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[국어]한글의 우수성

한글의 우수성첫째, 한글은 탄생 기록을 가지고 있는 유일한 문자이다.세계의 거의 모든 문자는 오랜 세월에 걸쳐 누가 만들었는지도 모르게 조금씩 변화여 오늘의 모습을 갖추게 되었다. 그러나 한글은 "是月上親制諺文二十八字……是謂訓民正音( 이 달에 세종대왕이 손수 언문 28자를 만들었으며, 그 문자의 이름이 '훈민정음'이다.)"이라는 기록이 '세종실록'에 드러나 있다.둘째, 한글은 제자원리가 매우 과학적이고 체계적인 문자이다.한글 자모 28자는 제각각 만들어진 것이 아니라 몇 개의 기본자를 먼저 만든 다음, 나머지는 이것들로부터 파생시켜나가는 이원적인 체계로 만들어졌다. 자음 17자는 발음 기관의 모양을 본떠서 '가, 가,가,가,가'의 기본자 다섯 자를 만들고, 이 기본자에 획을 더해 나머지 자음을 만들었는데, 이는 한글이 치밀한 관찰과 분석을 바탕으로 이루어져 있음을 보여 준다. 모음 11자 역시 천(天), 지(地), 인(人)을 본떠서 '·,ㅡ,ㅣ'의 기본자 세 자를 만든 다음, 나머지는 그것들을 조합해서 만들었다. 1986년 5월, 서울대학 이현복 교수는 영국의 리스대학의 음성언어학과를 방문하였다. 그때 리스대학의 제푸리 샘슨(Geoffrey Sampson) 교수는 한글이 발음기관을 상형하여 글자를 만들었다는 것도 독특하지만 기본 글자에 획을 더하여 음성학적으로 동일계열의 글자를 파생해내는 방법(‘가-가-가’)은 대단히 체계적이고 훌륭하다고 극찬하였다. 그러면서 한글을 표음문자이지만 새로운 차원의 자질문자(feature system)로 분류하였다. 샘슨 교수의 이러한 분류방법은 세계최초의 일이며 한글이 세계 유일의 자질문자로서 가장 우수한 문자임을 증명하고 있는 것이다.셋째, 한글은 문자의 활용성을 극대화할 수 있는 음소 문자이다.한글을 창제할 당시에는 한자 문화권이었는데도, 중국어와 같은 음절 문자를 만들지 않고 음소 문자를 만든 것은 매우 독창적인 창제 방식이라 할 수 있다. 일본어도 음절 단위로만 적을 수 있을 뿐, 음소 단위로는 표기할 수 없다는 점에 비추어 보면 더욱 그러하다. 그러면서도 한글은 초성, 중성, 종성을 모아 쓰는 음절 방식의 표기 체제를 가진다. 즉, 한글은 자음과 모음의 음소를 음절 단위로 묶어 다시 한 글자로 만들어 쓴다. 예를 들어, '가 ㅗ 가'이라 쓰지 않고 '봄'처럼 묶어서 쓰는 독창적인 방식을 취하고 있는 것이다.넷째, 한글의 모음은 언제나 일정한 소리를 가지고 있다.영어의 모음은 환경에 따라 소리값이 달라진다. 예를 들면, 같은 'a'라도 위치나 쓰임에 따라 /아[a]/, 어[eo ]/, /에이[ei]/, /애[æ]/ 등으로 소리가 달라지지만, 한글은 항상 같은 소리로 발음된다. 이러한 특징 때문에 외국인이 우리 글자를 배울 때 쉽다고 느끼는 것이다. 이외에도 한글에는 영어에서 흔히 볼 수 있는 묵음자가 없어, 한글이 소리와 문자의 일치성이 뛰어난 글자라는 점도 한글의 우수성을 대변해 준다. 현재의 한글은 인간이 낼 수 있는 모든 발음을 표기할 수는 없다. 하지만, 현존하는 문자 중에서 가장 많은 발음을 표기할 수 있는 문자다. 한글의 원리는 인간이 언어를 조합하고 말하는 것에 가장 가깝다. 한글은 상당히 유동적이고 융통성이 있는 문자이다. 한글로 일본어를 표기하는 것은 크게 무리가 없지만, 일본의 가나로 한국어를 표기하는 것은 아예 불가능하며 가나를 한국어에 맞게 고치는 것 역시 불가능하다. 만약 한국어를 제대로 표기하려면 가나의 원리부터 뜯어 고쳐야 할 것이다.다섯째, 한글은 가장 풍부한 표현력을 가지고 있다.한글 문화권에 사는 우리가 외국어를 배우기는 쉽다. 영어발음을 90%이상 할 수 있다고 한다. 그리고 소리의 표현을 우리말은 8800개를 낼 수 있다. 이에 비해 일본어는 300개, 중국말(한자)은 400여 개라고 하니 우리말의 표현력이 무려 20배가 넘는다. 세계언어 중에 단연 독보적인 존재인 것이다.(조선일보, 96.10.7, 재미동포 박춘양의 발표기사)외국인이 말을 할 때 흔히 제스처를 많이 쓰는 것을 볼 수 있다. 이것은 언어의 표현력이 부족하여 생기는 습관이다. 우리는 말로써 충분히 표현되기 때문에 제스처를 굳이 쓸 필요가 없다. 그럼에도 제스처 쓰는 것이 세련된 문화인 것처럼 인식되어 한 때는 흉내내려고 했던 사람들도 있었으니 재미있는 일이 아닐 수 없다. 어떤 사람들은 우리말은 외국어로 번역이 안 되는 것이 너무 많아서 나쁘다고 불평을 늘어놓는다. 사실 우리말의 표현 그대로는 세계 어느 나라 언어로도 번역을 못한다. 우리말은 표현력도 세계 으뜸이지만 어감(語感), 정감(情感), 음감(音感) 등도 으뜸이다. 외국에서 우리말을 번역 못하는 것은 우리말이 뒤떨어져서가 아니다. 외국어가 표현력이 부족하여 우리말을 번역하지 못하는 것이 어떻게 우리 책임이라 할 수 있을까?“가자미 냄비에 물을 잘잘 부어 살근살근 끓이고 졸졸 졸여서 노리끼한 고기를 보시기에 소복하게 담아서 괴괴한 달빛 아래에 사랑하는 님과 둘이서 술 한 잔 곁들이니 살살 목을 넘는 요 맛이 달콤하기도 하다.” 너무나 다양하고 아름다운 표현법이다. 이 표현과 어감을 어떻게 외국어로 제대로 번역해 내겠는가?이러한 한글의 우수성과 독창성은 국제 학계로부터도 인정을 받고 있다. 1960년대 미국 하버드 대학의 교과서로 출간된 교재에서 저자인 라이사워는, 한글은 오늘날 사용되고 있는 모든 문자 중에서 가장 과학적인 체계일 것이라고 하였다. 그 이후, 또 다른 언어학자들은 한글이 각 음의 음성적 특징을 시각화하여 창조적으로 만든 알파벳이라고 높이 평가하였다. 또한 유네스코에서는 1989년에 ‘세종대왕상’(킹 세종 프라이스)을 만들어 해마다 인류의 문맹률을 낮추는 데 공적을 끼친 단체나 개인을 뽑아 상을 주고 있으며, 1997년에는 한글의 문화적 가치를 인정하여 훈민정음을 세계 기록 유산으로 지정하였다.

인문/어학| 2006.04.28| 2페이지| 1,000원| 조회(567)

한글의 우수성, 국어의 우수성, 우리말의 우수성

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[역사]태백산맥 - 사실과 허구에 대하여-

태백산맥 - 사실과 허구의 한계성이야기는 48년 여순사건 직후 순천에서 불과 60리 떨어진 벌교 사회주의 운동가들의 입산에서부터 시작된다. 이후 이곳 벌교를 주무대로 6·25의 전황에 따라 부산, 서울, 압록강변, 거제도 등 한반도 전체로 확산되다가 휴전 직후 다시 지리산과 벌교로 좁혀진다. 53년 토벌대에 포위당한 뒤 자폭한 염상진의 머리를 매달아놓은 벌교읍내에서 소설은 대단원의 막을 내린다.이 소설은 그 동안 반공이데올로기에 의해 일방적으로 왜곡되어 왔던 해방직후의 역사적 진실을 현미경 들이대듯 파헤치고 있으면서도 작품 전체에서 균형감각을 잃지 않고 있다. 이 점은 벌교의 좌익 우두머리인 염상진과 그의 동생이자 우익 청년단장인 염상구, 남편 때문에 모진 고통을 받다가 정작 인공치하에서 여맹가입을 거부하며 탈 이데올로기를 선언하는 염상진의 아내 죽산댁의 인물설정에서 우선 드러난다.여기에다 물질토대가 다르고 입장차이가 분명한 우익계 인사들을 살펴보면 작가의 형평성을 쉽게 알 수가 있다. 경찰서장의 경우 권력에 아부하는 남인태와 사려 깊고 정직한 권병제가 차례로 등장하고, 계엄사령관은 국민의 군대임을 자각하는 심재모와 자신의 이익에만 급급한 백남식이 상반된 모습을 보인다.마을지주는 민중의 아픔을 이해하는 김씨 집안과 소작인 착취에만 혈안이 되어있는 최씨 집안으로, 국회의원은 50년대 정치를 대표할만한 혼탁한 최익현과 검사출신의 신선한 안창배를 포진시키고 있다. 또, 작가는 당시 정치인들에게는 비판적이면서도 법일스님을 집행유예로 풀어준 광주고법 등 법관들에게는 비교적 후한 점수를 주고 있다.이밖에도 주민들과 한 마음이 되는 율어면 지서장 이근술과 공동농장을 통해 기독교 정신을 실천하려는 서민영 등이 긍정적인 우익인사를 대표하고 있다.사실 이 작품을 읽은 것은 최근이라 하기에 부끄러울 정도로 오래되었다. 이런 대하장편소설들은 읽는 데에 시간도 많이 걸리고, 전체적인 흐름을 파악하기도 중·단편소설들에 비해 어렵기 때문에 주로 시험이 끝나거나 방학 중에 읽게 되는데, 이미 전에 작가의 다른 작품인「한강」이나 박경리의 「토지」같은 대하장편소설을 읽어보았던 터라 처음보다는 쉽게 읽을 수가 있었다.작가 조정래는 이 작품 외에도 「아리랑」, 「한강」등에서 알 수 있듯이 우리나라 역사의 굵직굵직한 사건들을 중심소재로 하여, 우리 민족의 역사를 그려나가고 있다. 그는 빨치산 투쟁을 중심으로 전개되는 이 작품을 단순히 이데올로기의 잣대로 평가하지는 말아달라고 이야기하고 있는데, 중요한 것은 이데올로기, 그 자체가 아니라 그 당시 핍박받고, 수난을 당할 수밖에 없었던 민중들이 살기 위해서 선택했던 생존수단으로서의 이데올로기라는 것이다. 한 마디로 그 당시의 상황이 달랐더라면 작품 중심에 흐르는 이야기는 빨치산 투쟁이 아니라 시민혁명이 될 수도 있다는 것이다.대부분의 대하장편소설이 그렇듯이 「태백산맥」에도 수많은 인물들이 등장하고 사라진다.이들은 모두들 당대를 살았던 사회 구성원들을 대표하고 있다고 할 수 있을 것이다. 하지만 문학작품 속 인물들이 그렇듯이 평범한 사람들은 없다고 해도 과언이 아니다. 역사가들이 역사적 사실 속에서 취사선택하여 역사를 기술하는 것처럼, 작가들 또한 사실 속에서 작품의 내용과 성격을 가장 효과적으로 드러낼 수 있는 구성요소들을 선택하여 작품을 쓴다고 할 수 있다. 그렇기 때문에 문학작품 속의 인물들은 제각기 개성을 가지고 작품 속 위치에 충실하게 되는 것이다.문학과 역사의 차이점에서 가장 중요한 것은 역사가 역사적 사실 중에 역사가에 의해 선택된 사실이라면, 문학은 사실을 바탕으로 한 허구라는 것이다. 실제로 있을 법한 , 그럴듯한 등으로 말할 수 있는 문학의 개연성은 결국, 문학이 허구라는 것을 입증해주는 것이다. 물론 「태백산맥」에 있어서도 큰 사건들은 실제로 있었던 일들이긴 하지만 등장하는 인물들이나 그들의 대사 등은 실제로 있었는지, 없었는지 알 수는 없는 것들이라고 할 수 있다. 일반 문학작품들과는 달리 이 작품과 같은 대하장편소설들은 역사적 고증을 어느 정도 바탕으로 하고 있기 때문에 당대의 특징적인 인물들이 모두 서로 관계를 맺고 영향을 끼치면서 이야기를 이끌어 나간다. 하지만 현실에서는 문학작품처럼 현대를 대표하는 인물들이 모두 서로 관계를 맺고 영향을 주는 것은 아니다. 물론, 간접적인 영향을 주고받을 수는 있겠지만, 이런 문학작품처럼 그렇게 직접적으로 관계를 맺는 경우는 드물 것이다. 박경리의 「토지」를 읽을 때에는 한 세대에 그치는 것이 아니라 다음 세대로 이야기가 이어지기 때문에 가계도를 그려놓고 작품을 읽어야 이해가 쉽다고 할 정도로 많은 인물들이 등장하고, 서로 지속적으로 영향을 끼친다.흔히, 문학작품 속의 인물들을 전형적 인물 이라는 말로 표현하기도 하는데, 대부분의 사람들은 이 전형적 인물 의 뜻을 오인하고 있는 경우가 많다. 게오르그 루카치는 그의 저서 『소설의 이론』에서 문제적 개인과 전형에 대해서 논한 바 있는데, 한마디로 소설에는 등장하는 인물이 현실을 반영한다고 하는 것이다. 이와 같이 문학에서의 전형이란, 인물이 살고 있는 시대나 사회, 지역 등의 보편적 양상을 의미하는데 쉽게 말해서 대표성 이라고 할 수 있을 것이다. 위에서 살펴본 바와 같이 이 작품의 등장인물들은 대부분 그 소속에 따라 대표성 을 띠고 있는 사람들로서 현실 속에서는 이러한 전형적 인물 들이 한 자리에 모여 관계를 맺고 살아간다는 것은 불가능하지만, 문학작품은 실존했던 사건들의 내용보다 짧은 내용 안에 이야기를 완결시켜야 하기 때문에 사건들을 가장 효과적으로 전달할 수 있도록 전형적 인물 들을 결집시킬 수밖에 없었던 것이다.일반적인 문학작품에서의 사건들은 그럴 듯 하지만, 일어나지는 않았던 사건들이 대다수를 차지한다. 하지만 조정래의 「태백산맥」과 같은 경우에는 작가의 철저한 취재로 실제 일어났던 사건들이 작품의 대다수를 구성하고 있다. 물론, 인물들 간의 사랑, 이해, 복수 등은 작가의 상상력에 의해 구성된 것이지만 말이다. 하지만, 1999년 우익단체들은 「태백산맥」에 대해 500개 고발 사항이 담긴 고발장을 검찰에 접수했다. 검찰은 이중 120개를 추려 작가에게 사실을 입증할 객관적인 자료를 내놓으라고 요구했다. 이에 그는 일주일간 ‘한강’ 쓰기를 중단하고 120개 항목에 대한 자료를 모두 찾아서 제출하기에 이르는데, 답변서에 인용한 책만 17권에 이른다고 한다. 이처럼 작가 조정래는 「태백산맥」집필 이전에 대대적인 취재를 했다. 그는 지리산에서 빨치산 투쟁을 했던 생존자들을 증인으로 데리고 다녔고, 빨치산과 반대쪽에서 싸운 토벌대의 증언도 수집했다.

인문/어학| 2006.02.22| 3페이지| 1,000원| 조회(316)

태백산맥, 조정래, 사실과 허구

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[역사]중국의 동북공정 내용 및 대응방안

중국의 東北工程 의 내용 및 그 대응방안1. 東北工程의 내용동북공정’은 ‘중국동북변강의 역사와 현상에 관한 연속적인 연구 프로젝트’를 의미한다. 이는 한마디로 ‘중국의 만주 및 동북아전략’이라고 할 수 있다. 동북공정은 중국사회과학원 산하 ‘중국변강사지구중심’의 주도 하에 2002년 2월부터 추진되고 있다.오늘날 중국에서는 개혁·개방정책이 실시된 이후 사회주의체제에 대한 회의감이 확산되고, 지역 간·계층 간·부문 간 빈부격차로 인한 사회적 이완현상도 심화되고 있다. 특히 잘사는 동남연해(沿海) 지역과 낙후된 내륙지역 사이의 빈부격차로 인해 내륙지역에 주로 거주하는 소수민족은 불만과 박탈감을 지니게 되었고, 신강위구르자치구, 서장자치구(티베트)에서는 분리독립운동마저 일어나고 있다. 중국 동북지구의 중국동포(조선족)도 한중수교 이래 한국인과 빈번하게 접촉하면서 중국 국민으로서의 정체성에 혼란을 빚기도 한다. 급기야 그들은 재외동포특별법의 제정을 통한 차별철폐를 요구하거나 국적회복운동을 벌이기도 했다. 한국인 중에서도 백두산이나 고구려 문화유적지를 방문하면 ‘만주=우리 땅’이라고 선전하는 사람도 있었다. ‘국민적·영토적 통합’을 강화해서 중국의 사회안정을 도모하려는 중국정부는 중국동포를 비롯한 소수민족의 정체성을 확립시키는 일이 시급함을 절감하게 되었다. 이것은 역사인식에도 반영되어 ‘통일적 다민족국가론’의 강화로 나타났다. 한편 1990년대 중반부터는 북한의 탈북자 현상이 심화되고 있다. 이는 중국인에게 북한정권의 붕괴조심으로 비쳐지기 시작했다. 중국당국에서는 탈북자문제를 계기로 향후 한반도의 정세변화가 중국 동북지구 사회안정에 미칠 영향이나 충격뿐만 아니라, 그에 따른 동북아질서가 한국과 미국 중심으로 재편될 가능성을 우려하고 있다. 더욱이 한반도 형세변화과정에서 북한사람들의 탈북 현상이 심화되고 이들이 ‘국제난민’으로 변질될 경우 중국 동북지구는 ‘한민족의 근거지’로 변할 가능성이 있다. 또한 한국에 가서 돈을 벌려는 중국동포들도 한반도 정세변화의 과도기를 틈타 대규모로 한반도로 유입될 가능성도 높다. 만일 그들이 기존의 불법체류 중국동포들 및 한국인과 섞여 살게 될 경우 이들의 한국인화 현상은 점점 심해질 것이고 중국국민으로서의 조선족의 정체성도 흔들릴 것이다. 이처럼 한반도와 중국 동북지구에서 탈북자·조선족·북한인·한국인이 어울리게 될 경우 중국 동북지구와 한반도의 국경선은 모호해질 것이고 조선족사회 및 중국 동북지구에 대한 한반도의 영향력은 배가될 것이다. 이는 중국 조선족의 정체성을 끊임없이 흔들어놓을 것이고 자칫 조선족의 분리독립운동으로 이어질 가능성도 있으며, 결국에는 중국 내 다른 소수민족지구에도 악영향을 미쳐 중국사회의 안정을 해칠 수 있다.상술한 상황의 도래를 우려한 중국정부는 동북공정을 통해 ‘고구려사=한국사’라는 종래의 관점을 뒤집고 고구려사를 중국사라고 새롭게 왜곡하기 시작했다. 이와 같은 관점의 변화는 한반도와 중국 동북지구의 역사적·지정학적·민족적 관련성을 부정해야 한다는 중국정부의 고육지책에서 파생된 것이다. 중국정부에서는 동북공정을 추진하기 위해 중국사회과학원 산하 ‘중국변강사지연구중심’을 핵심기관으로 관변학자들을 동원하여 한반도와 중국 동북지구의 역사적 관련성을 부정하기 위한 역사적 논리를 새로 개발하거나 찾고 있다. 이렇게 본다면 중국정부가 처한 소수민족문제와 향후 한반도 정세변화가 중국 동북지구사회에 미칠 영향에 대한 대책 마련이 동북공정의 핵심과제이고, 이에 필요한 역사적 논리를 개발하고 찾아내는 학술적 작업은 그것을 해결하거나 입증하기 위한 보조과제라고 볼 수 있다. 그리고 동북공정의 중점은 고대보다도 현재 및 미래에 있다. 동북공정의 주요사업은 고조선·부여·고구려·발해 민족의 뿌리, 그것들의 귀속문제, 고려와 송·요·금·원 왕조 사이의 국경문제, 조선과 명·청 사이의 국경문제, 조선족의 정체성 문제, 향후 한반도 정세변화가 중국 동북지구 사회안정에 미칠 영향에 대한 연구, 탈북자문제, 동북지구에서의 아편·종교·민족문제, 그리고 러시아와의 국경문제와 이민문제 등을 연구함과 아울러, 남북한에서의 고조선·고구려·발해 연구물 등에 대한 번역, 관련 사료집 발간업무를 내용으로 하고 있다. 동북공정은 현대중국의 역사관·민족관·국가관·영토관이 집약되어 표출된 역사인식의 산물이다. 동북공정의 논리 속에는 전통사회 중국인이 지녔던 화이관(華夷觀)이 배어 나오고 있으며, 중화제국의 논리(혹은 중화주의)도 풍기고 있다. 또한 현재의 ‘영토’를 기준으로 과거 역사 속의 민족이나 왕조의 귀속권을 주장한다는 점에서, 동북공정의 논리는 ‘영토 지상주의 역사관’이라고도 할 수 있다.2. 東北工程이 잘못된 이유위에서 살펴본 것과 같이 한국고대사에 대한 연구는 고조선과 고구려 및 발해에 걸쳐 있지만 가장 핵심적으로 집중하고 있는 주제는 고구려로서 전문 주제로 다루고 있음을 알 수 있다. 이 부분이 우리가 특히 주목하고 있는 문제인데 고구려를 고대 중국의 일개 지방민족정권으로 주장하고 있는 것이다. 그 동안 고구려의 역사에 대해 많은 의견들이 있었으나 국가적 프로젝트인 동북공정 을 통하여 고구려를 중국의 지방정권으로 단정하여 공식적 견해로 확정하여 버린 것이다. 그 이유로 몇 가지를 제시하고 있으나 사실에 기초하여 볼 때 수긍하기 어려운 궁색한 이야기들이다. 고구려가 중국영역 내의 민족이 건립한 지방정권이라고 주장하나 고구려의 주민은 분명히 예맥족이다. 활동 중심에 있어 몇 번의 천도가 있었지만 결코 한사군의 범위를 벗어나지는 못하였다고 주장하지만, 그 이전에 이미 고조선이 있어 한사군이 이 지역을 일시적으로 지배하였다는 것은 중국인들도 인정하고 있는 바이다. 고구려가 줄곧 중국 역대 중앙왕조와 군신관계를 유지하였고, 중국 밖으로 벗어나기 위해 그 관계를 스스로 끊지 않았다고 주장하고 있지만, 조공과 책봉은 당시 동아시아 전체에 걸쳐 적용된 외교 형식이기 때문에 고구려만 이를 근거로 중국의 지방정권으로 규정하는 것은 논리적 모순이기도 하다. 중국이 백제나 신라, 왜 등과 맺고 있는 조공책봉 관계는 하등의 차이가 없으며, 베트남의 경우도 마찬가지라 하겠다. 또한, 고구려가 당나라에 봉역도를 바쳤다는 것은 그 영역을 바친 것이 아니라 고구려의 영역이 어디인가를 확실하게 하기 위한 행위였다고 볼 수 있는 것이다. 고구려 멸망 후에 그 주체 집단이 한족에 융합되었다는 것 등을 내세워 고구려가 고대 중국의 지방민족정권이었다는 것이 역사적 사실에 부합한다고 주장하고 있다. 하지만, 고구려 멸망 후 당나라에 강제로 끌려 간 사람들 외에도 신라로 간 사람들도 있으며, 대부분의 경우에는 고구려 지역에 남아 발해의 주민으로 살아가게 되었다. 그런데도 고구려와 고려 및 조선족은 혼동해서는 안 된다는 억지 주장을 하고 있다. 고구려의 고씨와 고려의 왕씨는 혈연적으로 다르며, 시간적으로도 250년이나 차이가 나기 때문에 역사적 계승성이 없다는 것이다. 그렇다면 중국의 왕조는 한족과 북방민족의 왕조가 번갈아 가며 중원을 차지하였으며, 한족의 왕조도 모두가 다른 성씨이므로 역사적으로 연결되지 않는다고 보아야 할 것인가? 왕조의 계승은 혈연적 계승이 중요한 것이 아니라 역사적 계승성이 중요한 것이다. 중국이 주장하는 논리대로 한다면 중국의 왕조는 하나도 연결이 되지 않는다. 2003년 7월 9일부터 13일까지 장춘과 통화에서 제 2기 동북변경 역사와 현상 및 고구려 학술 토론회 가 개최되었다. 이 토론회에서는 고구려 문제가 회의의 중심주제로 수십 편의 논문이 발표되어 고구려에 대한 다양한 의견이 나왔으나 귀속문제가 여전히 학자들의 초미의 관심사였다. 여기에 대해 의견이 일치되지 않았으나 대부분이 고구려가 중국의 고대 변경민족정권으로 인식하였다고 결론을 내리고 있는 것이다. 특히, 동북 기타민족에 대한 연구, 중국과 조선의 관계, 조선의 불법 입국자에 대한 문제 등을 학술대회에서 함께 발표하고 토론하는 것을 통하여 볼 때 동북공정 은 단순한 학술적 프로젝트가 아니라 정치적 목적이 짙은 프로젝트라고 할 수 있다. 이는 패권주의적 역사관에 기초하여 정치적 목적을 띠고 역사를 왜곡하여 한중의 우호 관계를 해치는 행위라고 할 수 있다.3. 대응 방안우리는 먼저 고구려사에 대한 중국의 역사 왜곡에 대해 그들이 주장하는 논리와 근거를 확실히 파악해야 할 것이다. 그리고 그들의 주장에 대한 대응 논리를 개발하고 사실을 왜곡한 부분을 밝혀내야 할 것이다. 또한, 중국의 역사왜곡문제에 대해 장기적으로 대비하기 위하여 중국의 동북지방(만주)의 역사와 지리 및 민족문제에 대한 자료를 수집하여야 한다. 가장 시급한 문제는 동북공정 이 시작된 직접적 계기였던, 북한이 UNESCO에 신청한 고구려 고분군이 세계문화유산으로 등록될 수 있도록 노력을 기울여야 하는 것이다. 만약 중국이 신청한 고구려 고분군이 단독으로 세계문화유산으로 등록된다면 고구려의 역사가 마치 중국의 역사인 것처럼 오해될 가능성이 크기 때문이다. 고구려의 역사는 남과 북 어느 하나의 역사가 아니라 우리 민족의 역사이므로 남북공조로서 고구려의 역사를 지켜낸다면 남북공조의 모범적 사례가 될 것이다. 북한이 신청한 고구려 고분군이 보류된 이유 중의 하나가 보존상태 미비이므로 기술 지원이나 시설 지원을 통하여 관리 상태를 호전시키고, 그 주변의 정비 사업을 도와 접근성을 높이는 방안도 강구되어야 할 것이다.

사회과학| 2006.04.28| 3페이지| 1,000원| 조회(971)

동북공정, 역사왜곡, 중국의 동북공정

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[국어과지도안]Ⅶ.창조적인 국어 생활_ 1.일상어의 창조성

Ⅰ. 단원명대단원 : Ⅶ. 창조적인 국어 생활소단원 : 1. 일상어의 창조성Ⅱ. 대단원 학습 계획1. 대단원의 개관우리는 감칠맛 나게 말을 하거나 글을 쓰는 사람을 보면 꽤 부러워한다. 그렇다면 말을 잘 한다는 것은 무슨 뜻일까? 만일 말이 단순한 의사소통의 기능만을 한다면 말을 잘 한다는 것은 별다른 의미를 갖지 못할 것이다. 그러나 같은 말을 하더라도 자신만의 독특한 개성이 드러나게 되면 상대방에게 신뢰감을 주고, 설득력을 높일 수 있어 우리의 언어 생활이 더욱 풍요로워 질 것이다. 또한, 창조적인 국어사용을 통해 더 풍부한 사고를 할 수 있게 되고, 국어 생활이 더욱 생산적이 되며, 국어의 심미적 효과가 더욱 커지게 되는 것이다. 그러므로 이 단원은 일상적인 언어 생활에서 창조적인 표현을 할 수 있는 능력과 태도를 갖추기 위해 설정하였다.이 단원에서는 1) 일상어에 나타난 창조성은 어떠한지, 2) 국어가 갖고 있는 예술적 창조력은 어떠한지, 3) 문학을 국어 생활에 두루 적용하기 위해서 어떻게 해야 하는지, 4) 일상적 삶에서 문학적 표현은 어떤 의미를 갖고 있는지에 대해 공부한다.2. 단원의 학습목표ㆍ창조적인 국어 생활의 중요성을 이해한다.ㆍ문학 작품에 나타난 창조적 표현을 일상의 언어 생활에서 활용한다.ㆍ창조적인 국어 생활을 하려는 태도를 지닌다.3. 관련 단원▶ 교과서 외ㆍ(10-문-6) 자신의 생각이나 느낌을 문학적으로 표현한다.ㆍ(10-쓰-6) 창의적으로 글을 쓰려는 태도를 지닌다.▶ 교과서 내ㆍⅡ. 국어 생활과 문학지향할 일지양할 일ㆍ국어의 창조적 작용에 대한 이해ㆍ일상 생활 속에서 문학적으로 표현하려는 태도ㆍ창조적 글쓰기를 생활화하는 태도ㆍ기존 표현 방식의 맹목적 추종ㆍ창조적 글쓰기의 등한시ㆍ문학적 표현과 무관한 언어 생활4. 지도상의 유의점소단원명쪽수본문 학습(1차시)학습 활동(2차시)시수1. 일상어의 창조성204~211ㆍ풍부하고 유창한 사고 형성ㆍ원활하고 의미 있는 관계 형성ㆍ독창적 아이디어 생성ㆍ정서 순화와 감동 유발ㆍ다행시 창작을 통해범주- 숭고미, 우아미, 비장미, 골계미ㆍ문학 작품의 언어적 아름다움- 음성, 형상, 의미의 아름다움ㆍ문학에 나타난 삶의 진실성 조사하기ㆍ미적 범주에 따른 이야기 지어 보기ㆍ문학에 나타난 언어적 아름다움 파악하기ㆍ기존의 시를 조건에 따라 고쳐 지어 보기23. 문학의 국어 생활화220~225ㆍ작중 인물 되어 보기ㆍ변용된 작품 감상하기ㆍ다른 독자와 소통하기ㆍ작가에게 질문하기ㆍ원본과 변용된 작품의 차이 파악하기ㆍ작품에 대해 창의적으로 해석하기ㆍ작중 인물이 되어 보기ㆍ작품의 주제에 대해 토론하기24. 삶의 문학적 표현226~233ㆍ자기 삶의 발견ㆍ체험의 문학적 표현- 형상성, 참신성, 함축성, 탄력성ㆍ삶을 표현하는 문학적 방식ㆍ문학의 요건 파악하기ㆍ삶을 문학적으로 표현하려는 태도의 중요성 이해하기ㆍ표현 대상에 대한 분류 기준 파악하기ㆍ자신의 삶을 문학적 방식으로 표현하기2단원의 마무리234~239ㆍ정리 - 핵심내용 정리ㆍ평가 - 표현 방식에 나타난 창조성 파악하기ㆍ보충 - 창의적인 표현 방식에 대한 이해ㆍ심화 - 자신의 삶을 창조적으로 표현하기ㆍ점검 - 핵심 요소 달성 여부15. 대단원 지도계획Ⅲ. 소단원 학습 계획1. 소단원명 : 1. 일상어의 창조성2. 소단원 개관인간은 태어나면서부터 삶을 마칠 때까지 언어와 더불어 살아간다. 우리의 삶에서 언어가 없는 생활은 생각할 수 없다. 우리는 언어를 통하여 우리의 생각이나 느낌을 상대방에게 전한다. 우리가 매번 다른 상활에 접하듯이 우리가 사용하는 일상어도 매번 동일한 의미를 가지고 있지는 않다. 이렇듯 우리가 사용하는 일상어도 창조성을 갖고 있다. 이 단원은 창조적인 언어 생활이 우리에게 어떠한 영향을 끼치게 되는지를 알게 하기 위해 구성하였다.3. 본시 교수-학습 지도안대단원명Ⅶ. 창조적인 언어 생활소단원명1. 일상어의 창조성차시1/9학습목표ㆍ국어의 창조적 작용을 이해할 수 있다.ㆍ창조적인 국어 생활이 삶의 질에 미치는 영향을 이해할 수 있다.ㆍ창조적인 국어 생활을 하려는 태도를 가진다.과정교수-학습 활동자료 및 유의한다.)?본시 학습 목표 제시▷ㆍ국어의 창조적 작용을 이해할 수 있다.ㆍ창조적인 국어 생활이 삶의 질에 미치는 영향을 이해할 수 있다.ㆍ창조적인 국어 생활을 하려는 태도를 가진다.▶ 인사하기▶소비성, 즉흥성, 선정성, 일탈성▶국어 활동의 합리성, 경제적 합리성, 문화적 합리성▶1. 일상어- 사람들이 일상 생활에서 의사 소통을 위해 사용하는 말.- 격식이나 규범에 구애받지 않고 스스럼없이 쓰는 말.- 전문성을 띠지 않는 말.4. 비유적 표현의 종류- 은유(내 마음은 호수요.)- 직유(호랑이 같은 선생님.)- 의인(산새가 노래하고 있다.)▶큰 소리로 함께 읽고 이해한다.ppt2정형화된 답을 유도하지 말 것.ppt3자유로운 분위기 조성.ppt47′전개?동기 유발▷일상어를 창조적으로 사용하는 사례(참고자료 1)?본문 학습 11. 풍부하고 유창한 사고 형성▷204쪽 (가)와 (나)를 읽고 아래 제시된 기준에 따라 비교해 보도록 한다.▷창조적 표현의 장점에 대하여 질문한다.▷주위에서 볼 수 있는 창조적 표현의 예를 들어보도록 한다.▷204쪽 익히기 활동?본문 학습 22. 원활하고 의미 있는 관계 형성▷205쪽에 제시된 두 가지 대화를 비교해 보고 어느 대화가 더 원활한 지와 그 이유에 대해 질문한다.▷대화에 쓰이는 함축적 표현을 설명하고, 짝끼리 예를 만들어 보도록 한다.* 함축적 표현- 표면상 관련성이 없는 말 속에 자신의 의사를 함축함으로써 직접적인 표현을 하지 않고 자신의 의도를 충분히 전달하여 상대방의 기분을 상하지 않게 한다.ㆍ해학적 표현- 상대방의 말을 직접적으로 부정하지 않으면서도 웃음을 자아내는 말을 사용함으로써 자신의 견해를 표명하는 한편, 상대와의 원활한 관계를 계속 유지할 수 있게 한다.ㆍ우회적 표현- 의도한 내용을 간접적으로 전달하여 상대방의 부담을 최소화하고, 자신을 방어하기 위해 사용한다.▷206쪽 익히기 활동?본문 학습 33. 독창적 아이디어 생성▷206:23 ~ 207:12를 지명하여 읽게 하고, 독창적인 표현이 필요한 이유에 대해 질문한다. 달라지는 이유에 대해 질문한다.▷208:13~208:20를 지명하여 읽게 한다.▷208쪽 익히기 활동- 지각의 구성 요소(O, Si, Al, Ca, Fe, Na, K. Mg)외우는 방법을 제시하여 수업에 활기를 준다.?본문 학습 44. 정서 순화와 감동 유발▷208:22~208:31를 지명하여 읽게 한다.▷완곡어법의 예를 들어보게 한다.▷‘사물을 새로운 각도에서 보기’의 예를 읽고, 그 효과를 말해 보게 한다.▷‘사물을 새로운 각도에서 보기’의 또 다른 예를 들어준다.(참고자료2)▷209:12~209:23를 지명하여 읽게 한다.▷운율적 표현의 예를 들어 보게 한다.▶사례를 듣고 의미를 생각해 본 후 그 효과를 이야기해 본다.▶(가) - 상투적이고 평범한 느낌이며 설득력이 떨어진다.(나) - 신선하고 개성이 잘 나타나 있으며, (가)에 비하여 표현이 강렬해서 설득력이 크다.▶같은 내용이라도 더 많이 생각하게 함으로써 풍부하고 유창한 사고력을 갖출 수 있게 해 준다.대체로 강렬한 인상을 주어서 사람들의 머릿속에 오래 기억되도록 한다.▶광고문이나 표어에서 많이 찾아볼 수 있다.ㆍ사랑은 언제나 목마르다 ○○.ㆍ또 하나의 가족 ○○.ㆍ아내는 여자보다 아름답다. ○○○.ㆍ침대는 과학입니다. ○○○침대.▶(1)불조심을 하자- 불태우고 속 태우지 말자.- 이게 설마 큰 불 될까 그게 정말 큰 불 된다.(3)인사를 잘하자.- 기분 좋은 인사, 기분 좋은 하루.- 호박 같은 내 얼굴, 인사하면 사과 얼굴.▶(나)가 더 원활하다.(가)는 질문과 관련이 없는 대답을 하고 있고, (나)는 표면적으로는 관련이 없는 것 같지만 “좋지 않았어.”라는 의미를 함축하고 있기 때문이다.▶ppt를 보며 이해하고, 짝끼리 3가지 표현에 알맞은 대화를 구성한다.ㆍ해학적 표현-갑: 미안해. 약속 시간을 어제까지 기억하고 있었는데 오늘 깜박했지 뭐야.-을: 이런, 붕어가 너보고 ‘형님’하겠다.ㆍ우회적 표현-“너 우산 있어?(우산을 같이 쓰자는 뜻으로)”- “방 안 공기가 탁하지 않아?(창문을 열자는 받은 학생은 적절한 속도로 읽고, 나머지 학생들은 내용을 이해한다.개성을 드러내어 자기답게 표현하고, 강하고 참신한 느낌을 주어 의사 소통의 효과를 높이기 위해서 독창적인 표현이 필요하다.▶참신한 느낌을 준다.▶전기 도둑을 잡았다.(냉장고 광고)다이어트, 가격을 쭈욱~뺐습니다.(다이어트 식품 광고)▶각각 ‘놀라면서, 원망 투로, 알았다는 듯이’의 억양으로 인하여 다른 의미를 나타내고 있다.▶지명을 받은 학생은 적절한 속도로 읽고, 나머지 학생들은 내용을 이해한다.▶앞 글자를 따서 리듬감 있게 외운다.(태정태세/문단세/예성연중/인명선/광인효현/숙경영/정순헌철/고~순)▶지명을 받은 학생은 적절한 속도로 읽고, 나머지 학생들은 내용을 이해한다.▶공중변소 → 화장실죽다. → 돌아가시다, 유명을 달리 하시다.시험에서 떨어지다.→ 미역국을 먹다.천연두 → 마마, 손님쥐 → 서생원▶신선하다.창의적이다.기발하다.머릿속에 그림이 그려진다.▶참고자료를 본다.▶지명을 받은 학생은 적절한 속도로 읽고, 나머지 학생들은 내용을 이해한다.▶땅 끝까지 누비라.(자동차 광고)맛나면, 맛나요.(조미료 광고)동그란 구멍에서 상쾌함이 폴~폴(과자 광고)인생역전 꿈꾸다 인생여전 하시죠?(복권 광고)참고자료1ppt5ppt6ppt7ppt8ppt9ppt10http://www.kbs.co.kr/2tv/enter/gagcon/vod/vod,1,list,15.html동영상 활용ppt11참고자료3ppt1238′정리?본시 학습 내용 정리하기▷일상어를 창조적으로 사용함으로써 얻어지는 효과에 대해 질문한다.?차시 예고▷1. 일상어의 창조성‘학습활동’?과제 제시▷1. 일상어의 창조성‘학습활동’을 미리 해보도록 한다.▶풍부하고 유창한 사고 형성원활하고 의미 있는 관계 형성독창적 아이디어 생성정서 순화와 감동 유발▶받아 적는다.▶받아 적는다.ppt135′[참고자료 1](…)하루는 뒤뜰에서 채소밭을 가꾸시는 할머니의 일하시는 모습을 쪼그리고 앉아서 구경하고 있었다. 일을 끝마치신 할머니를 따라 일어날 때에 너무 오래

교육학| 2006.04.12| 7페이지| 1,000원| 조회(634)

지도안, 국어생활, 교학사, 김대행, 일상어의 창조성

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[교과서 분석]고등학교 문학 교과서 - 서정 양식

고등학교 문학 교과서 - 서정 양식◎디딤돌 - 김윤식, 김종철, 맹용재, 진중섭, 허익Ⅲ.문학 작품의 수용과 창작1. 서정문학의 수용과 창작서정문학은 인간의 정서와 감정을 시적 화자의 입을 통해서 독자에게 직접 전달하는 문학으로 주관성이 강하고 내용이 정서적이며 운율적인 언어로 압축하여 쓰여진다는 특징이 있다. 한국의 서정문학에는 고대가요, 향가, 고려속요, 시조, 민요 등이 있으며 오늘날 문학 갈래 중에서는 시가 가장 대표적인 서정문학이라 할 수 있다.(1) 언어와 표현시인은 비교적 짧은 글 속에서 자신의 시적 진실을 드러내기 위해 여러 가지 표현 기법을 사용한다. 시의 주요한 기법으로는 ‘비유, 상징, 반어, 역설’ 등이 있다. 비유는 표현 하고자 하는 어떤 사물인 원관념을 다른 사물인 보조 관념에 빗대어 표현하는 방법이고, 상징은 어느 대상이 다른 대상을 표시하거나 본래의 고유한 의미 외에 다른 의미를 나타내는 표현 기법이다. 반어는 표현하고자 하는 의도와는 전혀 반대되는 표현을 하여 날카로운 멋과 예리한 감각을 발휘하는 기법이고, 역설은 진리에 어긋나는 듯하나 진실을 담고 있는 표현기법을 의미한다.(2)운율과 심상운율은 언어의 소리 그 자체의 성질 일정한 음운의 반복 음성 상징어의 구사 일정한 음절의 규칙적인 배열과 반복 같거나 비슷한 문장구조 및 행과 연의 규칙적인 배열 등이 복합적으로 작용해 형성된다. 심상은 추상적인 관념을 구체적 사물의 인상과 영상으로 전환시켜 생동감 있게 표현함으로써 그에 대한 인상과 영상을 더욱 뚜렷하게 하는 역할을 한다.(3)주제와 정서시인이 나타내고자 하는 생각이나 의미를 ‘주제’ 라고 한다. 개인의 내면적인 정서를 바탕으로 시인이 나타내고자 하는 중심 생각이나 사상이 나타나는데 이 중심생각은 어떤 상황일수도 있고 어떤 상황에 대한 시적 자아의 정서나 태도일수도 있다. 즉 시적 자아가 어떤 상황이나 대상에 대해 갖고 있는 느낌이나 그 자체가 주제가 될 수 도 있다.단원명작품명작가(1) 언어와 표현님의 침묵한용운추일 서정김광 심상논 매기 노래어서 너는 오너라박두진향수정지용(3) 주제와 정서보리 타작정약용추억에서박재삼가을날릴케◎문원각 - 한철우, 김명순, 김충식, 남성기 외Ⅱ.시의 수용과 창작1. 시의 서정과 시적 자아시의 중요한 특성 중 하나는 서정성이다. 서정성이란 대상을 의미나 개념으로 파악하지 않고 정이나 느낌으로 이해하는 것을 말한다. 시적 자아는 시작품 속에서 자신의 정서를 일관되게 드러내는 주체이다. 이는 서정적 자아, 서정적 주체 등으로 불리 우기도 한다.2.시의 형식과 운율시는 겉으로 드러난 외형적 조건인 형식과 속에 담고 있는 내용이 조화를 이루며 유기적으로 조직되어있다. 시의 형식은 시작품에 대한 갈래 구분에서부터 시작된다. 시를 구분하는 형식적 요건은 운율이다. 운율은 시를 다른 문학 작품과 구별지을 수 있는 가장 큰 특징이다. ‘운율’은 ‘운’과 ‘율’이 합쳐진 말로, 소리의 반복과 리듬의 반복을 의미한다.3.시의 심상과 표현심상은 이미지라고도 하는데 마음속에 떠오르는 어떤 사물이나 대상에 대한 감각적 체험을 언어로 재현한 것이다. 시에서 심상은 추상적인 관념을 구체적인 언어로 표현하여 대상을 좀 더 생생하게 보여주며 독자는 감각적인 언어를 통해 시적 상황을 뚜렷하고 생동감 있게 느낄 수 있다. 시를 표현하는 방법에는 대표적으로 비유와 상징이 쓰인다.4.시의 주제와 함축시의 주제는 시속에 함유된 여러 의미 중 가장 중심적인 내용으로 이것은 시인이 성적 자아를 통해 독자에게 전달하고자 하는 시인의 중심 생각이다. 함축이란, 단어, 어구가 창조하는 일종의 분위기 또는 감화적인 의미를 가리킨다. 지시의 상대어이다. 시의 언어는 이 함축이 중요하고, 이것이 연상을 가져오며, 감동적 효과를 일으킨다.단원명작품명작가1.시의 서정과 시적 자아초혼김소월눈김수영2.시의 함축과 운율별 헤는 밤윤동주신부서정주3.시의 심상과 표현성호 부근김광균향수정지용4.시의 주제와 함축우리가 물이 되어강은교바위유치환◎교학사 -구인환, 구자송, 정충권, 임경순, 하희정, 황동원Ⅰ. 문학의 본질3) 문학 갈래의 개념과 구분 원리활동1. 서정문학과 서사 문학의 갈래별 특성 알기문학의 기본 갈래중 대표적인 것으로 서정 갈래와 서사 갈래를 들 수 있다. 두 갈래의 차이점을 간략히 요약하기는 어렵지만, 대체로 서정 갈래가 일정한 리듬에 의해 압축된 언어로 화자의 정서를 토로하는 것을 특징으로 한다면, 서사 갈래는 있을 법한 이야기를 서술자가 전달하는 것을 특징으로 한다.자수 (허영자)와 비오는 날(손창섭)을 비교하면서 갈래별 특성을 파악하고 있다.◎천재교육 - 홍신선, 박종성, 김강태Ⅱ. 시의 수용과 창작시는 산문과 다른 함축성을 지니고 있으며 비유나 상징과 같은 다양한 표현 방법을 사용한다.(1) 시의 화자와 목소리시에는 시인의 생각과 느낌을 효과적으로 전달해 주는 인물이 존재한다. 시에서 ‘말하는 이’를 가리켜 흔히 ‘시적 화자’, ‘시적 자아’, ‘서정적 자아’라고 한다. 시의화자는 시인 자신이 될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 또 시를 이해하기 위해서 어조를 파악해야 하는데 어조란, 말하는 사람의 태도와 분위기, 마음의 움직임 등을 가리키는 것으로, 말의 결이라고 할 수 있다. 어조는 화자의 사람 됨됨이나 신분 또는 마음의 상태에 따라 각기 달라진다. 즉, 인물의 성격이나 심리적 정황에 따라 그에 어울리는 목소리와 태도를 지니게 된다.(2) 시의 심상과 비유심상은 어떤 대상이나 사물을 실제로 대하지 않고도 언어에 의해 마음속에 그려 볼 수 있는 모든 재료들을 가리킨다. 일반적으로 심상은 감각 기관에 따라 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각적 심상 등으로 나눌 수 있으며 두 종류 이상이 합해진 공감각적 심상 등이 있다. 심상은 정서와 분위기를 구체적이고 감각적으로 화기 시킴으로써 그 의미를 봐 생생하게 전달하고, 사물의 인상을 선명하게 해 주는 역할을 한다. 심상은 비유가 뒷받침되어야 보다 풍부하고 구체적인 시적 상황을 획득할 수 있다. 비유는 원관념과 보조 관념 사이의 관계에 따라 직유, 은유, 의인, 환유, 제유, 풍유 등으로 나누어 볼 수 있다관념만 표면에 나타남으로써 이 둘이 분리될 수 없는 상태가 될 때 상징이 성립된다. 문학에서의 상징은 사전적 의미 외에 작품 내의 특수한 문맥에 쓰여 깊고 풍부한 의미를 드러낸다.(3) 시의 언어와 운율시가 다른 문학 장르와 구별되는 가장 큰 특징은 언어의 독특한 쓰임에 있다. 일상에가 쓰이기는 하지만 함축적인 의미로 사용되는 경우가 많다. 또 시어에는 우리가 노래부를 때 느낄 수 있는 것과 같은 규칙적인 말의 가락이 존재한다. 시에서 특정한 소리를 규칙적으로 사용함으로써 질서를 느낄 수 있도록 하는 음악적인 요소를 운율이라고 한다.(4) 시의 주제와 의미시인이 독자에게 전달하고자 하는 주된 의미나 중심 생각이 곧 주제이다. 시는 심상, 비유, 상징 등과 같은 표현 방법을 통해 암시적으로 드러나기 때문에 주제를 찾아내기란 쉽지 않다. 따라서 시의 모든 요소들을 종합해야만 주제를 찾아 낼 수 있는 것이다.단원명작품명작가(1)시의 화자와 목소리신부(新婦)서정주가시리작자 미상이 밤 나는 가장 슬픈 시를 쓸 수 있으리파블로 네루다(2)시의 심상과 비유오렌지신동집상춘곡(賞春曲)정극인베틀 노래작자 미상(3)시의 언어와 운율동기로～박인로재너머~정철귀또리~작자 미상청산도박두진정념(情念)의 기(旗)김남조(4)시의 주제와 의미껍데기는 가라신동엽참회록윤동주걸어 보지 못한 길프로스트◎블랙박스 - 한계전, 신범순, 박윤우, 김송환, 노진한Ⅲ. 문학의 갈래2. 서정 갈래의 이해소단원 확인학습 - 정리하기(1) 서정 갈래의 개념과 특징①시어와 정서, 운율 - 서정 갈래란 시어의 함축적 의미에 의해 환기되는 미묘한 정서의 흐 름을 드러내는 것이며, 시어의 유기적인 조직을 통해 정서와 율격의 통일을 이루어 내는 것임을 확인할 수 있다.②이미지 - 서정 갈래는 노래하는 사람의 생각이나 느낌을 직접 말하는 대신 구체적이고 감각적인 형상을 통해 전달한다. 그런 점에서 시는 ‘마음의 그림’이라고 할 수 있다.(2) 서정 갈래의 유형단원명작품명작가2. 서정 갈래의 이해가는 길김소월향수정지용우리 문학비롯하여 신라 시대의 향가, 고려 속요, 조선 시대의 시조, 대다수의 한시, 현대시 등이 모두 서정 갈래에 포함된다.◎두산 - 우한용, 박인기, 정병헌, 최병우, 이대욱, 경종록Ⅱ. 문학의 수용과 창작1. 서정 세계의 감응과 표현(1) 자연에서 우러나는 서정예부터 자연을 소재로 한 시는 많이 있었다. 집단적인 가치나 정서보다 개인의 정서를 중요시하는 시대가 되면서 자연물은 개인의 정서를 드러내는 매개물로 자주 등장한다. 그만큼 자연은 인간 서정의 근원적 바탕이 되었다. 그래서 서정 문학은 유독 자연과 친밀한 관계를 가진다.(2) 소망과 염원의 노래인간은 미지의 세계를 꿈꾸고 동경한다. 또, 인간이 염원하는 대상은 정신적인 세계가 될 수도 있다. 자신이 간절히 바라고 있는 이상, 현실에는 없는 어떤 것, 종교적인 세계나, 마땅히 존재해야 하는 것들은 자주 염원의 대상이 되어온 것들이다.(3) 사랑과 그리움동서고금의 문학 작품 중에 사랑과 그리움을 담은 작품들이 유난히 많은 것은 인간이 누군가를 사랑하고 그리워하면서 삶을 살아가는 존재이기 때문이다. 그리움의 정서는 일반적으로 자신이 사랑하는 대상과의 이별에서 비롯되거나, 고통스러운 현실에 대한 부정에서 비롯된다. 전자가 주로 개인적인 애정이라면, 후자는 조국애나 고향에 대한 애틋한 향수로 나타난다.(4) 언어로 빚은 아름다움같은 소재나 주제를 다루더라도 어떤 언어로 어떻게 표현하는가에 따라 전달의 효과는 달라진다. 심한 경우, 언어 자체의 선택이 주제를 결정할 수도 있고, 때로는 언어가 바로 시의 소재가 될 수도 있다. 그러므로 어떤 시들은 서정적 화자의 정서가 주는 감동보다도, 또는 작품의 주제가 주는 감동보다도 언어에 의한 표현이 주는 아름다움의 감동이 더 클 수 있다. 이처럼 시는 언어에 의해서 의미가 무한정 변주되어 울려나오는 언어 예술이다.(5) 역사와 현실 앞에서예로부터 시는 당시의 시대 상황과 무관할 수 없었다. 많은 시인들은 현실에 대한 자신의 태도를 작품 속에 드러냈다. 그러나 그것은 시적 장치라적이다.

인문/어학| 2006.02.22| 7페이지| 1,000원| 조회(799)

교재연구, 문학 교과서, 서정 양식

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