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인간과환경레포트환경오염과 인간의 질병 평가A+최고예요

환경오염과인간의 질병과목 : 인간과 환경소속 : 한국어문학부학번 : 0402234이름 : 박민정제출 : 2004년 12월 2일**차례**1) 서두2) 환경의 개념3) 환경오염의 원인4) 환경오염이 인간에게 주는 피해1)오존층 파괴 2)광학스모그 3)산성비 4)핵무기와 방사능유출5)염색체 이상에 의한 유전병 5)미나마타병 6)이따이이따이병5) 앞으로 나아가야 할 방향6) 레포트를 쓰면서..7) 참고자료1. 서두9월에 교수님이 레포트를 내 주셨을 때부터 어떤 주제로 레포트를 써야 할까 많은 고민을 했었습니다. J신문사의 신문을 매일 찾아봤지만 환경에 대한 기사는 3달 동안 5건도 되지 않았습니다. 그리고 고민하던 끝에 환경오염으로 인한 인간의 질병을 알아보기로 했습니다. 환경오염의 실태와 그 심각성은 익히 들어서 심각성이 절실히 와 닿지는 않았습니다. 그러나 그로 인한 질병에 대해 알아보면 환경오염 문제가 좀 더 절실히 와 닿을 것 같아서 환경오염으로 인한 인간의 질병을 주제로 레포트를 쓰기로 했습니다.요즘은 환경문제에 대한 관심이 부쩍 많아진 셈입니다. 옛날 우리 조상들은 심각한 환경오염 없이 쾌적한 환경에서 자연과 하나 된 삶을 살았습니다. 그러나 현대로 오면서 오염으로 인해 환경이 파괴됨에 따라 환경오염 문제를 해결하기 위한 방안의 연구가 시급해졌습니다. 또한 환경교육을 받을 필요성이 증대되고 있습니다. 인간의 이기심으로 인해 환경은 돌이킬 수 없을 만큼 파괴되었습니다. 지금이라도 환경을 보존하기 위해 노력해야합니다. 그러나 이미 환경은 너무도 많이 파괴되었고, 그에 대한 벌인지 인간에게 그 대가를 치르게 하고 있습니다. 인간은 환경오염으로 인해 수많은 질병을 얻게 되었습니다. 현대 문명이 발달함에 따라 삶의 조건이 개선되고 한결 안락한 생활을 할 수 있다고 말할지도 모릅니다. 그러나 환경오염으로 인해 많은 사람들이 쾌적한 환경에서 살지 못하고, 심할 경우 병까지 얻게 되었습니다. 이러한 환경오염의 원인과 질병의 형태들을 알아보고 앞으로 나아가야 할 방향을 개념으로 사용하겠습니다.생태계는 환경이라는 개념과 마찬가지로 생명과 관계되며, 이런 점에서 두 개념은 비슷합니다. 그러나 환경이 생명체중에서 인간만을 뜻하는 반면 생태계는 모든 종류의 생명체로, 유기적, 총체적 세계관을 반영합니다.그리고 자연은 그 이상의 상위 개념이 없는 최종적인 개념인데 이는 모든 일체의 자연계의 사물들을 포함합니다. 태초에는 자연이 존재하였으나 인간의 등장으로 자연계에서 새로운 변화가 온 것입니다.3. 환경오염의 원인산업이 급속도로 발전하면서 화석 연료의 사용이 급증하고, 이에 따라 대기 중으로 배출되는 이산화탄소의 양이 급증하면서 지구 온난화가 심각한 문제로 대두되었습니다. 현대사회의 문제는 인구과잉, 자원의 고갈, 환경오염 그리고 물질만능주의의 사고방식이 있습니다. 의학의 발달로 인해 사망률이 감소하고, 농업생산의 증대로 인해 식량자원의 확보, 그리고 전쟁의 감소로 인해 인구가 증가하게 되었습니다. 인구증가로 인해 자원은 고갈되고, 공업화와 환경오염이 가속화되었습니다. 인간이 공동생활의 편리를 위해 도시를 형성하게 되었고 도시화는 인간의 생활수준이 높아지게 만들기도 하지만, 환경문제를 일으켜 인간의 건강을 해치게 되었습니다. 개발과 공업, 산업에 의한 피해로 대기오염, 토양오염, 수질오염, 방사능오염, 지구의 온난화, 오존층의 파괴, 산성비 피해, 유해폐기물과 유해화학물질로 인한 오염, 지구의 사막화 등이 있습니다.4. 환경오염이 인간에게 주는 피해1) 오존층 파괴우선 오존층 파괴에 따른 문제에 대해 알아보도록 하겠습니다. 인류나 지구상의 생물에 대하여 본질적인 중요한 역할을 하고 있는 성층권의 오존층이 프론 가스에 의하여 파괴되고 있습니다. 이 오존층이 파괴됨에 따라 인간에게 주는 피해는 피부암의 발생, 증가 문제입니다.피부암은 만성적 피부자극이나 자외선, 각종 발암성 화학물질에 노출, 바이러스감염 및 유전적 요인 등 여러 원인에 의해 발생합니다. 그러나 최근에는 오존층 파괴로 인해서 피부암의 증가가 급속도로 이루어지고 있습니다. 피해 또한 있습니다. 산성비는 PH 5.6이하의 물로 다른 선상의 물질이 함유되어 내리는 비를 말하는 것입니다. 산성비에 대한 피해로서 주목할 점은 인체에 대한 건강피해입니다. 산성비로 인한 인체에 대한 건강피해는 심각한 수준입니다. 산성비에 의하여 심장과 폐의 기능이 저하되어 매년 사망자수의 2%에 해당하는 약 5만 명이 사명하며, 만약 개선되지 않는 한 2000년대는 산성비에 의한 사망자가 5만 명이나 증가할 것이라고 경고하고 있습니다.산성비는 상수도원으로 사용될 지하수나 기타 수역에 금속이온을 용출시킵니다. 특히 알루미늄이온은 물을 오염시켜 이 물을 먹은 사람의 뇌신경을 침범한다고 합니다. 노르웨이 중앙통계국에 의하면, 산성비에 의한 수원의 알루미늄농도가 높은 장소일수록 알츠하이머병과 같은 노인성 치매 병의 발생률이 높으며 통계적으로 상관관계가 있다고 합니다. 알츠하이머병은 최근 라는 영화에서 김수진(손예진)이 걸린 병입니다.4)핵무기와 방사능유출다음으로 핵무기와 원자력발전소 사고에 의한 인체에 대한 피해에 대해 언급하겠습니다. 핵폭탄의 폭풍은 건물을 파괴하고 신체 중 약한 부분인 고막, 허파 등을 파열시킵니다. 열은 화재 외에 피부, 망막 등에 심각한 화상을 입힙니다. 초기 방사선은 핵폭발 시 즉시 방출되는 감마선과 중성자로, 직접적은 피해를 유발하고 핵분열 생성물에서 나오는 잔류 방사선은 기상 상태에 따라 광범위한 지역을 오염시킵니다.방사선 피폭의 후유증은 정도에 따라 다릅니다. 중간 정도의 피폭 량이라면 일시급성증상이 일어나도 곧 방사선병에서 회복됩니다. 그러나 성세포의 경우는 회복에 시간이 걸립니다. 정자의 수는 피폭 후 반년 정도에서 최저값이 되고, 그로부터 1~2년 걸려서 회복됩니다. 이 시기에 아이를 가지면 아기는 뱃속에서 죽거나, 기형아로 태어나게 됩니다. 또한 나이를 먹으면서 백내장에 걸리기 쉽습니다. 방사선을 피폭하면, 10년 이상 지난 후 백내장이 보통사람 보다도 더 많이 발생합니다.이 사진들은 방사능으로 오염된 지역에서 태어난 사람들유전병방사능 유출뿐만 아니라, 그 외 다양한 환경오염이 복합적인 영향이 되어 많은 유전병이 생겨나게 되었습니다. 염색체 이상에 대한 유전병은 근래에 와서 급속도로 증가하고 있는 추세입니다. 유전병에 대해 간략히 알아보았습니다.(1)염색체 숫자의 이상*XXX증후군천명에서 이천명중의 한명으로, 키가 크고 마른 체형, 불규칙한 월경이 있고 두개의 X염색체를 갖는 난소를 만들 수 있기 때문에 XXX인 딸이나 XXY인 아들을 낳을 확률이 높습니다. 겉보기에는 거의 정상이지만 20%가량이 정신정애를 동반합니다. 현재로서는 근본적인 치료를 할 수 없으나 각 증상에 따른 부분적 치료는 할 수 있습니다.*다운증후군다운증후군은 21번 염색체를 3개 가지고 있거나, 21번 염색체에 전좌가 일어난 경우에 발생하는 가장 흔하고 유명한 유전병 중 하나입니다. 정신지체와 전형적인 얼굴 모양을 가지며 저혈압, 단두증, 심장기형, 백내장, 근시, 원시 등의 눈의 이상, 짧은 손가락, 일자로 가로지른 손금, 벌리고 주름진 입 등이 특징입니다. 면역체계가 약해서 폐렴 등의 감염성 질화에 걸리기 쉽습니다. 나이가 들수록 노화가 빠르게 진행되는 특징을 보입니다. 현재로서는 완전한 치료법은 없으나, 신체부위별로 부분적 치료는 가능합니다.*야콥 증후군야콥 증후군은 남성의 천명중 한명 꼴로 나타나는 증상으로 큰 키워 여드름이 특징입니다. 말하고 읽는데 문제가 있습니다. 아버지 쪽의 두 번째 감수분열시기에 YY를 갖는 정자가 만들어지거나, 수정 후 Y 염색체가 분리되지 않아서 나타나는 증상입니다. 지적 수준이10세에서 15세 정도로 낮을 뿐 아무런 문제가 없습니다.*에드워드 증후군에드워드 증후군은 삼염색체가 원인이 되어 나타나는 증상입니다. 신상아 3000에서 8000명중 한명의 꼴로 발병합니다. 낮은 출생체중, 발달저하, 중추신경계의 이상, 심한 정신지체, 심장의 이상, 지능저하, 소두증, 소안구증, 특징적인 손발모양등의 특징을 지닙니다. 대부분 생후 6새월 이내에 사망합니다.에드워드 증후군은 대게 태이 있습니다. 현재로서는 치료방법이 없습니다.(3) 단일 유전자 이상에 의한 유전병*여성고환 증후군TDF가 정상이어서 고환은 갖고 있으나 고환에서 분비되는 호르몬이 유전자 이상으로 인해 남성에서 여성 형으로 변화되는 증상입니다. 정상적인 고환을 갖고 호르몬을 생산합니다. 음모와 월경이 없고 질이 짧으며 자궁과 난관은 흔적만 남아 있습니다. 이 환자들은 여성 형 유방을 가지며, 무 월경의 특징을 갖습니다.6) 미나마타 병미나마타병은 유기 수은이 함유된 폐수 방류로 인해 어패류가 오염되고, 오염된 어패류를 사람들이 섭취한 결과 생긴 병입니다. 수은중독이 된 어패류를 먹은 주민들은 수족거동장애, 시야협착증상 등이 나타났습니다.이 사진은 미나마타병에 걸린 아이를 보며 괴로워하는 어머니의 모습입니다.7) 이따이 이따이병이 병은 2차대전 말기에 일본 토야마현의 진주강변 지역 주민들에게 심한 통증을 주 증상으로 하는 괴질로 알려진 병입니다. 이따이 이따이는 일본어로 아프다 아프다라는 말입니다. 그 당시 제대 후 향이로 돌아온 의사가 고향에 의원을 개원하였는데 그곳은 괴질이 집단적으로 발생되고 있는 지역이었습니다. 그는 이 괴질에 대하여 관심을 갖고 연구를 시작했고 이 괴질의 주 증상인 아픔에서 병명을 따 이따이 이따이 병으로 명명하였습니다.이 사진은 이따이이따이병에 걸린 사람의 사진입니다.8)러브 커낼 사건러브 커낼 사건은 매립된 유독성 화학 폐기물에 의한 건강피해 사례의 대표적인 예입니다. 1892년 퇴역 대령인 러브가 나이아가라 강 상류에 길이 약 10Km에 이르는 운하를 건설하겠다는 계획을 세운 것에서 비롯됩니다. 1881년부터 전기화학공정에 기초한 화학 산업체들이 모여 들기 시작했고, 이곳은 염소, 수산화나트륨, 알루미늄, 철 함유 합금이 다량 생산되는 공장 터가 되었습니다. 그 후 1947년에는 염료, 향료, 용제 등의 생산과정에서 발생된 소다, 알카리, 지방산, 염소화 탄화수소 등과 같은 폐기물들이 플라스틱 또는 첼제 드럼에 넣어져서 1942년부터 1952년까지.

인문/어학| 2012.08.12| 12페이지| 2,000원| 조회(784)

환경오염, 인간과환경, 환경의 개념, 이따이이따이병, 환경오염의 원인, 광학스모그, 환경오염 질병

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당대이후의중국문학사의 이해

Ⅰ. 중국 문학사 훑어보기중국은 유구한 역사와 광대한 영토, 많은 인구를 보유한 전통적인 강대국이다. 중국 문화와 문명의 한 부분을 차지하고 있는 중국 문학의 전통이란, 사실 객관적으로 지적할 수 있는 고정된 내용을 가지고 있다고 보기 어렵다. 또, 무엇이 중국의 문학적 전통인가, 무엇이 중국의 문학을 특수하게 만드는가에 대해서는 많은 논란이 있을 수 있다. 그만큼 중국 문학의 역사와 전통은 간단하게 설명할 수 있는 것이 아니라 중국문학의 전통을 간단하게 요약하기 어렵다. 그래서 중국 문학을 특징짓는 여러 요소 가운데 중국 문학 특유의 전통을 구성하는 몇 가지 요소만을 살펴보도록 하겠다. 다른 문화권의 경우와 구별되는 독특한 면모를 파악하여 중국 문학사의 흐름을 간략하게 파악해 보도록 하겠다.Ⅱ. 중국 고대1. 춘추전국시대 공자와 노자의 고대적 이상주 왕조가 정착시켰던 고대 봉건제도가 무너지고 새로운 질서가 아직 도래하지 않았던 과도기였던 춘추 시대는 각 지역의 세력들이 각기 세력을 팽창하기 위해 치열한 경쟁을 벌이던 시기였다. 이 시기에 대해 중국 문학사는 물론 중국 문화사를 연구하는 학자들도, 비록 혼란기였지만 절대적인 권력이 퇴조하고 각 지역과 집단에 자유로운 경쟁과 논쟁이 허용됨으로써 중국의 문화가 다양하게 발전하고 생산력과 사회체제도 비약적으로 발전한 시기였다고 서술하는 경우가 많다. 이것은, 춘추 시대와 뒤이은 전국 시대는 비록 혼란기였지만 역사의 흐름 전체를 놓고 볼 때 발전적인 시기였으며 새로운 질서의 도래를 준비하였다는 역사 해석에 기반을 둔 서술이다.공자와 노자는 폭력과 무질서가 일상화되어 있던 고대 중국의 한 시기를 비슷하게 살았다. 공자와 노자는 당시의 야수적인 시대 상황을 마감시키고 사람들이 다 함께 인간적인 삶을 누릴 수 있는 방안을 찾기 위해 천하를 주유하고, 고심 끝에 모색한 대안을 당시의 세력가들이 채택하여 가혹한 현실을 변화시키도록 하기 위해 각지의 군주들을 설득하고자 진력하였다. 또, 종국에 가서는 시대에 대한 깊은 좌절과 회 고민이나 생활 주변의 소품을 소재로 한 부가 나오기도 했으나, 궁정문화의 퇴조와 함께 부도 변려문에 문학적 유산을 물려주고 퇴조하였다.남방적 흐름을 토대로 형성된 초사가 북방적 흐름을 대표하는 과 함께 중국 고대 문학의 쌍벽을 이루는 것으로 생각하는 사람이 많다. 그러나 주 왕조 초기에 틀이 잡힌 에 비해 초사는 빠르게 잡아도 전국 시대 후기에 들어와 형성되었기 때문에 시기적으로 수백 년의 차이가 있어 직접적인 비교가 어려운 면이 있다. 또, 유가의 경전으로 존중되어 온 의 역사적 무게에 비해 초사의 의미는 비교가 될 수 없는 것이 사실이다.는 당시로서는 매우 특이하게 정치와 거리를 유지한, 진정으로 문학적인 글로서 생산되었다. 샤머니즘과 남방의 다신교적 세계관, 환상과 주술이 빚어내는 신비주의적 색체, 마술적 도치와 무아지경에 대한 탐닉 등 초사 특유의 요소들은 부국강병과 약육강식의 냉혹한 현실을 주제로 한 권력 지향적 사고의 집약체인 제자백가의 정치사사에 대한 문학적 거부 그 자체라고 할 수 있다. 말하자면 초사는 기존의 정치사상에 대한 대안으로서 제삼의 정치사상을 제기하려는 지식인에 의해 발전된 것이 아니라, 정치사상 그 자체의 비인간성에 대해 회의하고 좌절한 매우 예술적이고 문학적인 특이한 지식인들에 의해 이루어진 예외적인 문화적 현상이다. 이 때문에 초사는 치열한 정치적 경쟁의 시대이던 전국 시대에는 주류 사상가나 지식인들의 관심을 전혀 끌지 못하였다.5. 악부시와 고시고전시가는 중국 고전문학을 대표하는 양식으로, 크게 고시와 근체시로 나뉜다. 위진남북조 시대를 거치면서 형성된 고시의 모태는 한 왕조 때에 발달한 악부시였다. 남방 시가의 전통과 북방 시가의 전통이 융합되어 형성되었던 악부시는 위진남북조 시대를 거치면서 고시로 발전하였다. 악부시가 문인들의 손을 가치면서 점차 오언으로 정형화되어 형성된 오언고시는 위진남북조 시대의 고전문학을 주도한 양식으로 성장하였다. 고시는 왕족과 귀족계층 전반에 걸쳐 보편화되었으며, 나중에는 사대부들의 필수적인 교거, 훌륭한 시를 많이 남겼다. 이때 영왕이 반란을 일으키고, 이백이 여기에 가담하였는데 결국 실패로 끝나 그 역시 사형을 면치 못하게 되었으나 주위의 도움으로 59세에 풀려나게 된다. 그 후에는 청산, 경정산, 채석기 일대의 경치를 구경하면서 나날을 보내고 차분한 마음으로 산수시를 쓰기도 하다가, 결국 62세되던 해에 채석기에서 달을 따려다가 물에 빠져 죽었다고 전해지나, 신빙성있는 기록은 아니고, 실제로는 병사하였다한다.그는 당대 낭만파 시인의 일인자로 시, 술,꽃을 소재로, 그의 자유의지, 창조적 정신, 강렬한 열정등을 복합적으로 표현해내었다. 그는 또한 천재요, 신선, 호혐, 주당, 혁명가이기도 햇다, 이러한 그의 특성은 그의 시 가운데 잘 나타난다. 그리고 그는 현실적인 세속과 속박을 가장 싫어했다, 그는 역사상의 장량, 형가, 고점리 등의 협객들을 좋아햇고, 노자를 지극히 좋아햇다. 또 스스로 광인임을 자처했다. 미치는 것이 그의 인생의 상징이었고, 작품전부의 상징이기도 했다. 미친다는 사실은 곧 파괴에 용감하고, 자유를 추구하는 낭만정신의 최고표현인 것이다. 이태백전집에 987 수가 전하고 장진주사등이 유명하다.두보는 자가 자미, 호북의 양양 사람이다, 그의 조부가 초당사걸 두심언이었기에 그는 어려서부터 유명하였고, 약관이 되기도 전에 학문에 뛰어나 주위의 시선을 한 몸에 받았다. 그러나 24세에 과거를 보았으나 낙방하고 매우 실망하여 산동, 산서, 하남 등지로 유랑하며 방탕한 세월을 보냈다. 그의 나이 35세가 되어 다시 장안으로 들어가 생활하게 되고, 그 당시 사회상을 빈틈없이 살펴보게 되면서 그의 작품에도 변화를 가져오게 되었다. 44에는 솔부참군이 되었으나 여전히 가난하였다. 이때는 자신만이 아니라, 섬서의 봉선에 기거하던 어린아들마저 굶주린 끝에 죽고 말았다.학문이 있던 지식인들마저 의식주조차 해결하지 못하고, 자식도 부양하지 못하던 사회적 현실은 두보로 하여금 철저히 현실주의적인 시풍을 지니게 하였고, 어지럽고 부패한 광경과 도탄에서 헤 그의 연애대상은 여승, 궁녀, 귀첩등 모두가 비밀리에 진행된 연애였으며 이런 밀회와 연정속에서 얻어진 시상은 그로하여금 옛 괴벽한 전고와 함축된 언어를 구사, 달콤한 고사를 묘사해냄으로써 독자로 하여금 아름다움을 맛보게 하였으며, 복잡하고 난해한 무제의 시를 쓰도록 했던 것이다.당대 수백년간의 시단은 두목 이상은에 이르러 떨어져 가는 낙엽이나 넘어가는 석양처럼 아름다우나, 연약하여 박력이 없었다. 그리고 같은 시대의 온정균, 단성식, 이군옥 등도 같은 유미주의 유파였으나 모두 두목과 이상은 만 못했다. 그 가운데 온정균은 시보다는 오히려 사에 뛰어나 후세에 미친 영향이 매우 큰 인물이다.이상에서 보듯이 시를 통해 본 당대의 문학사조는 초당의 격률시가 왕유, 이백을 대표로 하는 낭만시와 두보 백거이를 대표로하는 사회시 마침내 두목과 이상은을 대표로 하는 유미주의적인 시에 이르러 그 막을 내린것이라고 할 수 있겠다.5. 당대의 고문 운동당대 문학의 저류에는 복고주의 사상이 흐르고 있었다. 이것은 육조시대의 비평 문학가들에 의해 시작되어 수 문제, 이악, 왕통 등에 의해 박차가 가해졌던 이른바 고문운동 이었다. 그 후 이백 등을 거쳐 한유와 유종원에 이르러 고조에 달하였고, 이 사조야말로 당대 산문 발전에 큰 영향을 끼쳤다.고문이란 변문에 상대되는 개념으로 격식에 구애되지 않는 산행단구의 문장형식을 뜻하는 것으로 곧 산문이다. 한때 산체의 문장들이 곧 고문이고, 고문이 문학상의 용어로 쓰인 것이 한유때 부터이며, 고문의 기치아래 고문을 찬동하는 사람들이 보여 하나의 문인집단을 형성한 것이 785~804년간이다.양한 이전의 자유롭고 질박한 문장이 육조때 차츰 변문으로 대체되면서 성음과 대구, 그리고 수사 때문에 비록 조화된 음률과 정돈된 외형, 선명한 색채를 지니고 있었지만 변문은 자유로이 사상을 표현할 수 없었기에 자연 사상의 굴레가 될수 밖에 없었다, 변문에 반대하여 일어난 것이, 문장의 자유화 운동, 고문운동이다. 날로 속박이 심해지는 변문과는 달리 날로 확대 부분이 그대로 남아있기 때문에 사여라고도 하고, 비교적 자유로운 장단구로 이루어져 있으며, 작가들이 사를 짓는 것을 진사라고 하는데 사를 짓는 것이 이는 곡조에 사를 지어 글자를 끼워 맞추는 식의 작업이었기 때문이다.사는 성당시대에 엄격해진 시율의 구속으로부터 벗어나려는 시도로써 장지화, 위응물이 시작하여, 중당의 백거이 유우석 등에게 계승되고, 만당 온정균에 이르러 본격적인 문학의 한 체제로 이룩되고, 여성적인 서정의 새로운 세계를 개척한다. 이 밖에 돈황에서 많은 분량의 민간가사가 발견이 되어있는데, 이것은 곧 성당에서 오대에 걸친 시대에 나온 사로써 이 시대에 사가 퍽 유행하였고, 사가 민간에서 발전하였음을 보여준다.송대에 들어와 문학으로서 본격적인 발전을 하는데, 그것은 사가 문학참여자의 계층이 확장된 송대 사회에 있어서 가장 일반적이고 실용적인 기능을 지닐 수 있는 문학 형식이었기 때문이다. 송 초기에는 안수, 구양수, 안기도 등, 사인들이 모두 조정의 재상이나 고급관리 들이다. 이 들을 중심으로 하여 사가 흥성하였고, 이렇게 초기의 사 발전의 기반을 닦았다. 구양수는 시, 사에 있어 송대 문학의 건설 자로 소사를 주로 창작하였으며 여성적인 감상과 염정이 넘치는 사를 지었다. 또 여러 훌륭한 제자들을 거느려 당송팔대가 8명중 대부분이 그의 제자라 한다. 그에게는 육일사와 의 두 권의 사집이 있다. 뒤이어 나온 장선, 유영의 새로운 형식의 만사가 유행한다. 장선, 유영모두 벼슬과는 인연이 멀어 이러한 신분의 차이가 이들로 하여금 고급관리들의 소사에 반대하여 만사를 부르게 하였던 동기가 외었을 것이다. 그리고 이들의 만사는 대부분이 도시 남녀들의 음정을 노래한 것으로 이것은 도시인들의 민중문학이라고 할 수 있으며, 소사와 비교해 형식이 길어졌다는 차이 뿐 아니라 내용에 있어서도 도시인들의 서정을 더욱 섬세히 공들여 묘사하고, 시정의 속어도 거침없이 쓰고 잇다는 차이를 지니고 있다. 유영은 본명이 삼변으로 벼슬자리와는 인연이 없었다, 매번 과거 시험마다 .

인문/어학| 2012.08.12| 24페이지| 3,000원| 조회(238)

중국, 중국 문학사, 당대이후, 송원의 문학사, 북송사, 명대시문, 송대 화본 소설, 초당시기

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김용과 무협문학, 소호강호

Ⅰ. 김용과 중국 무협문학1. 작가 소개김용(金用)은 1924년 중국 저쟝(浙江, Zhejiang)성 하이닝(海寧, Haining)현에서 태어났다. 본명은 차량융(査良鏞, Cha Liang Yong)으로, 김용(金用)이라는 필명은 본명의 마지막 글자(鏞)를 둘로 나누어 만든 것이다. 그러므로 무협소설 작가 김용(金用)은 언론인이자 정치가인 차량융의 분신이다. 차량융은 1989년 맡고 있던 정계의 직책을 사직하였고, 1992년에는 자신이 창간하여 홍콩 최대의 언론으로 성장시킨 {명보(明報)}를 매각하였다. 그러나 무협소설만큼은 여전히 손에서 놓지 않고 최근(2002년 7월) 홍콩 명하사(明河社)에서 대자판(大字版)으로 3차 개정본을 출간하기 시작하였다. 이렇게 보면 무협소설 작가인 김용(金用)은 언론인 차량융의 귀착지이기도 하다.항일전쟁 시기에 학창시절을 보낸 김용(金用)은 1941년 충칭(重慶, Chungqing) 국립정치대학 외문계(外文系)에 입학하여 많은 외국문학 명작을 섭렵하였고 쑤저우(蘇州, Suzhou)의 뚱우(東吳, Dongwu) 대학(蘇州大學의 전신)에서 국제법을 전공하였다. 항일 전쟁이 끝난 후 {동남일보}의 기자로 사회에 입문했으며 1948년 당시 전국적인 영향력을 가지고 있던 {대공보(大公報)}에 1천 5백 대 1의 경쟁률을 뚫고 들어가 편집과 영어 국제방송 청취 일을 맡아 일했다. 그리고 같은 해 '홍콩판' 복간을 위해 홍콩으로 파견되었다. 중화인민공화국이 건국되고 홍콩은 다시 잉글랜드의 식민지가 되면서 김용(金用)은 홍콩에 남게 된다. 이후 영화제작사에서 각색과 감독 등을 거쳐 1959년 마침내 {명보(明報)}를 창간하였다. 그리고 ≪신조협려≫를 연재하면서 무협소설 작가로서의 명성을 날리는 한편 {명보}의 지위를 안정시킨다.김용(金用)은 1955년 첫 작품 《서검은구록》을 발표하면서 무협소설 애독자들의 관심을 끌었다. 이듬해 《사조영웅전》의 발표는 그의 작가적 명성을 반석 위에 올려놓았다. 1955년부터 약 16년간 김용(金用)은 '12편의 장편과 3편의 중편'을 발표하였다. 이 작품들은 다른 사람의 작품을 '중복(重復)'하지 않았음은 물론이고 자기 자신의 작품도 중복시키지 않았다. 협객의 형상만 살펴보더라도, 초기의 유가 협객(陳家洛, 袁承志, 郭靖)으로부터 도가 협객(楊過, 張無忌), 불가 협객(石破天, 段譽)을 거쳐, 비협(非俠)의 경지(狄雲, 李文秀)로 나아가는가 하면, 심지어 반협(反俠)의 형상(韋小寶)도 창조하였다. 이로부터 미루어보건대, 15편의 작품은 각각 독특한 형상과 플롯을 가지고 있음을 알 수 있다.작가로서 성공을 거두고 대협(大俠)이라는 칭호를 받을 정도로 명성을 누리던 1974년 그는 돌연 봉필(封筆)을 선언하여 세간을 놀라게 하였다. 그 후 김용(金用)은 일반인의 고정관념을 깨고 10여년의 공력을 기울여 신문 연재시 미비했던 점들을 수정하였다.1994년 그의 작품집 36권이 베이징(Beijing) 삼련(三聯)서점에서 출간되었다. 같은 해 김용(金用)은 베이징 대학에서 명예교수직을 수여받았고 아울러 '20세기 중국소설 대가' 서열에서 루쉰(魯迅, Lu, Xun), 선총원(沈從文, Shen, Cong-wen) 등에 이어 4위에 랭크되기도 하였다. 이듬해에는 베이징대학 중문학부에 '김용(金用) 소설 연구'라는 과목이 개설되기도 하였다.2. 중국에서의 무협문학중국의 문단에서 무협소설은 무시할 수 없는 위치를 차지하고 있다. 수많은 중국인들이 무협소설을 탐독하고, 외국에 나가있는 화교들은 자식들에게 중국어를 가르치는 교과서로 무협소설을 선택하는 등 중국인들에게 있어 무협소설은 한낱 삼류소설이 아니라 정통문학에 맞먹는 위치를 차지하고 있다. 이러한 무협소설의 지위상승에는 긴 역사를 가지고, 발전한 데서도 원인을 찾을 수 있지만, ‘김용’이라는 작가의 영향도 빼놓을 수 없다. 그는 중국의 문화와 철학, 역사에 대한 깊은 이해를 바탕으로 무협소설을 중국에서 정통으로 인정받도록 하는데, 큰 공헌을 했고, 그의 소설에 대한 연구는 이제 중국에서 홍학(紅學)에 이어 김학(金學)이라고 불릴 정도가 되었다. 중국의 베스트셀러 작가인 예광(倪匡)도 “김용 소설의 훌륭함은 내가 그의 전집을 스물일곱 번 읽은 후에 내린 8자 총평으로도 대변된다.

인문/어학| 2012.08.12| 9페이지| 2,000원| 조회(404)

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고전산문감상, 취옹정기,

0402234 박 민 정취옹정기(醉翁亭記)-歐陽脩Ⅰ. 구양수(歐陽脩)와 취옹정기(醉翁亭記)취옹정기(醉翁亭記)는 구양수의 가장 대표적인 작품이다. 구양수는 송대 문장가로써 이름이 높았고 한유(韓愈와 柳宗元)의 고문운동을 계승 완성한 사람이다. 한유는 당대에 고문운동(古文運動)을 주창하였지만 화려하고 의미에 상관없이 수식에 공들였던 문단의 변려문을 혁파하지 못하였다. 송 대에 걸출한 문장가가 많이 나왔는데 구양수와 소식은 그들 중에 문단에 중요한 영향을 미쳤다. 구양수는 간결체를 대표하는 인물이었고, 소식은 만연체를 대표하는 인물이었다. 그로 인하여 송나라 때 사람들은 소식의 문장보다 구양수의 문장을 더 크게 평가하였다. 문장에서는 구양수가 소식을 앞 서 있었다. 소식 본인도 서예로는 당시 최고의 반열에 우뚝 섰지만, 구양수의 간결체를 부러워하기도 하였다. 그래서 송대에는 구문소자(區文蘇字: 구양수의 문장과 소식의 서예) 이라 하여 최고의 문장가의 글을 소식이 쓴 것을 최고의 작품으로 여겼다. 취옹정기(醉翁亭記)에는 다음과 같은 고사가 전해 내려온다.구양수가 취옹정기(醉翁亭記)를 쓰고 너무 기쁘고 자랑스러워 고을에 여기저기 취옹정기(醉翁亭記)를 붙여 만일 한자라도 고칠 수 있는 사람이 있으면 소원을 들어주겠다고 하였다. 감히 고치는 사람도 없었고 설사 고쳤어도 구양수에 맘에 흡족한 글은 나오지 않았다. 구양 수 스스로 흡족해 하던 차에 나무 꾼 하나가 취옹정기(醉翁亭記)를 고치겠다고 나섰다. 태수는 설마 하면 나무꾼을 불렀다. 그런데 나무꾼의 말을 듣고 구양수는 무릎을 쳤다. 원래 취옹정기(醉翁亭記)는 “저주 동쪽은 어떻고 서쪽은 어떻고 남북이 어쩌고 하고 복잡하게 저주를 서술하였는데 나무꾼이 ‘환저개산야(環?皆山也)’라고 다섯 글자로 고쳤던 것이다(사실 저주 서남쪽에 낭야 산만 있을 뿐인데 구양수가 저주는 사방으로 산에 둘러쌓여 있다고 과장한 것이다). 문장의 간결을 추구하는 구양수의 입맛에 맞은 것이다. 결국 구양수는 나무꾼의 소원을 들어줄 수밖에 없었는데 나 꾼의 소원 또한 기발한 것이었다. 구양수의 작품 취옹정기(醉翁亭記)를 소식이 직접 쓰도록 하여 자기한테 달라는 것이었다. 구양수는 자기의 서예를 발휘할 기회를 잃고 서예에 일가를 이루었던 소식에게 부탁할 수밖에 없었다.구양수도 대단한 사람이었지만 나무꾼도 만만한 사람은 아니었다. 후에 나무꾼이 글을 혼자 즐기기 아까워 지선 스님(아마도 지선 스님)에게 드리니 유명한 석공을 불러 비석에 새겨놓고 여러 사람과 같이 구양수의 문장과 소식의 서예를 동시에 즐겼다고 한다.)Ⅱ. 원문 해석環?皆山也. 其西南諸峰, 林壑尤美. 望之蔚然而深秀者, 瑯?也.환저개산야. 기서남제봉, 임학우미. 망지울연이심수자, 랑아야.저주(?州)를 둘러싸고 있는 것은 모두 산이다. 그 서남쪽에 있는 여러 봉우리는 숲과 골짜기가 특히 아름다운데, 바라보았을 때 울창하게 깊고 수려한 곳이 바로 낭아(瑯?)산이다.山行六七里, 漸聞水聲潺潺, 而瀉出于兩峰之間者, 釀泉也.산행육칠리, 점문수성잔잔, 이사출우량봉지간자, 양천야.산을 육칠 리 걸어가면 조금씩 졸졸 물 흐르는 소리가 들리는데, 두 봉우리 사이로 쏟아져 나오는 것이 양천(釀泉)이다.峰回路轉, 有亭翼然臨于泉上者, 醉翁亭也.봉회로전, 유정익연임우천상자, 취옹정야.산봉우리를 돌아 굽이굽이 길을 오르면 날개를 펼쳐진 듯 한 정자가 있다. 그 정자는 샘가에 임해 있는데, 바로 취옹정(醉翁亭)이다.作亭者誰? 山之僧智仙也. 名之者誰? 太守自謂也.작정자수? 산지승지선야. 명지자수? 태수자위야.정자를 지은 사람은 누구인가? 산승 지선(智仙)이다. 이름을 붙인 자는 누군가? 태수(太守)가 스스로를 이름을 지은 것이다.太守與客來飮于此, 飮少輒醉, 而年又最高. 故自號曰醉翁也.태수여객래음우차, 음소첩취, 이년우최고. 고자호왈취옹야.태수는 빈객들과 더불어 이곳에 와서 술을 마셨는데, 조금만 마셔도 곧 취하곤 하였으며 또 이가 가장 많아서 스스로 호를 취옹(醉翁)이라 하였다.醉翁之意不在酒, 在乎山水之間也. 山水之樂, 得之心而寓之酒也.취옹지의부재주, 재호산수지간야. 산수지락, 득지심이우지주야.‘취옹’의 뜻은 술에 있지 않고 산수간(山水間)에 있다. 산수의 즐거움을 마음으로 얻어서 술을 빌어 표현한다는 것이다.若夫日出而林?開, 雲歸而巖穴暝, 晦明變化者, 山間之朝暮也.약부일출이림비개, 운귀이암혈명, 회명변화자, 산간지조모야.해가 떠 숲의 안개가 걷히고 구름이 돌아와 바위 동굴이 어둑해지니, 어두웠다 밝아졌다 하면서 변화하는 것이 산 속의 아침과 저녁이다.野芳發而幽香, 佳木秀而繁陰, 風霜高潔, 水落而石出者, 山間之四時也.야방발이유향, 가목수이번음, 풍상고결, 수락이석출자, 산간지사시야.들꽃이 피어 향기 그윽하고 좋은 나무 수려하게 자라 그늘이 무성하고 바람이 높고 서리는 깨끗하며 물이 줄어 돌이 드러나는 것이 산 속의 사계절이다.朝而往, 暮而歸, 四時之景不同, 而樂亦無窮也.조이왕, 모이귀, 사시지경부동, 이락역무궁야.아침이면 산으로 가고 저녁이 되면 산에서 돌아오는데, 사계절의 경치가 같지 않아 즐거움 또한 무궁하다.至於負者歌于塗, 行者休于樹, 前者呼, 後者應, ??提携, 往來而不絶者, ?人遊也,지어부자가우도, 행자휴우수, 전자호, 후자응, 구루제휴, 왕래이부절자, 저인유야,짐을 진 자 길에서 노래를 부르고 길 가던 자 나무 밑에서 쉬며 앞서 가는 자가 부르면 뒤에 쳐진 자가 답하며 몸을 굽혀서 손을 잡아 주며 오고 가는 것이 끊이지 않는 것은 저주의 사람들이 노니는 것이다.臨溪而漁, 溪深而魚肥, 釀泉爲酒, 泉冽而酒香. 山肴野?, 雜然而前陳者, 太守宴也,임계이어, 계심이어비, 양천위주, 천렬이주향. 산효야속, 잡연이전진자, 태수연야,시냇가에 가서 고기를 잡는데 시내가 깊어서 고기가 살져 있고, 샘물을 빚어서 술을 만드는데 샘물이 차고 맑아서 술이 향기로우며 산나물 안주와 푸성귀가 뒤섞여서 앞에 차려져 있는 것은 태수가 차린 잔치이다.宴?之樂, 非絲非竹. 射者中, 奕者勝, ?籌交錯, 起坐而喧譁者, 衆賓歡也.연감지락, 비사비죽. 사자중, 혁자승, 굉주교착, 기좌이훤화자, 중빈환야.잔치가 무르익는 즐거움은 현악기와 관악기 때문이 아니다. 화살을 던지는 자는 맞히려 하고 바둑을 두는 자는 이기려 하며, 벌주잔과 산가지가 뒤섞여 있고 일어서고 앉고 하며 떠들썩하니 이는 여러 빈객들이 즐겁기 때문이다.蒼顔白髮, 頹然乎其間者, 太守醉也.창안백발, 퇴연호기간자, 태수취야.푸른 얼굴에 백발을 한 노인이 그 가운데 쓰러져 있는데, 이는 태수가 취한 것이다.已而夕陽在山, 人影散亂, 太守歸而賓客從也.이이석양재산, 인영산란, 태수귀이빈객종야.얼마 후에 저녁 해가 산에 걸리고 사람 그림자 어지러이 흩어지는데, 이는 태수가 돌아가고 빈객들이 그를 따르는 것이다.樹林陰?, 鳴聲上下, 遊人去而禽鳥樂也. 然而禽鳥知山林之樂, 而不知人之樂,수림음예, 명성상하, 유인거이금조락야. 연이금조지산림지락, 이부지인지락,숲은 어둑해지고 새소리 아래위로 들리니 이는 노닐던 사람들이 떠나 새들이 즐거워하는 것이다. 그러나 새들이야 산림의 즐거움만을 알 뿐 사람의 즐거움을 알지 못하고人知從太守遊而樂, 而不知太守之樂其樂也. 醉能同其樂, 醒能述以文者, 太守也,인지종태수유이락, 이부지태수지락기락야. 취능동기락, 성능술이문자, 태수야,사람들이야 태수를 따라 놀고 즐거워하는 것만을 알 뿐 태수가 그러한 즐거움을 즐긴다는 것은 모른다. 취하면 그 즐거움을 같이할 수 있고 깨어나면 글로써 기술할 수 있는 자가 바로 태수이다.太守謂誰? 廬陵歐陽修也.태수위수? 여릉구양수야.태수는 누군가? 여릉(廬陵) 사람 구양수이다.)Ⅲ. 고도의 주관적인 객관성객관적이라는 것은 고도의 주관적인 것이다. 객관성을 유지하기 위해서는 자기 자신의 모습 조차도 타자의 시선으로 바라볼 수 있어야 한다. 또한 자신의 모습을 묘사하는 데 있어서 좋은 모습만을 그려낸다면 그것은 결코 객관적일 수 없다. 그러나 자신의 모습을 타자의 시선에서 담담하게 그리는 경우 읽는 사람이 객관적이라고 느끼게 된다. 그 순간 글쓴이의 능력이 한층 돋보이는 것이다. 그래서 오히려 더욱 자신의 장점을 드러낼 수 있게 된다. 객관적 묘사가 오히려 글쓴이의 솜씨를 뽐낼 수 있는 주관성을 획득하는 것이다.이 글에서도 그런 점을 발견할 수 있다. 글에서 구양수는 자신의 모습과 심정 까지도 타자의 입장에서 서술하고 있다. 자신의 이야기를 하면서 1인칭 주인공 시점이 아니라 전지적 작가시점을 이용하고 있다. 그래서 자신의 모습과 심정에 대해서 객관적으로 접근을 하고 있는 느낌을 준다. 이것은 고도로 주관적인 것으로 읽는 사람으로 하여금 태수를 태수가 아닌 사람이 서술한 듯 한 느낌을 받게 한다. 또한 글쓴이가 태수를 사실 그대로 그려낸다고 생각하게 만든다.태수는 빈객들과 더불어 이곳에 와서 술을 마셨는데, 조금만 마셔도 곧 취하곤 하였으며 또 이가 가장 많아서 스스로 호를 취옹(醉翁)이라 하였다. …(중략)… 술이 향기로우며 산나물 안주와 푸성귀가 뒤섞여서 앞에 차려져 있는 것은 태수가 차린 잔치이다. …(중략)… 푸른 얼굴에 백발을 한 노인이 그 가운데 쓰러져 있는데, 이는 태수가 취한 것이다.)태수는 자신을 위한 술자리에서 술에 취해 쓰러져 있다. 여기 쓰러져서 누워있는 모습을 이야기 하고 있다. 마지막에 ‘태수는 누군가? 여릉 사람 구양수이다.’라는 것은 하나의 반전이다. 그 누구도 자신이 취한 모습을 타자의 시선으로 이렇게 그려내지 못할 것이다. 태수 자신이 태수가 초대한 한 명의 손님이 된 듯 한 착각을 불러일으키기도 한다.

인문/어학| 2012.08.12| 6페이지| 1,000원| 조회(600)

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담당 : 박유리 교수님소속 : 한국어문학부학번 : 0402234이름 : 박민정제출 : 2004년 12월 20일나는 영화 보는 것을 좋아 한다. 그래서 언어와 문자 Report로 교수님이 선정하 신 도서 중에서 주저 없이 를 선택하게 되었다. 책 제목을 통해 어떤 책일까 생각해 보았다. 특정 영화에 나오는 어떤 특징이나 장면들을 쓰 고 그러한 것들이 언어의 어떤 특성과 연관되는 것인지에 대해 썼을 것 같다는 생 각이 들었다. 내 추측과 책의 내용은 어느 정도 일치했다. 나는 평소에서 영화를 보면서 이 책을 쓴 사람과 같은 생각을 가끔 한다. 내가 국문학도라서 그런 것인지는 잘 모르겠으나 영화속에서 의사소통기능을 또래의 다른 친구들에 비해 눈여겨보는 편이다. 그러나 이 책에서 글쓴이가 소개하는 영화들은 본 것 보다는 보지 않은 것들이 더 많아서 아쉬웠다. 내가 이 책에서 소개하는 영화들을 다 본 후에 이 책을 읽었다면 훨씬 공감하는 것들이 많았을 것이다. 영화를 보지 않은 채 글쓴이가 말하는 것을 공감한다는 것은 정말 힘들었다. 영화를 상상하면서 읽어야 했기 때문이다. 그리고 이 책은 영화에 대한 소개가 중심이 되는 것이 아니어서 더더욱 힘들었다. 영화에 대한 것은 간략한 몇 줄에 불과했다. 그래서 글쓴이가 무슨 말을 하고 있는지 이해하지 못한 부분도 많았다. 지금은 Report를 내야 하기 때문에 시간상 영화를 하나하나 보지 못하겠으나, 방학 때 시간을 내서 영화를 보고 이 책을 다시 한번 읽어봐야겠다. 그때는 조금 더 많은 것을 느낄 수 있지 않을까 한다. 앞으로 영화를 보면 지금보다 조금 더 심도 깊게 영화의 언어와 의사소통기능에 대해서 생각해 볼 수 있을 것 같다. 지금부터 를 요약하면서 감상을 조금씩 보태보고자 한다.1. 영화 속의 언어, 언어 속의 영화“인간을 동물과 구분시켜 주는 가장 중요한 속성은 인간만이 언어를 가지고 있다는 것이다. 인간에책의 본론에 들어가는 첫 장에 이 말이 있었다. 이 말은 1학기 때 시간에도 교수님이 언급하신 적이 있고, 할을 한 것으로 상상할 수 있다.고도의 발달된 언어를 사용하는 것은 분명 인간이다. 그러나 이 영화만이 아니라 다른 영화에서도 종종 나오지만 인간이 아닌 다른 생물들이 언어를 사용한다. 그것도 인간의 언어와 같이 고도로 발달되고 체계화 된 언어를 말이다. 이것은 영화이기에 가능한 일일까? 정말 동물들은 인간의 언어처럼 발달된 언어를 사용하지 못할까? 한편으로는 동물들이 사용하는 언어를 인간이 파악하지 못해서 그런 섣부른 판단을 내린 것은 아닐까 하는 생각도 해 본다. 하지만 수많은 언어학자들이 말한 것처럼 역시 언어란 인간의 고유한 특성이라는 것으로 내 생각을 정리하곤 한다. 언어란 자신의 생각을 전달하기 위해서 더 없이 좋은 매개체이다. 이러한 언어가 있었기에 인류의 문화는 발전하고 진보한 것이 아닐까? 생각을 전달하지 못했기 때문에 지식이 전달될 수 없고 그래서 인간이 아닌 다른 동물들은 발전하고 진보하지 못한 것 같다. 어쨌든 영화 속에서 익룡이 말을 한다는 것은 진보된 생각을 가질 수 있다는 것이고, 그러 인해 인간에게 도전할 기회를 얻은 게 아닐까 한다.영화를 떠나서도 언어는 중요하다. 언어는 인간을 다른 동물과 구별시켜주는 가장 큰 특징이기도 하다. 모든 언어에 보편적으로 존재하는 여러 가지 본질적인 속성 가운데서 중요한 것은 다음과 같다.우선, 언어의 가장 큰 특징은 사람이라면 누구나 언어를 사용한다는 것이다. 둘째, 지구상의 수천 개의 언어들 중에서 어느 한 언어가 다른 언어보다 더 좋은 도구라고 말할 수 없다. 셋째, 인간이 언어(모국어)를 쉽게 배운다고 하더라도 언어는 간단한 시스템이 아니다. 넷째, 인간의 언어는 만능의 도구가 아니라 특정한 목적 즉 추상적인 것을 말하고 생각하는 데 탁월한 효용을 보이는 도구이다. 다섯째, 언어의 소리와 의미의 관계가 관습적이고 자의적인 관계라는 점, 언어의 소리는 물리적으로는 아날로그적인 것이지만 언어 시스템은 이것을 분절적으로 수용한다는 점이다. 이 외 여러 가지 언어의 고유한 특성이 많이 있다.2. 영를 사용했을 것이고, 현대의 이집트인은 아랍어를 사용할 것이다. 아랍어와 이집트어는 완전히 다른 언어이고, 고대 이집트어와 중기 이집트어도 상당히 달랐을 것이다. 그렇지만 영화에서는 이들이 모두 서로 의사소통을 하는 데 문제가 없다. 과연 어떤 언어를 사용했을지 궁금하다.나 역시 이 영화를 보면서 그런 생각을 한 적이 있다. ‘현대인과 미이라는 사용하는 언어가 다를 것인데 어떻게 저들은 서로 의사소통을 하지?’ 하고 말이다. 텔레비전에서 미이라를 보면서 엄마에게 이런 말을 했더니 엄마는 웃으시면서 “누가 국문과 아닐까봐서, 영화니까 그렇지!”라고 말씀하셨다. 현대인과 미이라의 의사소통은 단순히 영화여서 그럴까? 진짜 영화에서처럼 미이라와 만나게 된다면 의사소통을 할 수 없을까? 이 영화에서 또 다른 모순이 있다. 그것은 미이라와 현대인이 말로 하는 의사소통은 통하는데 문자는 통하지 않는다는 것이다. 현대인들이 고대의 문자를 연구 하며서 현대에 맞게 해석하는 장면이 나오기 때문이다. 문자는 달라서 연구해야하는데 말은 쉽게 통한다는 것이 조금 의아했다.세계의 수많은 언어들을 분류하는 방법은 크게 보아 그 기원에 따른 분류와 유형적인 분류의 두 가지가 있다. 첫 번째 방법은 역사적으로 거슬러 올라가 언어들의 조상 언어를 찾아가면서 언어들의 친족 관계를 밝혀서 얻어지는 분류, 즉 어족에 따른 분류이다. 언어의 계통적 분류와 대조하여, 유형론적 언어 분류는 언어들 사이의 친족관계와 상관없이 언어의 구조적 유사성에 입각한 언어의 분류이다.3. 컴퓨터, 외계인 그리고 언어“컴퓨터의 기능은 정보처리이고, 언어는 정보를 담는 최상의 도구이다. 따라서 언어와 컴퓨터는 밀접한 관계에 있다.”전산언어학-컴퓨터로 하여금 인간의 언어를 처리할 수 있게 하는 방법을 연구하고 응용하는 문야. 음성합성과 음성인식을 비롯하여, 문장 분석과 생성을 기반으로 하는 기계번역을 포함한다.이 장에서는 영화로 주제를 말하고자 했다. 나는 를 요약하고 감상을 적겠다.지금부터 1000년 후 지구는.”음성학-말의 소리 자체를 연구하는 분야. 음성의 발음 원리, 음향적 특성 등을 연구한다.음운론-우리 머릿속의 지식으로서의 말소리를 연구하는 분야. 지식으로서의 말의 소리를 음소 학은 음운이라고 한다.이 장에서 소개되는 영화는 다음과 같다. 다. 나는 이 중에서 해리포터와 마법사의 돌을 선택해서 요약해 보았다.마법학교의 해리 포터가 마법사의 돌을 노리는 악의 화신과 벌이는 대결은 환상일 뿐이지만 전 세계 아이들은 소설에 빠져들었고 영화를 보고 감탄을 한다.영국의 영어와 미국의 영어의 차이는 어휘와 문법에서 존재하는 다소의 차이 보다는 발음에서의 차이가 크다. 그것들은 다음과 같다.첫째, 미국 영어에서는 강세 모음 뒤의 [t] 소리를 약화시키는 경향이 있다.둘째, 영국 영어에서는 단어 끝, 그리고 모음과 자음 사이의 [r] 소리를 낸다.셋째, 모음 중에서 후설저모음의 발음이 다르다넷째, 평순의 후설중모음 [A]도 정확한 발음의 위치가 다르다.이러한 영국의 표준 영어와 미국의 표쥰영어의 발음 차이는 영국이나 미국 내에서의 사회적, 지역적 방언의 차이에 비해서는 매우 작은 차이이다.중학교 때부터 영어를 배우면서 영어 선생님들에게 많이 들은 사항이지만 영어를 모국어로 쓰지 않기 때문에 이러한 차이를 느끼기는 쉽지 않은 것 같다. 대부분의 선생님들이 사용하시는 영어는 미국식 영어라고 한다. 언젠가 영어공부를 많이 하게 된다면 알아듣게 되지 않을까 했다. 그러나 대학생이 된 지금에도 발음의 차이를 전혀 알아챌 수가 없었다. 앞으로 더 부단한 공부를 해야겠다는 생각을 했다.언어학은 인간의 언어를 과학적으로 연구하는 학문이다. 언어의 소리 측면은 두 가지의 관점에서 연구된다, 하나는 음성의 소리 자체의 조음적, 음향적 특성을 연구하는 음성학이다. 둘째는, 조음음성학적 관점에서 로리를 연구하기 위해서는 우선 인간의 발음기관의 모양을 정확히 이해하여야 한다.언어의 소리는 좀 더 추상적인 측면에서 연구되기도 한다. 물리적 음성이 아닌, 언어 사용자의 지식으로서의 말소리키의 변형생성문법 이론은 통사론을 언어 연구의 중심에 놓고 있다.6. 언어의 의미와 영화, 그 사이언어가 소음과 다른 점은 우리가 의미를 전달한다는 것이다.의미론-단어 및 문장의 의미를 연구하는 분야화용론- 언어 표현의 사용에 대하여 연구하는 분야. 언어 사용의 맥락에 따라 전달되는 의미가 달라진다.이 장에서는 등의 영화가 소개된다. 이 장에서는 을 선택했다.77학번의 여학생 윤소은은 이상한 무선기를 통하여 99학번의 남학생과 대화를 하게 된다. 여자는 1979년에 살고 있고, 남자는 2000년에 살고 있다. 그들의 대화는 이러한 시간의 벽을 뛰에 넘는다. 여자에게는 좋아하는 남자 선배가 있다. 무선기를 통한 대화 도중, 상대가 바로 자신이 1979년에 좋아하는 남자 선배의 아들이고 그의 엄나는 자신이 아닌 자기 친구인 다른 여자임을 알게 된다. 즉 여자가 좋아하는 선배와는 인연을 맺지 못한다는 것을 알아 버리게 된다.영화는 어떤 며에서 이상하게 연결된 두 개의 다른 세계를 기리고 있다. 이것을 현실세계에서 이해하기는 힘들지만 실제로 우리는 현실세계와는 다른 가능한 세계에 대하여 자주 언급한다. 의미를 연구하는 언어학자와 철학자들은 실제세계와 다른 세계를 가능세계라는 말로 부른다. 언어에서는 ‘아마도’ ‘틀림없이’ ‘반드시’ 등의 표현을 써서 어떤 일이 일어나는 가능세계가 적어도 하나는 있다든지 혹은 모든 가능세계에서 일아난다든지 하는 생각을 표현한다.반명 어떤 가능한 세계에도 성립하지 않는 진술이 있다. 어떤 세계에서 성립하지 않음을 언어로 표현하자면 ‘틀림없이~않다.’ ‘절대로~않다’라고 하면된다. 영어에서는 가정법이라는 기제를 동원한다.에서처럼 시간을 띄어 넘어 의사소통을 한다는 것이 가능한 것일까? 이것은 컴퓨터와 의사소통을 하는 것과 어떻게 다를까? 이 영화를 재미있게 본 기억이 난다. 자신과 선배가 인연이 아니라는 것을 알고 김하늘은 얼마나 슬펐을까? 그러나 한편으로는 유지태가 한 말이 미래를 바꾼것일 수도 있다는 생각이 들었다양하다.

독후감/창작| 2012.08.12| 12페이지| 1,500원| 조회(156)

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