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설문해자가 저술된 배경

《說文解字》가 저술된 배경목차제 1장 許愼과 說文解字1.1 許愼의 生平1.2 說文解字簡介제 2장 漢代의 文字學제 3장 西漢末의 今古文論爭제 4장 六書제 5장 漢字의 구조적 발전5.1 文에서 字로 발전5.2 字에서 운용으로 발전제 6장 許愼이후의 說文解字硏究6.1 段玉裁의 說文 연구6.2 桂馥의 說文 연구6.3 朱駿聲의 說文 연구6.4 王筠의 說文 연구1. 許愼과 (1). 許愼의 生平《說文解字》의 저자인 許愼에 대해서는 중국의 正史《後漢書》에 독립된 列傳이 없고, 단지 >에 그의 生平에 대해서 간략하게 언급되어 있다. 이를 보면:「許愼 ,字叔重, 汝南召陵人也, 姓淳篤, 少傳學經籍, 馬融常堆敬之, 時人爲之語曰..[五經無變許叔重], 爲郡攻曹, 擧孝廉, 再遷除長, 卒于家. 初, 愼以五經博說, 臧否不同, 於是撰爲五經異義, 又作說文解字, 十四篇, 皆傳於世.: 허신의 자는 叔重으로, 汝南召 소릉인 陵人이다. 性品淳厚하고 敦篤하였으며, 어려서부터 經籍에 대해 博學多識하 여 馬融은 무척 그를 추앙하고 존경했다. 당시 사람들은 그에 대해 ‘오경에 있어서 許叔重과 짝을 이룰 만한 자가 없다.’고 하였다. 郡의 攻曹가 되었다가 孝廉으로 薦擧되었으며, 다시 의 長으로 자리를 옮겼다. 집에서 卒했다. 처음에는 許愼은 五經에 대한 說에 대해 옳고 그름의 의견이 같지 않았기에, 이에 《五經異義》를 편찬하였고, 또 《說文解字》 14편을 지었는데, 모두 세상에 전해진다.」 라고 기록되어 있다. 許愼에 대한 기록이 史書에는 위에 기록이 전부이기에, 그에 대한 行蹟은 상세히 알기가 어렵다. 다만 오랜 세월 동안 많은 후학들의 연구에 의거하여 그의 生平을 약술 할 수 있을 뿐인데, 이를 종합하여 살펴보기로 하겠다. 그의 아들 許沖의 《上說文解字表》에 의하면, 그의 본적지는 後漢豫州汝南郡召陵萬歲里로, 지금의 河南省 동쪽 지방이다. 허신의 生卒年代는 대략 後漢光武帝建武末年에 태어나서 後漢安帝末年경에 享年 70세 前後로 卒했을 것이라고 추측된다. 《後漢書 ·儒林列傳》의 기所以後, 後人所以識古, 故曰本立而道生: 대저 문자란 經史子集의 근본이며, 王道政治의 기초이다. 이는 옛 사람들이 후세에게 전해주는 擔體이며, 후인들이 先人들을 아는 工具이다. 그러한 까닭에 ‘근본이 확립되면 道가 생겨난다’고 말하는 것이다.」라고 하였다. 이로 보아 許愼은 문자의 근본을 중요시하였음을 알 수 있다. 이렇듯 許愼은 옛것이 회복을 중시하였으나, 그는 ?文이나 古文을 앞에 놓지 않았는데, 이는 사람들로 하여금 가까운 옛날부터 더 먼 옛 것을 고찰하기를 바란 것인데, 小篆을 통해서 古文과 ?文을 설명하기 위한 것이었다. 또한 당시 통용되던 隸書는 ?文과 古文과 아주 멀리 떨어졌기 때문에 고증하기가 어려웠으므로 小篆을 앞에 나열하였다. 隸書는 字劃의 標準이 정해져 있지 않아서, 문자 해독에 있어서 많은 誤謬와 妄說이 橫行하였다. 이에 許愼은 常用하는 文字의 字體의 표준을 확립하여 隸書·楷書의 文字結構의 오류를 바로 잡아, 日常言語의 의사소통을 정확하고 원활하게 하고, 經典解釋을 올바르게 하여 백성의 수양과 실천에 올바른 길잡이가 되어, 국가 政令의 下達과 民意의 上達에 기여하고, 人類文化의 계승과 발전에 기여하는 데어, 그 目的을 두어 《說文解字》라는 字書를 만들게 된 것이다.2. 한대의 문자학許愼이 《說文解字》를 지은 것은 그 당시 정치 사상이나 학술 경향 등 시대적 상황과 밀접한 관련이 있을 것이 당연하다. 秦始皇은 中國을 統一한 후 일찍이 經書를 불태우고 옛 서적을 소멸하였으며, 또한 개인적으로 책을 소장하는 것을 엄격히 금하는 “挾書之律”을 規定하였다. 西漢初에 이르러 專帝가 “挾書之律”을 폐지하게 되어 景帝 이후로는 獻書의 길이 열리게 되면서 의식적으로 옛 서적을 모아들였다. 武帝는 유학을 숭상하여 유가로 하여금 ‘六經’을 漢 왕조의 봉건 통치를 위한 기반으로 삼도록 하였으며, 조정에 ‘博士’라는 관직을 두어 六藝를 정리하게 하였다.漢代에 수집된 六經은 두 종류가 있었는데, 하나는 기억에 의지하여 입으로 구전되던 것을 당시에 통용되던 隸書唐蘭의 주장에 대해 그것이 반드시 그러한 것은 아니라고 하면서도 古文經이 六國文字로 씌어졌을 가능성은 인정하고 있다. 그는 다음과 같이 말했다.「孔壁에서 나온 것이 兩문자라고 말할 수는 있다. 그러나 모든 古文經書가 각각 어 느 나라 문자라는 것은 모두 알아낸다는 것은 사실 불가능하다. ·····許愼의 《說文解字敍》에 “秦나라에서는 秦의 文字로 씌여지지 않은 것은 모두 없앴다”라고 한 것을 보면 秦의 文字로 씌여지지 않은 책은 모두 없어지거나 사장되었던 것 같다. 그러므로 古文經이 六國文字 로 씌여졌을 것이라는 점은 타당성이 있다.」그러나 漢代 초기에 隸書로 쓰인 경들만 발견되었을 때는 今古文의 대립 개념자체가 없었다. 후에 古體로 된 經들이 발견되면서 상대적인 개념으로 今文·古文이라 구별해 부르기 시작하였던 것이다. 그러므로 《史記·儒林傳》 뿐 아니라 《漢書·儒林傳》에도 今古文이라는 말은 “孔安國에게 古文尙書가 있었는데 安國은 今文으로 읽었다.“孔氏有古文尙書, 而安國以今文(字)讀之)”라는 언급 밖에 없다. 또한 [漢書]에서 《毛傳》을 설명한 짤막한 문장 속에도 [毛詩]가 古文이라는 설명은 없다. 말하자면 今文과 古文이라는 구별이 생긴 것은 나중 이야기이고 애초에는 經學이 서로 갈라져 今文과 古文으로 불리웠던 것은 아니라는 뜻이다. 그러나 이 古文經들은 본래 秦始皇이 “書同文字”를 위해 焚書 사건을 일으킨 뒤 금지되었던 책들이다. 민간에 사장되어 있던 고문경들이 專帝의 挾書律 해체 이후 점차 공개적으로 전시도기 시작했고 그때부터 朝廷과 諸侯들 사이에서 이전에 감추어져 있던 六國文字로 씌어진 전적들을 수집하게 되었던 것이다.이와는 달리 후에 孔壁에 숨겨져 있던 古籍과 河間獻王이 얻어서 바친 古籍, 그리고 北平侯張蒼이 바친 《左氏春秋》등이 古文經들이다. 孔壁에서 나온 책들에 관한 최초의 기록은 《漢書·藝文志》에 보이는데, 《古文尙書》와 《禮記》·《論語》·《孝經》등이 모두 ‘古字’로 씌어져 있다고 하였다. 河間獻王은 그의 封地가 齊魯에 가까워서 山東 유생들 내려오는 經說들만 믿고 기록되어 있는 것은 아예 배척한다.末師들의 말만 따르는 것일 뿐 옛것을 옳지 않다고 여긴다.“劉歆의 이러한 태도에 반하여 당시 博士들은 “尙書는 모두 잘 갖추어져 있고 左氏는 春秋를 전하지 못하고 있다.”라고 하여 《古文尙書》와 《左氏傳》을 보지도 않고 거절하였는데 黃彰健은 그것에 대하여 今文博士들의 주장이 잘못된 것이라고 반박하고 있다. 孔安國의 《古文尙書》는 伏生의 《尙書》보다 무려 16편이 더 많으며 《左氏春秋》는 당시의 博士들이 장관하던 《公羊》과 體戴가 완전히 달랐기 때문이다. 그럼에도 불구하고 博士들은 古文은 아예 보지도 않으니 그들의 經書解釋은 “문자를 分析하는 것에 불과해 經書의 본뜻을 보지 못하고, 결국에는 말이 많아지고 복잡해져 늙도록 공부해도 경전 하나를 다 읽어내지 못하는 지경에 이르게 되는 것”이다.今古文의 論爭이 촉발되었던 가장 큰 요인은 今古文의 學術的·思想的 배경을 分析하고 그 우열을 저울질하는 것도 중요하지만 이는 어디까지나 古文家의 현실적인 승리로 끝난 東漢 이후의 結果論적인 비교 분석일 뿐이다. 그 당시 論爭의 현실적인 절대 목표는 바로 學官에 서는 것으로 인해 얻을 수 있는 利祿의 쟁취에 있었다. 이는 [漢書·儒林傳]에서도 이미 지적했거니와 古文이 등장한 뒤에는 利祿이 보장된 집단의 이기적인 측면은 수호하고 이를 쟁탈하려는 투쟁으로 전개되었다는 뜻이다. 古文經의 수호자였던 劉歆은 今文博士들의 이러한 집단 이기주의적 태도를 신랄하게 지적해내었다.“찌꺼기를 끌어안고 이지러진 經說을 수호하면서 패배당할까 두려워하는 사사로운 마음을 품고 올바른 것을 따르는 공정한 마음도 없이, 질시나 하고 실정도 못 살피 며, 부화뇌동해서 몰려다니고 남들이나 따라서 시비를 가린다.”물론 劉歆 자신이 격앙된 상태로 今文家들에게 감정적인 언사를 취한 것이므로 그 비판의 객관성을 확보하기에는 편파적인 면이 있지만 이 글을 통해서 兩派의 감정적인 대립과 각기 견지하고 있는 태도를 잘 살펴볼 수 있다. 近人趙制陽 역시 兩派간 갈바로 이렇다. 두 번째는 象形. 象形이라는 것은 사물의 모양을 그대로 그려내는 데, 그 사물의 형체를 따라 구불거리며 그려내는 것으로 ‘日’, ‘月’이 그렇다. 세 번째는 形聲. 形聲이라는 것은 사물의 성질과 종류에 따라 義符를 정하고, 여기에 다시 만들려는 글자와 독음이 같거나 유사한 글자를 조합하여 만드는 것으로, ‘江’, ‘河’가 바로 그렇다. 네 번째는 會意. 會意라는 것은 두 개 이상의 이미 만들어진 글자를 조합하되, 그 뜻을 합쳐서 새로운 뜻을 나타내게 하는 것으로, ‘武’, ‘信’이 바로 그렇다. 다섯 번째는 轉注. 轉注라는 것은 동일 부수 내에서 서로 互訓하는 것으로, ‘考’, ‘老’가 바로 그렇다. 여섯 번째 假借. 假借라는 것은 본래 그 말을 대신하는 글자가 없는데, 讀音이 같거나 비슷한 글자를 빌려 그 말을 표기한 것으로, ‘令’, 長‘이 바로 이렇다.』라고 六書에 대해 설명하였다.人類의 文字가 圖書에 起源을 두고 있듯이 漢字도 처음에는 간단한 圖書와 符號의 形態에서 출발하여 점차 複雜한 形態로 變化되어 왔다. 이와같이 ‘賈形’과 ‘虛象’을 그린 圖書에서 發展하여 象形文字와 指事文字를 이루게 되었으며, 점차로 社會가 複雜해지고 文明이 발달함에 따라 文字에 복잡한 人事나 思想도 담아야 했다.文字發展過程上이나 《說文》以來 여러 학자들의 연구결과를 토대로 하여보면 象形·指事·會意·形聲은 어느 학자나 견해가 거의 類似하지만 轉注·假借에 대해서는 現代까지도 異見이 紛紛하다. 許愼은 《說文》中에서 中國文字가 만들어지게 된 여섯 가지 原理를 說明하였으나, 淸代로 들어오면서 戴震·段玉裁등의 학자는 象形·指事·會意·形聲만이 글자를 만드는 방법이고, 轉注·假借는 단지 기존의 문자를 活用하는 방법이라는 四體二用說을 주장하였다. 許愼定義中轉注句와 假借句解釋의 애매성으로 인해 異見이 紛紛하던 중 이러한 四體二用說은 그 당시 상당한 호응을 불러 일으켰다.그러나 中國文字의 造字原理를 說明하면서 그 속에 活用法을 넣었을리도 없으며, 만약 그랬더라면 그 전에이다.

인문/어학| 2008.04.19| 12페이지| 2,000원| 조회(645)

중국문자, 한자, 육서, 설문해자, 허신

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시인 윤동주

윤동주윤동주는 1917년 윤하현의 외아들인 윤영석과 규암 김약연 목사의 누이 김용 사이에서 장남으로 태어났다. 김약연 목사가 외삼촌이었고, 장로 윤하연이 조부이다. 용정 명동촌 믿음의 가정에서 태어난 그는 부모의 신앙고백으로 유아세례를 받았다. 그의 집안은 그 당시 북간도 이주민들이 대부분 가난한 생활을 벗어나지 못하고 있었는데 비하여 할아버지 윤하현의 대에는 부자 소리를 들을 만큼 소지주였다. 윤동주는 명동촌의 한 기와집에서 태어났는데 그의 집은 마을에서도 돋보일 정도로 큰집이었다. 그의 집은 ‘학교촌’으로 불리는 마을의 동쪽에 자리 잡고 있었다. 명동학교로 들어가는 첫 집이었는데 주위에 가랑나무가 우거진 언덕 아래의 교회당 옆에 자리 잡고 있었으며, 그의 ‘자화상’에 등장하는 우물도 있었다.또, 당시 명동촌은 기독교적 신앙과 우국지사들의 투철한 민족의식이 융합되어 점차 민족운동의 본거지로서 그 성격을 굳혀갔다. 그리고 명동은 항일운동의 중심지로서 민족적 분위기가 깊게 깔려 많은 애국지사들이 새로운 삶의 길을 찾아 모여든 곳이었다. 그는 많은 시들에서 이러한 명동촌의 기독교적 배경과 자연의 아름다운 정취에 대하여 표현해 내곤 했다.윤동주의 명동소학교 시절그는 아홉 살 되던 해 4월 4일 명동소학교에 입학하였다. 이 명동소학교는 당시 동 만주의 정신적 지주이던 외숙 김약연이 설립하여 운영하고 있었다. 그는 명동소학교 4학년 때 무렵, 서울에서 발간되는 아동 잡지를 볼 정도로 문학에 재질을 보이고 있었으며, 5학년 무렵에는 송몽규, 김정우 등과 함께 등사판 문집 ‘새 명동’을 발간할 뜻을 품기도 했다.그의 유년시절의 명동은 후에 그의 시에 많은 부분을 차지할 정도로 그에게 깊은 인상을 남겼으며, 민족주의 색채가 강한 사상적 분위기, 그리고 기독교적 신앙 체험은 그의 의식 속으로 수렴되어 시적 사상으로 윤색되었다.1931년 3월 25일 명동소학교를 졸업한 윤동주는, 송몽규·김정우와 함께 중국인 도시 대납자에 있는 화룡 현립 제1소학교 6학년에 편입하여 일 년간을 명동중학도 그 운영권이 일반 사회의 유지들에게 넘어가게 되었고, 그 후 시간이 지나면서 명동중학은 페교에까지 이르게 된다.해란강의 심장 용정1931년 윤동주의 집안도 용정으로 이사를 하게 되고, 1932년 4월 윤동주는 용정 미션계 교육기관인 은진중학교에 입학한다. 용정으로 옮겨 온 아버지 윤영석은 인쇄소를 경영하였으나 별로 성공하지 못했다. 그 후 포목점을 경영해보기도 했으나 거기서도 실패하는 등, 평생 ‘경제’에는 실패만 계속하는 창백한 인텔리의 고달픈 삶을 살았다.그는 결국 신앙마저 잃었다. 그는 교회 나가는 것을 그쳤다. 용정에 온 이후 온 집안이 용정 중앙장로교회에 나갔다. 그런데 그만이 홀로 교회를 등진 것이다. 현직 장로의 아들이 믿음을 잃어 교회 출석을 안 한다는 것은 아버지인 장로의 입장에서는 매우 아픈 상처가 되는 것이 교회의 풍속이지만, 어쩔 수 없는 일이었다. 그러나 후일 윤영석은 아들 윤동주가 일본에서 일경에 체포되어 감옥에 갇히자 다시 교회에 나가기 시작했다. 그 엄청난 불안과 불행 앞에서 속수무책인 채 그저 신 앞에 나아가 그에 귀의할 수밖에 없었던 것이다. 아들의 안전을 희구하는 마음이 신에 대한 회의까지 삭혀버린 것이다.용정 이주 변화한 것은 이러한 어른들의 생활 모습만이 아니었다. 명동에서 큰 대문이 있는 마을에서 제일 큰 기와집에서 살던 그들은, 용정으로 이사한 후 20평 정도의 초라한 초가집이었다고 한다. 조부모, 부모, 윤동주네 3남매, 거기에다 큰고모의 아들은 송몽규까지 합류한 8명의 식구가 20평짜리 초가집에서 옹색하게 생활하는 환경 속에서 윤동주의 은진중학교 시절은 시작되었다.윤동주 시인은 중국의 조선족 교회 역사와 함께 기록으로 남겨진 인물이다. 그가 주일학교와 여름성경학교 교사로 헌신했던 기록을 찾아볼 수 있다. “1935년 3월부터 윤동주는 용정중학교회 주일학교에서 유년부 학생들을 가르치다가 그 해 9월 은진중학교로부터 평양 숭실중학교에 편입하였는데..”당시에 상급학교 진학을 대비해야 하는 학생들은 보다 용이한 년 때까지만 편입생을 받아들였다. 4년제 중학교를 졸업한 뒤에 5년제 중학교의 5학년으로 편입해 가는 것은 거의 불가능했다.당시 용정에서는 친일계통의 ‘광명학원’ 중학부가 유일한 5년제 정규 중학교였다. 그러나 광명 중학교는 친일 학교였기에 민족의식이 있는 집안, 특히 기독교 계열에서는 광명으로 아이들을 보내기 싫어 상당한 경제적 부담을 감수하면서도 평양의 미션계 숭실중학교(5년제)로 전학시켰다. 윤동주네 클래스는 바로 이 전학 시기의 마지막 선상에 와 있었던 것이다. 그는 거듭 어른들을 설득시켜 숭실중학교로 전학 하고 싶었지만 어른들이 허락하지 않아 할 수 없이 은진중학교에서 4학년으로 진급하였으나 은진중학교를 다니면서도 끈질기게 전학을 졸라댄 결과 4학년 가을학기에는 전학하기로 어른들이 설득되었다.그런데 막상 전학하는 과정에서 뜻하지 않게 윤동주는 생애 최초의 큰 좌절을 겪었다. 바로 숭실의 편입시험에서 실패한 것이다. 숭실 측에서는 윤동주의 시험 결과를 놓고 4학년이 아니라 3학년으로의 편입 자격밖에 인정하지 않았다. 학 학년 아래로 들어오란 것이었다. 그것은 ‘낙제’한 것과 같은 결과가 되는 것을 의미했다.당시 같은 학급에서 공부하던 동료 문익환도 이 시험을 치러 4학년으로 편입하였는데, 마치 그의 실패를 더욱 참담하고 극명하게 느껴지도록 강조해놓은 듯한 상황이었다.그러나 그는 의연히 참고 견디어서 1935년 9월 1일 가을 학기 평양의 숭실중학교 3학년으로 편입하였다. 숭실중학교 시절 첫 객지 생활을 시작하게 된 윤동주는 문학적인 면에서 새로운 전기를 맞이하게 된다. 18세의 감수성 예민한 청년 윤동주는 숭실중학교의 7개월 동안 무려 15편의 시 작품을 쓴 것이다.다시 용정으로 돌아오다숭실중학이 신사참배 거부로 폐교당하자 1936년 4월 용정의 광명학원 중학부로 편입했다. 광명중학교에 재학했던 2년 동안에도 그는 많은 양의 작품을 썼다. 1936년 4월에서 연말까지 시 12편, 동시 16편을 썼으며, 1937년 한 해 동안에는 시 15편, 동시 6편을학에 관계되는 책들을 읽으면서, 천진난만한 동심의 세계를 통하여 우리 민족의 현실을 인식하려 한 점은 주목할 만한 일이다. 그의 많은 동시들에서 당시 어두운 현실 속에 살아가는 우리 민족의 모습이 매우 사실적으로 그려져 있는 것은 ‘꿈이 아닌 사실적 생활이 그려져야 한다.’라는 그의 문학관에서 비롯된 것이었다. 그가 구독하여 읽었던 많은 아동문예지가 국권상실하의 민족적 슬픔을 달래고 억압된 감정을 해소하는 내용의 민족 정서가 담긴 동요, 동시들을 발표하였기에, 윤동주의 동시관도 그러한 민족적인 색체를 담을 수밖에 없었다.이와 같이 윤동주는 유년 시절부터 동신의 세계를 시적 차원에서 바라보았으며, 이러한 인식의 훈련은 그 후에 독서와 산책을 통하여 내면적으로 정리되어 갔다. 그는 방학 때면 반드시 고향으로 돌아와 그의 집과 마을, 그리고 그 지방의 풍물, 친구들에 이르기까지 모든 것을 시적 대상으로 시적 훈련을 쌓아나갔다.젊음의 정거장, 서울 연희전문학교윤동주는 1938년 2월 17일 광명중학 5학년을 졸업하고 그 해 4월 9일 연희전문학교에 입학한다.그는 첫 학기를 마치고 여름방학 때 고향 용정으로 돌아와 용정 북부 하기 성격학교에서 학생들을 가르쳤다.윤동주는 1938년 3월에서 1941년 12월 연희전문을 졸업할 때까지 약 33편의 작품을 썼다. 그만큼 연희전문 시절은 그의 시적 편력에 중요한 의미를 지니는 기간이었다. 연희전문 시절에 씌어진 작품을 들어 보면 ‘서시’ ‘또 다른 고향’ ‘간’ ‘별 헤는 밤’ 등 그의 작품 중에서 가장 널리 애독되고 있는 시들이 대부분임을 알 수 있다. 그러므로 연희전문 시절은 윤동주 문학의 개화기라고 할 수 있다.연희전문의 민족의식이 깔린 분위기 속에서 기독교 정신과 더불어 자유사상을 익힌 그는 마음껏 민족의 얼을 시적 상상력으로 승화시킬 수 있었다. 특히 연희전문 시절에 그는 은빛 물결을 이루는 백양로의 터널을 지나 언더우드 동상 앞을 즐겨 걸었다. 이 길을 거닐면서 그는 같은 반의 시인 유영과 함께 당시 교수들의 강의와이 그의 의식 속에 융해되었다.윤동주는 언제나 그의 주위에 있는 모든 것을 사랑하였다. 그의 이러한 사랑의 태도는 직설적으로 곁에 드러나는 것이 아니라 항상 따뜻한 인간적 그리움과 내면적 깊이를 담고 있었다. 그는 주위의 작고 보잘 것 없는 일에서부터 우주의 삼라만상에 이르기까지, 이웃과 동포와 우주를 향하여 상승적 상상력을 통하여 모든 것을 사랑하였다.그의 ‘서시’에서 두르러지게 상징되어 있듯이 그는 “모든 죽어 가는 것”까지도 사랑의 품속으로 끌어들였다. 이러한 이웃과 사소한 사물, 동포와 민족에 대한 그의 사랑의 정신은 휴머니즘적인 인간애와 민족주의적인 동포애를 담고 있었다. 이러한 그의 사랑의 태도는 그에 대한 많은 회상의 글들에서 모두 일치되고 있다.또 그는 그의 학업에만 치우치지 않고, 방학을 맞아 집으로 돌아오면 농사일을 돕거나 집안일을 스스로 찾아서 일하였다. 또 당시 고녀생이던 여동생 혜원과 많은 편지를 주고받았는데, 번번이 동생의 문장을 다듬고 틀린 글씨를 고쳐서 회답과 함께 되돌려 보내주곤 하였다. 그만큼 그는 동생들에게 자상한 사랑을 베풀었으며, 부모에게도 다정한 아들이었다.동경 입교대학에 입학하다일본으로 건너간 윤동주는 1942년 4월 2일에 동경의 입교대학의 영문학과 선과 1학년에 입학했다. 입교대학교 학적부에 의하면, 윤동주의 본적은 조선 함경북도 청진군 부포항 67번지이며, 주소는 ‘신전구 원락정 4-3 평송영춘’이다. 이 주소는 당시 동경 한인 YMCA 회관에 방 하나를 얻어 투숙하고 있던 숙부 윤영춘의 주소를 빌린 것이다.윤동주는 1942년 여름 방학이 끝난 후 경도의 동지사대학으로 편입하였는데, 윤동주가 왜 동지사대학으로 옮겼는가는 그 이유가 분명하지 않다. 입교대학 시절의 고독과 향수에서 벗어나고자 했던 것인지도 모른다. 경도에는 사촌 송몽규가 있었던 것이다. 송몽규는 윤동주에게 있어 단순히 사촌형의 의미로서가 아니라, 어릴 때부터 강렬한 민족의식을 공유한 ‘동지’였다. 또, 연희전문 출신의 다른 학우들도 경도에는 꽤 있었다문이다.

교육학| 2008.04.19| 5페이지| 1,000원| 조회(319)

기독교, 윤동주, 독립투사, 시인, 운동가

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코카콜라와 펩시콜라의 끝나지 않는 100년 전쟁

목차1. 주제 선정 동기2. 최초의 콜라 - 코카콜라의 탄생과 역사3. 코카콜라의 영원한 라이벌 펩시콜라1> 펩시콜라의 탄생과 역사2> 펩시콜라에 대한 놀라운 사실4. 콜라전쟁1> 펩시의 콜라 시장 1위 등극2> 펩시가 콜라를 이길 수 있었던 요인(1). ‘디자인의 변화’가 아닌 ‘소비자 본질에 대한 이해’ 추구(2). 도전적인 조직문화와 건강식품 추구?. 건강식품이라는 승부수?. 조직문화 조성?. 코카콜라의 추락5. 끝나지 않은 전쟁6. 시사점 및 향후 취업 관심 분야1. 주제 선정 동기이번 레포트를 준비하면서 가장 힘들었던 부분은 어느 기업을 주제로 정할지에 대한 부분 이였다. 만약 국내기업을 주제로 삼는다면 신문이나 뉴스, 인터넷에서 쉽게 자료를 구할 수 있다는 점과 우리에게 익숙한 기업이라는 장점을 지녔다고 할 수 있다. 그에 비해 외국 글로벌 기업을 주제로 정하면 그 기업의 유구한 역사와 함께 기업의 성장? 발전에 영향을 미치는 것이 무엇인가에 대한 것을 알 수 있으나, 쉽게 자료를 구하고 주가 변동을 알기 어렵다는 문제가 있었다.이러한 고민 끝에 어쩌면 무수한 기업들 중에서도 가장 경쟁이 심하다고 할 수 있는 음료시장의 두 라이벌 기업, 코카콜라와 펩시콜라를 주제로 정하면 어떨까하는 생각이 들었다. 게다가 나 자신이 지금껏 알고 있던, 콜라시장은 여전히 코카콜라에 의해 좌우된다고 알던 것이 사실은 그렇지 않다는 것을 알게 되었다. 최근 2003년을 전후로 펩시콜라는 코카콜라와는 다른 경영방식과 마케팅을 펼치면서 콜라시장 내의 영원한 2인자에서 드디어 1인자가 된 것이었다. 이는 분명 나를 무척이나 놀라게 하였고, 이 두 기업을 주제로 정하게 되는 가장 큰 동기가 되었다.2. 최초의 콜라 - 코카콜라의 탄생과 역사코카콜라가 최초의 콜라음료이다. 1886년 미국의 J.S.펨버턴에 의해 창제된 것으로, 처음에는 코카나무 잎과 콜라나무 종실의 추출액을 함유하는 데서 명명되었다. 코카나무 잎은 코카인을, 콜라나무 종실은 카페인을 함유한다. 코카인은 중요한 마 '루드'라는 소년에 의해 고안.우연히 당시 유행하던 통이 좁고 엉덩이의 선이 아름답게 나타나는 긴 주름치마를 보고 옷의 주름에 포인트를 두고 디자인 했다. 이 디자인은 당시로선 어마어마한 거금 600만 달러에 계약을 체결.콜라병 디자인의 조건은 '모양이 예쁘고, 물에 젖어도 미끄러지지 않으며, 보기보다는 콜라양이 적게 들어가는 병을 만들어야 함' 이었다.1927년 최초의 네온사인 광고가 뉴욕타임 스퀘어 광고장에 설치. 이때의 슬로건은 '상쾌한 이 순간!'1927년 제9회 암스테르담 올림픽에 처음 후원시작.1931년 화가 '해든 선블럼'의 산타클로스를 처음 광고에 도입.1935년 동전을 사용하는 자동판매기를 처음으로 사용.1941년 연 광고 예산이 1천만 달러를 초과하고. 판촉용 종이컵 표준 디자인을 처음으로 소개.1948년 연간 광고비가 예산 2천만 달러를 초과하고, 슬로건은 '코카콜라가 있는 곳에 따뜻함이 있어요!'였다.1950년 코카콜라는 상업적 제품으로는 처음으로 타임지 표지를 장식.1951년 코카콜라 한국 상륙.1953년 코카콜라 시럽 2억병 생산 돌파, 연 광고비 예산 3천만 달러 돌파.1956년 산타클로스 인형이 판촉물로 사용되기 시작.1968년 한국에서 생산을 시작.1975년 팝 아트의 거장 '앤디워홀의 작품에 코카콜라가 등장.1993년 콜라의 슬로건은 항상 시원함을 강조하기 때문에 겨울에는 약간의 매출에 지장이 생긴다는 것을 느끼고는 북극곰 캐릭터를 이용한 광고를 시작. 슬로건은 '언제나 코카콜라!'2000년 슬로건 '코카콜라 즐겨요'3. 코카콜라의 영원한 라이벌 펩시콜라1> 펩시콜라의 탄생과 역사노스케롤라이나 주 뉴베른의 약사였던 캘러브 D.브래덤이 1898년 자신이 만든 음료에 펩시콜라라는 이름을 붙였으며, 1902년 펩시콜라(The pepsi-cola company)를 법인으로 설립하였다.1922년 구조개편을 거쳐 더 펩시콜라 컴퍼니(The pepsi-cola company)를 새롭게 조직.1923년 이 회사도 파산하였고 상표 및 자산은 라이드치킨을 각각 인수하였다.2> 펩시콜라에 대한 놀라운 사실옛날에 펩시회사에서 이름 공모를 했다고 한다. 그 중에서 바로 펩시가 있었다.콜라를 열 때 나는 ‘펩’ 하는 소리와 , 탄산이 빠져 나가면서 나는 ‘시~~’소리가 합쳐져서 펩시가 된 것이다.그런데 바로 이 ‘펩시’라는 이름을 공모한 사람이 한국인 김벌래씨였다. 펩시콜라는 그 분에게 그 이름을 사용 할 테니 원하는 돈을 적으라고 백지수표를 김벌래님께 내밀었다. 그런데 이 김벌래씨는 당시에 백지수표가 뭔지 몰라서, 다소 당황을 했다고 한다.그러나 얼마 후, 백지수표의 의미를 알게 된 후 맘에 드는 금액을 적었다. 그러나 그 금액은 너무나도 적은액수여서 펩시회사에서 김벌래씨에게 돈을 좀 더 받으시지 왜 조금만 적으셨냐고 물었다고 합니다. 그러자 김벌래씨는 자기가 한일의 대가로는 그 정도가 적당하다고 하면서, 많은 돈은 필요 없다고 하며, 한 가지 부탁을 하였다.바로 펩시의 로고이다. 펩시의 로고를 잘 보면 대한민국 태극기의 태극무늬를 닮은 것을 알 수 있다. 김벌래씨는 바로 태극무늬를 로고로 해달라는 부탁을 했던 것이었다. 그러나 펩시에서는 태극무늬만 하면 이상해서 흰 색줄도 함께 섞어 넣은 것이다.바로 이렇게 해서 펩시가 탄생했답니다.4. 콜라전쟁1> 펩시의 콜라 시장 1위 등극펩시가 코카콜라 제국을 넘어서는 데는 100년이 걸렸다. 70년간 저가 전략으로 2인자 자리를 확고히 한 뒤 30년 만에 1위까지 올라섰다. 오랜 시간이 걸렸지만 그 과정이 너무 극적이었기에 마케팅 사례로 자주 인용된다. 펩시가 세상에 모습을 드러낸 것은 1893년, 코카콜라에 딱 7년 뒤진다. 하지만 펩시는 100년간 코카콜라의 등을 보고 다녀야만 했다. 코카의 “선점효과”가 그 만큼 막강했기 때문이다. 1930년대까지 펩시는 코카콜라와 가격은 비슷하지만 품질은 그저 그런 콜라에 지나지 않았다. 회사의 경영이 어려운 것은 당연한 결과였다. 그러나 펩시는 주저앉지 않았다. 1933년 중대 결단을 내렸다. 콜라의 가격을 코카콜라의 좋다는 사람이 더 많은데도 소비자들은 코카콜라만 찾았다. 코카콜라의 “브랜드 파워”에 절망감을 느꼈다.고민하던 끝에 펩시는 불리한 처지를 역이용하기 시작했다. 1975년 텔레비전에 한 편의 광고를 내보냈다. 눈을 가리고 콜라를 마시던 사람이 눈가리개를 벗으며 “어~펩시잖아”를 외치는 것이었다. 입소문이나 이벤트로 인지도를 높이는 “버즈(buzz)마케팅”을 사용한 것이다. 반응은 폭발적이 엇다. 코카콜라의 과민 대응에 오히려 펩시의 인지도는 더 높아졌다. 이 광고를 시작한 지 8년 만에 코카콜라와 30%가량 차이가 나던 시장점유율은 10%까지 좁아졌다. 펩시는 고무됐다. 70년 만에 1인자 곁에 다가서게 된 것이다.그러나 10%의 격차를 줄이는 것은 더 힘들었다. 따라 해도 2등은 되지만 1등이 되기 위해서는 1등보다 뛰어난 것이 있어야 했다. 새로운 것을 찾았다. 젊은 세대를 집중 공략하는 “다음 세대의 선택”을 기치로 삼았다. 이 깃발 속에는 코카콜라를 쉰 세대로 밀어 넣는 “브랜드 포지셔닝”이 담겨 있었다. 펩시는 이 브랜드 포지셔닝으로 기성세대를 집중 공략하는 코카콜라와 정면충돌도 피할 수 있었다.20년을 쏟아 부는 피땀이 열매를 맺기 시작했다. 펩시를 즐기던 청소년들이 대학을 마치고 사회에 나가면서 코카를 누르기 시작한 것이다. 이제 처지는 거꾸로 됐다. 코카콜라는 “이게 진짜”라는 광고 문구를 내세워 공세를 폈지만 어렸을 때부터 펩시에 길들여진 입맛이 바뀔 리가 없었다. 이에 힘입어 펩시는 지난 2004년 말 매출에서 25%, 총이익에서 10% 코카콜라를 앞섰다. 지난해 말 시가총액마저 코카콜라를 추월했다.2> 펩시가 콜라를 이길 수 있었던 요인(1). ‘디자인의 변화’가 아닌 ‘소비자 본질에 대한 이해’ 추구현 펩시의 회장 존 스컬리는 펩시가 코카콜라에 비해 시장 내 점유율이 떨어지는 원인 중 하나로 마케팅의 문제점을 들었다.스컬리는 1967년 펩시에 입사하여 1970년 최연소 마케팅 담당 부회장이 되었고, 1977년에는 펩시의 최연소 회장 자리에 본질을 다시 생각해보기 시작했다.스컬리는 펩시 역사상 최초라고 할 만한 대규모의 소비자 조사를 수행했다. 그 조사에서 그는 소비자들이 큰 병에 든 것이든 작은 병에 든 것이든 콜라를 사고 나면 다 마신다는 아주 단순한 사실을 발견했다.이점에 착안한 스컬리는 펩시 병을 코카콜라보다 더 크게 만들었다. 또한 집으로 들고 가기 편하게 다양한 크기의 패키지 상품들을 내놓았다. 결과는 대성공이었다. 난공불락의 요새처럼 보였던 코카콜라의 아성을 무너뜨릴 발판을 마련한 것이다. 만일 펩시가 자사의 문제를 계속해서 ‘콜라병의 디자인’이라고 프레임 했더라면 결코 이룰 수 없는 쾌거였다.어떤 문제에 봉착했을 때 그 해결점을 찾지 못하는 이유는 처음부터 문제의 본질이 무엇인지 제대로 프레임하지 않았기 때문일 가능성이 높다. 프레임은 문제를 해결하는 가장 중요한 열쇠다. 작가가 작품 사진을 찍지 못하는 이유가 사진기의 성능에 있다기보다 ‘멋진 장면’을 포착하지 못한 데 있는 것과 같은 이치다.(2). 도전적인 조직문화와 건강식품 추구지난 96년 미국 경제전문지 포천은 ‘어떻게 코카콜라가 펩시를 멀리 따돌렸나.’라는 제목의 기사를 쓴 적이 있다. 이 기사에서 당시 코카콜라 회장이었던 로베르토 고이주에나는 “펩시에 대해 더 이상 신경 쓸 필요가 없다.”며 확실한 자신감을 보였다.하지만 8년여가 지난 지금 모든 것이 바뀌었다. 펩시의 주가는 2배 이상 올랐지만 코카콜라는 오히려 떨어졌다. 지난해 펩시의 총매출액은 290억 달러로 220억 달러에 그친 코카콜라보다 30% 이상 많았고, 수익증가율은 18%로 3배 이상 높았다.?. 건강식품이라는 승부수파이낸셜 타임스는 펩시의 성공 비결을 상품의 다양화, 특히 건강식품 개발에서 찾았다.2001년 취임한 스티브 레인먼드 펩시 회장은 “비만에 대한 관심이 높아지는 것은 위기가 아니라 기회”라면서 대책 마련에 나섰다. 펩시는 전문가들로 팀을 꾸려 자사 제품이 건강에 유해한지 여부를 검사한 뒤 합격 제품에 ‘스마트 스폿’이라는 라벨을 붙이고 있다.펩.

경영/경제| 2008.04.19| 8페이지| 1,500원| 조회(1,072)

마케팅, 기업, 코카콜라, 펩시콜라, 경쟁업체

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목적이 이끄는 삶 평가B괜찮아요

서론 - 우리는 무엇을 위하여 사는가?본론 - 우리가 살면서 반드시 가져야 할 5가지 목적들.1> 우리는 하나님의 기쁨을 위하여 계획되었다.2> 우리는 하나님의 가족으로 태어났다.3> 우리는 그리스도를 닮도록 창조되었다.4> 하나님은 우리의 삶을 통해 변화를 만들라고우리를 창조하셨다.5> 우리는 사명을 위해 지음 받았다.결론 - 이 책을 통하여 나의 변화되어진 모습들.서론당신은 어떤 목적을 가지고 독서를 하는가? 독서란 우리에게 어떤 의미를 가지는가? 많은 사람들은 독서를 통하여 자신이 원하는 정보를 얻기도 하고, 어떤 사람들은 독서를 여가시간을 때우기 위한 수단으로 사용한다. 나 역시 가끔은 원하는 정보를 얻기 위해 독서를 하는 경우도 있었지만, 대부분 독서를 하는 이유는 여가시간을 따분하게 보내지 않기 위한 방법에 불과했다. 하지만 이 책을 읽고 난 후 그런 나의 생각들이 많이 달라졌다. 단지 흔한 무협지를 보듯이 어떤 의미도 가지지 않은 채 본 책이 아니기 때문이었는지는 모르지만, 이 책에서 정말 많은 것들을 배웠다고 나는 자신 있게 말할 수 있다. 신앙에 대해 부족한 믿음으로 절망하고 있던 나에게 다시 일어설 수 있는 희망의 촛불을 가져다준 책이다. 그만큼 이 책은 우리가 세상을 살아가면서 쉽게 접할 수 있는 그런 흔한 연애소설 같은 그런 종류의 책들과는 분명히 다르다이 책은 ‘목적이 이끄는 삶이란 무엇인가?’, ‘우리는 어떤 목적을 가지고 살아야 할 것인가?’와 같은, 주님을 믿고 따르는 기독교인들은 한 번쯤 가져보았을 만한 내용들을 기독교인의 삶의 관점에서 다루고 있다. 이 책의 내용 중에서 가장 감명 깊게 읽은 부분은 25장에서 27장까지 다루고 있는 시련과 고통들에 관한 내용들이었다. 우리는 살면서 정말 많은 시험과 어려움에 부딪쳐서 때론 좌절하기도 하고, 때론 이를 이겨 냄으로써 더욱 성장하기도 한다. 하지만 우리는 이런 시련들이 어디에서, 무엇 때문에 온 것인지는 알지 못한 채 살고 있다. 바로 이런 시련들은 하나님이 우리를 더욱 성장시키시고 볼까 한다.과연 우리는 이 세상에 왜 존재하는 것일까? 우리는 자신의 삶의 목적을 어디에서 찾아야 하는가? 우리는 우리 삶의 초점을 우리의 창조주이신 하나님으로부터 찾아야한다. 우리는 하나님으로부터 창조되었고, 그것은 우리가 선택할 수 없는 오직 하나님만이 가지고 계신 권능이다. 우리는 하나님에 의해, 하나님을 위해서 창조되었고, 그것을 이해하기 전에는 결코 삶을 이해할 수 없다. 우리는 오직 하나님 안에서만 우리의 삶의 의미와 목적, 소중함 더 나아가 우리가 궁극적으로 나아가는 목적지를 발견할 수 있다. 우리는 우리가 창조된 목적을 어떻게 발견할 것인가? 그것은 바로 성경이다. 성경은 바로 하나님이 우리의 삶의 목적과 방향과 많은 지혜 등을 가르쳐 주시는 하나님의 살아있는 말씀이다. 우리는 성경의 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 전하시는 것들을 깨달을 수 있다. 하나님은 우리 삶의 다섯 가지 목적을 성경에 명확히 제시해 주셨다. 성경은 우리의 진정한 사용지침서다. 우리가 앞에서 말한 자기 지침서나 철학책을 통해서는 결코 알 수 없는 것들을 알려주고 있다. 하나님은 우리 삶의 시작일 뿐 아니라, 우리 삶의 근원이시다. 삶의 목적을 발견하기 위해서는 우리는 지혜가 아닌 하나님의 말씀에 귀를 기울여야 한다. 책에서는 우리가 삶을 살아가면서 반드시 알아야 할 5가지 목적에 대해서 말해 주고 있다. 그럼 먼저 우리 삶의 5가지 목적에 대해서 설명한 뒤에, 우리가 이 5가지을 가지고 어떤 삶을 살아야 하는지에 대해서 이야기 해 보도록 하겠다.본론첫 번째, 우리는 하나님의 기쁨을 위해 계획되었다.하나님께 기쁨을 드리는 것, 그분의 목적을 위해 사는 것이다. 하나님은 우리가 이 땅에 살아있기를 원하셨으며 우리가 태어난 것을 매우 기뻐하셨다. 하나님은 우리를 창조하실 필요가 없었다. 하지만 당신의 기쁨을 위해 우리를 창조하기로 선택하셨다. 그래서 우리는 하나님의 유익, 하나님의 영광, 하나님의 목적 그리고 하나님의 즐거움을 위해 우리는 존재한다. 하나님이 우리에게 주신 선계를 이어가기를 바라실 것이다. 주님은 우리의 솔직함을 좋아하신다. 이는 우리를 친구로서 인정해 주시는 행동이다. 우리는 성경 속에 나타나 있는 아브라함, 야곱 그리고 다윗이 하나님과 가까워지기 위해서 했던 모습들을 기억해서, 주님께 나아가는 그런 믿음의 자녀들이 되어야만 할 것이다.두 번째, 우리는 하나님의 가족으로 태어났다.하나님은 가족을 원하시고 우리가 가족이 되도록 우리를 만드셨다. 이것이 하나님이 우리의 삶에 대해 갖고 계시는 두 번째 목적이다. 에베소서 1장 5절은 말한다. “그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니.”우리가 그리스도를 믿을 때 하나님은 우리의 아버지가 되시고 우리는 그분의 자녀가 되며, 다른 믿는 사람들은 우리의 형제, 자매가 되고 교회는 우리의 영적인 가족이 된다. 하나님의 가족은 과거, 현재, 그리고 미래의 모든 믿는 사람들을 포함한다.그러면 어떻게 해야만 하나님의 가족이 될 수 있을까? 그것은 새롭게 태어나는 것뿐이다. 이는 우리가 주님 안에서 두 번째 다시 태어남을 말한다. 그러나 우리가 새롭게 다시 태어나기 위해서는 강한 믿음이 필요하다. 성경에서 말하기를 “너희들은 그리스도 예수 안에서 믿음을 통해 하나님의 자녀가 되었다.”우리의 영적인 가족은 혈육 관계의 가족보다 더 중요하다. 그것은 우리가 영원히 살 수 있기 때문이다. 그렇다고 혈육 관계의 가족이 중요하지 않다는 건 아니다. 다만 이 세상에서의 가족은 하나님이 우리에게 주신 아름다운 선물일 뿐 영원한 것은 아니며, 단지 우리가 이 땅에서 머물고 지내기 위한 임시 거처일 뿐이다. 우리의 현재 가족관계나 다른 사람들과의 관계는 서로의 거주지, 상황, 죽음이라는 문제들에 의해 종종 깨지곤 하기 때문이다. 만약 우리가 이 세상에서 사는 것이 우리의 인생의 마지막이라고 한다면, 우리는 가족과의 관계에 더욱 집착하게 될 것이고, 가족들만을 생각할 것이다. 하지만 현세의 삶은 언젠가는 끝이 날 것이며, 우리의 영적인 가족들과의 관계록 창조되었다.처음부터 하나님의 계획은 우리를 당신의 아들 예수님처럼 만드는 것이었다. 이것은 우리의 운명이며 우리 삶의 세 번째 목적이다. 하나님은 우리를 만드실 때 이런 말씀을 하셨다. 창세기 1장 26절에“우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고.”모든 피조물 가운데 인간만이 ‘하나님의 형상대로’ 창조되었다. 이것은 우리의 위대한 특권이며 우리의 가장 큰 존엄성이다. 이것에 함축되어 있는 몇 가지 측면으로는 우리는 하나님처럼 영적인 존재이며, 지적인 존재라는 것이다. 하나님처럼 관계를 중시하고, 진정한 사랑을 주고받는다.하나님이 우리의 삶에 대해 가지고 계신 궁극적인 목적은 편안한 삶이 아니라 그리스도와 같이 희생하며 남을 위해 봉사하며 사는 삶이다. 우리는 그리스도를 닮은 인격의 개발과 영적인 성장을 통해서 주님을 닮아 갈 수 있다.하나님은 우리의 변화됨을 위해서 당신의 말씀, 사람들, 그리고 여러 시련과 시험들을 이용하신다. 이는 기도와 성경 공부만으로는 변화되지 않는 어리석은 우리의 삶을 바꾸시기 위해서이다. 우리는 무엇이 옳고 그름을 알며, 어떻게 하는 것이 주님께 기쁨을 드리는 것인지, 주님을 닮아 가는 것인지를 알고 있다. 하지만 우리가 이것을 알고는 있을 뿐 실제로 실천에 옮기기는 정말로 어렵다.우리의 삶에 변화를 주시고 영적인 성장을 일으키시기 위해서, 하나님은 우리가 힘들고 어려워하는 문제들을 내리신다. 이런 문제들에는 항상 하나님의 목적이 함께 한다. 어느 누구도 시험이나 시련이 없는 쉬운 삶을 살 수 없다. 예수님은 우리가 이 세상에서 살 때 많은 문제들에 직면할 것이라고 할 것이라고 말씀하셨다. 베드로 전서 4장 12절에서 말하기를 “사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것같이 이상히 여기지 말고.”생각해보라. 우리가 정말 힘들고 어려울 때 우리가 어떻게 행하는 지를. 우리는 아마도 그 어느 때보다 더욱 간절하고 애절하게 예배드릴 것이다. 이것은 우리가 고통 가운데서 정직한 기도를 드리는통해 변화를 만들라고 우리를 창조하셨다.우리는 이 땅에 주님의 값진 은혜를 전달하기 위해서 존재하는 것이지, 그저 주님이 우리에게 주신 것들을 축내기 위해서 존재하는 것이 아니다. 이것이 우리의 삶을 향한 하나님의 네 번째 목적이다. 그리고 그것은 우리의 ‘사역’ 혹은 섬김이라 불린다.우리는 하나님을 섬기기 위해 지음 받았다. 성경은 말한다. “우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하여 하심이니라.” 여기서 ‘선한 일’이란 우리의 섬김을 말한다.우리는 하나님을 섬기기 위해 구원받았다. 하나님은 당신의 ‘거룩한 일’을 하기 위한 목적으로 우리를 구원하셨는데 이 말은 섬김을 통해 우리가 구원받은 것이 아니라, 섬김을 위해 구원받았다는 뜻이다. 그리고 우리를 구하시려고 예수님은 당신의 생명을 대가로 지불하셨다.이 세상에 어느 것도 우리의 죄를 대신 할 순 없었다. 그러나 하나님의 독생자이신 예수님을 고귀하신 피의 보혈의 대가로 우리는 영원한 죄에서 벗어나게 된 것이다. 하나님은 우리를 그만큼 사랑하신 것이다. 세상의 어느 누가 세상 사람들의 죄 값을 속죄해 주기 위해 자신의 하나뿐인 자식의 목숨을 재물로 바칠 수 있단 말인가? 이는 어느 누구도 해낼 수 없을 만큼 고귀한 업적이다. 우리는 예수 그리스도를 사랑해야 한다. 하나님이 우리를 위해 하신 일에 대한 깊은 감사와 기쁨으로 더욱 하나님을 섬겨야 하는 것이다. 사랑으로 다른 사람을 섬기는 것만이 우리가 진실로 구원받은 사람임을 보여주는 것이다. 우리는 다른 사람을 섬기기 위해 구원 받은 것이다. 하나님이 주신 능력으로 다른 사람을 도울 때 우리는 하나님이 부르신 그 목적을 이루는 것이다.그리고 우린 겸손해야 할 것이다. 우리는 무엇 하나 가진 것이 없다. 오직 우리 주 하나님으로부터 나온 것이기에 우리는 뛰어남이나 대단함, 그 어느 것 하나도 가지고 있지 않다. 오직 하나님으로부터 우리의 능력이 나왔음을 우리다.

독후감/창작| 2008.04.19| 9페이지| 1,000원| 조회(436)

기독교, 독후감, 감상문, 목적이 이끄는 삶

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my left foot

My Left FootThe protagonist Christie was born having the disability of cerebral infantile paralysis from the time he was born.주인공 크리스티는 태어날 때부터 뇌성마비라는 장애를 지닌 채 태어났다.His father was shameful of him and refrained for him to be seen by other people.그런 그를 그의 아버지는 창피하게 생각했고, 다른 사람에게 보이는 것을 극도로 꺼렸다. But, his mother took care of Christie with love always.그러나 그의 어머니는 크리스티를 항상 사랑으로 보살피셨다.Once, his mother moved Christie to the 2nd floor by carrying him on her back to go out, but she came to get injury being fell off from the 2nd floor staircase.한 번은 어머니가 외출을 하기 위해 크리스티를 2층 방까지 업어서 옮겨 놓으셨는데, 그만 실수로 어머니는 2층 계단에서 굴러 떨어져 다치신 일이 있었다.But, his mother didn't hate Christie and always cherished him by warm heart. Also to Christie who couldn't deal his body well, he could use his left foot solely and freely.그러나 그의 어머니는 크리스티를 미워하지 않으셨고, 항상 따뜻한 마음으로 그를 아끼셨다.He wrote words with his left foot and could draw pictures.크리스티는 왼발은 사용하여 글씨를 썼고, 그림을 그릴 수 있었다.He came to love a woman he got along with and presented the 는 해고를 당하고 가뜩이나 어렵던 그의 가정은 더욱 어려운 가정환경에 직면하게 된다.He couldn't draw the picture he liked due to the difficult situation,어려운 가정환경 때문에 좋아하던 그림도 제대로 그리지 못하던 중,but he wanted to draw pictures so much that he steals a charcoal with his friends from the truck, which carried charcoal,너무 그림을 그리고 싶어서 크리스티는 친구들과 함께 숯을 운송 중이던 차에서 숯을 훔치는 데,and when he was firing the heater with that charcoal, his father comes to discover the secret money his mother has gathered to buy him a wheelchair from the time he was young,그 숯으로 난로에 불을 붙이던 중, 어렸을 때부터 크리스티에게 휠체어를 사주기 위해 어머니가 모아오시던 비상금을 아버지가 발견하게 되고,and by the event that his elder sister went out of the house by hating her father, he expressed the resistance against his father by the picture of hell.그리고 그의 누나마저 아버지를 미워하는 마음에 가출을 하게 됨으로써 그는 아버지에 대한 반항을 지옥이라는 그림으로 표현하였다.When he became an adult, Dr. Chole visits him who was the specialist in cerebral infantile paralysis, and he comes to get treatments from her.그가 성인이 되었을 때, 그에게 뇌성마비 전문의 콜 박사가 찾아오고, 그는 그녀와 함께 치료를 받게 된다.His mother helps him to have courage if he might give up his future by that large pain, and provides the opportunity making his room.그 큰 상처로 크리스티가 미래를 포기하고 주저 앉을까봐 그의 어머니는 그가 용기를 가지도록 도우시고, 그의 방을 만들어 줌으로써 기회를 제공한다.By this course, his father dies.이런 과정에서 그의 아버지는 세상을 떠나게 된다.He comes to write a biography by the help of his younger brother Benny, and it's title was 'Retrospect'.그는 그의 동생 베니의 도움으로 자서전을 쓰는데, ■■회상■■이라는 제목이었다.He had innate talent in writing and drawing and when he was training this talent, Dr. Chole visits him,그는 글쓰기와 그림 그리기에 천부적인 재능을 가졌었는데 이런 재능을 단련해 가던 중,and he comes to participate in the charity fund collection by her requirement.콜 박사가 그를 찾아오고 그는 그녀의 부탁으로 자선모금회에 참석하게 된다.Here, he comes to meet Merrica who will be his wife.이곳에서 그는 자신의 부인이 될 메리카를 만나게 된다.He shows interest in Merrica and he expressed this.그는 메리카에게 관심을 보이고 이를 표현하였다.At first, Merrica didn't like Christie, but she comes to see his humanistic aspect and they come to marry on Oct. 5, 1972.처음에는 메리카도 크리스티를 좋아하지 않았지만, 결국 she came to get injury being fell off from the 2nd floor staircase. But, his mother didn't hate Christie and always cherished him by warm heart. Also to Christie who couldn't deal his body well, he could use his left foot solely and freely. He wrote words with his left foot and could draw pictures. He came to love a woman he got along with and presented the picture that had his heart, but he had to experience the pain of failure of love because he was disabled. When he grew up for about late teenage, his father gets fired and his family, which was difficult economically, came to face more difficult economical environment.주인공 크리스티는 태어날 때부터 뇌성마비라는 장애를 지닌 채 태어났다. 그런 그를 그의 아버지는 창피하게 생각했고, 다른 사람에게 보이는 것을 극도로 꺼렸다. 그러나 그의 어머니는 크리스티를 항상 사랑으로 보살피셨다. 한 번은 어머니가 외출을 하기 위해 크리스티를 2층 방까지 업어서 옮겨 놓으셨는데, 그만 실수로 어머니는 2층 계단에서 굴러 떨어져 다치신 일이 있었다. 그러나 그의 어머니는 크리스티를 미워하지 않으셨고, 항상 따뜻한 마음으로 그를 아끼셨다. 신체를 자유롭게 다루지 못했던 크리스티에게도 그의 왼쪽 발만은 유일하게 자유자재로 사용할 수 있었다. 크리스티는 왼발은 사용하여 글씨를 썼고, 그림을 그릴 수 있었다. 그는 친구들과 어울리던 중 한 여arcoal, his father comes to discover the secret money his mother has gathered to buy him a wheelchair from the time he was young, and by the event that his elder sister went out of the house by hating her father, he expressed the resistance against his father by the picture of hell. When he became an adult, Dr. Chole visits him who was the specialist in cerebral infantile paralysis, and he comes to get treatments from her. He came to like her during the treatment. His mother worried him if he come to have hope for her and might get hurt. After all, Christie comes a lot disappointed after hearing the message of Dr. Chole's marriage and he gets hurt very much. His mother helps him to have courage if he might give up his future by that large pain, and provides the opportunity making his room. By this course, his father dies.어려운 가정환경 때문에 좋아하던 그림도 제대로 그리지 못하던 중, 너무 그림을 그리고 싶어서 크리스티는 친구들과 함께 숯을 운송 중이던 차에서 숯을 훔치는 데, 그 숯으로 난로에 불을 붙이던 중, 어렸을 때부터 크리스티에게 휠체어를 사주기 위해 어머니가 모아오시던 비상금을 아버지가 발견하게 되고, 된다.

예체능| 2008.04.18| 4페이지| 1,000원| 조회(271)

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