지 않은 청정한 정토를 상징하는 불교공예나 조각품의 장식으로 많이 사용되었으며, 연뿌리와 연꽃줄기가 서로 얽혀져 있는 것은 형제애를, 연꽃 열매와 씨앗은 자식을 많이 가지기를 소망하는 유교적인 관념과 관련이 되어 조선시대에도 길상문양으로 널리 사용되었다.인도의 토속 신앙에 기초하여 빛과 생명의 상징으로 인식되었던 연꽃은 불교 성립 이후에는 부처의 상징으로서 불교를 설명하기 위한 교리의 일부로 자리잡았다. 연꽃은 오랜 수행 끝에 번뇌의 바다에서 벗어나 깨달음에 이른 수행자의 모습에 비유되고, 빛의 상징이자 생명의 근원인 연꽃 하나하나에 부처가 탄생한다는 무한 창조 관념이 이루어 졌다.아미타경(阿彌陀經)에서 연꽃은 극락정토(極樂淨土)를 상징한다. 극락 정토는 연꽃으로 장엄된 아미타여래의 세계이다. '화엄경'에서의 '연화장(蓮華藏)세계'도 부처의 세계이며, 정토의 세계이다. 세계의 맨 밑에 풍륜(風輪)이 있고, 그위에 향수해(香水海)가 있다. 이 향수해 속에 커다란 연꽃이 있는데, 이 연꽃속에 함장된 세계가 연화장의 세계이다.보리수 아래에서 깨우쳐 부처가 된 석가모니는, 인간들이 호수의 연꽃으로 보였다고 한다. 어떤 것은 진창 속에 있고, 어떤 것은 진창을 헤어나려하고 있으며, 어떤 것은 간신히 머리만 물 위로 내밀고 있고, 어떤 것은 꽃을 피우려고 애쓰고 있었다. 이러한 연꽃의 모습은 소해를 헤매고 있는 중생의 모습이었다.불상은 신성한 연꽃 위에 앉아 있는 모습니다. 이것은 무명(無明)과 어리석음, 곧 진창 속에 살더라도 더럽혀지지 않고 보살방적 Palmette적 엽식(葉飾)을 비롯한 포도형 운기문적 탈화의 만발형(曼髮形)등의 요소로 직성(織成)되며, 불교 동점의 이후에는 연화문적 요소도 가미되어 더욱 다양한 선율이 계속된다.이 문양이 우리나라 사례중에서 완벽하게 정형화 된 것은 통일신라시대의 와전에서 비롯되는데, 그것은 화려한 이중팔엽(二重八葉)의 연화보상문으로서, 네귀퉁이의 Palmette 당초와 호응하여 완정한 양식 통일의 조화미를 이루고 있다.고려의 청동종문(靑銅種紋)에 나타나는 것과 같은 섬세한 기교를 접할 수 있고 청자의 문양이 보여주는 화려한 표현도 볼 수있다. 이와 같이 표현 양식이 서로 다른 것은 어느 시대를 막론하고 서로 다른 문양의 대상물의 재질에 순응한 표현의 다양성이라고 하겠다.조선시대에 이르러서는 일반 공예품에서는 보상화문 요소의 구성은 보기 드물며, 그 형태도 조선시대의 특색인 단순화의 시전(施展)을 볼 수 없는 것이 특징이다. 이유는 문양이 지닌 다양하고 풍부한 구성율을 간결 단순화 한다는 것에는 조형적으로 어려룸이 있었을 것으로 생각된다.식물문양은 본래 강한 서방적 요소를 지닌 것이지만 통일신라시대의 유물에서 보듯 완벽한 소화에 의하여 민족적 문양으로 양식화하는데 성공했으며, 조형요소의 복잡하고 다양한 장식성이 기능주의적 직재성을 전재로하는 현대 감각에서는 거리감이 있으나 조선시대의 공인들의 탁월한 단순화의 전형을 찾아냄으로서 현대적 활용가능성은 있다고 본다.국화진달래가 봄꽃의 여왕이라면 국화(菊花)는 가을꽃의 왕자이다. 이러한 국화는 그 종류도 많아 산국화, 들국화, 수국화(水菊花), 울릉국화 등 10여종에 이른다. 또 상하걸(霜下傑), 동리(東籬), 동리군자(東籬君子), 은일화(隱逸花), 동리가색(東籬佳色) 등으로 불린다.예부터 음력 9월9일을 중양절(重陽節)이라 하여, 민간에서는 특별한 음식을 장만해 단풍이 물든 산이나 경치 좋은 계곡으로 나들이를 하였다. 이 때 즐겨 먹는 음식중에서 대표적인 것이 국화전과 국화 만두, 국화주이다.국화는 매화 난초 대와 함께 사.
의상과 본시 교수-학습 지도안단 원V. 의복 환경1. 의복과 인체 생리1) 인체와 환경과의 열 교환2) 체온조절2. 의복의 생물학적 기능1) 의복기후2) 의복의 운동적 기능3) 의복의 위생학적 기능3. 기능복의 종류와 그 역할1) 방한복 2) 방서복 3) 운동복4)작업복 5) 특수 기능복6) 아동복 7) 장애자 의복학 년1학년과목명의 복 환 경날짜2006.11.16.목 (1교시)- 24분 수업 예정차 시1/1담당교수담당교사학 습목 표①인체와 환경의 열교환 원리를 이해한다.②체온조절의 방법을 설명할 수 있다.③의복 기후 조절을 할 수 있다.④의복의 기능을 안다.⑤기능복의 종류별 역할을 안다.준비물교 사학 생컴퓨터, 관련자료, 학습자 자료,첨부사진, 실습자료노트, 필기도구, 교과서, 학습자자료투 입구 분자 료 명활용시기자료형태도 입전 개정 리참고자료의복과 환경 (심부자 지음)○○? PPT, 프린트컴퓨터? 목화 사진? 면방적 공정 중 사용하는 기계 그림? 형성 평가○○○? PPT, 판서평 가? 집단 형성평가○? PPT단 계학습내용교수-학습활동 내용수업모형자료 및유의점시간교 사학 생도입(4분)학습준비? 인사? 수업 준비? 수업환경정비질문하기? PPT 2Q)의복은 왜 입을까요?? 대답한다A)추워서,부끄러워서,보호하려고등등..?문답식?토론식?동기유발?호기심유발2분학습 목표제시? 다 같이 읽도록 한다. PPT 3①면방적의 순서를 나열할 수 있다.②면방적의 각각의 과정의 기능을 설명할 수 있다.③카드사와 코머사의 차이점을 이해한다.? 학습 목표 인지? PPT1분목 차? PPT 4- 수업시간에 배울 내용을 순서대로미리 보여준다? 전체적맥락과순서 이해하기1분전개(15분)1.의복과인체생리1)인체와 환경간의열 교환? PPT 5-인체에서의 열 생성과 열소비의 방법? 열생성&열소비의이해?강의식? PPT2분2)체 온조 절? PPT 6-체온 조절의 원리와 옷의 등장? 체온조절의 이해2분단 계학습내용교수-학습활동 내용수업모형자료 및유의점시간교 사학 생전개(15분)2.의복의생물학적기능1)의복의기후조절능? PPT 7~9-의복 기후란?-의복 기후에 영향을 미치는 인자?의복기후의 개념과의복 기후의 원인이해?강의식? PPT3분2)의복의운동적기능? PPT 10-체온 조절의 원리와 옷의 등장? 체온조절의 이해4분3)의복의 위생학적기능? PPT 11~13-의복 중량-의복압-피복 오염? 의복의 위생학적기능의 이해4분3.의복의종류와그 역할? PPT. 14①방한복②방서복③운동복④작업복⑤특수기능복- X선 방호복, 내열복⑥아동복⑦장애자 의복- 신체장애자 의복의 요구성능- 신체기능의 증진을 위한 설비? 여러 의복들의종류를알고 역할을이해 한다.4분단 계학습내용교수-학습활동 내용수업모형자료 및유의점시간교 사학 생정리(5분)피드백? PPT 15- 내용정리- 질문받기? 질문하기?강의식?대화식? PPT3분형성평가? PPT 16 (3문제)1.의복을 착용함으로 형성되는 것으써 외부와 다른 특수한 기후를 무엇라 하는가?2. 의복압박이 아닌 것을 고르시오① 서구여성의 코르셋② 중국의 버선 전족③ 니트의 보풀④ 꽉 끼는 청바지와 하이힐⑤ 파운데이션 (속옷종류..)3. 의복기후에 영향을 미치는 것이아닌 것은?① 의복내 공기층의 두께
학교는 죽었다.Reimer.E 한마당 출판사이 책의 저자인 E라이머는 일찍이 교육가이자 공무원으로서 많은 경험이 있는 사람이었다. 처음에 책의 제목만 보고서는 무작정 학교를 부정적으로 보고 비판한 내용으로 있지 않을까 생각했지만 읽으면서 어느 정도 공감되는 부분이 많이 있었다. 어떤 한사람을 완전하게 복종하는 방법은 협박도 아니고 힘도 아니며, 바로 교육이라는 말을 들은 적이 있다. 이처럼 우리는 교육을 통해서 학교에 대해 어쩌면 잘 알지도 못하면서, 이제까지 다녔는지도 모르겠다. 특히 라이머는 학교의 문제들을 학교하나에만 국한시킨 것이 아니라 사회와 가정과 직장과 계급 등등과 연결시켜 생각함으로서 앞으로 어떤 방향으로 나가는 것이 좋을지 방향도 제시해 주었다.우선 책의 내용을 간단히 요약해 보면...전 세계의 대부분의 학생이 학교를 다니지 못하고 있고, 다니더라도 중간에 중퇴하는 경우가 많다고 하면서 왜 이처럼 학교를 거부하는가에 대해서 이야기를 시작한다. 학교는 학교차체의 배움보다는 한 세상 편히 살기위한 첩경으로만 여겨진지 오래되었고, 우리가 세금으로 내는 교육비만큼의 교육을 실제로 받기란 어렵다고 했다. 바로 학년이 올라갈수록 더 고차원적인 교육을 원하는 만큼 교육비도 더 많이 요구하게 된다는 것이다. 어쩌면 학교는 소년과 소녀들을 매우 철저한 과정을 거쳐 길들이는 사회적으로 거세하는 작업을 수행하는 곳일지도 모른다고 말한다. 학교는 학생들의 교육이라는 이름아래서 어쩌면 종교 같은 위치를 차지하며 사상을 전파하고 사람들로 하여금 받아들이게 하며 받아들이는 정도에 따라 사회적 지위를 부여한다는 것이다.그렇다면 라이머가 말하는 학교는 무엇을 하고 있는 것일까? 저자는 학교의 기능을 네 가지로 이야기하였다. 보호하는 기능과 사회적 역할의 선별기능, 이론사상을 주입시키는 기능, 기술과 지식을 계발시키는 기능이 바로 그것이다. 이 학교의 기능이 잘못된 것임을 다시 한번 저자는 이야기하고 있다. 우선, 학교의 선별기능에서 보면 그 기능에 의해 승자가 탄생하지만 그와 동시에 패자도 생겨나는 문제점을 지적했다. 또한 학교에서 경쟁이란 느린 사람은 더 무거운 짐을 지고 느리게 달리고 빠른 사람일수록 가벼운 짐을 지고 골라잡아 더욱 빨리 달려 두 사람의 차이가 크게 벌어질 수밖에 없는 묘한 장애물 경주와 흡사하다고 말하였다. 개인적으로, 특히 방금 말한 구절이 책에서 가장 인상 깊게 느껴진 부분이다. 그로인해 우리는 어쩌면 학문을 하기위한 노력보다는 경쟁에 이기기 위한 노력만을 학교에서 하고 있는지도 모른다는 생각을 하게 되었기 때문이다. 또한 학교의 기능 중에 이론사상을 주입시키는 기능도, 바로 주입이라는 단어자체에 문제가 있었다. 주입이란 나쁜 것이다 그것은 받아들이는 사람이 옳던 그르던 원하던 원치 않던 간에 순응해야하는 것을 이야기 하는 것 이다. 생각해보면 나도 학교를 다니면서 열린 교육보다는 주입식교육에 길들여져서 인지 오히려 생각 할 수 있는 기회를 주어도 생각하지 못하고, 선생님이 정해주시는 데로 하는 것을 더 편하게 느꼈던 것 같다. 그리고 학교가하고 있는 기능 중에 가정에서 하는 기능을 대신 담당하여 하고 있는 것이 상당부분 많은데 그 기능이 잘 이우러지고 있는지, 또한 가정에서 해야 할 것을 학교라는 곳으로 이전하여 생기는 어려움과 문제점에 대해서도 지적하였다.학교란 개인차나 개성을 반영하지 않고 취학연령을 규정함으로서 모든 사람들의 학창시절을 똑같이 만들어 버린다. 오늘날 어린이들은 공부하는 것 외의 다른 어린이로서의 삶은 별로 기대되지 않는 것 같아 많이 안타깝다. 학교가 생기기전에 그냥 교육이라는 개념만 있어서 윗세대로부터 아랫세대로의 전달이던 때에는, 교육자는 질문을 받고서 보다 깊은 질문을 던져 올 수 있도록 교육하던 반면에, 요즘의 교육은 오히려 그 반대가 되어 선생이 질문해야하고 학생이 대답해야하는 그런 상황이 되어버렸다. 또한 학생이 원하는 수업을 듣는 것이 아니고 정해진 시간과 순서에 따라 수업을 들어서, 모든 학생은 선택의 여지가 없이 보편적인 사람이 되어 버리고 마는 것이다. 따라서 학교는 인간을 나머지 물질로부터 구분시켜주는 고유한 인간의 특성을 상실하게 만들고 있는 지도 모르겠다.학교는 학교에서 가르친다고 내세우는 교과과정보다 더 중요한 것을 안 가르치는 것 같다고 책에서 또한 말하고 있다. 학교에서 간과한 교과 과정 중에 몇 가지를 책에서는 언급하고 있는데 그것이 기회평등, 자유, 진보, 능률이다. 기회평등은 그들의 노력과 두뇌에 따라 제한 될 뿐 무두에게 개방되었다고 말하지만, 사실 경쟁사회에서는 피라미드 구조로 조직되어있고 태어난 환경부터가 기회가 평등하지 못하다는 것이 라이머의 주장이다. 또한 자유는 민주적절차로는 존재하게 되지만, 그것도 규범내의 자유라는 점을 지적한다. 세 번째로 진보는 무한한 것 같지만 인구나 인간성은 무한하지 못하고 한계가 있다는 것을 지적한다. 지금처럼 근본적인 학습만을 가르치는 한, 학교에서 간과하는 기회평등이나 자유나 진보는 학생들이 배울 기회가 없을 것이다. 결국 학생들은 학교교육에서는 생산하고 소비하는 방법만을 배우는 것이 되고 결국, 학교는 교육이란 이름으로 자기고객들에게 팔려는 생산품을 개발했고 부모들은 자식들이 이상을 받길 원하게 되었다.교육에 가치를 갖는 사물에는 여러 가지가있다. 그중에 기록 책 녹음테이프 등이 있고 나아가 컴퓨터, 도서관도 있다. 이렇게 이루어지는 교육자원이 누구나 이용할 수 있느냐가 중요 한 것 같다. 우리가 접근할 수 있는 대상에 최대한 접근하고 통찰력을 키워나가며 교육장벽을 분쇄해야할 것이다.우린 학교에서 실험 없이 과학을 배우고 악기 없이 음악을 배워왔다고 책에서는 말한다. 물론, 지금은 예전보다는 기회는 많이 나아졌지만 실험이나 악기연주보다는 아직 이론이 위주인건 변한 것이 없다. 기술을 배우고, 배우는 다른 동료와 실습하고, 다른 사람이 배우는 방법을 배우는 과정이 중요하다고 라이머는 말한다. 따라서 경험이 풍부한 교육자가 필요하다고 생각한다. 학교를 운영하는 자금보다 적은 교육비만 있으면, 오늘날의 교육환경은 크게 개선될 수 있다. 학교에서는 재정적 자원을 지원해야 할 것 이고, 아무리 학교가 자녀들의 교육을 담당 하고 있지만, 가정이나 직장에서 이루어지는 교육까지는 대신 할 수 없다는 것도 잊지 말아야 한다.
다이어트(화학의세계)
