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사회복지사의 사명과 권리의무와 윤리강령

사회복지사의 사명과 권리의무와 윤리강령목차- 서론I. 사회복지사의 사명과 권리의무II. 사회복지의 전문성을 높이기 위한 사회복지사의 권리의무와 사명1. 전문가로서의 자세2. 전문성 개발을 위한 노력3. 경제적 이득에 대한 태도4. 클라이언트와의 관계lll. 사회복지사 윤리강령- 결론서론우리가 공부하고 있는 사회복지학은 1970년 제정된 사회복지 사업법에 따라 보건사회부(지금의 보건복지가족부) 장관이 일정한 자격을 가진 자에게 교부하는 자격증 제도로 시작되었다. 처음에는 사회복지사업종사자라고 불렀으나, 1983년 법률 개정에 따라 지금의 명칭으로 변경되었다. 개정된 사회복지 사업법은 사회복지사를 '사회복지의 전문지식과 기술을 가진 자'로 규정하고, 보건복지부 장관이 교부하는 자격증을 3등급으로 구분한다.1·2·3급으로 구분하는 자격증은 등급에 따라 학력별 기준의 차이가 있다. 1급 자격은 국가시험에 합격한 사람에게 부여된다. 2급 자격은 대학원, 대학, 전문대학 등을 통하여 사회복지 사업법 시행령에 규정된 소정의 과목을 이수한 뒤 졸업한 사람 또는 3급 자격증 소지자로서 3년 이상 실무경험이 있는 사람 등에게 부여된다. 3급 자격은 전문대학 졸업자나 3년 이상의 실무 경력자로서 소정의 기관에서 일정기간 사회복지사업에 관한 교육훈련을 이수한 사람 등에게 부여된다.사회복지법인 및 사회복지시설을 설치·운영하는 자는 사회복지 사업법 시행령에 따라 사회복지사를 종사자로 채용하도록 규정되어 있다(13조). 또 시·도와 시·군·구 및 읍·면·동 등에서는 사회복지사업에 관한 업무를 담당하게 하기 위하여 사회복지사 자격을 가진 사회복지전담공무원을 둘 수 있다(14조).사회복지사업에는 사회복지 상담과 부랑인 및 노숙인 보호, 직업보도, 무료숙박, 지역사회복지, 의료복지, 재가복지, 사회복지관 운영, 정신질환자 및 한센병력자 사회복귀에 관한 사업 등과 이와 관련된 자원봉사 활동 및 복지시설의 운영 또는 지원을 목적으로 하는 사업이 포함된다. 국가에서는 사회복지사업 종사자의 활동을 격려하기 위하여 매년 9월 7일을 사회복지의 날로 정하였다. 이와 같이 발전 해온 사회 복지사의 사명과 권리의무와 윤리강령을 살펴보면 다음 과 같다.I. 사회복지사의 사명과 권리의무사회복지사는 인본주의·평등주의 사상에 기초하여, 모든 인간의 존엄성과 가치를 존중하고 천부의 자유권과 생존권의 보장활동에 헌신한다. 특히 사회적·경제적 약자들의 편에 서서 사회정의와 평등·자유와 민주주의 가치를 실현 하는데 앞장선다. 또한 도움을 필요로 하는 사람들의 사회적 지위와 기능을 향상시키기 위해 저들과 함께 일하며, 사회제도 개선과 관련된 제반 활동에 주도적으로 참여한다. 사회복지사는 개인의 주체성과 자기결정권을 보장하는데 최선을 다하고, 어떠한 여건 에서도 개인이 부당하게 희생되는 일이 없도록 한다. 이러한 사명을 실천하기 위하여 전문적 지식과 기술을 개발하고, 사회적 가치를 실현하는 전문가로서의 능력과 품위를 유지하기 위해 노력한 이에 우리는 클라이언트·동료·기관 그리고, 지역사회 및 전체사회와 관련된 사회복지사의 행위와 활동을 판단·평가 하며 인도하는 윤리기준을 다음과 같이 선언하고 이를 준수할 것을 다짐한다.사회복지사는 다양한 이론적 이해를 바탕으로 사회복지실천의 목적달성과정을 촉진시키기 위한 실천기술을 활용하며, 이러한 사회복지사의 문제해결능력은 타고난 능력과 학습경험을 통해 습득된다. 특히 사회복지 실천은 각기 다른 상황에 적용되는 다양한 종류의 기술을 필요로 하기 때문에 특정상황에 적절한 기술을 선택하고 활용하는 사회복지사의 자질과 성격적 특성이 사회복지 실천의 요소가운데 강조된다. 사회복지실천의 전문성은 모든 전문직에 공통적으로 적용되는 기능론적 속성보다는 사회복지실천의 목적과 가치를 반영하며 사회복지직이 사회 속에서 담당하는 역할 속에서 명확해진다.II. 사회복지의 전문성을 높이기 위한 사회복지사의 권리의무와 사명① 사회복지에 대한 긍정적 사고와 자부심을 가져야 된다고 생각한다.자기 자신 안에서 사회복지에 대한 편견이나 마음가짐이 없다면 무슨 일을 해도 소용이 없을 것이다.② 사회복지를 선택하면서 내가 나아가야할 길을 찾기 위해서 여러 분야의 기관에 가서 자원봉사를 하면서 실무경험을 쌓아야 한다고 생각한다.③ 기관에 나갔을 때 조금이라도 프로그램을 지도할 수 있는 자질을 위해서 준비를 해야 한다고 생각한다.④ 각 학교마다 사회복지에 관한 세미나나 학술회를 많이 하고 있다. 세미나나 학술회 등을 참석하여 사회복지의 동향과 사회복지에 대한 새로운 정보를 알 수 있는 기회가 되고 각 학교마다 사회복지를 전공하는 교수님들의 강의도 들어야 한다.⑤ 상담에 대한 공부를 많이 해야 한다고 생각을 한다.1. 전문가로서의 자세1) 사회복지사는 전문가로서의 품위와 자질을 유지하고, 자신이 맡고 있는 업무에 대해 책임을 진다.2) 사회복지사는 클라이언트의 종교·인종·성·연령·국적·결혼상태·성 취향·경제적 지위·정치적 신념·정신, 신체적 장애 ·기타 개인적 선호, 특징, 조건, 지위를 이유로 차별대우를 하지 않는다.3) 사회복지사는 전문가로서 성실하고 공정하게 업무를 수행하며, 이 과정에서 어떠한 부당한 압력에도 타협하지 않는다.4) 사회복지사는 사회정의 실현과 클라이언트의 복지 증진에 헌신하며, 이를 위한 환경 조성을 국가와 사회에 요구해야 한다.5) 사회복지사는 전문적 가치와 판단에 따라 업무를 수행함에 있어, 기관 내외로부터 부당한 간섭이나 압력을 받지 않는다.6) 사회복지사는 자신의 이익을 위해 사회복지 전문직의 가치와 권위를 훼손해서는 안 된다.7) 사회복지사는 한국사회복지사협회 등 전문가단체 활동에 적극 참여하여, 사회정의 실현과 사회복지사의 권익 옹호를 위해 노력해야 한다.2. 전문성 개발을 위한 노력1) 사회복지사는 클라이언트에게 최상의 서비스를 제공하기 위해, 지식과 기술을 개발하는데 최선을 다하며 이를 활용하고 전파할 책임이 있다.2) 클라이언트를 대상으로 연구하는 사회복지사는 저들의 권리를 보장하기 위해, 자발적이고 고지된 동의를 얻어야 한다.3) 연구과정에서 얻은 정보는 비밀보장의 원칙에서 다루어져야 하고, 이 과정에서 클라이언트는 신체적, 정신적 불편이나 위험·위해 등으로부터 보호되어야 한다.4) 사회복지사는 전문성을 개발하기 위해 노력하되, 이를 이유로 서비스의 제공을 소홀히 해서는 안 된다5) 사회복지사는 한국 사회복지사 협회 등이 실시하는 제반교육에 적극 참여하여야 한다.3. 경제적 이득에 대한 태도1) 사회복지사는 클라이언트의 지불능력에 상관없이 서비스를 제공해야 하며, 이를 이유로 차별대우를 해서는 안 된다.2) 사회복지사는 필요한 경우에 제공된 서비스에 대해, 공정하고 합리적으로 이용료를 책정해야 한다.3) 사회복지사는 업무와 관련하여 정당하지 않은 방법으로 경제적 이득을 취하여서는 안 된다.4. 클라이언트와의 관계1) 사회복지사는 클라이언트의 권익옹호를 최우선의 가치로 삼고 행동한다.2) 사회복지사는 클라이언트에 대하여 인간으로서의 존엄성을 존중해야 하며, 전문적 기술과 능력을 최대한 발휘 한다.3) 사회복지사는 클라이언트가 자기결정권을 최대한 행사할 수 있도록 도와야 하며, 저들의 이익을 최대한 대변해 야 한다.4) 사회복지사는 클라이언트의 사생활을 존중하고 보호하며, 직무 수행과정에서 얻은 정보에 대해 철저하게 비밀 을 유지해야 한다.5) 사회복지사는 클라이언트가 받는 서비스의 범위와 내용에 대해, 정확하고 충분한 정보를 제공함으로써 알 권리 를 인정하고 존중해야 한다.6) 사회복지사는 문서·사진·컴퓨터 파일 등의 형태로 된 클라이언트의 정보에 대해 비밀보장의 한계·정보를 얻어야 하는 목적 및 활용에 대해 구체적으로 알려야 하며, 정보 공개 시에는 동의를 얻어야 한다.7) 사회복지사는 개인적 이익을 위해 클라이언트와의 전문적 관계를 이용하여서는 안 된다.8) 사회복지사는 어떠한 상황에서도 클라이언트와 부적절한 성적관계를 가져서는 안 된다.9) 사회복지사는 사회복지 증진을 위한 환경조성에 클라이언트를 동반자로 인정하고 함께 일해야 한다.lll. 사회복지사 윤리강령사회복지사업은 인도주의와 민주주의 이념을 기반으로 하고 있으므로 모든 사회복지사는 인간의 존엄성과 가치 및 그 잠재 능력을 확신하고 인류 복지의 향상 발전을 위하여 최선의 노력을 경주한다. 사회복지사는 사회정의를 실현할 의무를 맡고 있는 만큼 성실, 친절, 봉사 및 진정한 이해와 사랑으로서 클라이언트를 대하여야 하며 또한 항상 정의, 공평, 평화를 수호하는 선도적 위치에 서 야 한다.

사회과학| 2008.06.09| 5페이지| 1,000원| 조회(1,069)

사회복지사, 윤리강령, 사명과 권리의무

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[교육철학]분석철학에 관한 연구 평가A+최고예요

분석철학과 교육1.분석철학이란?1)분석철학 - 기호내지 언어의 논리구조를 분석함으로써 행하는 인식비판2)분석철학의 배경과 특징1서구철학의 전통인 고대 그리스의 실체 의 개념이 근세로 접어들면서 느리기는 하나 무너지기 시작했다. 실체란 자기 안에 자기에 의해 있다 (in se et per se esse)고 하는 성질을 가지는 것, 다시 말하면 독립 독재하여 영원히 변화하지 않는 고정된 것이라는 것이다. 그런데 근세의 수학 및 과학의 발전은 그러한 고정된 실체라는 개념을 쓰지 않고 자연을 해명할 수 있음을 실증했다. 자연계의 여러 현상은 서로 연관하여 영향을 미치며 이 상호연관은 함수라고 하는 수식으로 기호화되는 것이다. 18세기 영국의 경험론자가 실체를 현상의 다발로 생각. 19세기 이후 다윈의 진화론 이후 생물의 종마저도 고정된 것이 아니고 환경의 함수라고 생각. 마하(E. Mach)가 자연과학의 함수의 사상을 전면적으로 철학에 응용하여 경험 비판론을 제기 했으며 후에 논리실증주의 나아가서는 분석철학이 발생하는 하나의 원천이 됨.-실체의 개념을 부정하고 기능 또는 함수의 개념으로 모두를 처리하려고 한 점에서 현대사상으로서의 성격을 가진다. 반형이상학2서구 정신의 전통중의 하나인 이성을 중시한다. 이 이성은 원래 논리(logos)이다. 따라서 이성의 자기 표현인 수학은 단순한 수량의 학문이 아니고 모든 과학의 오르가논으로서의 보편수학이고 논리학이 되는 것이다. 이 사고는 라이프니츠(Leibniz)에 이르러 더 뚜렷해져서 보편수학으로서의 논리계산술을 제작하게 된다. 그것이 19세기 후반 발전을 이루어 오늘의 기호논리학이 된다. 분석철학은 이 이성 존중의 전통, 더욱 단적으로는 기호논리학의 발달에 따라서 발생하고 생장해 온 것이다.-이성을 신뢰하고 논리를 중심으로 하여 생각하는 점에서 서구정신의 전통을 잇는다.논리주의3중세의 보편논쟁을 계기로 인식의 중개자로서 기호 내지 언어의 기능은 인정되고 있었으나, 특히 유명론의 입장에서는 사람은 이 중개자를 인식작용의 중핵이라고 생각하게 되었다. 이 전통이 근세에 영국의 홉스가 잇게 되고 그 뒤 영국의 경험론에 의해서 계승되어 현대에까지 미치고 있다. 사물을 인식하는 데는 먼저 그 도구이고 중개자인 기호 내지 언어를 음미하고서, 그 구성에 잘못이 없는 것을 확인하는 것이 필요하다고 생각되었으며 이 중개자의 음미가 분석철학에 고스란히 특징으로 남게된다.-기호 내지 언어의 음미에 인식비판의 중점을 두는 점에서 앵글로·색슨에서 유전되었다. 언어분석2.분석철학의 형성1)무어, 러셀, 비트겐슈타인 등에 의하여 전개된 케임브리지 분석학파.여기서의 언어분석의 이론은 한편으로는 러셀과 비트겐슈타인의 논리적 원자론 과 언어의 외연성이론 을 주축으로 전개되고 또 한편으로는 무어의 경우처럼 특정의 사상체계와는 결부되지 않고 윤리학, 인식론의 문제분야에서 분석 그 자체, 철학하는 자세를 강조하는 것으로 추진되었다.2)빈학단 및 에이어(A. J. Ayer), 스테삥(S. Stebbing)의 논리실증주의1922년 비인 대학 교수인 슐리크(M. Schlick)가 여러 수학자, 물리학자들과 함께 과학 및 인식론의 문제를 논의하는 작은 연구모임으로부터 비롯되었다. 빈학파는 철학자뿐만 아니라 수학자 ·물리학자 ·경제학자 등 다양한 전공의 배경을 가진 회원들로 구성되어 과학이라는 것을 수학과 논리학, 그리고 이론물리학의 종합적인 관점에서 통일적으로 파악하고자 하였다. 이들은 자연과학과 사회과학의 명제와 체계에 대하여 정밀한 분석을 시도함으로써 학문을 확고한 기반 위에 정립시키려고 하였다.그러한 과학체계를 구성하기 위하여 이 학파는 그 체계의 언어관을 제안하였다. 그 핵심적인 내용은 ■■명제(命題)의 의미는 그 명제를 검증(檢證: verification)하는 방법과 동일하다■■라는 문장에 의하여 표현된다. 이것은 비트겐슈타인의 영향에 의해 채택된 것으로서 명제는 그 명제를 참이 되게 하는 경험들의 총체를 뜻한다는 것이다. 이 경험은 실제적일 필요는 없고 다만 원칙적으로 가능하기만 하면 된다. 그래서 이것을 검증가능성원리(檢證可能性原理)라고 한다. 이 원리가 가정하는 것은 어떠한 명제도 만일 그 참인 조건과 거짓인 조건이 알려질 수 없을 때 어떠한 의미로서 파악해야 하는가의 표준의 제시는 불가능하다는 것이다. 따라서 이 원리에 의하면 검증할 수 없는 명제는 무의미하게 된다. 즉,■■절대자는 시간 밖에 존재한다■■라는 명제는 검증될 수 없으므로 무의미하게 된다. 또한 윤리적 명제도 참이거나 거짓일 수 없으므로 사실의 명제가 아니라 다만 우리의 자세나 태도를 표현하는 몸짓과 비슷한 행위의 명제라고 한다.·러셀-셀체 혹은 범실체를 부정하고 복합체의 구성요소를 확인하는 일을 분석이라고 함. 철학도 기호논리학처럼 완벽하고 철두철미한 방법론을 가져야 한다고 주장. 언어의 최소단위인 원자적 명제에 의해 분석된 것에 따라 원자적 명제의 진위가 밝혀진다고 생각.논리적 원자론: 아무리 복잡한 언어라도 최소단위인 원자적 명제로 분석이 되고 이로써(진리대응설)그 명제의 진위가 판별될 수 있다는 것.·카납(Carnap)-인식론으로서의 앎에는 이론적인 앎(의미)과 경험적인 앎(대상의 인식)이 있는데 이런 이해와 인식은 오직 경험에 의존한다고 주장. 학문의 기능을 단순히 뜻을 분명히 하는 것 뿐만아니라 논리적으로 정밀 완전한 이상언어(외연성의 이론에 의하여 지배되는 형식주의적 언어)로 번역·환원하는 것이라고 함.·기호논리학-일반 논리학이 언어를 사용하는 데 반해 기호를 사용하는 논리학. 명제함수의 논리학.1그는 착하거나 또는 돈을 잘 번다 All M-P2그는 돈을 잘 벌지 못한다 All S-P3따라서 그는 착하다 ALL S-P3)일상언어학파논리실증주의의 언어분석이 수학, 논리학 등 영역이 한정되어 있음에 문제의식을 갖고 일상언어의 의미를 밝히는 것에 관심을 두는 일상언어학파가 출발했다. 따라서 이들의 목적은 새로운 이론이나 지식을 정립하는 것이 아니라 언어의 참다운 뜻을 규명하는 데 둔다. 그들은 언어가 우리들의 사고생활 중에서 작용하는 여러 가지 기능·역할을 널리 돌이켜 생각하고, 특히 일상언어가 가지는 뜻을 중요시해서 이것을 실마리로 하여 언어분석을 추진하고, 철학이나 과학의 모든 문제의 명확화와 해명을 향하여 노력을 집중하고 있다.·그림이론-명제가 사태의 그림이다. 의미와 무의미의 한계를 설정.·의미용도이론-단어의 의미란 언어게임에서 그 단어가 무엇에 사용되는가에 따라 결정되는 것이다. 의미를 묻지 말고 사용을 탐구하라4)의미론적 분석철학카납 및 그 동조자들처럼, 논리실증주의의 난점은 수정하면서도, 철두철미 형식주의적 인공언어에 즉응한 언어분석을 주장해서, 의미론이라는 형으로 분석적 탐구를 추진하는 학자도 있다. Semanticist'라고 불리는 사람이나 분석철학 운동에 있어서 지배적 위치를 차지하지는 못했다.3.분석적 교육철학의 특징1)교육용어의 논리분석분석적 교육철학에서는 교육학의 실천으로부터 유리되거나 비생산적인 언어가 있다면 그것은 교육이론이 나쁜 의미로 사변적 성격을 띠고 있는 데 기인한다고 주장한다. 따라서 엄밀한 과학성을 가진 방법론으로 이를 접근해야 한다고 한다. 이들은 교육시 사용되는 일상언어에 대해 생각해보고 그 의미를 분명히 규정하는 것을 목표로 한다. 언어의 명료화는 교육용어에 자주 나타나는 정서적인 용어에 대하여 일정한 거리를 둔다는 의미를 동시에 함의한다.-가치론적인 관점: 가치관련 언어가 학문적으로 규명 가능한가?-연역적인 구축방법에서의 관점: 교육철학이 일반철학의 이론으로부터 독립적인 자율성을 갖는가?2)교육이론에 대한 탐구분석적 교육철학에서는 교육의 개념, 관념에 대하여 그 의미를 추구한다.-피터즈: 교육이란 어떤 일정한 과정을 의미하는 것이 아니고 수많은 과정이 일정한 규준을 만족시키는 것이다.교육의 기준 - 1교육받는 사람에 대하여 가치 있는 것을 전달함으로써 그것에 헌신하는 사람을 만드는 것 2타성에 의한 것이 아닌 지식, 이해 그리고 모종의 지적 안목을 길러주는 일 3학습자의 의식, 자발성을 전제로 하는 것.3)교육행위의 논리 구축분석적 교육철학에서 교수의 해명은 가르쳐 무엇인가를 성취했다는 달성의 의미와 가르치는 내용이나 과제와 관련되어 있다는 의미에서 과제어라는 라일의 분석을 근거로 하고 있다.·의도적인 용법과 성취적인 용법의 구분- 자극반응이론(모종의 자극에 대한 반응으로 반드시 학습이 일어난다)의 행동주의 이론을 거부한다.-가르친다고 할 경우의 의도와 배운다고 할 때 배우는 의도간에 연속적인 관련이 없다는 점이다.자율적·합리적 생활태도 형성4.몇 가지 분석의 방법1)언어범주지도 만들기 - 어떤 전제나 원리의 논리들간의 관계를 명료히 하기주어진 영역에서 타당한 추론을 결정하는 규칙들과 특별한 기준을 가능한 한 명확하게 제시하려는 체계적인 노력A.사회 윤리적 원칙이나 기본목적에 대한 진술B.인간의 삶과 세계에 대한 경험, 다른 가정들C.최상의 관련 내용을 목록화하기D.경험, 과학적 지식의 추구방법을 찾기E.무엇을, 언제 등등과 같은 구체적 결론을 내린다.2)범주오류를 찾아내기-문법적으로나 구문론적으로 진술에 부적절한 오류의 형태로 표현된 진술을 줄여주는 방법

인문/어학| 2006.05.21| 5페이지| 1,000원| 조회(582)

교육철학, 실증주의, 분석철학

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[경제학개론]브레이브 하트

Ⅰ. 들어가며영화 브레이브 하트(Brave Heart) 는 13세기 말, 스코틀랜드 지역으로 쫓겨난 영국인들(켈트족)이 이미 노르만족이 장악한 영국황실에 대항하여 그들의 독립을 쟁취하려는 투쟁 즉, 구체적으로는 잉글랜드의 전제군주인 롱생크(에드워드 1세)의 탄압으로부터 벗어나려는 스코틀랜드의 영웅 윌리엄 월레스(Willam Wallace)의 투쟁과 일대기를 그린 영화이다.영화는 단순히 선악구조의 헐리우드의 전형적 구조를 띄고 있지만 영화 속 전반에 보여지는 스코틀랜드와 영국의 모습들은 그곳을 포함한 유럽의 중세사회 전반에 시대상과 생활상을 엿볼 수 있는 계기를 마련해 준다. 하지만 어디까지나 영화인지라 역사적인 사실에 바탕을 둔 허구의 모습들도 존재하기 마련이다.그러므로 여기서 우린 영화 브레이브 하트 속의 사실과 허구와의 관계를 명확히 구분함으로써 당시 중세시대 중요한 구조적이면서 전반적인 특징중의 하나인 봉건제 의 성립배경 및 기원, 개념, 특징 등과 봉건제에 따른 농노와 영주와의 사이에서 야기된 모순과 그로 인한 여러 봉기들에 대해 알아보기로 한다.Ⅱ. 브레이브 하트 의 허구와 역사적 사실(1) 폭군 롱생크(Longshanks)와 유능한 군주 에드워드 1세영화 속에서 악명 높은 전제 군주로 등장하는 롱생크는 플랜태저넷(앙주)왕조의 5번째 왕인 에드워드 1세(Edward, 재위 기간1272-1307)를 말한다. 그런데 영화 속에서 폭군으로 등장하는 에드워드 1세가 폭군이었는지는 모르겠으나 영국 왕조에 있어서는 상당히 유능한 군주이자 중요한 역할을 담당한 군주였다고 보여진다.헨리 3세의 뒤를 이어 즉위한 에드워드 1세는 이전까지 영국(잉글랜드)사회를 양분하고 있던 노르만과 앵글로 색슨의 구별을 없앴고(이전까지는 노르만족의 지배우위), 정복왕 윌리엄(출신이 프랑스이고, 노르망디 대공을 겸하여 형식상 프랑스왕의 신하였다) 이후 최초로 영국식 이름을 가진 진정한 영국의 왕이 되었기 때문이다. 에드워드1세는 자신만 영국식 이름을 사용한 것이 아니라 노르만 정복 이후르겠지만 고대 크리스트교 순교 성인 중 '성 에라스무스'는 실제로 이렇게 창자를 잡아 뽑히는 죽임을 당한 것으로 유명하다. 사람들은 이런 공개 처형을 감상하면서 순교자의 죽음을 연상하며 그로부터 일종의 엑스터시 상태에 이르렀고, 처형당하는 이들은 죽음에 이르러 그들의 죄를 뉘우치고 회개함으로써 고통으로부터 좀더 일찍 해방될 수 있었다.(3) 우유부단한 영웅 로버트 더 브루스(Robert the bruce)영화 속에서 스코틀랜드 귀족 중 그나마 제 정신을 가지고 있는 인물로 그려지고 있는 브루스는 윌리엄 월레스 못지 않은 스코틀랜드의 영웅 중 한사람이었다. 비록 영화 속에서는 다소 우유부단한 인물로 그려지고 있지만 그는 월레스의 죽음 이후 자신의 라이벌이었던 다른 스코틀랜드 귀족들과의 싸움에서 승리하였고, 스스로 스코틀랜드의 왕임을 주장했다. 그리고 잉글랜드의 압제로부터 벗어나기 위해 군대를 이끌고 베녹번에서 잉글랜드군과 대치했다. 결전의 날이었던 1314년 6월 24일 브루스가 이끄는 스코틀랜드군은 베녹번 전투에서 잉글랜드군을 격파하며 스코틀랜드의 독립을 쟁취한다. 영화는 이 부분까지 다루고 있다. 오늘날에도 스털링은 스코틀랜드인들에게는 '항쟁의 땅'으로 그들의 기억속에 면면이 이어지고 있다. 이후 스튜어트 왕조(스코틀랜드 출신) 시대에는 영국 왕실이 특히 애착을 보인 곳이기도 하다. 영국의 에드워드 3세(만약 영화의 설정대로라면 윌리엄 월레스의 아들이어야 맞겠지만)가 1328년 스코틀랜드의 독립을 승인한 뒤에도 스코틀랜드와 잉글랜드간의 전쟁은 수세기 동안 계속되다가 결국 서양의 중세가 저문 뒤인 1603년에 이르러 두 나라의 왕위가 하나로 통합되면서 끝난다.(4) 이자벨라 공주와 웰레스의 사랑월레스에 의해 주도된 반군이 거듭 승리를 거두자 영화 속 에드워즈 1세는 자신의 며느리이자 에드워즈 2세 왕비인 프랑스인인 이사벨 공주로 하여금 월레스를 설득하게 한다. 이 과정에서 둘이 사랑에 빠지게 되고 후에 윌레스가 붙잡혀 처형당할 당시 이사벨 공주가 사랑하는 이의 봉건제를 장원제 를 의미하는 것으로 보았다. 이들은 화폐사용과 상업이 쇠퇴함에 따라 토지 재산의 역할이 중요 하게 되었으며, 이러한 토지재산을 유력자들이 장악하게 됨에 따라 농민들은 모든 희망과 의욕을 잃게되고 그 결과 경제가 정체되었다는 것이다. 1789년 8월 프랑스 제헌의회가 봉건제의 폐지를선언했을 때 의원들이 이해하고 있던 봉건제란 바로 장원제 아래서의 농민들의 부담이었던 것이 다.- 나) 마르크스주의적 해석봉건제의 경제적 측면을 중시하되 그 개념을 극단적으로 확대한 것이 마르크스주의적 해석이 다. 일련의 마르크스주의자들은 봉건제의 기본 성격을 상부 구조인 군사제도나 법제도 또는 지방 분권적 통치체제의 측면에서 파악하기보다는 이들의 하부구조로서의 경제적, 사회적 기반의 측면 에서 파악하였다. 그러나 이들 사이에서도 개념규정에 대한 견해차이는 있었다. M. 돕은 봉건제 의 본질을 자본주의와 마찬가지로 하나의 생산양식 이라 규정하면서 봉건제를 사실상 농노제 와 동일시한다. 이에 대해 포크로프스키나 스위지 같은 사람들은 봉건제를 교환경제와 대비되는 자급 자족적 자연경제 즉 소비를 목적으로 하는 경제 로 파악한다.마르크스주의적 해석이 지니고 있는 또 하나의 중요한 특징은 봉건제를 인류역사 발전의 한 단 계로 보고, 봉건제를 세계 대부분의 국민이 통과해온 하나의 단계이며, 꼭 겪어야 할 단계라고까 지 주장한다. 이처럼 마르크스주의적 해석은 봉건제의 개념을 그 사회경제적 기반 위에 세워 봉 건제의 기본 성격을 파악하는 데 매우 유용하고 바람직한 틀을 제시하지만, 이를 세계사의 보편 적 발전법칙으로 확대 해석할 뿐 아니라, 심지어 그 유연성을 잃게 함으로써 이를 무용화시키는 단점을 보인다.⊙사회사적 측면- 한 사회의 특성을 종합적, 총체적으로 파악하려는 해석이 마르크 블로크로 대표되는 사회사적 해석이다. 블로크는 봉건제가 그 자체로서 고립적으로 파악될 수 있는 하나의 제도라는 입장 대 신, 전체성 속에서 파악되어야 할 하나의 사회형으로 파악하였다. 그의 저서 에서 제국을 유지하는 데에는 많은 재정수입이 필요하였으나 귀족들은 여러 가지 혜택 을 누리거나 권력을 이용해서 탈세하였으므로 재정 부담은 주로 자유 농민층에게 지워졌다. 과 중한 부담과 관리들의 폭정에 시달린 농민들은 다른 살길을 찾아 떠나야만 했다. 농민만이 아니 라 수공업자와 상인들도 역시 직업을 버리는 사태가 벌어지게 되어서 이것은 결국 로마의 경제 와 재정수입의 손실을 가져왔고 이는 로마 정부에 치명적인 것이었다.제정 이후에는 노예의 공급 부족으로 콜로누스적 소농 경영의 생산성이 더 높아져서 로마 사 회에서 소농적 토지 경영 방식이 확산되게 된다. 이와 함께 자유소농들과 마찬가지로 과중한 세 금에 시달린 도시의 수공업자들도 도시를 이탈하여 대토지소유자들이 소유한 노장에 예속되어 정착하게 된다. 그래서 소농층의 몰락과 권력을 남용으로 대토지소유제는 경제적으로 자급 자족 적이고 정치적으로 반독립 적인 성향을 띠고 로마 사회는 점차 지방분권적 경향을 나타낸다. 이 렇게 봉건제도는 시작되었다고 보는 견해가 바로 로마 기원설이다.⊙게르만 기원설- 다음은 게르만 기원설인데 처음 게르만 사회는 씨족을 중심으로 한 경제생활이었으나 점차 변 하여서 토지는 공유하면서 대가족 단위로 분배를 하여 경작하였다. 이들의 사회는 노동 노예와 달리 독립된 가족 생활을 영위하면서 주인에게 현물을 바치는 등 어느 정도는 평등한 사회였다 고 볼 수 있다. 이들의 전통 중에서는 종사 제도가 있다. 게르만 부족사회에서는 병사들이 추장 의 명령에 복종하는 관습이 있었다. 이들의 관계는 단순한 법적, 경제적 관계를 넘어선 도의적인 것이었으나 후기에는 귀족층이 무장을 하는 경우가 생겨나면서부터 분배되었던 토지는 농지로서 의 기능뿐 아니라 군사적 의무와 관련되었다. 이로 인해 스스로 무장할 능력이 있는 병사는 남보 다 더좋은 조건 아래 토지를 갖게 되었다. 직접적인 봉건제도의 기원은 프랑크왕국의 은대지 제 도에 있었다. 이는 지방의 유력자가 토지를 받는 대가로 그 토지 제공자에게 병력을 제공하고 통 에서 충성과 무용이 가장 먼저 요구되었는데, 이것이 가톨릭의 영향 을 받게 됨에 따라 신에 대한 봉사, 경건, 겸양, 약자의 보호 등의 가톨릭적 도덕이 기사도로서 요 구되었다. 그리고 십자군 시대에는 부인에 대한 친절이 기사도의 하나가 되었다. 기사도가 형식을 갖추게 된 것은 중세 말기인 14-15세기이다. 7세-14세까지를 시동(Page)으로 하고 14-21세까지를 종사(Squire)로 한 것도 이 무렵의 일이다. 21세가 되어 기사 서임식을 치른 뒤 비로소 정식의 기 사로 임명되었다.⊙장원제- 농민의 입장에서 볼 때, 주군(lord)이나 봉신(vassal)은 모두 지대를 받아가는 사람이라는 점에 서 별 차이가 없었으며, 이들은 모두 지주 (landlord)였다. 다만 lord는 지배하는 토지가 넓은 대지 주인데 비하여, vassal의 지배권은 보다 좁은 지역에 국한되는 경우가 보통이라는 경제적 차이가 있었을 따름이다. 장원제는 lord와 vassal로 구성되는 지주와 농민들 간의 지배 종속 관계로 정의 할 수 있다. 장원제와 봉건제는 밀접한 관계를 맺고 있었지만 장원제가 있는 곳에 봉건제가 항상 존재하였던 것은 아니며(교회 영지의 경우), 또한 봉건 관계가 있는 곳에 항상 장원제가 있었던 것 도 아니었다.Ⅳ. 장원제도(1) 장원의 기원장원의 기원은 일반적으로 고대 말기에서 중세 초기 무렵에 걸친 로마와 게르만 사회들에 있어서 토지소유관계의 변천과 농민신분의 변질 속에서 찾아볼 수 있겠다. 즉 로마 제정 말기에 노예제를 기초로 한 콜로누스(Colonus)제가 점차로 발전하게 되었다. 더욱이 로마제국의 정치와 사회가 혼란에 빠지자 지방 호족들이 대두하여 지방분권적인 경향이 현저하였고, 그들은 마침내 지방분권사회에 있어서의 봉건 영주와 같은 성격을 갖게 되었다. 그리고 이 양자 사이에 사적인 보호 관계가 성립되어 종래의 자유 농민은 비자유농민의 신분으로 전락되었던 것이다.한편 게르만 사회에서도 초기에는 농민들이 자유로와 자유민으로 구성된 공동체적인 요소가 지배적

인문/어학| 2006.05.21| 12페이지| 1,000원| 조회(654)

자유, 중세사회, 봉건사회, 브레이브 하트, 장원제도와 농노제

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[생물학]광합성의 과정

♠ 물질 대사1. 광합성(photosynthesis)1) 광합성 ?- 녹색식물이 무기물로부터 유기물을 합성하는 과정.(빛에너지 → 화학 에너지).* 의의 : 태양에너지를 이용하여 유기물을 생산하고, O2를 생산2) 엽록체 - 광합성의 장소- 세포당 15-20개가존재(어떤 것은 50개 이상)[1] 엽록체의 구조 - 2중막(외막,내막) 구조⑴ 틸라코이드-명반응 장소명반응을 위한 단백질,효소들이 있음*그라나: 틸라코이드가 겹쳐진 층상구조*퀀타좀(quantasome): 틸라코이드 막표면에 있는2500분자의 엽록소와 광합성색소, 효소들을 광합성 단위로 보고 이름붙임.⑵ 스트로마 (stroma)-암반응 장소틸라코이드를 제외한 엽록체 안의 기질 부분.암반응을 위한 효소들이 있음[2] 광합성 색소⑴ 엽록소 : C, H, O, N, Mg의 원소로 된 단백질① 엽록소 a -주색소/청록색·모든 광합성 생물에 공통으로 존재.·빛E를 흡수하여 반응 중심색소에 전달② 엽록소 b -부색소 /황록색·고등식물의 경우, 엽록소 a 와 b의 비는 약 3 : 1·빛E를 흡수하여 엽록소 a로 전달⑵ 카로티노이드(크산토필, 카로틴)- 광합성 보조색소·기능1:엽록소가 잘 흡수하지 못하는 다른 파장의 빛 에너지 흡수하여 반응중심의 엽록소로 전달함·기능2:엽록소a가 강한 빛에 파괴되지 않도록 빛E를 분산, 보호→과도한 빛에너지를 엽록소 대신 카로틴이 흡수하여 열로 방출시켜버림, 크산토필이 도움.·음지식물은 보조색소가 없어 강한 빛에 죽음3) 광합성의 과정[1] 명반응; 엽록소가 빛에너지를 흡수하여 H2O를 분해(⇒ 광분해)→ O2를 방출하고 ATP 와 NADPH2를 만드는 반응.⑴ 반응 장소 : 그라나의 틸라코이드막⑵ 순환적 광인산화 반응 (…광계 I 이 중심): 엽록소a(P700)가 빛E를 받아 ATP를 생성하는 과정( 페레독신으로부터 전자는 플라스토퀴논에서 시토크롬복합체로 이동하여 플라스토시아닌을 거쳐 P700으로 가고, 다시 빛 에너지에 의해 페레독신으로 흥분되는 과정을 계속하게 된다.)(플라스토퀴논에 의해 수소가 루멘에 축적됨)⑶ 비순환적 광인산화 반응(…광계 I, II 가 모두 참여): 빛E에 의해 H2O가 광분해되고, O2와 ATP , NADPH2를 생성하는 과정.① 제Ⅰ광계 - NADP를 환원시켜서NADPH2를 생성.(680nm이상의 적색광 흡수가 높은 구성성분. 강한환원제(NADP의 환원), 약한산화제) 생성.② 제Ⅱ광계- H2O의 광분해에 의한 O2생성 및 ATP생성(680nm이하의 적색광 흡수가 높은 구성성분. 강한산화제(물의 광분해), 약한환원제.)※ 적색저하현상, 에머슨상승효과를 효과적으로 설명할 수 있음두 광계 자체는 약한 환원제로 빛에너지에 의해 강한 환원제로 전환된다.◆ 명반응 정리 ◆전자가 전달되는 동안 일어나는 작용.① 물의 광분해: 루멘(틸라코이드 내부)에서 O2로 분해됨.2H2O ----→ O2 + 4H+ + 4e-② 막의 스트로마 부근에서 NADP가 NADPH2 로 환원③ 광인산화: 루멘에 축적된 H+가 스트로마로 이동하면서 ATP가 형성(→ 막에 있는 ATP합성효소에 의해 ATP가 합성됨) ADP + Pi ----→ ATP☞명반응에서는 빛에너지에 의해 물이 분해되고, NADPH2 와 ATP가 생성된다.[2] 암반응 (= 탄소환원회로 = C3회로 = 캘빈-벤슨회로)명반응에서 생성된 ATP와 NADPH2를 이용하여 CO2를 고정시키는 과정(-포도당을 합성).⑴ 반응 장소 : 스트로마⑵ 환경요인 : 온도와 CO2 농도⑶ 암반응 과정( 캘빈-벤슨 회로 )~ 1950년대에 해명, 방사성 동위원소 탄소(14C)와 크로마토그래피를 이용함. ☞사진①PGA 생성이 반응은 2가지 단계로 일어난다. 먼저 RuBP와 이산화탄소가 루비스코에 의해 결합하여 불안정한 중간산물로 된 다음 가수분해에 의해 PGA가 형성된다.

자연과학| 2006.05.21| 3페이지| 1,000원| 조회(1,079)

광합성, 엽록체, 물질대사, 광합성의 과정, 명반응, 암반응의 과?

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[독후감]딥스

감상문 리포트난 초등교사가 되겠다고 생각해 왔고, 또 그렇게 되기 위해서 준비하고 있다. 그런데 어떤 교사가 될 것인가에 대해서는 막연히 좋은 초등교사가 되겠다는 생각뿐이었다. 그런데 '딥스'를 읽으면서 액슬린 박사와 딥스의 학교 선생님들은 이렇게 안일한 나의 태도에 경종을 울려 주었고, 좋은 교사가 무엇인지에 대해 가슴 깊이 생각해 볼 수 있는 기회를 주었다.이 책에는 딥스라는 정신 이상 상태의 아이가 자기 자신을 되찾도록 하는 과정이 담겨 있다. 딥스의 부모님은 아이를 원하지 않았는데, 그 와중에 딥스를 임신하여서 딥스는 어머니의 불안정한 감정 상태와 사고에 많은 영향을 받았다. 그리하여 딥스는 정상이 아닌 아이처럼 보이게 되었고, 부모님은 심한 좌절감을 느끼고 딥스에게 사랑을 주기보다는 멀리하며 죄책감에서 벗어나려 했다. 그런 분위기 속에서 딥스는 자라났다. 어렵게 학교에 갔으나 딥스는 책상 밑에 들어가서 사람들과의 접촉을 피했고, 어떤 활동에도 참여하지 않았으며, 누가 말을 걸어도 대답하지 않았다. 그러나 책을 주면 자세히 들여다보았고, 교실 안에 있는 여러 물건들을 자세히 관찰하였다. 이런 딥스를 돌보며 지도하시던 선생님들은 딥스에게 무엇인가 해주어야 한다고 생각하고 임상병리학자인 액슬린 박사를 초청하여 딥스를 맡겼다. 그래서 딥스는 목요일마다 박사의 아동상담소에 차려진 놀이 치료방에서 한 시간씩 놀고 갔다. 그리고 그 시간들을 박사와 함께하면서 딥스는 치료되었고, 총명하고 상상력이 풍부한 아이가 되었다.액슬린 박사에 대해 깊은 인상을 받은 몇 가지 장면이 있는데, 먼저 딥스와 액슬린 박사와의 첫 만남이다. 딥스와 박사는 학교에서 만났다. 선생님이 딥스에게 밖에 나가서 노는 것이 어떠냐고 물었을 때 딥스는 나가지 않겠다고 하였다. 그러나 박사가 코트를 입으며 밖에 나간다고 하자 딥스는 자기도 나간다고 외치며 코트를 입고 나갔다. 그리고 박사가 놀이방에 같이 가서 놀다 오자고 하니까 박사의 손을 잡고 놀이방에 갔고, 박사에게 자신의 고통을 나타내보였다. 또 딥스의 어머니가 박사에게 상담을 받는 장면이다. 딥스의 어머니는 박사에게 딥스를 임신하고, 출산하고, 키우는 과정에서의 자신의 고뇌와 감정들을 말했고, 울면서 딥스와 자기 남편에 대해서 말했다. 이런 장면들에서 딥스와 딥스의 어머니가 박사를 신뢰하고 있다는 것을 느꼈다. 그것은 정말 굉장한 것이다. 처음 만난 사람에게, 그 사람이 마음 문을 닫고 있는 사람일지라도, 신뢰감을 줄 수 있다는 것 말이다. 박사도 놀랐다고 했지만, 딥스가 처음 본 박사의 손을 아무 말 없이 잡고 따라갈 때, 난 충격을 받아서 멍해졌다. 그리고 딥스의 어머니가 박사 앞에서 눈물을 흘릴 때, 난 경이로움을 느꼈다. 액슬린 박사같은 사람이 되어야 하지 않겠는가! 이렇게 믿음이 가는 분위기를 풍길 수 있는 것은 박사가 정말 믿을 만하고 인격적인 사람이기 때문일 것이다. 그것은 매우 어렵지만, 꼭 필요하다. 선생님이 되려면 먼저 나 자신부터 뒤돌아보고 내 인격부터 바로 세워야겠다.박사의 치료 방법도 매우 인상 깊었다. 놀이방에서 딥스가 놀 때, 사실 박사는 한 것이 없다. 딥스가 노는 것을 바라보고, 딥스가 한 말을 듣고 따라서 말하고, 딥스가 묻는 말에 대답하였다. 그런 데도 딥스는 치료되었다. 딥스에게는 단지 자신에게 관심을 가져주고 바라봐주고 말을 들어주는 것이 필요했던 것이다. 딥스가 일주일 꼬박 놀이 치료 시간을 기다릴 수밖에 없는 이유다. 박사는 그것을 알았고, 또 그렇게 해 주었다. 그래서 딥스는 박사와 헤어지기 싫어서 집에 가야 한다는 말을 못 들은 척 하고, 집에 가지 않겠다고 떼를 썼던 것이다. 관심을 가져주고 말을 들어주는 것이 얼마나 중요한 지를 보여준다. 아이들에게는 자기 말만 하는 선생님이 아니라 아이들의 말을 들어주고 인정해 주는 선생님이 필요한 것이다. 그러면 아이들은 자신이 존중받고 있다는 것을 느끼고 자신을 소중히 여기게 된다. 그리고 자신감도 생긴다. 이렇게 아이들의 말을 들어주는 선생님이 되어야 겠다. 아이들이 엉뚱한 말도 잘하고, 횡설수설하여 말을 알아먹지 못할 때도 있겠지만 무시하지 않고 들어줄 수 있어야 하겠다.그리고 딥스를 포기하지 않은 선생님들도 좋은 교사의 본보기라고 생각한다. 항상 딥스를 챙기면서 도움이 될 만한 것을 해주려는 선생님들의 진심이 가슴 깊이 남는다. 나라면 그렇게 할 수 있을까? 그렇게 할 수 있다고 말하겠지만 솔직히 말해서 직접 현실로 다가온다면 장담할 수는 없다. 어쩌면 처음에는 변화시켜보려 애쓰다가 아무 변화 없는 아이의 모습에 낙심하여 변화시킬 수 없다 단정할 지도 모른다. 그래서 그 아이를 그저 몇 십 명의 아이들 중 한 명으로, 내 교직 생활에 실패한 아이로 생각할 지도 모른다. 결국 난 교사에 대한 회의감이 들어 아이들을 1년 동안 내게 소속될 아이들 이상으로는 생각하지 않게 되고, 학교는 직장 외에 다른 곳이 아니게 되고, 선생님은 직업 외에 아무것도 아니게 될지도 모른다. 이렇게 된다면! 정말 끔찍하다. 이렇게 되기 전에 딥스의 학교 선생님들을 만난 것을 다행스럽고 감사하게 생각한다. 만약 아이들을 가르치고 있는 내게 딥스같은 아이가 찾아온다면, 절대로 위에서 언급한 것처럼 되지 않을 것을 다짐한다. 아무리 힘들고 포기하고 싶을지라도, 딥스의 선생님들을 생각하면서 끝까지 애정을 쏟겠다.

독후감/창작| 2006.05.21| 2페이지| 1,000원| 조회(426)

감상문, 딥스, 좋은교사

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