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한국문학의 이해 (김흥규) 한자(한문) 독음 자료 평가A+최고예요

페이지독음7입문적 약도 ∥ 개관 ∥ 언어체 ∥ 인간 · 사회 ∥ 지평 ∥ 주 ∥ 개설서류 ∥ 각주 ∥ 중압 ∥ 동학 ∥ 북굴리 ∥ 김흥규8한국문학의 이해 · 차례1. 우리는 왜 한국문학을 이야기하는가2. 한국문학의 영역한국문학의 범위 ∥ 구비문학 ∥ 한문문학 배제론의 문제 ∥ 한문문학 포용론의 시각 ∥ 한국문학의 총체 ∥ 제영역의 상관관계와 의의3. 한국문학의 갈래문학과 갈래 ∥ 작은 갈래와 큰 갈래(1) 서정적 갈래고대가요 ∥ 향가 ∥ 고려속요 ∥ 시조 ∥ 사설시조 ∥ 서정민요 ∥ 한시 ∥ 허두가 ∥ 잡가 ∥ 신체시 · 현대시(2) 서사적 갈래신화 ∥ 전설 ∥ 민담 ∥ 서사무가 ∥ 판소리 ∥ 서사민요 ∥ 고전소설 ∥ 신소설 ∥ 현대소설(3) 희곡적 갈래탈춤 ∥ 꼭두각시놀음 ∥ 창극 ∥ 신파극 ∥ 현대극(4) 교술적 갈래악장 ∥ 창가 ∥ 기술 · 의논류의 산문문학(5) 중간 · 혼합적 갈래경기체가 ∥ 가사 ∥ 가전 ∥ 몽유록 ∥ 야담4. 언어 · 문체와 율격(1) 국어의 특질과 문체사적 윤곽국어의 역사적 흐름과 주요 특징 ∥ 조선전기의 문체 ∥ 조선후기의 문체 ∥ 전환기의 문체와 그 이후9(2) 한국 시가의 율격설명모형의 모색 ∥ 율격 유형론 ∥ 한국 시가와 음보율 ∥ 주요 율격 형태 ∥ 14세기 이전의 율격 문제 ∥ 전통적 율격과 현대시5. 문학비평이해의 전제 ∥ 고대의 언어 · 문학 의식 ∥ 고려시대의 비평 ∥ 조선전기의 비평 ∥ 조선후기의 비평 ∥ 전환기의 비평 ∥ 1920,30년대의 비평 ∥ 광복 이후의 민족문학 논쟁과 비평6. 문학작품의 유통과 서책구비문학의 구연 · 전승 ∥ 한문문학 · 향찰문학의 유통 ∥ 국문문학의 사본 유통과 세책업, 전기수 ∥ 방각본 출판의 성립 ∥ 방각본 소설의 발달 ∥ 근대적 인쇄술과 문학유통7. 한국문학의 위상(1) 고전문학과 현대문학이분법적 사고의 극복 ∥ 가시적 연속성론의 문제 ∥ 문제적 연속성에의 시각 ∥ 하나의 사례(2) 민족문학과 세계문학민족문학의 개념 ∥ 여러 개념층위의 상관관계 ∥ 민족문학과 세계문학 ; 두 가찰 ∥ 삼국유사38당시 ∥ 범패 ∥ 도솔가 ∥ 사뇌가 ∥ 사내 ∥ 시뇌 ∥ 차사사뇌격 ∥ 덕사내 ∥ 석남사내 ∥ 균여전 ∥ 보현십원가 ∥ 예종 ∥ 도이장가 ∥ 서동요 ∥ 풍요 ∥ 헌화가 ∥ 산화공덕가 ∥ 모죽지랑가 ∥ 처용가 ∥ 혜성가 ∥ 찬기파랑가 ∥ 제망매가 ∥ 보현십원가 ∥ 시상 ∥ 낙구 ∥ 후구 ∥ 격구 ∥ 고양 ∥ 월명사 ∥ 도솔가 ∥ 경덕왕 ∥ 예종 ∥ 도이장가39풍요 ∥ 처용가 ∥ 무가 ∥ 헌화가 ∥ 전칭적 ∥ 화랑 ∥ 승려 ∥ 아야 ∥ 타심 ∥ 성상인 ∥ 낙구 ∥ 월명사 ∥ 제망매가40김완진해독 ∥ 제 ∥ 육친 ∥ 무상성 ∥ 발원 ∥ 찬기파랑가 ∥ 원왕생가 ∥ 보현십원가 ∥ 기의심고 ∥ 사청구려41고려속요 ∥ 한시 ∥ 경기체가 ∥ 고속가 · 장가 · 별곡 ∥ 속요 ∥ 악부체 ∥ 역가 ∥ 악학궤범 ∥ 시용향악보 ∥ 악장가사 ∥ 악서류 ∥ 궁중악 ∥ 법도 ∥ 의물 ∥ 구악 ∥ 단연체 ∥ 분연체 ∥ 연장체 ∥ 정읍사 ∥ 정과정곡 ∥ 사모곡 ∥ 상저가 ∥ 유구곡 ∥ 가사지록제일장42청산별곡 ∥ 동동 ∥ 서경별곡 ∥ 쌍화점 ∥ 만전춘 ∥ 구음 ∥ 율격 ∥ 여음 ∥ 궁중무악 ∥ 무애 ∥ 관음찬 ∥ 처용가 ∥ 군마대왕 ∥ 무가계 ∥ 악가 ∥ 속요43고려사 ∥ 익재집 ∥ 증보 문헌비고 ∥ 동국여지승람 ∥ 한역시 ∥ 예성강 ∥ 거사연 ∥ 월정화 ∥ 탐라요 ∥ 악공 ∥ 관기 ∥ 상저가 ∥ 충혜왕 ∥ 유락적 ∥ 후전진작 ∥ 쌍화점 ∥ 만전춘 ∥ 연악 ∥ 산삭 ∥ 가절 ∥ 도이장가 ∥ 예종 ∥ 정과정곡 ∥ 정서 ∥ 고려사 ∥ 악지 ∥ 열전 ∥ 청산별곡 ∥ 송도44처용가 ∥ 성황반 ∥ 삼성대왕 ∥ 대국 ∥ 악가 ∥ 유락적 ∥ 시조 ∥ 평시조 ∥ 음보 ∥ 평음보 ∥ 소음보 ∥ 과음보 ∥ 과음절 음보45초중장 ∥ 소평평소평평 ∥ 율격적개방성 ∥ 비대칭적 ∥ 고양 ∥ 삼분절 ∥ 만전춘 별사46한시 ∥ 이황 ∥ 도산십이곡발∥ 가영이불가가 ∥ 전기 ∥ 이현보 ∥ 이황 ∥ 권호문 ∥ 정철 ∥ 신흠 ∥ 유가 ∥ 강호 ∥ 자연 ∥ 윤선도 ∥ 어부사시사 ∥ 산중신곡 ∥ 추강 ∥ 무심 왕건66탐라(제주) ∥ 삼성 ∥ 무속 ∥ 민담화 ∥ 창세 신화 ∥ 천손하강형 ∥ 서 ∥ 동 ∥ 북 ∥ 남 ∥ 천제 ∥ 환웅 ∥ 웅녀 ∥ 단군 ∥ 천손 ∥ 주몽 ∥ 부여 ∥ 남하 ∥ 혁거세 ∥ 수로 ∥ 동명왕 ∥ 삼국유사 ∥ 국사 ∥ 고려본기 ∥ 동명성제 ∥ 고 ∥ 주몽 ∥ 북부여 ∥ 해부루 ∥ 천제 ∥ 금와 ∥ 우발수 ∥ 하백 ∥ 유화 ∥ 해모수 ∥ 사통67대소68오이 ∥ 엄수 ∥ 하백 ∥ 화 ∥ 졸본주 ∥ 현도군 ∥ 비류수 ∥ 고구려 ∥ 역주 ∥ 삼국사기 ∥ 한 ∥ 효원제 ∥ 이동환 역 ∥ 주몽 ∥ 탈해 ∥ 궁예 ∥ 작제건 ∥ 서사무가 ∥ 무조 신화 ∥ 조동일 ∥ 김열규 ∥ 기아69영웅소설 ∥ 전설 ∥ 구연 ∥ 화석화 ∥ 삼국사기 ∥ 삼국유사 ∥ 동국여지승람 ∥ 세종실록 지리지 ∥ 읍지류 ∥ 지형 ∥ 지명 ∥ 지형70구술 ∥ 구비역사 ∥ 위난 ∥ 임진록 ∥ 제보자 ∥ 미륵 화생 ∥ 정도영 도래 ∥ 유인 ∥ 장수 ∥ 유화 ∥ 강원도 춘성군72서대석 ∥ 임경업 ∥ 박문수, 봉이 김선달73시정문화 ∥ 야담류 ∥ 민담 ∥ 범인 ∥ 도형화 ∥ 동물담 ∥ 본격담 ∥ 소화 ∥ 의인화74전 ∥ 서대주전 ∥ 전 ∥ 점 ∥ 예언담(점복담)75조희웅 채록 ∥ 소화 ∥ 과장담, 치우담, 사기담, 모방담, 경쟁담 ∥ 고금소총 ∥ 골계담 ∥ 서사무가 ∥ 고대 ∥ 서사시 ∥ 단군 ∥ 주몽 ∥ 한역 ∥ 제전 ∥ 실연 ∥ 제의 ∥ 구비적 ∥ 상관물 ∥ 동명왕 ∥ 천손 주몽 ∥ 위난 ∥ 유화 ∥ 구송 ∥ 무속 ∥ 무속신화76국조신화 ∥ 다신적 ∥ 전술무가 ∥ 서정무가 ∥ 무조신화 ∥ 본 ∥ 청배무가 ∥ 무의 ∥ 세습무 ∥ 풍농 ∥ 풍어 ∥ 신관 ∥ 선계 ∥ 불계77공주 ∥ 무신 ∥ 망자 ∥ 공주 ∥ 석가세존 ∥ 구약78무신 ∥ 구연 ∥ 친연성 ∥ 무속서사시 ∥ 지상적 ∥ 연행성 ∥ 창자 ∥ 양면화 ∥ 원각사 ∥ 창극화 ∥ 단골무79무가 ∥ 창락적 ∥ 사승 ∥ 관우희 ∥ 송만재 ∥ 춘향가 ∥ 흥보가 ∥ 심청가 ∥ 수궁가 ∥ 적벽가 ∥ 오가 ∥ 배비장 ∥ 옹고집전 ∥ 사설본 ∥ 강릉매화 ∥ 무양칠간죽 ∥ 자문죽 ∥ 희자죽 ∥ 오동수복 ∥ 대영 ∥ 훤화 ∥ 오음육률 ∥ 해금 ∥ 봉산 ∥ 이두현 ∥ 채록 ∥ 노장 ∥ 시정 ∥ 반전 ∥ 대동102무대면 ∥ 악사 ∥ 상좌104침우성 채록 ∥ 홍동지 ∥ 성기 ∥ 사원 ∥ 사원 혁파 ∥ 재승105창극 ∥ 연행예술 ∥ 배역 ∥ 실연 ∥ 창악 ∥ 협률사 ∥ 원각사 ∥ 경 · 서도 ∥ 강원감사 ∥ 은세계106신파극 ∥ 송만갑, 이동백, 정정열, 김창용, 한성준, 김연수, 박녹주, 김소진 ∥ 조선성악연구회 ∥ 국극 ∥ 유충열전 ∥ 장화홍련전 ∥ 마의태자 ∥ 황진이 ∥ 사극류 ∥ 재봉춘 ∥ 빈부 ∥ 감상 ∥ 복고취미 ∥ 광복 ∥ 여성국극단 ∥ 감상주의 ∥ 원각사 ∥ 신파극 ∥ 신파 ∥ 가무기 ∥ 구파 ∥ 군사극 ∥ 국권107감상극 · 격정극 ∥ 임성구 ∥ 혁신단 ∥ 불효천벌 ∥ 육혈포 강포 ∥ 우중행인 ∥ 장한몽 ∥ 정부원 ∥ 윤백남 ∥ 조중환 ∥ 문수성 ∥ 이기세 ∥ 유일단 ∥ 개량 신파 ∥ 고등신파 ∥ 사실적 ∥ 현대극 ∥ 이광수 ∥ 규한 ∥ 윤백남 ∥ 운명 ∥ 최승만 ∥ 황혼108극예술연구회 ∥ 경성 ∥ 김우진 ∥ 조명희 ∥ 김영팔 ∥ 김영일의 사 ∥ 홍난파 ∥ 최후의 악수 ∥ 빈곤자의 무리 ∥ 유언 ∥ 간도 ∥ 김복진 ∥ 김기진 ∥ 이서구 ∥ 박승목 ∥ 토월회 ∥ 길식 ∥ 토월회109사실주의 ∥ 김우진 ∥ 유치진 ∥ 토막 ∥ 채만식 ∥ 김진수 ∥ 양식(4) 교술적 갈래악장 ∥ 개국 ∥ 제왕 ∥ 의식악 ∥ 연악 ∥ 악장∥ 유리왕 ∥ 도솔가 ∥ 향악110당악 ∥ 궁중연악화 ∥ 구악 ∥ 악가 ∥ 예악 ∥ 교술적 ∥ 수보록(사언) ∥ 납씨가(오언) ∥ 정동방곡(육언) ∥ 문덕곡(칠언) ∥ 신도가 ∥ 용비어천가 ∥ 상대별곡 ∥ 화산별곡 ∥ 경기체가 ∥ 여음 ∥ 월인천강지곡111천명론 ∥ 개국 시조 ∥ 태조 이성계 ∥ 무인 ∥ 납씨가 ∥ 궁수분 ∥ 정동방곡 ∥ 무덕곡류 ∥ 문덕곡 ∥ 용비어천가 ∥ 목조, 익조, 도조, 환조, 태조, 태종 ∥ 사척 ∥ 정도전, 권근, 정린지 ∥ 정례 ∥ 악가 ∥ 의식 ∥ 사척 ∥ 월인천강지서 ∥ 대조 ∥ 모 ∥ 후직 ∥ 식읍 일만호 ∥ 국씨 ∥ 순 ∥ 만경파수 ∥ 청 ∥ 탁 ∥ 엽법사 ∥ 국처사 ∥ 공경 ∥ 대부 ∥ 신선 ∥ 방사 ∥ 이적 ∥ 순 ∥ 태위 산도 ∥ 천하 창생 ∥ 청주종사 ∥ 평원독우 ∥ 순 ∥ 상127순 ∥ 진 ∥ 후왕 ∥ 폭병 ∥ 족제 ∥ 청 ∥ 세론 ∥ 의인전기 ∥ 우언 ∥ 공방전 (임춘) ∥ 청강사자현부전 (이규보) ∥ 죽부인전 (이곡) ∥ 저생전 (이철) ∥ 정시자전 (식영암) ∥ 국선생전 ∥ 범례성 ∥ 본기체 ∥ 임제128수성지 ∥ 화사 ∥ 남성중 ∥ 노경 ∥ 김우옹 ∥ 천군전 ∥ 정태제 ∥ 천군연의 ∥ 정기화 ∥ 천군본기 ∥ 심성가전 ∥ 전고 ∥ 현학적 기상 ∥ 몽유록 ∥ 몽유 ∥ 구운몽 ∥ 환몽소설 ∥ 일대기 ∥ 전지적 ∥ 견문 ∥ 심의 ∥ 대관재몽유록 ∥ 최치원 ∥ 을지문덕 ∥ 이규보 ∥ 정도전 ∥ 김종직129임제 ∥ 원생몽유록 ∥ 비분 ∥ 원자허 ∥ 단종 ∥ 사육신 ∥ 세조 ∥ 금화사몽유록 ∥ 사수몽유록 ∥ 달천몽유록 ∥ 반생몽유록 ∥ 강도몽유록 ∥ 배타적 범주성 ∥ 금오신화 ∥ 남염부주지 ∥ 용궁부연록 ∥ 전기적130희필 ∥ 천궁몽유록 ∥ 몽결초한송 ∥ 제마식전 ∥ 신채호 ∥ 몽견제갈량 ∥ 유원표 ∥ 야담 ∥ 사실담 ∥ 전형화 ∥ 사실적 ∥ 이조한문단편집131이우성 ∥ 임형택 ∥ 편 ∥ 한문단편 ∥ 계서야담 ∥ 야담자 ∥ 수기견문이기록 ∥ 악옹패설 ∥ 기담 ∥ 서거정 ∥ 태평한화골계전 ∥ 유몽인 ∥ 어우야담 ∥ 강희맹 ∥ 촌담해이 ∥ 송세림 ∥ 어안순 ∥ 소담류 ∥ 야사 ∥ 계서야담 ∥ 청구야담 ∥ 동야 휘집 ∥ 학산한언 ∥ 기문총화 ∥ 차산필담 ∥ 합교만록 ∥ 대동기문 ∥ 대동야승 ∥ 패림 ∥ 거질132회의 ∥ 부 ∥ 노비 ∥ 기인 ∥ 일사 ∥ 박지원 ∥ 허생전 ∥ 호질 ∥ 이옥 ∥ 김려 ∥ 전 ∥ 평결 ∥ 어수신화 ∥ 익성군 ∥ 홍성민 ∥ 홍연133유신 ∥ 참장 ∥ 이민수 역 ∥ 소의문 ∥ 서소문 ∥ 훈조막 ∥ 공납∥ 역부 ∥ 부군당 ∥ 관아 ∥ 전공 ∥ 이우성 임형택 역1354. 언어 · 문체와 율격문체론∥ 창곡

인문/어학| 2010.09.08| 11페이지| 3,000원| 조회(2,709)

한자, 한문, 2, 한국문학의 이해, 김흥규, 독음

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<학교 학급경영> 학급 경영 계획서 (고등학교) 평가A+최고예요

- 나의 학급 경영 철학 및 방침《학생들에게 자장면 쏘며 희망 일구는 공고 선생님》-부평신문장기자 부평신문 2007.10.08 16:52서울의 한 공업고등학교가 인근 주민들의 편견과 이기주의로 폐교 위기에 몰렸다는 씁쓸한 소식이 전해진 가운데, 자장면을 통해 인성교육을 가르치고 배우며 희망을 일구는 독특한 공업고등학교의 한 학급이 있어 눈길을 끌고 있다. 황 교사는 올 초 반 학생들에게 한 달 동안 결석을 하지 않으면 반 학생들 모두에게 자장면을 사주기로 약속했다. 2학년부터 가르치던 학생들이 지각·결석을 하는 일이 잦아 1년 간 학급 운영의 어려움을 겪다가 학생들이 좋아하는 음식이 자장면임을 착안해 무결석 시 자장면을 상으로 주기로 한 것. 지난 3월부터 이렇게 시작된 3학년 1반의 자장면 파티는 9월까지 한 번도 빠짐없이 계속되고 있다.-“2학년 때는 결석을 몇 번 했는데 올해는 한 번도 안했어요. 결석을 안 해야 친구들하고 같이 자장면을 먹을 수 있으니까요. 만약 결석을 하게 되면 나로 인해서 모두 자장면을 못 먹게 되니까 친구들한테 미안한 마음 때문에라도 꼭 나와야죠. 서로 나눠 먹기도 하고 친하지 않은 친구들하고도 이런 저런 얘기도 나누면서 먹을 수 있어 더 즐겁고요”황교사 : “아버지가 없고 기초생활수급자라 정말 어렵게 사는 학생이 있었습니다. 기능대회에 출전하는 전공생을 그만두고 공부는 전혀 안하고 방황을 하던 학생이었는데 정말 지속적인 상담을 통해 현재는 공부를 하는 게 최선이라고 설득했어요. 그랬더니 2학년까지만 해도 반에서 30등을 하던 학생이 이제는 2등을 합니다. 자격증도 3개나 땄고 기능대학에 가기 위해 준비 중이에요. 칭찬을 많이 하고, 잘하면 작은 선물이라도 주는 방법으로 힘을 북돋아줬던 게 큰 역할을 한 것 같습니다”황 교사의 이런 교육철학과 인성교육으로 인해 3학년 1반은 지난 학기에 교내에서 최우수 학급으로 선정됐으며, 반 학생 모두가 자동차정비기능사 등 기능사자격증을 1인당 2.5개씩 취득하는 성과도 거뒀다. 또한 전문계 고등성적에 최선을 다하여 자신이 원하는 학교에 갈 수 있도록 협력한다.2) 다양한 입시자료를 학생들에게 배부하여 대학진학에 필요한 도움을 제공한다.3) 다양한 입시전형 제도를 활용하여 많은 학생들이 자신이 원하는 대학에 합격할 수 있도 록 지도한다.4) 자신의 삶은 자신이 선택한 삶이며 스스로의 판단이나 행동에 있어 현명한 결과를 얻을 수 있도록 상담 지도한다.5) 자신의 적성에 맞고 미래 지향적인 학과를 선택할 수 있도록 지도한다.6) 유명한 대학도 중요하지만 학생자신이 자신이 선택한 대학이나 학과에 대해서 자부심을 가질 수 있도록 지도한다.7) 학생들과의 잦은 개별상담으로 신상파악과 풍부한 지식으로 인생의 조력자로서 용기를 심어 준다.3. 진로 지도1) 자아관과 인생관을 갖도록 지도한다.2) 자신의 적성을 인식하여 진로를 선택하게 한다.3) 자신의 목표와 능력에 따른 인생의 방향을 과정별로 알게 한다.4) 올바른 직업관과 사회관에 따라 진로를 선택하게 한다.5) 학부모와 충분히 학생의 진로에 대해 논의한다.6) 진로와 직업에 대한 구체적인 방향을 부모와 상의하도록 지도한다.4. 특별활동지도1) 특별활동의 목표학생들의 개성과 소질을 계발하고 다양한 경험을 할 수 있는 기회를 제공한다.* 학급 구성원으로서의 역할을 분담 수행하고, 자치활동에 적극 참여한다.* 자신의 문제를 능동적으로 해결하는 능력을 키운다.* 계발활동에 자발적으로 참여하며 협동심을 기른다.* 자신의 취미와 특기를 계발시켜 자아실현을 위한 기초를 다진다.* 남을 배려하고 돕는 등 봉사정신을 함양한다.2) 특별활동 내용2. 특별활동 내용1) 자치활동 - 협의 활동 : 주인의식과 참여정신, 다양한 의견을 인지하고 그것을 합리적 으로 조정?수렴할 수 있는 능력과 태도를 기르도록 한다.-학급회의와 학생회의 조직 및 운영 계획- 역할 분담 활동 : 1인 1역 활동, 학급부서 활동 계획- 민주 시민 활동 : 민주적 자질을 함양하는데 교육적 의의를 둠-모의회의, 토론회, 대화의 광장 프로그램 계획2) 적응활동 동 및 친목 도모활동을 책임진다.? 봉사부장: 학급별 봉사활동 조직하고 관리하며 생일 축하, 문병등 애경사에 관한사항을 담당한다.? 자율부장: 학급 생활의 결산 반성의 추진 및 개선활동과 주 생활목표의 추진과 같은 주번에 관한 활동을 담당하며, 여론의 수집 반영을 위해 노력한다.3. 자리배치1) 좌석 배치 : 좌석배치는 그 자체로는 물리적 환경에 불과하지만, 그것이 물리적 환경으로 그치지 않고 학생의 사회성 발달, 지적인 성숙, 정서적인 안정, 인간관계에 영향을 미치기 때문에 매우 중요하다. 교실 내 학생들의 좌석배치는 그 형태에 따라 학생들의 시력, 주의집중, 심리적 안정감에 크게 영향을 미친다. 따라서 학생들의 신체조건, 학습형태에 따라 학생의 좌석배치가 이루어 져야 한다.-나는 좌석 배치를 2명씩 짝을 이루어 7줄, 3분단으로 배치했다.2) 자리 배치 시기 : 한 달에 한번씩, 매월 마지막 토요일에 정하도록 한다.3) 자리 배치 방법 : 제비뽑기를 주로 이용하고, 학생들이 원하는 방법이 있다면 그 방법을 이용한다. 눈이 심하게 나쁜 학생이라든지, 키가 작은 학생, 교사의 지도가 많이 필요한 학생 등 특별히 관리가 필요한 학생이 있다면 교사가 자리를 배정할 수 있다. 효과적 훈육을 위해 교사가 모든 학생들을 잘 볼 수 있고 학생 근처로 쉽게 이동할 수 있도록 좌석배치를 한다.교탁4) 협동학습의 경우학생들이 덜 이기적이고 보다 사회적이 되면서, 그들은 더욱더 급우들과 함께 공부하는 것을 즐기고 도움을 받게 된다. 이런 맥락에서 협동학습은 여러 가지 장점을 지니고 있다. 협동적인 태도와 경험을 많이 가질수록 자신을 더욱 내적으로 동기화된 존재로 보게 할 뿐만 아니라 학습목표 추구에 대한 인내심을 가지게 하고 학업의 성공을 결정하는 것은 자신의 노력이라고 믿게 하며, 새로운 아이디어와 감정을 배우는 것에 긍정적이게 되는 등 교과학습에서의 효과도 높여주므로 일부 수업에서 협동학습을 적용하기로 했다.교탁Ⅳ. 교실 환경 계획교실의 환경은 학생들에게 큰 영향을 미친다.람들에게 시상을 한다.(3) 교실의 뒷면- 사물함 : 사물함 위에 학습 자료나 준비물을 잘 정돈해 놓는다.(자료 정리함)사물함의 옆면도 그대로 두지 말고 자기 명함판과 독서판으로 활용한다.Ⅴ. 학급관리 계획1. 환경미화 및 청소지도칠판, 쓰레기 분리수거, 교실과 복도 쓸기?닦기, 교실과 복도 창문, 신발장, 교탁, 책상정리 및 뒷정리 등 구역별로 1～6명 자신의 역할을 나누어준다. 이것은 학급회의 시간에 담당 역할을 정하고, 청소가 끝난 후 자기 평가, 교사 평가가 이루어지도록 한다.2. 비품관리 및 시설관리일주일에 2명씩 주번을 정하여 수시로 교실의 환경을 살피도록 하고 교수용품 등 수업 준비를 하도록 한다.3. 게시물 관리전면에는 학생들이 꾸민 학급 수업 시간표를 붙이고 뒤쪽 게시판에는 월 행사와 생일기록 게시물, 진로 계획서, 직업별 특성, 대학, 신문사설, 시사문제 등 학생들의 관심사위주의 게시물을 부착한다. 이때 이미 기간이 지난 게시물은 신속하게 제거 될 수 있도록 담당 학생을 정하여 학생들이 효율적으로 게시판을 사용할 수 있도록 지도한다.4. 학급 홈페이지 운영학급 홈페이지를 마련하여 운영하여 간단하게 학교와 학급을 소개하고 선생님과 학생들의 프로필, 자유게시판, 방명록, 건의사항, 학급 소식, 선생님만 열람이 가능한 비밀 공간, 자료실, 대화 공간, 학부모 참여란 등을 운영하여 학생들을 이해하고 효율적이고 능률적으로 학급이 운영될 수 있도록 한다. 특히 한 달에 1회~2회 익명 게시판을 만들어 학생들의 고민거리나 학급 전체의 문제점 등을 진단해 본다.Ⅵ. 생활지도 계획1. 생활지도 목표1) 학생 개개인으로 하여금 그들 자신을 정확하게 이해하도록 한다.2) 학생 개개인으로 하여금 가능한 한 그들 자신의 노력으로 그들이 지닌 여러 가지 자질 을 발견해서, 그것을 최대한으로 발전시키도록 한다.3) 학생 개개인으로 하여금 수시로 그들이 부딪친 문제를 파악해서 스스로의 힘으로 해결 하도록 한다.4) 학생 개개인으로 하여금 복잡하고 다양한 생활환경 속에서 판단력을 기르게 한다.4. 건강지도건강한 신체와 정신은 학업성적보다 더 중요하다. 요즘 학부모들은 대부분이 맞벌이기 때문에 학생들의 식단을 신경 써 챙기기란 힘든 일이며 학생들은 인스턴트식품이나 위생적이지 못한 방법으로 조리된 식품에 노출되어 있다. 성장기 학생들은 그 누구보다 양질의 영양소를 섭취해야 하므로 스스로 챙겨 성장기에 유해한 식품을 섭취하지 않도록 지도가 필요하다. 뿐만 아니라 방과 후에도 빠듯하게 짜인 스케줄로 규칙적인 생활을 하기가 어렵다. 학생의 건강관리에 대한 관심의 소홀은 학생이 신체적 손상을 입게 되고 건강 문제로 정상적 교육을 받는대 방해가 되기도 한다. 그러므로 건강한 몸과 마음으로 학업에 임할 수 있도록 올바른 식습관과 규칙적 생활습관을 갖도록 지도할 필요가 있다.1) 학생의 건강기록부를 작성하고 활용하여 학생들에 대한 건강상태의 진단, 점검한다.2) 학생의 구체적 장애를 확인하여 특수교육 전문가, 학부모와의 협동적인 연계 하에 장애아의 교육이 이루어지도록 한다.3) 아침식사의 중요성을 숙지시키고, 아침식사를 거르지 않도록 지도한다.4) 인스턴트음식과 가공식품의 섭취를 줄이도록 지도한다.5) 금연지도Ⅶ. 교사-학부모 협력관계 계획1. 학부모에게 필요한 교육정보1) 교육과정 및 특별활동 등 학급에서 제공되는 교육프로그램을 요약하여 알려준다.2) 학생이 학교에서 어떻게 생활하고 있는지를 일반적인 학교생활과 구체적인 교과활동을 포함하여 알려준다. 학부모 역시 그들 자녀들이 가지고 있는 문제가 무엇인지를 알 필요 가 있다.3) 학생의 진보를 위해서 학부모가 도울 수 있는 것이 무엇인지를 알려준다.2. 정보의 교류방법보통 통지표와 학급홈페이지를 이용하고 필요한 경우 학부모 모임은 퇴근시간 후)에 가져 학교행사 안내 및 자세한 정보교류를 한다. 또한 가장 간편하고 직접적인 학부모와의 접촉을 위해서 학부모와의 전화상담 계획을 짠다. 너무 빈번한 전화 상담은 학부모에게도 부담이 될 수 있으므로 월 1회 정도 전화로 심도 있는 학부모와의 면담 후 요하다.

교육학| 2008.03.23| 17페이지| 3,000원| 조회(4,158)

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[성과 사회] 포스트모더니즘과 성 중 동성애탐구

< Ⅰ > 서론포스트모더니즘, 모더니즘{ 현대주의 또는 근대주의. 일반적으로는 기성도덕과 전통적 권위를 반대하고, 자유와 평등, 도시의 시민생활과 기계문명을 향유하고자 하는 사상적 예술적 사조를 의미한다.의 후기 형태로 다양성의 인정이 그 핵심이라 할 수 있다. 현대사회는 포스트모던의 과정에 있다. 그것은 성 에 있어서도 다르지 않다. 보통 일반적이라면 우리는 이성끼리, 즉 남자와 여자가 서로 사랑하는 것이 정상이라고 생각한다. 그러나 이 사랑에 다양성이 추구되었다. 그것은 우리가 흔히 얘기하는 동성애 다. 대부분의 사람들은 동성애라는 단어를 들으면 일탈적이고 변태적인, 심지어는 역겹고 더러운 것 으로 생각하기 쉽다. 그렇게 생각하게 된 원인은 무엇인가? 그것은 아마도 우리가 동성애에 대한 정보를 얻는 곳 대부분이 언론의 선정적인 방송이기 때문일 것이다. 그렇다면 동성애란 정녕 단지 문란하고 변태적인행동 일뿐일까. 우리는 동성애에 대한 좀더 확실한 개념을 가져야 한다. 왜냐하면 동성애는 엄연히 지금 이사회에 존재하고 그들은 우리와 가까운 곳에 있기 때문이다. 이제 동성애에대해서 좀더 깊고 바르게 알아보자.< Ⅱ > 본론동성애를 이해하기 위해서는 사전에 몇 가지 개념 정리가 필요하다. 그 첫째는 성지향성과 성정체성이라는 개념이다. 성지향성이란 자신이 이성에게 끌리는지 동성에게 끌리는지 나타낸다. 즉, 이성에게 관심을 가지는 사람은 이성애자. 동성에게 관심을 가진다면 동성애자라고 한다. 성정체성이란 스스로 자신의 성지향성을 인지한 후 의식하고 규정내리는 것이다. 성지향성과는 달리 자의식이 추가되었다고 할 수 있다.그렇다면 동성애란 무엇인가? 간단하게 말하자면 동성애는 위에서 말한 성지향성이 동성을 향하는 것이다. 주의할 점은 동성연애 와 동성애 는 다르다는 것이다. 동성연애란 기본적으로 동성과의 성적인 경험 및 성행위를 전제로 하고 있다. 우리는 보통 동성연애와 동성애를 동일시해서 사용하지만 다르다는 것을 알아두자. 동성애는 성행위가 문제가 아니라 동성애대한 지속적인 끌림이 있어야하는 것이다.이제 동성애자에 대한 명칭을 살펴보자. 우리는 보통 호모, 게이, 레즈비언과 같은 단어를 사용해서 그들을 지칭한다. 호모 란 동성애자를 지칭하는 가장 보편적인 말이다. 그런데 우리나라의 경우는 마치 욕과 같이 사용되는 오점이 있다. 또 게이는 남자동성애자만을 가리키는 말로 알고 있는데 게이 라는 말은 1960년대 이후 서구 동성애자 인권 운동의 결과물로서 기쁘다 라는 뜻의 단어를 어원으로 한 말로, 남녀를 가리지 않고 모든 동성애자를 지칭하는 말 이라고 한다. 참고로 레즈비언이라는 단어는 고대 그리스 신화의 4대 시인 중 동성애자였던 사포{ 고대 그리스 신화의 4대 시인으로 알려졌다. 그 자신이 여성이면서 여성을 사랑하고 그 사랑을 노래하고 시를 남겼다고 전해진다.가 살았던 섬 이름이 레스보스였다. 레즈비언은 바로 이 레스보스에서 유래한 단어이다.개념정리는 여기서 마치고 동성애를 바로 이해해보자. 우선 우리가 가장 크게 오해하고 있는 부분은 동성애자들은 무리를 지어 다닌다거나 한 곳에 모여서 따로 살 것 같다는 착각이다. 그들은 갑자기 전염병이 도져서 격리된 병자들이 아니다. 그들은 우리가 동성애자라는 개념을 정의하기 이전에도 이미 세상에 존재했으며 다양한 연령, 직업을 가지고 있다. 또, 이성애자들과 전혀 다를 바 없이 아침에 일어나서 생활하고 먹고 일하고 잠잔다.그럼 동성애자는 날 때부터 동성애자 일까 아니면 사회적인 영향으로 동성애를 하게 되는 것일까? 이 문제는 오래도록 논의가 있어왔던 사항이다. 동성애를 반대하는 대부분의 이성애자들은 동성애자들이 그들의 성향이 동성애를 선택했다고 주장한다. 그리고 선택하지 않았다면 어떤 잘못된 주변 환경이 그렇게 만들었다고 한다. 심지어는 그런 환경으로 인한 이런 질병은 치료가 가능하다고 한다. 그러나 위에서 말했듯이 동성애는 질병이 아니다. 현재까지의 연구 결과를 살펴보면 그것이 천성인지 혹은 후천적인 요소에 의한 것 인지에 상관없이 본인의 의지와는 무관하게 발생한다는 것이다.그러나 이 논의에서 가장 중요한 것은 동성애자들의 입장일 것이다. 만약에 동성애자들이 자신들이 억지로 동성애를 고집하는 것이라면, 다시 말해 이성애자였던 사람이 자신의 의지로 동성애자가 되려고 한다고 가정해보자. 모두가 동성애라고하면 등을 돌리고 변태라고 손가락질을 하는 이 사회에서 누가 그런 짓을 감히 할 수 있을까? 그들의 말을 빌리자면 그들 대다수는 그들의 동성애 성향을 부정하려고 많은 노력을 기울였고 이성애자가 되기 위해 수많은 시도를 했으나 결국 어쩔 수 없는 선택이었으며 이성애자들이 이성에게 호감을 가지는 것 과 마찬가지로 동성애자들도 자연스럽게 동성에게 호감이 가는 것 일뿐. { 인터넷 동호회 회원의 의견. .http://www.happy2van.com

사회과학| 2004.11.29| 3페이지| 1,500원| 조회(418)

포스트모더니즘, 성, 동성애

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[사범계열] 콜버그의 도덕성 발달이론과 그 실례 평가A좋아요

부시 떨어질까봐… 잠못잔 고이즈미[조선일보 2004-11-22 18:20]美대선때 일화 공개고이즈미 일본 총리가 이달 초 미 대통령 선거에서 조지 W 부시 대통령의 재선여부를 새벽까지 초조하게 지켜본 사실을 20일 미 일 정상회담에서 공개했다고 마이니치(每日) 신문이 22일 보도했다. 고이즈미 총리는 칠레 산티아고에서 열린 회담에서 대선 결과가 나온 새벽 2시까지 관저에서 TV를 보고 있었다 며 맹우(盟友)의 승리 가 확실할 때까지 자지 않았다는 얘기를 했다고 마이니치는 전했다. 고이즈미 총리는 접전이 계속되던 3일 낮 기자들에게 어떤 후보가 승리하더라도 양국 동맹의 중요성은 변하지 않는다 고 평정을 가장했으나, 실제로는 대단히 초조했던 것으로 보였다고 마이니치는 분석했다.(도쿄=최흡특파원 [ pot.chosun.com]) - Copyrights c 조선일보 & chosun.com이 기사에서 보이는 고이즈미 총리의 행동은 수준1의 전 인습적 도덕추론 중 1단계에 해당하는 처벌복종지향과 관련 있다고 할 수 있다.이 단계는 행동의 물리적 차원이나 그 결과가 그 행동이 좋고 나쁜지를 판단하는데 중요한 관건이 되고 권력이 있는 권위자에게 복종함으로써 벌을 피하는 것 자체에서 도덕적 가치를 찾는다. 힘은 곧 정의이다 와 같이 힘의 원리가 적용되는 단계이다. 이 단계는 국제정치의 힘의 원리가 좋은 예라고 할 수 있는데 이 기사가 거기에 해당된다.고이즈미는 세계에서 최강대국이라는 미국의 대통령이 누가 될지 초조하게 새벽까지 지켜봤다고 한다. 그 이유는 어느 후보가 당선되는지에 따라 강대국인 미국과 자국의 동맹관계에 영향을 미치기 때문이다. 아마 고이즈미는 부시가 재선되는 것이 동맹관계에 좋다고 생각했을 것이며 따라서 위 기사처럼 초조한 기색을 내비추었을 것이다.공정위, 민생경제 침해업체 무더기 적발[헤럴드경제 2004-11-22 16:02]허위, 과장 분양광고를 하거나 불법 다단계영업을 통해 서민경제를 어지럽힌 업체들이 무더기로 적발됐다. 공정거래위원회는 22일 지난 8월부터 범정부 차원에서 실시한 민생경제 침해사범 특별단속 결과 12개 업체를 적발하고 시정명령, 고발 등 징계조치를 내렸다 고 밝혔다.이번에 적발된 업체는 성우종합건설㈜, SK건설㈜, 월드이앤지㈜, 세성종합건설㈜, 신창건설㈜, 두산산업개발㈜ 등 부동산 거래질서 교란사범 6개와 한국홍삼약초영농조합법인, ㈜도원월드, ㈜라이언, ㈜신토랑명가, ㈜석정인터내셔널, ㈜에스엘오, ㈜앤시플리티늄 등 유통질서 교란사범 6개다.공정위에 따르면 성우종합건설㈜ 등 6개 건설업체는 오피스텔, 아파트, 상가 등에 대한 분양광고를 하면서 근거없이 높은 임대수익을 내세우는 등 허위, 과장광고로 투자자들을 현혹했다.또 한국홍삼약초영농조합법인 등은 방문판매법상 금지된 유사 수신행위를 하거나 당국에 등록을 하지 않은 채 다단계 판매행위를 한 것으로 드러났다.김은정 기자(ejkim@heraldm.com)- `헤럴드 경제 속보` Copyrights c 헤럴드경제 & heraldbiz.com위 기사에서 나타난 민생경제를 침해한 기업들의 행태는 수준 1에 해당하는 전 인습적 도덕추론 중 2단계인 개인적 보상지향과 관련시킬 수 있다.이 단계의 특징은 옳고 그름을 판단하는데 있어 가장 중요한 관심사가 그 행동이 자신의 욕구를 충족시켜 주느냐 하는 것이다. 그 행동의 결과가 자신에게 이득이 되면 옳고, 손해가 되면 나쁘다고 생각한다. 이 단계의 사람들은 네가 내 등을 긁어주면 나도 네 등을 긁어주지 식이다. 오직 자기에게 이로움이 있느냐의 여부에 따라 좋고 나쁨을 판단하기 때문에 다른 사람의 입장은 전혀 고려하지 않는다. 예를 들면 어차피 죽을 환자가 고통을 피하기 위해 죽여 달라고 할 때, 의사는 안락사를 시키는 것이 환자의 고통을 덜어 주기 위해 혹은 의사 자신의 업무에 있어서도 좋다고 판단하는 것과 같은 것이다. 그래서 순진한 도구적 쾌락주의 단계라고도 한다.여기서 살펴보면 민생경제침해 기업들은 허위, 과장 분양광고를 하거나 불법 다단계영업이 불법인 것을 알고 있지만, 자신들에게 일단 이득이 되는 것이므로 행하고 보는 것이다. 그리고 그 행위의 결과가 공정위에 적발되기 이전까지는 그들에게 불법이든, 합법이든 큰 이익을 가져다주었을 것이다. 결과적으로 자신들에게 금전적인 이윤을 안겨주었으므로, 옳다고 보기는 힘들지만 자신들에게 득이 되는, 뭔가 좋은, 해볼만한 일로 생각하는 것이다.또, 그들은 자신들이 이런 행위를 함으로 인해 타인들에게 막대한 피해를 입히는 것을 알고 있다. 일반 시민들에게 정당하지 못한 방법으로 자신들이 궁극적인 목표로 삼았던 돈 을 갈취하는 것인데 왜 모르겠는가? 이것 역시 위에서 보았듯이 오직 자기에게 이로움이 있느냐의 여부에 따라 좋고 나쁨을 판단하기 때문에 다른 사람의 입장은 전혀 고려하지 않는 행동임을 알 수 있다.병역비리 송승헌 장혁 현역입대[YTN TV 2004-11-16 17:30]불법 병역면제 사실이 적발돼 재검에서 각각 현역 3급 판정을 받은 탤런트 송승헌씨와 장혁씨가 오늘 오후 강원도 춘천시 102 보충대에 입소했습니다.오후 1시30분쯤 도착한 송승헌씨는 '그동안 걱정과 심려를 끼쳐드려 죄송하다. 앞으로 2년동안 남들보다 두배, 세배 열심히 군복무를 하고 오겠다'고 입대 소감을 밝혔습니다.장혁 씨는 취재진의 질문에 아무 대답도 하지 않은 채 정문으로 들어가 입소 등록을 마쳤습니다. [저작권자(c) YTN & Digital YTN]이 기사에서 송승헌과 장혁이 입대하는 것을 물론 입대하지 않으면 처벌받기 때문 으로 해석해서 1단계와 관련지을 수도 있겠다. 하지만 나는 수준 2의 인습적 도덕추론 중 3단계의 착한소년·소녀지향의 성격이 강하다고 생각한다.이 단계의 특징은 자기에게 중요한 사람들이 어떻게 행동할 것이라고 믿거나 이러한 사태에서 내가 어떻게 행동하기를 바라는가의 기초 위에서 도덕적 딜레마의 행동을 결심하는데 있다. 송승헌과 장혁은 연예인이므로 일반 대중들의 시선이 매우 중요할 것이다. 따라서 대부분의 사람들이 대한민국남자라면 당연히 군대에 다녀와야한다. 고 생각하고 있고 그렇게 하기를 바라므로 이 기사에서 송승헌과 장혁의 입대는 수준 2의 3단계와 관련이 깊다고 해석할 수 있다.수능 부정행위, 주동자 실형 불가피[경향신문 2004-11-22 18:33]휴대전화를 이용한 수능 부정행위를 저지른 학생들은 어떤 처벌을 받을까. 또 시험 응시자격은 앞으로도 그대로 유지될까. 이들은 우선 국가기관에서 행하는 입학 시험에서 정상적으로 시험을 본 것처럼 속여 부정을 저질렀기 때문에 위계(僞計)에 의한 공무방해죄 가 적용된다. 형법에 따르면 위계에 의한 공무집행방해죄는 5년 이하 징역 또는 1천만원 이하의 벌금에 처하도록 돼 있다. 부정행위 가담 정도에 따라 사법처리의 수위가 달라지겠지만 일부 주도 학생들의 경우 실형이 불가피할 전망이다.

교육학| 2004.11.29| 3페이지| 1,500원| 조회(391)

콜버그, 도덕성, 예, 실례

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고전주의발레조사및 돈키호테, 백조의호수 감상문

_ Classical Ballet기하학적 구도와 엄격한 형식을 갖춘 발레의 탄생서곡과 그랑 파드되, 디베르티스망으로 꽉 짜여진 '고전발레'의 형식은 발레를 극장예술로 활짝 꽃피웠다. 가장 공로자는 바로 마리우스 프티파와 레프 이바노프. 오늘날까지 사랑받는 클래식 발레 걸작들은 바로 이 시기에 만들어졌다.1870년대에 유럽 사람들은 낭만발레도 지겨워졌다. 낭만 발레를 대신할 새로운 것도 아직 등장하지 않자 서유럽에서는 발레의 인기가 시들어졌다. 그러나 그때 러시아 발레는 그제서야 한창 꽃을 피우기 시작한다.1850년~60년대 러시아 황실은 19세기 최고의 안무가들 중 세 사람을 상트 피체르부르크로 초청한다. 쥘 페로는 러시아에서1848년~1859년까지, 아더 셍-레옹은 1859년에 페로의 자리를 계승하여 1869년까지 러시아 황실발레단을 위해 발레를 안무했다.초청을 받은 세 명의 프랑스 안무가 중에 가장 후발주자가 1869년 마린스키 극장의 예술감독이 된 마리우스 프티파(Marius Petipa)이다. 그는 1847년 마린스키 극장의 무용수로 계약을 맺은 후 25년만에 예술감독이 되었다. 그에게는 레프 이바노프(Lev Ivanov)라는 천재적인 조감독이 있었다.프티파와 이바노프는 발레를 보다 볼거리 많은 극장 예술로 만들기 위해 둘이 머리를 맞대고 이것 저것을 생각했다. 이들은 낭만발레 시대에 선을 보였던2인무(파드되 Pas de Deux)를 발전시켜 그랑 파드되(큰 2인무) 형식을 최초로 확립하게 된다. 그는 발레를 안무할 때 모든 무용수들이 서는 자리를 치밀하게 계산하여 관객들이 보기 좋은 구도로 만들었다. 그리고 발레에 일정한 규칙과 절차를 만들어서 발레의 틀을 완벽을 기해 짜냈다.결과 프티파와 이바노프의 발레를 보면, 교향곡의 서곡처럼 발레의 내용을 처음에 예고하듯이 꾸민 서곡(Prelude) 부분, 솔리스트(독무자)들이 줄거리와는 상관없이 다채로운 춤들을 많이 보여주는 디베르티스망(Divertissment), 남녀 주역무용수들의 화려한 발레 기술을 보여주는 그랑 파드되(큰 2인무'란 뜻) 형식이 꼭 들어가 있는 것을 알 수 있다.법도와 형식을 중요하게 여기던 그 시대의 보수적인 관객들에게 프티파와 이바노프가 마련한 이 발레 형식은 정말 믿음직스럽고 황홀한 것이었다. 발레 애호가들은 '권위가 있다'는 뜻으로 이 발레 형식에 '고전주의 발레' 라는 말을 붙인다.대표적인 고전주의 발레는 잠자는 숲속의 미녀(The Sleeping Beauty), 백조의 호수(Swan Lake), 라 바야데어(La Bayadere), 호두까기인형(The Nutcracker), 해적(Le Corsaire), 레이몬다(Raymonda) 등이 있다. 특히 프티파가 안무한 잠자는 숲속의 미녀는 고전발레의 전형을 보여주는 대표작으로 평가받고 있다.지젤에 대한 감상문을 작성하고 ‘나도 이제 발레를 조금 안다’ 는 것에 왠지 모를 흐뭇함을 느끼고 있던 중에 이번에는 돈키호테를 감상 하게 되었다. 돈키호테는 언뜻 보기에도 지젤과는 뭔가 다른 것 같았다. 그냥 ‘내용과 분위기가 다른 거겠지’ 하고 생각 했는데 알고 보니 지젤은 낭만주의 발레였고, 돈키호테는 고전주의 발레였다. 돈키호테는 뭐랄까 굉장히 활기가 넘쳤고 정열적이었다. 교수님께서 스페인 춤을 모티브로 했다고 하셨는데, 듣고 보니 정말 스페인 분위기가 나는 것 같았다.돈키호테를 처음부터 끝까지 본 것은 아니었지만 강의실에서 봤던 부분에 대한 감상문을 써보면 이렇다. 우선 줄거리부터 보면, 투우사와 스페인 여인들의 흥겨운 춤이 광장에서 펼쳐지는 가운데 선술집 주인의 딸인 아름다운 키트리가 등장하여 연인 이발사 바질과 춤을 춘다. 그러나 키트리의 아버지 로렌조는 딸을 멍청한 부자 가마슈에게 시집보내려한다. 돈키호테와 산초판자의 등장. 돈키호테는 자신이 사랑하던 여자와 키트리를 착각하고 키트리의 소원은 뭐든 들어준다고 한다. 키트리가 바질과 결혼하는 것이 소원이라고 하자 돈키호테는 소원을 들어준다고 한다. 술꾼들의 흥겨운 춤이 펼쳐지는 선술집. 키트리 아버지 로렌조가 멍청한 귀족 가마슈를 이 끌고 나타나 키트리에게 가마슈와 결혼하라고 한다. 이에 다급해진 바질은 한 바탕 자살 소동을 벌인다. 돈키호테가 이에 대한 책임으로 로렌조를 협박하자 그도 마침내 두 사람의 결혼을 승인한다. 그리고 돈키호테는 다른 곳으로 여행을 떠난다.이야기 전개를 전반적으로 보지 않고 주요부분만 돌려가면서 봐서인지 몰라도 감상이 끝난 후에 감동이 지젤에 미치지 못한 듯 했다. 아마 ‘돈키호테‘의 성격상 밝고 웃으면서 편하게 볼 수 있는 작품이었기 때문이었는지도 모르겠다. 감상하는 동안에도 줄거리에 푹 빠져서 보기보다는 주연들의 기교에 더 관심을 가지고 보게 되었다. 2주일이 지난 지금도 기억이 나는 장면은 여주인공이 서른 두 바퀴를 한발로 서서 계속 회전하는 장면이다. 같이 감상하던 친구와 둘이서 엄청 신기해서 ’우와‘ 하고 탄성을 지르면서 볼 정도였다. 또 하나 놀란 것은 교수님이 설명해주신 남자주인공의 기교였다. 그 발레리노의 이름은 정확히 기억이 나지 않지만 단신으로서의 단점을 빠른 템포의 기교로 극복했다고 한다. 정말 그동안 봤던 발레리노들 보다 배는 빠른 것 같았고 기교도 상당했다.즐겁게 감상할 수 있었던 돈키호테. 그러나 여전히 전체를 다 보지 못했다는 아쉬움이 남는다. 기회가 된다면 여유를 가지고 다시 제대로 감상하고 싶다.‘백조의 호수’ 정말 많이 들어본 이름이다. 그 노래 가락도 정말 익숙한 백조의 호수. 그런데 생각해보니 내가 알고 있는 것은 그것뿐이었다. 나는 백조의 호수 줄거리도 모르고 있었던 것이다. 그래서 다만 왠지 아는 듯한 기분으로 감상을 시작했다. 대강의 줄거리는 이렇다.왕자가 숲으로 사냥을 간다. 숲으로 온 왕자는 호수가에서 인간의 모습으로 변하는 오데트 공주를 발견한다. 마법에 걸린 공주와 시녀들인 백조들은 해가 지자 호수가에서 인간의 모습으로 돌아오고 오데트 공주에게 반한 왕자는 그녀에게 청혼 한다. 공주가 악마의 마법에서 풀리려면 한 사람의 변치않는 사랑을 받아야한다는 말을 들은 왕자는 사랑의 맹세를 하고 다음날 있을 무도회에서 그녀와 결혼을 발표하기로 약속을 하고 헤어진다. 왕자는 오데트가 오기를 기다리면서 손님들을 맞는다. 왕자를 위해 초대된 각국의 왕녀들 가운데 신부감을 고를 것을 지시받지만 왕자는 거절하고 여왕은 화를 낸다. 그때 악마 로트발트가 오데트와 닮은 자기 딸 오딜을 데리고 등장한다. 악마가 데려온 흑조 오딜을 오데트로 착각한 왕자는 그녀와의 결혼을 발표하고 로트발트의 요구에 따라 영원한 사랑을 약속한다. 이때 본색을 드러낸 악마와 오딜은 사라지고, 성밖에서 슬퍼하는 오데트를 본 왕자는 슬픔에 잠겨 숲으로 달려간다.

독후감/창작| 2004.11.23| 4페이지| 1,000원| 조회(1,695)

고전주의, 감상문, 발레, 돈키호테, 백조의호수

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