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구운몽(완판 105장본) -무료-

* 이 글은 정규복, 진경환이 역주하고, 고려대학교 민족문화연구소 에서 1993년 8월 30일날에 내어놓은 [한국고전문학전집 27:구운몽] 중 [구운몽(완판 105장본)]의 모든 내용으로 직지프로젝트의 공식문서이다.*** 이 글의 이름은 kum01.txt, kum01.html, kum01.hwp, 또는 kum01.zip이다.***** 이 글은 강석구(stonenine@seinsystem.co.kr)님이 1999년 9월부터 10월까지 입력한 것을 직지지기(webmaster@jikji.org)가 받아 한자어를 첨가하여 직지프로젝트에 올렸다.******* 이 글에 틀린 글자가 있을 수 있음을 미리 밝힌다. 이 글을 아스키 문서와 웹 문서로 바꾸면서 깨진 글자들이 있을 수도 있음을 밝혀둔다. 영문자를 기본으로하여 만들어진 슬기틀에서 우리 글이 깨지는 일은 이 글 뿐만 아니라 앞으로 진행될 직지프로젝트의 우리 문학에서 흔하게 발생할 일이라고 생각한다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위한 운동을 시작할 수 있기를 바란다. ********* 일본과 중국에까지 영향을 미쳤다는 큰 소설 , 직지프로젝트 문서로 다시 태어나면서 드는 바람은, 보다 아름다운 우리말로 다듬어졌으면 하는 것 입니다. 시간이 더 여유가 있었으면 소개글만이라도 좀 다듬었으면 했는데, 일단 그냥 올렸습니다. *****========================= 직지 머리글 ===============================직지프로젝트 소개---------------직지프로젝트는 세계최초로 금속활자를 만든 우리 조상들의 슬기를 되살려 우리글의 전산화, 정보화, 세계화를 위한 디딤돌이 되고자 하는 정보화운동이다. 한 달에 한 권 우리 문학을 전산화하는 것을 목적으로 하고 있으며 전산화하는 대상은, 첫 번 째가 우리 고전 , 두 번 째가 전래 동화 및 아동 문학 (어린이가 보는 글을 먼저 바른 말로), 그리고 세 번 째가 여러 사람들이 많이 읽어서 우리 시대의 고전 으로 인정받은 글이다.지적 저작권에 대 크게 놀라 신을 벗고 뜰에 나려 엎드려 말하였다.소자가 사부를 섬긴 지 십 년이 넘었지만 조금도 불순불공한 일이 없었으니 죄를 알지 못하겠습니다.대사가 크게 화를 내며 말하였다.네 용궁에 가 술을 먹었으니 그 죄도 있거니와 오가다 돌다리 위에서 팔선녀와 함께 언어를 희롱하고 꽃 꺾어 주었으니 그 죄 어찌하며, 돌아온 후 선녀를 그리워하여 불가의 경계는 전혀 잊고 인간 부귀를 생각하니 그러하고서 공부를 어찌 하겠느냐, 네 죄가 중하여 이곳에 있지 못할 것이니, 네 가고자 하는 데로 가거라.성진이 머리를 두드리고 울며 말하였다.소자가 죄 있어 아뢸 말씀이 없지만, 용궁에서 술을 먹은 것은 주인이 힘써 권하였기 때문이요, 돌다리에서 수작한 것은 길을 빌리기 위함이었고, 방에 들어가 망령된 생각이 있었지만 즉시 잘못인 줄을 알아 다시 마음을 정하였으니 무슨 죄가 있습니까? 설사 죄가 있다면 종아리나 때리셔 경계하실 것이지 박절하게 내치십니까? 소자가 십이 세에 부모를 버리고 친척을 떠나 사부님께 의탁하여 머리를 깎아 중이 되었으니, 그 뜻을 말한다면 부자의 은혜가 깊고 사제의 분별이 중하니, 사부를 떠나 연화도량을 버리고 어디로 가라 하십니까?대사가 말하였다.네 마음이 크게 변하여 산중에 있어도 공부를 이루지 못할 것이니 사양치 말고 가거라, 연화봉을 다시 생각한다면 찾을 날이 있을 것이다.하고, 이어서 크게 소리쳐 황건역사(黃巾力士)를 불러 분부하여 말하였다.이 죄인을 압송하여 풍도( 都)에 가 염라대왕께 부쳐라.성진이 이 말씀을 듣고 간장이 떨어지는 듯하였다. 머리를 두드리며 눈물을 흘리고 사죄하여 말하였다.사부, 사부님은 들으십시오. 옛적 아란존자(阿難尊者)는 창가(娼家)에 가 창녀와 동침하였지만 석가여래께서 오히려 죄하지 아니하였으니, 소자가 비록 근신하지 않은 죄가 있으나 아란존자에게 비하면 오히려 가벼운데, 어찌 연화봉을 버리고 풍도로 가라 하십니까?대사가 말하였다.아란존자는 비록 창녀와 동침하였으나 그 마음은 변치 아니 하였지만, 너는 한번 요색(妖色)닙니다.이어서 탄식하여 말하였다.어찌 한번 경홍을 보고 이 정회를 풀겠습니까?양생이 말하였다.창가에 비록 재색이 많으나 사대부 집의 규수는 보지 못하니 어찌 알겠는가?섬월이 말하였다.내 눈으로 보건대 진낭자만한 사람이 없을 뿐 아니라 장안 사람이 다 정사도의 여자가 요조한 얼굴과 유한한 덕행이 당세에 으뜸이라 하니 첩이 비록 보지는 못하였으나, 이름이 높으면 실속 없는 빈 명예가 없다. 하니, 원컨대 낭군은 경성에 가셔서 두루 방문 하십시오.이때 닭이 울어 날이 샛다.섬월이 말하였다.이곳은 오래 머물 곳이 아니니 상공은 가십시오, 이후에 모실 날이 있을 것이니 아녀자를 위하여 떠나는 것을 슬퍼 마십시오. 하물며 어제 여러 공자들의 앙심 품은 마음이 없겠습니까?생이 오히려 눈물을 뿌리고 떠났다.각설이라.양생이 장안에 들어가 숙소를 정한 후에 주인에게 물어 말하였다.자청관이 어디에 있는가?주인이 대답하여 말하였다.저 춘명문 밖에 있습니다.생이 즉시 예단(禮緞)을 갖추고 두련사를 찾아가니 연사는 나이 육십이 넘었다. 생이 들어가 재배하고 그 모친의 편지를 드리니 연사가 그 편지를 보고 눈물을 흘리며 말하였다.네 어머니와 이별한 지 이십여 년이 되었구나. 그후에 낳은 자식이 이렇듯 컸으니 세상 일월이 헛된 것이로다. 나는 세상 번화(繁華)를 버리고 세상 밖에 와 있거니와, 네 모친 편지를 보니 네 배필을 구하라 하였지만 네 풍채를 보니 진실로 신선이다. 아무리 구하여도 너 같은 사람은 얻기 어렵거니와 다시 생각할 것이니 훗날 다시 오너라.생이 말하였다.소자의 어머니께서 연세가 많으십니다. 소자의 나이가 십륙 세나 배필을 정하지 못하여 효도하여 봉양치 못하고 있으니, 원컨대 숙모님은 십분 염려하십시오.하직하고 갔다.이때 과거 날이 가까웠지만 혼처를 정하지 못하였기에 과거의 뜻이 없어 다시 자청관에 가니 두연사가 웃으며 말하였다.한 혼처 있는데 처자의 얼굴과 재주는 양랑과 배필이다. 귀족집 붉은 문이 겹겹이 되어 있고 계극(棨戟)을 문 밖에 베푼 데가 바로 그 집이다. 에서 슬프게 말하는 소리가 있어 가만히 들어보니 장녀랑의 소리였다.장녀랑이 울며 말하였다.괴상한 도사의 말을 듣고 첩을 오지 못하게 하니 어찌 이리 박절하십니까?한림이 크게 놀라 문을 열고 말하였다.어찌 들어오지 못하는가?여랑이 말하였다.나를 오게 하면 왜 부적(符籍)을 머리에 부치셨습니까?한림이 머리를 만져보니 과연 귀신을 쫓는 부적이었다. 한림이 크게 화가 나서 부적을 찢고 내달아 여랑을 잡으려 하니, 여랑이 말하였다.나는 이제부터 영원히 이별하니 낭군은 옥체를 편안히 보전하십시오.하고, 울며 담을 넘어 가니 붙들지 못하였다.쓸쓸한 빈 방에 혼자 누어 잠도 이루지 못하고 음식도 먹지 못하니 자연 병이 되어 형용이 파리하고 말랐다.하루는 사도 부처가 큰 잔치를 배설하고 한림을 청하여 놀다가 사도가 말하였다.양랑의 얼굴이 어찌 저토록 초췌한가?한림이 말하였다.정형과 술을 과히 먹어 술병인가 합니다.사도가 말하였다.종의 말을 들으니 어떤 계집과 함께 잔다 하니 그러한가?한림이 말하였다.화원이 깊으니 누가 들어오겠습니까?정생이 말하기를,형이 어찌 아녀자 같이 부끄러워 하는가. 형이 두진인의 말을 깨닫지 못하기에, 축귀 부적을 형의 상투 밑에 넣고 그날 밤에 꽃밭 속에 앉아 보았는데, 어떤 계집이 울며 창 밖에 와 하직하고 가니 과연 두진인의 말이 그르지 아니하였소.라 하자, 한림이 속이지 못하고 말하였다.소자에게 과연 괴이한 일이 있습니다.하고, 일의 전후의 일을 아뢰자, 사도가 웃으며 말하였다.나도 젊었을 때 부적을 배워 귀신을 낮에 불러오게 하였는데, 이제 양랑을 위하여 그 미인을 불러 생각하는 마음을 위로하겠다.한림이 말하였다.장인 어른께서 비록 도술이 용하시나 귀신을 어찌 낮에 부르시겠습니까? 소자를 희롱하시려는군요.사도가 파리채로 병풍을 치며 말하였다.장녀랑은 있느냐?하자, 한 미인이 웃음을 머금고 병풍 뒤에서 나오는데 한림이 눈을 들어 보니 과연 장녀랑이었다. 마음이 황홀하여 사도께 아뢰어 말하였다.저 미인이 귀신입니까, 사람입니까? 귀신이면 어찌 대낮문득 공중으로 올라 간 데 없었다. 상서가 여러 장수를 불러 요연의 말을 하니 다 말하였다.장군께서 몹시 신통하시기에 천신이 와 도우신 것입니다.상서가 군사를 거느리고 돌아올 때, 한 곳에 이르니 길이 좁아 군대가 지나기 어려웠다. 겨우 수백 리를 기어 나와 한 들을 만나 군대를 머물게하니 군사가 다 목이 말라 급하였다. 마침 못의 물을 보고 먹으니 일시에 몸이 푸르게 되고 말을 통치 못하여 죽어갔다. 상서가 크게 놀라서 문득 심요연이 전해 준 반사곡이라는 말을 생각하고, 즉시 샘을 팠지만 물이 나오지 않으니, 상서가 염려하여 진을 옮기고자 하는데, 갑자기 북소리가 천지를 진동하며 산천이 다 응하니, 이는 적병이 험한 길을 막아 습격코자 한 것이었다.여러 장수가 군사가 배고픔과 목마름이 심하여 적병을 당할 뜻이 없으니 상서가 크게 민망하여 옥장(玉帳)에 앉아 묘책을 생각하다가, 갑자기 잠이 들어 한 꿈을 꾸니 푸른 옷을 입은 여동(女童)이 앞에 와 섰는데, 보니 단정한 얼굴이 범인(凡人)이 아니었다.상서께 고하여 말하였다.우리 낭자가 한 말씀을 상서께 아뢰고자 하오니, 원컨대 상서는 잠깐 행차 하십시오.상서가 말하였다.너의 낭자는 어떤 사람이냐?대답하여 말하였다.우리 낭자는 동정용왕의 작은 딸이신데, 잠깐 화를 피하여 여기에 와 있습니다.상서가 말하였다.용녀(龍女)는 수부(水府)에 있고 나는 세상 사람인데 어찌 가겠는가?여동이 말하였다.말을 진문(陣門) 밖에 매어 두었으니 그 말을 타시면 자연 가실 수 있을 것입니다.상서가 여동을 따라 한참 들어가니 궁궐이며 위의(威儀)가 찬란하였다. 여동 여러 사람이 나와 상서를 맞아 백옥으로 꾸민 의자에 앉히거늘, 상서가 사양치 못하여 앉았더니 시녀 수십 사람이 한 낭자를 모시고 나오는데, ???[원본에 없음]은 태도와 씩씩한 거동은 두루 측량치 못???[원본에 없음].시녀가 상서께 고하였다.우리 낭자가 상서께 예로써 알현(謁見)합니다.상서가 놀라 피하고자 하나 좌우 시녀가 붙잡으니 어쩔 수 없었다. 용녀가 예를 갖추어 절

교육학| 2012.09.19| 102페이지| 무료| 조회(370)

구운몽, 구운몽(완판 105장본), 지적 저작권, 직지프로젝트

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●규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記) : 작자 미상 고대 수필이른바 규중 칠우는 부인내 방 가온데 일곱 벗이니 글하는 선배는 필묵(筆墨)과 조희 벼루로 문방사우(文房四友)를 삼았나니 규중 녀잰들 홀로 어찌 벗이 없으리오.이러므로 침선(針線) 돕는 유를 각각 명호를 정하여 벗을 삼을새, 바늘로 세요(細腰) 각시라 하고, 척을 척(戚)부인이라 하고, 가위로 교두(咬頭)라 하고, 인도로 인화(引火)부인이라 하고, 달우리로 울낭자라 하고, 실로 청홍흑백 각시라 하며, 골모로 감토 할미라 하여, 칠우를 삼아 규중 부인내 아츰 소세를 마치매 칠위 일제히 모여 종시 하기를 한가지로 의논하여 각각 소임을 일워 내는지라.일일은 칠위 모혀 침선의 공을 의논하더니 척 부인이 긴 허리를 자히며 이르되,“제우(諸友)는 들으라. 나는 세명지 굵은 명지 백저포 세승포와 청홍녹라 자라 홍단을 다 내여 펼쳐 놓고 남녀의 옷을 마련할 새, 장단(長短)광협(廣狹)이며 수품(手品)제도(制度)를 내 곧 아니면 어찌 일으리오. 이러므로 의지공(衣之功)이 내 으뜸되리라.”교두 각시 양각(兩脚)을 빨리 놀려 내다라 이르되, “척부인아 그대 아모리 마련을 잘 한들 버혀 내지 아니하면 모양 제되 되겠느냐. 내 공과 내 덕이니 네 공만 자랑마라.”세요 각시 가는 허리 구붓기며 날랜 부리 두루혀 이르되,“양우의 말이 불가하다. 진주 열그릇이나 껜 후에 구슬이라 할 것이니 재단(裁斷)에 능소능대(能小能大)하다 하나 나 곧 아니면 작의(作衣)를 어찌 하리오. 세누비 미누비 저른 솔 긴 옷을 이루미 나의 날래고 빠름이 아니면 잘게 뜨며 굵게 박아 마음대로 하리오. 척부인의 자혀 내고 교두 각시 버혀 내다 하나 내 아니면 공이 없으려든 두 벗이 무삼 공 자랑하나뇨.”

인문/어학| 2012.09.19| 88페이지| 1,000원| 조회(644)

양반전, 고전작품, 호질, 운영전, 규중칠우쟁론기, 화왕계, 조침문, 혁거세신화, 수절..

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천재교육상하문학 학습활동

천재교육 - 문학(상)Ⅰ문학이란 무엇인가01.문학은 어떤 특성이 있는가학습활동?내용학습1.다음은 일기예보와 문학 작품이다. 언어사용의 측면에 중점을 두고, 아래의 활동을 해 보자.㈎ 오늘 서울을 비롯한 수도권 일대에 짙은 안개가 끼어 시계(視界)가 100미터에도 못 미치겠습니다. 이 안개는 오전 10시까지 계속돼 선박 운행이나 비행기 이착륙이 힘들겠으므로 이들 교통편을 이용하실 분은 해당 기관에 문의를 하시기 바랍니다.㈏ 무진에 명산물이 없는 게 아니다. 나는 그것이 무엇인지 알고 있다. 그것은 안개다. 아침에 잠자리에서 일어나서 밖으로 나오면, 밤 사이에 진주해 온 적군들처럼 안개가 무진을 삥 둘러싸고 있는 것이었다. 무진을 둘러싸고 있던 산들도 안개에 의하여 보이지 않는 먼 곳으로 유배당해 버리고 없었다. 안개는 마치 이승에 한(恨)이 있어서 매일 밤 찾아오는 여귀(女鬼)가 뿜어 내놓은 입김과 같았다. 해가 떠오르고 바람이 바다 쪽에서 방향을 바꾸어 불어 오기 전에는 사람들의 힘으로써는 그것을 헤쳐 버릴 수가 없었다. 손으로 잡을 수 없으면서도 그것은 뚜렷이 존재했고 사람들을 둘러쌌고 먼 곳에 있는 것으로부터 사람들을 떼어 놓았다. 안개, 무진의 안개, 무진의 아침에 사람들이 만나는 안개, 사람들로 하여금 해를 바람을 간절히 부르게 하는 무진의 안개, 그것이 무진의 명산물이 아닐 수 있을까!* 유배: 죄인을 귀양 보냄. 오형(五刑)의 하나로 그 경중에 따라 원근(遠近)의 등급이 있음.* 여귀(女鬼): 여자 귀신⑴ ㈎와㈏의 언어 사용 측면에서 ‘안개’ 인식하는 차이점은 무엇인가?▶답 : ㈎는 사전적 의미 그대로 사용된 것이다. ㈏는 무진이라는 공간적 배경의 암울하고 단절된 분위기를 상징하는 의미로 사용되었다.⑵ ㈏에 나타난 ‘안개’의 상징적 의미를 무진 사람들의 삶과 관련하여 말해 보자.▶답 : 무진 사람들은 안개에 의해 가려진 자긴의 진정성을 찾기를 포기하고 무기력한 삶을 받아들임으로써 자신들의 세속적인 욕망을 정당화 한다.⑶ 이를 바탕으로 문학이 삶과 세실과 관련지었을 때 봄은 남북 통일이라고 할 수 있다.3. 자신이 평소에 가장 소중하게 여기는 가치를 ‘봄’이라는 소재를 이용하여 짧은 시로 나타내 보자.4. 문학이 궁극적으로 지향하는 목적은 어디에 있는지 생각해 보고, 친구들과 함께 의견을 모아 정리해 보자.▶답 : 사회적, 역사적 현실을 반영함으로써 독자들로 하여금 공감대를 형성 하게 하는 것에 그 목적이 있다하겠다.?적용학습1. 다음은 나도향의 ‘그믐달’ 에 대한 지은이의 생각과 느낌이 잘 드러나는 수필이다. 잙 읽고, 아래의 활동을 해 보자.나는 그믐달을 몹시 사랑한다.그믐달은 요염하여 감히 손을 댈 수도 없고, 말을 붙일 수도 없이 깜찍하게 예쁜 계집 같은 달인 동시에 가슴이 저리고 쓰리도록 가련한 달이다.서산 위에 잠깐 나타났다 숨어 버리는 초생달은 세상을 후려삼키려는 독부(毒婦)가 아니면 철모르는 처녀 같은 달이지마는, 그믐달은 세상의 갖은 풍상을 다 겪고, 나중에는 그 무슨 원한을 품고서 애처롭게 쓰러지는 원부(怨婦)와 같이 애절하고 애절한 맛이 있다.보름에 둥근 달은 모든 영화와 끝없는 숭배를 받는 여왕(女王)과 같은 달이지마는, 그믐달은 애인을 잃고 쫓겨남을 당한 공주와 같은 달이다.초생달이나 보름달은 보는 이가 많지마는, 그믐달은 보는 이가 적어 그만큼 외로운 달이다. 객창 한등에 정든 임 그리워 잠 못 들어 하는 분이나, 못 견디게 쓰린 가슴을 움켜 잡은 무슨 한(恨) 있는 사람이 아니면, 그 달을 보아 주는 이가 별로 없을 것이다.그는 고요한 꿈나라에서 평화롭게 잠들은 세상을 저주하며, 홀로이 머리를 풀어뜨리고 우는 청상(靑孀)과 같은 달이다. 내 눈에는 초생달 빛은 따뜻한 황금빛에 날카로운 쇳소리가 나는 듯하고, 보름달은 치어다보면 하얀 얼굴이 언제든지 웃는 듯하지마는, 그믐달은 공중에서 번듯하는 날카로운 비수와 같이 푸른빛이 있어 보인다. 내가 한(恨) 있는 사람이 되어서 그러한지는 모르지마는, 내가 그 달을 많이 보고 또 보기를 원하지만, 그 달은 한 있는 사람만 보아 주는 것이 성격이 서술자의 해설, 행동, 대화, 중에서 어느 것을 통해 주로 드러나는지 알아보고, 그 근거가 되는 부분을 찾아보자.▶답 : 백주사의 생각- 흥, 개구리 올챙이 적을 생각 못 한다더니, 발칙한 놈, 고얀 놈3. 방삼복이라는 인물이 ‘미스터 방’이 되기까지의 과장을 보여 주는 데 주로 사용한 소설적 장치를 찾아보자. 또 작가가 이 기법을 사용하지 않았다면 작품을 읽는 묘미에 어떤 변화가 있었을지 말해 보자.▶답 : 넉살 좋게 내뱉은 영어 한 마디로 출세하는 과정은 다분히 해학적이고 냉소적인 표현을 활용하여 드러내고 있다.4. 작가가 ‘미스터 방’ 과 같은 부정적 인물을 창조한 이유는 무엇인가? 이와 관련하여 작가가 생각하는 바람직한 인간상은 무엇인지 토의해 보자.?적용학습1. 해방이후 ‘미스터 방’의 행적을 중심으로 살펴볼 때 비판받아야 할 점은 무엇이고, 한편으로 그의 행동이 그럴 수 있다고 이해되는 점은 무엇인지 발표해 보자.▶답 : 비판받아야 할 점- 부정적인 인물이 대우받고 살아갈 수 있는 당시 사회의 불합리하고 부조리한 측면.이해되는 점- 방삼복이 사회적으로 대접받지 못하고 살아왔다는 점.2. 자신이 ‘미스터 방’과 같은 성격의 인물에게 접근한다고 가정할 때, 어떤 방식으로 접근하는 것이 좋겠는지, 미스터방의 성격과 집안 내력, 행태를 작품 속에서 잘 이해한 다음 구체적으로 발표해 보자.3. 오늘날 s소위, 미스터 방, 백주사의 삶의 양상이 그대로 재현된다고 할 때, 어떤 배경을 설정하여 이야기를 전개하면 좋을까? 오늘날의 다양한 상황을 생각해서 구체적으로 말해 보자.*독짓는 늙은이학습활동?내용학습1. 다음은 송영감의 말과 행동을 나열해 놓은 것이다. 이를 통해 송영감의 성격과 심리에 대해 말해 보자.?이년! 이백 번 쥑에두 쌀 년! 앓는 남편두 남편이디만, 어린 자식을 놔 두구 그래 도망을 가??크고 작은 독들이 구월 보름 가까운 달빛에 마치 하나하나 도망 간 조수의 그림자같이 느껴졌을 때, 송 영감은 벌떡 일어나 부채 방망이를 들어 모조리 깨부수하나 결국은 하인이라는 신분으로 인해 왜곡된 모습을 보여 주게 되는 것이다.⑵ 부네가 양반과 선비를 대하는 태도를 통해 볼 때, 부네는 어떠한 인물을 상징하는지 말해 보자.▶답 : 부네는 양반과 선비에게 반말로 응대하며, 이들과 어울려 춤을 추고 수작을 하기도 한다. 이런 모습을 볼 때 부네는 자유로운 신분을 지닌 여성으로 추측된다.⑶ 양반과 선비가 서로 대립하는 부분을 찾아보고, 이들이 서로 대립하는 이유는 무엇인지 말해 보자.▶답 : 처음에는 부네를 차지하기 위해 다투고 다음에는 소불알을 차지하기 위해 다툰다. 이는 양반 계층사이의 이념충돌이 민중들의 입장에서 볼 때 얼마나 무의미한 것인지 암시적으로 보여준다.2. 이 글에서 언어 유희가 나타난 부분을 찾아서 정리해 보자. 그리고 이를 통해 나타내고자 한 양반과 선비의 모습은 무엇인지 말해 보자.▶답 : 양반이 사서삼경을 읽었다고 하자 선비가 팔서육경을 읽었노라고 대답하는 대목→ 사대부는 당시 지배 계층이고, 사서삼경은 유교의 대표적인 경전이기 때문에 이들을 가지고 언어 유희를 하는 것은 곧 지배 계층과 지배 이념을 조롱하는 것이라고 볼 수 있다.3. 양반과 선비의 대화 사이에 끼여드는 초랭이의 극적 기능은 무엇인지 말해 보자.▶답 : 초랭이는 양반과 선비를 조롱하고 풍자하는 한편, 이들 사이의 대화를 이끌어 내거나 인도하는 역할을 한다.4. 이 글에서 우리의 전통극의 특징이 잘 드러난 부분을 찾아보고, 이를 서양 연극과 비교해 보자.▶답 : 초랭이: (관중들에게 신을 줄 듯하면서 춤을 춘다) 보소! 이거 이쁘지? 안 돼! 보소! 이거 이쁘지? 이거줄까? 안 돼!서양 연극은 관객들이 무대와 배우들로부터 격리되어 있지만, 우리 전통극에서는 연희를 행하는 배우들은 관객들과 대화를 하기도 하고, 관객들을 극 속으로 끌어들여 같이 춤추기도 한다.?적용학습1. 이 글의 등장 인물들을 신분에 따라 크게 분류하면 양반과 선비는 양반 으로, 초랭이?이매?부네?백정은 천민 으로 나눌 수 있을 것이다. 이들이 주고받은 대사를보고, 속으로 아버지가 세상 물정 모르는 순박한 사람이라고 비웃었다.3. 이 글에서 귤 이 상징하는 바는 무엇인지 나 의 눈물 과 관련지어 말해 보자.▶답 : 그리고 아버지는 아들을 기차에 태워놓고서도 안쓰럽고 걱정스러운 마음이 놓이지 않아 철도를 몇 개 건너면서까지 귤울 사 오신다. 이 점을 고려해 볼 때 귤은 아들에 대한 아버지의 사랑을 단적으로 보여주는 소재라고 할 수 있다.4. 이 글의 구성 방식과 관련하여 다음 활동을 해 보자.⑴ 사건을 시간적 순서대로 정리해 보자.▶답 : 할머니는 2년 전 겨울에 돌아가고 아버지는 실직 당하셨다→ 아버지는 남경으로 가시기로 했고 나는 북경으로 돌아가 학업을 계속하기로 했다→ 아버지께서 역까지 배웅 나오셨다. 역부와 판매원에게 나를 부탁하시며 하나하나 다 챙겨주시고자 하셨다→아버지는 나를 기차에 올려보낸 후 플랫폼을 건너가 귤을 사오셨다→ 지금도 아버지는 노환과 고독을 내색하지 않으시며 아들 가족을 걱정하는 편지를 보내 오신다→ 북경에서 아버지의 편지를 받아든 후, 귤을 들고 다가오시던 모습을 떠올리며 나는 눈물을 흘렸다.⑵ 사건 구성의 특징은 무엇인가?▶답 : 2년 전에 아버지를 뵈었던 때를 과거의 회상으로 진술하고 있다. 즉, 현재-과거-현재 라는 과거 회상의 입체적 구성을 보여 준다.⑶ 이와 같은 구성 방식이 작품의 주제를 드러내는 데 어떤 기여를 하고 있는지 말해 보자.▶답 : 지은이의 기억 속에 가장 인상 깊게 남아있는 아버지의 모습은 귤을 사러 가시던 아버지의 뒷모습이다. 그리고 그러한 것을 회상의 구조로 드러내고 있어서 인상적이다.5. 이 글은 경우에 따라서 소설로 볼 수 있는 여지가 있지만, 소설이 아니라 수필로 보아야 한다. 왜 그러한지 그 이유를 수필의 특징과 관련하여 설명해 보자.▶답 : 이 글은 지은이의 직접적인 체험을 소재로 하였다는 점, 그리고 과거의 일이라 하더라도 현재 일상 생활과 결부시켜 진술을 하였다는 점, 지은이 나름의 삶의 모습과 가치를 형상화하였다는 점등에서 문학성이 뛰어난 수필로것이다

교육학| 2012.09.19| 99페이지| 1,000원| 조회(211)

문학, 문학의 특성, 문학이란 무엇인가, 학습활동, 천재교육

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지학사상하문학 학습활동

(주) 지학 - 문학(상)Ⅰ. 문학의 본질(1) 문학의 성격1. 다음 사항에 대하여 알아보자▶답 : 언어 예술- 언어를 표현 수단으로 하는 예술▶답 : 정서의 표현- 문학이 인간의 정서를 표현하는 것이라고 할때, 인간의 정서는 언어를 통해 표현되며 언어를 통해 전달된다.▶답 : 창조의 세계- 개인의 정서가 문학의 바탕이라면, 상상은 문학을 창조하는 힘이다.▶답 : 허구 속의 진실- 역사가 ‘있는 그대로’의 사실을 기록한다면 문학은 ‘있을 수 있는 일’을 그려낸다. 그것은 허구의 세계이지만 현상 속에 감추어진 진정한 실재의 세계를 보여주는 것이다.2. 문학의 언어와 과학의 언어의 차이를 설명해 보자.▶답 : 과학의 언어가 지시적, 개념적이라면 문학의 언어는 정서적, 구체적, 함축적이다.3. 문학의 기능에 대해 생각해보자.▶답 : 쾌락을 주고 교훈을 준다.4. 문학의 구조에 대해 생각해보자.▶답 : 문학 작품은 구성 요소들 각각의 관계와 더불어 부분과 전체의 끊임없는 상호작용을 통해 통합되고 완결된 구조를 이룸으로써 미적효과를 일으킨다.5. 다음 글을 읽고, 문학의 본질적인 성격에 대하여 생각해보자.문학을 뜻하는 서양의 말들은 라틴어의 ‘문자’라는 말에 어원을 두고 있다. 문학이라는 말이 어원적으로‘ 글로 기록된 것’이라는 뜻을 내포하고 있음을 알수 있다.▶답 : 문학의 언어는 언어의 여러 가지 기능 가운데 문학을 위해 필요한 기능을 더욱 많이 활용하고 있다.(2) 문학의 형태1. 다음의 용어에 대해 조사해보자.▶답 : 장르- 종(種), 유형 등을 가리키며, ‘갈래’라고도 한다. 애초에 생물학 용어였던 것이 문학에 도입되어 흔히 문학의 유형이나 종류를 가리키는 명사로 쓰인다.▶답 : 양식- 일정한 모양과 방식을 말하는데 예로들면 생활양식을 들 수 있다. 또한 일정한 시대, 민족 등의 예술 작품이 공통적으로 지니고 있는 형태를 의미하기도 한다. 예를 들면 바로크나 로코코양식을 들수 있다.▶답 : 기본적인 갈래-▶답 : 역사적인 갈래-2. 문학의 여러 갈래 가운데에서않은 점에 대해 설명해 보자▶답 : 전통적인 기법이나. 그에 대한 의식을 정면으로 거부하고 있다.4. 다음 시구의 의미를 생각해 보자▶ 거울속에는소리가없소- 거울 속과 거울 밖의 세계가 단절되어있음을 뜻한다▶ 거울속에도내게귀가있오- 나와는 전혀 의사소통이 불가능한 딱한 존재를 뜻한다▶ 거울속의나는왼손잡이오- 나의 의도나 참모습과 상반된 존재라는 뜻이다.▶ 나는거울속의나를근심하고진찰할수없으니퍽섭섭하오- 자기이면서 자기가 아닌 분열된 삶을 누린다는 것을 뜻한다* 이니스프리의 호수섬- 예이츠1. 예이츠의 생애에 대해 조사해 보자.▶답 : 아일랜드의 시인 W.B. Yeats (1865~1939) 는 더블린의 샌디마운트가에서 탄생했다. 그의 혈통에 대해 알려진 바로는 부계인 예이츠가는 17세기 말 영국의 요크셔로부터 이주해 온 Jervis Yeats라는 아마포 상인의 후예이며 모계인 Pollexfen가는 역시 영국의 데본셔에서 이주해 온 소위 영국계 아일랜드인으로서 선박과 방앗간을 소유한 아일랜드 북서부 연안의 소도시 슬라이고의 부유한 가문이었다. 예이츠는 영국계 아일랜드인이라는 그의 혈통에도 불구하고 스스로 아일랜드인으로서의 주체성을 확신하고 아일랜드를 그의 시의 원천으로 삼았다고 해도 과언이 아니다.2. 다음 시구의 의미를 알아보자▶ 거기 나뭇가지 엮어 진흙 바른 작은 오두막 짓고,- 자신이 동경하고 있는 고향의 전원 생활이 소박한 꿈임을 말한다.▶ 평화는 천천히 내리는 것- 주변의 아늑한 정경과 어울려 마음의 안식이 서서히 찾아드는 것을 말한다▶ 한길 위헤 서 있을 때나 회색 포도 위에 서 있을 때면- 삭막한 도회의 생활을 말한다.3. 이 작품에서 시각적인 표현이 가장 두드러진 부분을 지적해보자▶답 : 한밤엔 온통 반짝이는 빛, 저녁엔 홍방울새 날개 소리 가득한 곳4. 이 시인의 현실 생활의 일단을 보여주는 부분은 어디인지 찾아보자.▶답 : 한길 위에 서 있을 때나 회색 포도위에 서 있을 때5. 이 작품에서 전원적인 아름다움에 대한 시인의 열망이 잘 드러나고 있는’라는 관찰자의 입장에서 서술하는 것이다【 작품 감상 】* 구운몽- 김만중1. 소설 ‘구운몽’에 대하여 다음 사항을 알아보자▶ ‘구운몽’이라는 제목이 무엇을뜻하는가?▶답 : '구운몽'의 '구(九)'는 성진과 팔선녀를 가리키는 것으로 인간세상의 인물들은 이 아홉 사람의 후신(後身)들이다.▶ 이 작품의 창작 동기를 조사해보자▶답 : 노모(老母)를 위로하기 위해 창작.(김만중의 어머니는 청춘과부로서 가난한 살림살이를 이끌어 나가면서 두자 식에 마음을 붙여 정성껏 길러 여생을 즐기려 했는데, 그 장자 만기를 잃어버리고 또 만중조차 유배지로 자주 귀향가게 되어 허무한 삶을 한탄하며 살았다. 김만중은 그 같은 어머니의 마음을 위로하고 즐겁게 하는 글을 쓰고 싶었을 것이고, 이 작품 역시 작가 자신의 생명의 원천인 그의 어머니를 향하여 내면화된 결과라 하겠다. 즉 이 작품은 어머니를 위해서 쓰면서 어머님께 지금 현실의 고통은 한 순간이라는 점을 간접적으로 알려 주고 싶었고, 한편으로 삶의 유한성과 허망함을 극복하는 영생의 길을 갈망하여 자은 작품이라고 볼 수 있다. )▶ 이 작품의 사상적 배경을 생각해보자▶답 : 사상적 배경으로 유?불?선 사상이 혼합되었으나 불교사상이 주가 되고, 김만중이 바라던 이상의 세계를 묘사하였다.1) 불교적인 부분: 핵심적 주제를 이루는 사상으로 유복자로 태어나서 한 번도 부친의 얼굴조차 못한 것을 전생의 죄악이라고 보는 데는 인과응보사상이 깃들어 있다. 그리고 결말 부분에서의 구절 "보살 대도를 얻어 모두 극락세계로 갔더라" 라는 것에서 불교적 냄새가 물씬 풍긴다는 사실을 알 수 있다.2) 유교적인 부분: 입신양명, 부귀공명 (당시 양반 사회의 이상적 인생관)은 자기를 길러 준 어머니의 은혜와 스스로 효도를 다하지 못했다고 후회하는 있는 데는 유교적인 효사상이 담겨져 있다. 그리고 일부다처제의 모순을 안고 있으며, 조선조 귀족 사회의 이상을 반영하고 있다.3) 도교적인 부분: 작품의 비현실적 내용을 이루는 신선 사상은 부귀 영화 끝의 허무감을 안 졌다는 앙큼한 자존심, 꼬장꼬장한 고지식, 양반은 얼어 죽어도 겻불을 안 쬔다는 지조, 이 몇 가지가 그들의 생활 신조였다. 우리 나라를 소중화(小中華)로 만든 것은 어쭙지 않은 관료들의 죄요, 그들의 허물이 아니었다. 그들은 너무 강직하였다. 목이 부러져도 굴하지 않는 기개, 사육신도 이 샌님의 주류요, 삼학사(三學士)도 '딸깔발이'의 전형인 것이다. 올라가서는 포은(圃隱) 선생도 그요, 근세로는 민충정(閔忠正)도 그다.2. 작자가 ‘딸깍발이’를 소재로 하여 말하고자 하는 것은 무엇인지 생각해보자▶답 : '딸깍발이'들이 가지고 있는 의기와 강직은 배울 필요가 있지만, 그들의 경제적 무능함이나 집안에 대한 무관심 등의 부정적인 면은 배울 필요가 없다는 뜻이다.3. ‘사육신’,‘삼학사’,‘민충정’의 삶에 대하여 조사해 보고, 작자가 이 작품에서 그들의 어떤 면을 높이 사고 있는지 생각해 보자.▶답 :지조와 기개를 높이사고 있다.4. 우리의 전통적인 선비 정신과 ‘남산골 샌님’의 태도가 어떤 관련이 있는지 알아보자▶답 : '딸깍발이'라는 기발한 별칭으로 표현된 이조 시대 선비의 모습을 그리고 있는 이 수필에서 '남산골 샌님'은 때가 꾀죄죄하게 흐르는 궁색한 차림에 바싹 여윈 얼굴을 하고 외고집으로 세상을 살아간다. 실생활에는 도대체 괸심이 없는 이 선비의 심중은 무엇이었는가? 오로지 청렴 결백과 지조, 혹은 '앙큼한 자존심'과 '꼬장꼬장한 고지식'을 생활 신조로 삼았던 이들이 의기는 결코 자기 중심의 이기주의가 아닌 사회와 역사, 우리 민족에 대한 결단이었던 것이다.5. ‘남산골 샌님’의 성격 중 긍정적인 면과 부정적인 면을 생각해보자▶답 : 옛 선비가 지닌 미모의 초라함과 무기력한 생활력을 드러내는 한편, 그 내면에는 강직한 의기와 청렴이 도사리고 있음을 대조적으로 보여 준다6. 이 작품의 내용을 원고지 2매 정도로 요약해보자▶답 : '딸깍발이'의 외모라든지 행동에 대한 묘사는 독자들에게 웃음을 자아내게 한다. 그만큼 이 작품에는 글쓴이의 유머 감각이 발휘흐르네▶답 : 근원적인 생명 자체를 의미할 수 있고 이에 대해서는 다양한 해석이 가능하다..강은교의 우리가 물이 되어▶답 : 이 시에서 물은 가뭄으로 상징되고 있는 병들어 가는 현대 사회에 뿌려져서 활기를 되찾게 하는 생명수로, 비정한 현대사회를 맑고 깨끗하게 정화시켜주는 존재이다.【 벗을 보내며 】1.이 작품에서 압운에 해당하는 글자에 O표를 해 보자2.이 작품의 시구에 대해 살펴보자(1)이 작품의 주제를 가장 잘 보여주는 구를 찾아 지적해보자▶답 : 이별의 눈물이 대동강을 보탠다는 결구.(2)시의 大同江水何侍?에서 느낄수 있는 정서는 무엇이지 알아보자.▶답 : 해마다 보내고 떠나는 이들의 애절한 정한의 누물로 대동강이 마를 날이 없으리라는 뜻으로, 애절한 이별의 정서를 보여주고 있다.(3)‘비 개인’ 이란 첫 시구의 의를 두르러지게 하는 구절은 어느 것인지 지적해 보자.▶답 : ‘기구’ ‘강 언덕 긴 둑에 한결 짙어진 풀빛’은 백 년이 가도 다함이 없는 한의 길이를 상징한다.3.이 작품의 표현기법과 그 효과에 대해 알아보자.(1)이 작품에는 어떠한 표현기겁이 사용되는지 구체적인 시구를 예로들어 설명해보자.▶답 : ‘기’부분과 ‘전’부분에서 자연의 상태를 노래하고 있으나.‘승’과 ‘결’ 부분에서는 인간 , 즉 시인 자신의 정서를 표현하는 기법을 사용하였다.(2)이러한 표현 기법의 효과는 무엇인지 설명해보자.▶답 : 서경과 서정의 절묘한 조화가 기.승.전.결의 구성에 잘 드러나 있다. 희망의 빛을 머금은 강변의 서경을 노해한 ‘기’ 부분에서는 이별의 슬픔을 찾을수 없다. 그러나 그 푸른 공간이 결국 이병의 정한을 담게 되는 서러움의 장소로 인식된다.4.이 작품에서 작자는 카메라에 특정물체를 맞추듯 이별의 아픔을 부각시킨다. 자신이 이 작품을 영화의 한 장면으로 만든다고 생각하고 세 컷의 그림으로 그려보자.5.자신이 거주하는 지역의 강 혹은 하천을 소재로 하는 문학 작품을 찾아 발표해 보자.▶답 : 박태원의 천변 풍경 - 일정한 줄거리 없이 청계천변에 사는 약 .

교육학| 2012.09.19| 63페이지| 1,000원| 조회(242)

문학, 학습활동, 지학사, 문학의 본질, 문학의 성격

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블랙박스문학상하 학습활동

블랙 박스 - 문학(상)♠ 문학의 특성 ♠【 토지(土地) - 학습활동(1) 】1. 이 소설의 제목인 ‘토지’와 연관하여 다음 활동을 해 보자.(1) 우리 민족은 예로부터 농경 민족이었다. 다음에서 제시된 농경 민족의 특성을 읽고, 농경 민족과 토지의 관계에 대해 생각해 보자.▶답: 풍요소설이다.(2) ‘농악 놀이’나 ‘달집 태우기’, ‘지신 밟기’의 유래를 찾아보고, 각각 '토지'와 어떤 관련이 있는지 말해 보자.농경 생활로 이행(移行)한 것을 두고 신석기 혁명이라고까지 말한다. 이와 같은 발전은 생산 경제로서 농경 생활이 가져온 인구 증가, 식량 저장, 농번기와 농한기라는 생활 리듬 확립, 정착 생활로 인한 문화 축적 등으로 인한 것이다. 이처럼 정착 생활에 의한 문화 축적, 생활 기반을 이루는 식물과 대지(大地)를 향한 신앙과 의식 형성, 토지 애착에서 오는 부수적 경향 등, 농경 민족은 유목 민족과는 매우 대조적인 삶의 양상을 보인다.▶답: 이러한 놀이는 풍요를 기원이나 일하는 것에 활력을 불어넣어 주거나 협동을 다지는 것이다.2. 이 소설은 '1897년의 한가위-'라는 구절로 시작한다. 소설의 배경을 염두에 두고 아래 제시된 활동을 해 보자.(1) 타작하는 마당을 묘사하는 부분에서 어떤 분위기를 느낄 수 있는지 말해 보자.▶답: 사람들이 굿놀이에 정신없이 보고 있으나 최참판 댁 사랑에서는 흐느낌이 들린다. 분주하면서도 어딘지 모르게 암담함이 느껴진다.(2) 작자는 다음 대상들을 어떻게 특징적으로 묘사하고 있는지 설명해 보자.▶답: ① 추석 : 삶의 막바지에 이른 사람처럼 체념하며 하루하루를 살아갈 수 밖에 없는 민중들의 고달픈 현실을 추석이라는 것으로 대조적으로 묘사하고 있다.② 달 : 소망 또는 희망을 상징하지만 체념하며 살아가는 민중들에게는 아무런 희망도 없는 것이다.【 토지(土地) - 학습활동(2) 】1. 최치수와 서희의 성격을 중심으로 아래 제시된 활동을 해 보자.(1) 최치수는 자신의 삶에서 무엇을 가장 가치 있는 것으로 보는가?▶답: 권위와 힌 사건.(2) 이 사건들을 시간의 순서에 따라 다시 배열해 보고, 이 작품의 사건 전개 과정과 비교해 보자. 그리고 이렇게 배열한 작자의 의도 무엇인지 생각 해 보자.▶답: 담배 사건 → 학 잡은 사건 → 덕재가 잡힌 사건이 소설은 갈등의 해소 과정을 중심으로 줄거리가 재구성된 것이다. 여기에 반영된작가의 의도이다.2. 이 작품의 갈등 구조를 중심으로 다음 활동을 해 보자.(1) 이 작품의 궁극적인 갈등은 무엇인지 말해 보자.▶답: 단짝 친구였던 '성삼'과 '덕재'가 이념으로 인한 갈등을 겪고 있다.(2) 갈등이 해소되었음을 암시하는 내용을 찾아보자.▶답: “애, 우리 학 사냥이나 한 번 하구 가자.”라는 '성삼'의 말에서 나타난다.3. 이 작품의 서술자를 찾아보고, 이러한 서술자를 내세워 얻게 되는 효과에 대해 말해 보자.▶답: 3인칭 작가 시점이다. 그것은 이념 대립으로 인한 갈등과 해소 과정을 객관적으로 보 여 주기 위한 것이다.4. 이 작품의 시?공간적 배경에 담긴 의미를 분석해 보자.▶답: 당대의 역사 문제를 상징적으로 드러내려는 의도이다.【 햄릿 - 학습활동 】1. ‘사느냐, 죽느냐, 이것이 문제로다.......’라는 햄릿의 독백을 다시 읽고, 다음 활동을 해 보자.(1) 햄릿의 독백에 담긴 고뇌의 내용은 무엇인지 말해 보자.▶답: 햄릿은 부도덕한 세계에 맞서서 목수를 감행할 것인지 아님 죽음을 택할 것인지 망설 이고 고민하는 내용이다.(2) 햄릿의 독백은 시적 표현으로 볼 수 있다. 이러한 표현을 희곡의 대사로 사용하는 이유 를 말해 보자.▶답: 희곡의 대사는 일상생활의 실제 대화가 아니기 때문에 의미가 분명히 전달될 수 있도 록 의도적으로 편집된 말이다. 청각적 인상이 귀에 남을 수 있도록 미적요소를 갖춘 것이다.2. 다음은 이 작품에 이어지는 줄거리이다. 읽고, 아래 제시된 활동을 해 보자.(1) 햄릿이 죽음이라는 비극적인 결말을 맞이하게 된 근본적인 이유를 말해 보자.▶답: 숙부를 죽일 기회가 있었음에도 불구하고 그의 성격이 우유부단하고 실 떠 온다 우리 마을에 달 떠 온다노세 노세 젊어서 노세(2) 이 작품처럼 ‘aaba' 운율을 사용한 고전 시가와 현대시 작품을 한편씩 찾아 발표해 보자.▶답: * 고전시가 중 : 형님 온다 형님온다 보고저즌 형님 온다, 형님 형님 사 촌 형님 : 살어라 실어리랏다 청산애 살어리랏다. 멀위랑 ?래랑 먹고청산애 살어리랏다. : 가시리 가시리잇고 ?리고 가시리잇고* 사설시조 중- 창내고쟈 창을 내고쟈, 이 내가슴에 창 내고쟈- 귀또리 져 귀또리 어여쁘다 저 귀또리* 현대시홍사용 : 나는 왕이로소이다. 나는 왕이로소이다. 어머니의 가장 어여쁜 아들, 나는 왕이로소이다.박두진 : 해야 솟아라. 해야 솟아라. 말갛게 씻은 얼굴 고운 해야 솟아라.(3) 이 노래의 내용을 보면 달라지는 부분과 반복되는 부분으로 이루어져 있음을 알 수 있다. 이러한 노래 방식의 특징과 장점에 대해 말해 보자.▶답: 한 사람이 선창(先唱)을 하면 모인 무리들이 ‘강강술래’라는 후렴구를 제창하는 형식으로 이루어져 있다. 이러한 방식은 집단적인 놀이를 할 때 통일성과 놀이의 정연성을 유지하는 데에 도움이 된다. 사설을 덧보태 내용을 늘여 표현하는 장점이 있다.2. ‘사설시조’를 읽고, 다음 활동을 해 보자.(1) 이 작품은 시장에서 일어나는 상거래 행위의 대화를 그대로 옮겨 놓은 것이다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 문학으로 인정된다. 그 이유에 대해 토의해 보자.▶답: 문학을 천재적인 작가에 의해 창조되는 정련된 예술로만 파악하게 되면 이 사설시조는 문학으로 보기 어렵다. 지극히 일상적인 대화 상황을 그대로 옮겨놓은 것 이상은 아니기 때문이다. 그러나 고도로 정련된 문학도 있는 반면 단순한 상황 속에서 발견되는 소박한 감정을 드러내는 문학도 존재하고 있음을 감안하면, 이 시조 작품이 문학이 아니라고 할 근거는 없다. 더욱이 이 시조에서는 희극적인 상황 설정으로 인한 해학성을 보여 주고 있다. 일상적으로 하는 말 중에서 특별한 정서적 감흥이나 반응을 불러일으키는 것이면 문학적이라 할 수 있는때 어떤 면이 다르게 처리되었는지 말해 보자.▶답: 소설은 방 안 풍경에 대한 묘사는 거의 나타나지 않으나 만화는 방 안 풍경을 인물의 내면 심리와 서로 조응(照應)하게끔 처리했다.(3) 소설 ‘복덕방’ 마지막 부분의 서 참의와 박희완 영감이 만화에서 그려졌을 때 어떤 성격이 강조되었는지 생각해 보자. 여러분들이 각자 만화를 그린다면 이 인물들의 어떤 특징을 강조하여 어떤 형상으로 그리겠는지 친구들과 서로 이야기해 보자.▶답: 만화에서는 서 참의의 인상이 우락부락하게 그리고 행동도 큰 것으로 묘사하였다. 소설에서는 서 참의가 얼마나 큰 소리로 말을 했는지 알 수 없으나 만화에서는 주변 사람들을 놀라게 할 정도로 큰 소리를 내는 것으로 그려져 있다. 박희완 영감은 갸름한 얼굴로, 서 참의에 비해 행동을 조심하는 사람으로 그려졌다. 그는 서 참의를 뒤따라 영정 앞으로 갈 때 무용가를 보고 찾아온 손님들이 의아하게 바라보는 시선을 의식한 듯 부끄러운 표정을 짓고 있는데, 이는 서 참의가 이들의 시선을 의식하지만 무시하는 듯한 표정과는 대조적이다. 그리고 서 참의가 영정 앞에서 큰 소리를 낼 때 놀라고 당황하며, 서 참의를 만류하는 것으로 보아서 자신의 감정을 쉽게 분출하는 성미는 아닌 듯하다. 서 참의처럼 속 시원히 말도 못하는 박희완 영감은 말보다는 울음을 터뜨리고 있다. 이로 미루어 박희완은 내향적인 성격의 소유자임을 알 수 있다.② 편지【 학습활동 】1. 이 글에서 환유가 죽기 전에 정인에게 편지를 남긴다고 가정하고, 환유의 심정에서 정인에게 보내는 편지를 써보자.▶답: 정인아, 나야.수없이 불러왔던 이름이지만 새삼 가슴이 미어지는 것 같아 예사롭게 부를 수가 없어. 당신한테 처음쓰는 편지가, 이런게 될 줄은 정말 몰랐네. 당신이 이 편지를 받아 보지 않아도 된다면 얼마나 좋을까. 내가 지금 당신한테 하려는 말들을 당신 옆에서 얘기할 수만 있다면……. 지금 내 심정은 바람 한 점 없는 뜨거운 사막 한가운데 당신을 내던지고 떠나온 것 같아 견딜 수가 없어.변명 의 제사라네 조상들이 욕하겠네그렇지만 힘들다네 이거장말 하기싫네명절되면 죽고싶네 일주일만 죽고싶네십년동안 이짓했네 사십년은 더남았네1. 이 작품의 내용과 관련하여 다음 활동을 해 보자.(1) 이 작품에서 주된 풍자의 대상은 무엇인지 말해 보자.▶답: 시대적 상황의 변화를 인식하지 못한 채 공허한 관념에 얽매여 있는 무능한 양반 계층과 현실 개혁 의지가 결여된 채 부패를 일삼고 있는 관료 사회를 통렬하게 풍자하고 있다.(2) 부자가 양반을 하지 않겠다고 한 이유를 설명해 보자.▶답: 양반층의 공허한 관념, 비생산성과 부당한 특권 남용을 비판하며, 자신은 그런 부정적인 양반을 하지 않겠다고 한다.2. 이 작품의 시대적 배경과 관련하여 다음 활동을 해 보자.(1) 이 작품의 시대적 배경은 중세에서 근대로의 이행기(移行期)라고 할 수 있다. 이 시기의 사회?경제적 특징을 조사해 보자.▶답: 이 작품의 사회적 배경은 임?병 양란을 계기로 조선 전기까지의 엄격한 신분 질서가 동요하고, 산업의 발달과 농업 생산력의 증대로 인해 평민 부자들이 많이 등장하게 된 시대이다. 귀속 신분 보다는 경제력에 의한 획득 신분이 중시되는 사회로 접어들었다. 매매 문서에 드러나 있는 것처럼 당시의 지배층은 공허한 명분에만 얽매여 있는 무능한 존재였으며, 혼란한 사회를 개혁하려는 의지는커녕 관료 사회의 부패는 극에 달했다.(2) 이 작품에 나타난 양반과 평민의 관계가 조선 전기와 비교하여 어떤 변화가 있는지 생각해 보자.▶답: 조선 전기까지만 하더라도 양반과 평민의 관계는 귀속신분으로 엄격히 구분되어 있었다. 자신이 태어날 때의 신분에서 벗어날 수 없었다. 획득 신분을 갖고 있다고 하여도 귀속 신분에 비해 중시되지 않았다. 그러나 조선 후기로 오면서 귀속신분보다는 후천적으로 노력하여 얻게 된 획득 신분이 더 중시되게 되었다.3. 문학 작품은 ‘작가 의식의 산물’이라는 점과 관련하여 박지원의 실학사상을 조사해 보고, 이러한 사상이 작품 속에 어떻게 반영되어 있는지 발표해 보자.▶답: 연암의 실

교육학| 2012.09.19| 98페이지| 1,000원| 조회(106)

문학, 블랙박스, 학습활동, 블랙박스 문제풀이

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