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유아 다문화 교육과 반편견 교육에 대한 이론정리

1.유아 다문화교육의 개념다문화주의의 실천을 위한 가장 강력한 도구로서 다문화교육이 언급되었다. 다문화사회에서 생존하기 위하여 모든 아동이 다양한 사회에 도전하고 준비할 수 있도록 동등한 교육기회를 주고자하는 교육개혁운동으로서 성립되었다.김영옥(2002)는 다문화 교육을 각기 다른 인종과 성, 언어, 계층 등을 이해하고 존중하도록 유도하여 유아와 그 가족의 삶을 긍정적으로 변화시킴으로써 다양한 문화의 세계에서 유아들이 공동의 목표를 향해 생활하고, 의사소통하는 지식, 태도, 기술을 가질 수 있도록 준비하는 교육이라고 한다. 즉 다문화 교육이란, 유아들이 우리문화에 대한 정체성을 지님과 동시에 편견 없이 이해하고 존중 할 수 있도록 의사소통하는 지식, 태도, 기술을 가질 수 있도록 준비하는 교육을 말한다. 2. 유아 다문화 교육의 목표다문화 교육은 민주적 가치와 이념에 토대를 두고 다양한 사회와 상호의존적인 세계에서 문화적 다원주의를 양성할 목적을 두고 있다. Derman-Sparks & A.B.C. Task Force(1992)는 다문화 교육의 가장 기본적인 목적을 ‘자유의 연습’이라고 하였다. 즉 각 개인이 서로를 존중하는 진정한 자유를 누릴 수 있는 능력을 길러주는 것이 교육의 목표가 되는 것이다. 이렇게 다문화 교육은 소수만을 위한 특정 프로그램이 아니라 모든 학생들이 상호의존적인 세계에서 효과적으로 살아가기 위해 요구되는 지식, 기술, 태도를 가지게 하는 것을 목표로 하는 교육철학이다. 그것은 정확한 앎으로 역사적인 생략과 문화적인 왜곡을 대치함으로써 무지, 편견, 인종차별을 극복하고자 한다(정정숙, 1997).유아 다문화 교육의 목표 역시 개념과 마찬가지로 다양하게 설명되고 있지만, 궁극적인 목표는 다양한 사람들이 상호의존적인 세계에서 각기 스스로를 존중하는 태도를 갖게 하고 나아가 다른 사람들을 이해하고 수용하는 관계 속에서 긍정적인 개인적, 문화적 정체감을 갖도록 하는 것이라고 할 수 있다.3.우리나라에서 유아다문화 교육의 의미다문화교육에 대한 관에 대해 매우 편견적인 태도와 사고를 가지게 되었다. 특히 우리나라의 경우 단일 민족이기 때문에 다문화 교육 프로그램이 발달하지 않았고, 현재 실시되고 있지도 않으며, 실시하려는 노력도 거의 없다고 보고한다. 이렇게 우리나라에서도 다문화 교육에 대한 요구와 필요성이 증가함에 따라서 보다 올바른 다문화적인 정보를 얻을 수 있고 우리나라의 특성에 맞으며 교육현장에 현실감 있게 적용할 수 있는 다문화 교육과정의 개발이 절실히 필요하다고 볼 수 있다.4. 영유아기 다문화 교육의 필요성① 유아들은 다양성을 편안한 마음으로 받아들이고 정의롭지 못한 상황에 직면했을 때 자신과 다른 사람들을 위하여 적절히 대처할 수 있는 능력을 학습한다.② 편견은 현대사회의 경제. 사회구조의 변화로 인하여 유아기 사회화 과정에서 가장 영향력 있게 작용할 수 있으므로 유아교육 단계에서부터 이러한 편견에 자유로울 수 있는 교육이 필요하다.③ 진정한 다문화교육과정을 접한 유아들은 스스로의 자아 정체성에 대한 올바른 지식을 습득하게 되고 자신감을 가지게 된다.④ 다문화에서 궁극적으로 추구하는 이상은 다양한 사람들이 각기 자신을 존중하고 타인을 수용하는 태도를 갖게 함으로써 결과적으로 유아들이 자신은 물론 다른 사람들을 이해하고 수용할 수 있는 인성적 기초를 형성하고자 하는 것이다. 특히 영유아기는 인간의 기본 인성이 마련되는 시기이므로 이 시기의 다문화 교육이 제대로 이루어지는 것은 매우 중요한 일이다.★ 다문화 교육과정의 일차적 목표(1980년대 초) : 유아와 그 가족의 삶을 궁극적으로 변화시키는 것 ☞ 유아교육자들은 다문화주의를 유아교육활동 실제에 주입시키고자 하였다.5. 유아 다문화 교육의 내용 및 활동교육자들은 다문화 교육을 실시하기 위하여 다양한 방법을 시도하고 있는데, 유아기 아동은 물론 초·중등학생을 대상으로 다문화 교육을 실시할 때는 첫째, 학습자가 구체적으로 가깝게 느낄 수 있도록 다문화 교육을 적용시키는 것이 핵심 내용이며 둘째, 과정 중심과 통합적인 방법을 적용하는 것이 적합정을 구성하고, 지도하는 과정에서 교사 스스로나 또는 유아에게 특정 문화에 대한 편견이나 선입견이 없도록 해야 한다.③ 우리는 먼저 인종주의적 편견을 가지고 있음을 인식하여야 한다. 그것을 부정하면서 차이에 대해 무감각해지는 것을 바라는 것보다 그들과의 차이점을 구별하고 그 차이를 인정, 수용하도록 도와주어야 한다. 우리가 가진 편견을 소멸하기 위해 노력해가는 것 또한 다문화 교육이라 생각한다.7. 반편견 교육의 정의Ramsey(1982)는 반편견 교육은 끊임없이 이루어지고 있는 불평등의 사회를 변화시킬 수 있도록 사람들을 준비시키는 것이라고 정의한다.Baker(1994)는 반편견 교육과정은 모든 유아들이 다양성을 수용하는 생각을 가지고 상호작용하며, 편안한 감정이입을 발달시켜 자신 있고, 폭 넓은 자아정체감을 구성하도록 돕는 것이라고 하였다. 교육부의 자료(1999)에서는 성, 인종, 민족, 장애, 사회계층 등에 대한 편견, 정형화, 선입견 등에 도전하여 이러한 편견 없이 각각의 인간을 존중할 수 있는 개방성과 감수성을 높여주는 것으로 반편견 교육을 정의한다. 그리고 이미 사회 속에 존재하는 편견과 고정관념을 벗어나게 함으로써 민주사회 속에서 공정하고 개방적인 의식을 갖게 해야 한다고 하였다.반편견 교육에 대한 정의를 종합하면, 반편견 교육은 편견, 고정관념, 차별을 극복하기 위한 교육이며, 성과 능력 등의 차이를 통해 문화적 다양성의 인식을 강조하여 유아기 때부터 다양한 편견에 도전하고 반대 할 수 있도록 하는 교육이라 정의할 수 있다.8.반편견교육의 필요성불행하게도 우리는 많은 편견 속에서 살고 있다. `여자아이에게 인형놀이는 당연한 것이고 남자아이에게는 공놀이가 자연스럽고, 남자는 부엌일이 어울리지 않는다.` 등의 편견적인 인식은 우리의 사고를 막고 행동을 융통적이지 못하게 만든다. 그러나 우리는 문화적 교류의 왕성한 시대 속에서 살고 있기 때문에 각 인종과 문화 간에 각자의 특징을 인식하는 일이 절실하다. 이러한 양상은 점차 우리나라에도 나타나고 있다면서 뿌리를 내리게 된다. 이런 과정에서 모든 어린이는 상처를 받는다. 반면 성, 인종, 민족성, 장애 때문에 열등하다는 편견으로 고투하는 어린이는 충분한 발달을 이루지 못하며 정력을 소모한다. 한편 백인이고, 남자아이고, 또 정상인이기 때문에 우월하다고 학습하는 것은 성장하는 어린이에게는 비인간적이며 현실을 왜곡하는 것이다. 비록 어린이들이 어떻게 자아 정체감과 태도를 형성해 가는지, 가치나 지식에 대해 어떻게 구성해 가는지 많이 알고 있다 해도(pillips.1987.p.5), 어린이들이 그들의 세계 속에서 부정적 메시지를 수용하거나 혹은 부정적 메시지의 힘이 어린이에게 상처를 준다는 영향력에 대해 과소평가해서는 안 된다. ‘자유를 누리는 실천’ (practice of freedom)은 반편견 교육의 기본인 것 이다. 교육 과정 목표는 모든 아이들이 다양성을 수용하는 생각을 가지고 상호 작용 하며, 편안한 감정 이입을 할 수 있는 능력을 발달시키고 , 자신 있고 폭넓은 자아 정체감을 구성 하게 하는 것이다. 또한 불공평한 상황에 직면할 때 자신은 물론 다른 사람을 지지해 주는 비판적 생각과 기술을 발달시키는 것이다. 이런 목표를 성취하기 위한 특별한 과업은 어린이 개개인이 편견에 대한 경험으로 어떻게 영향을 받는지에 따라 다양하다. 예컨대 유색 인종에 대한 편견에 대처하는 어린이의 과업(능력)은 강한 자아 정체성, 자존심, 그리고 인종에 대한 공격에 대해 저항하는 그룹 정체성을 동시에 발달 시켜야 할 것이다. 반면, 백인 아이들의 과업은 백인 중심주의와 우월성을 갖지 말고 긍정적 정체성을 발달시키는 것이다. 여자아이들은 모든 영역에서 유능할 수 있다는 것과 자신들의 삶에 대한 선택을 할 수 있는 것을 배우는 것이다. 남자아이들 또한 여자아이들보다 우수하게 느끼고 행동하는 것을 배우지 않는 것이다. 장애 어린이의 발달적 과업은 대안적 능력을 사용하는 것을 배우고 성장을 위한 기회를 파괴하는 반사회적인 실천을 위한 기술을 습득하는 것이다. 정상아들의 과업은 장어내고, 가르치고, 유지하는 힘을 가지고 있는 것은 바로 성인이다. 반면 유아는 편견에 대하여 언급하고 도전하지 못하면서 사회적으로 널리 퍼져 있는 편견적 반응에 익숙해지는 것이다. 즉 편견은 스스로 배우는 것이 아니라 다른 사람을 통하여 배우게 되기 때문에 반편견 교육에서 가장 중요한 역할은 성인과 교사에게 있다. 특히 교육현장에서 교사가 반편견 렌즈를 통하여 교육하게 될 때 반편견 교육은 시작된다.편견에 도전하는 반편견 교육을 통해 긍정적인 자아정체감과 다양성에 대한 이해와 수용적 태도를 기를 수 있다. 그러나 다양성을 이해하고 조화시킬 수 있는 능력이란 단지 다른 문화를 배우는 것으로 성취할 수는 없다. 관광식 접근의 위험성을 피하고 편견을 배제하는 반편견 교육과정을 효과적으로 실행하기 위해서는 공정한 태도로 유아들을 대하고, 교사가 실시하고 있는 활동의 재평가를 시행해야하며, 학부모와 지역사회를 지원체제로 참여시켜야 한다. 즉, 지금 하고 있는 교육과정에 반편견 교육을 통합시키며 적극적이고 행동 지향적인 교육과정으로 실행해야한다.반편견 교육내용은 학자마다 조금씩 다른 의견을 말하는데 공통적인 내용을 정리해 보면 다음과 같다.반편견 주제하위범주범주설명민족의 차이점과 공통점인종/긍정적 자아(민족적 정체성)민족의 차이점/ 공통점 인식과 피부색, 머리카락 형태, 얼굴 및 눈색 등과 같이 유전적인 신체적 특징, 자아정체성과 관련된 것을 포함능 력재능, 장애, 편견에 대응하기, 다른 사람 이해, 의사 전달하는 방법(수화)재능, 무능력, 장애를 포함한 포괄적인 개념인 능력으로서 편견에 대응하는 것과 타인에 대한 존중 및 가치를 포함성 정체성성 역할, 성 행동, 양상성정형화되지 않은 성 역할과 행동, 양상성의 개념도 포함문화적 유사점과 차이점다문화, 문화간 유사점과 차이점다양한 문화의 독특성과 유사성, 차이점, 삶의 방식으로서 특별한 날들, 기념일, 습관, 언어 등을 포함고정관념과 차별적 행동가족, 계층, 신념. 지역 편견. 연령, 외모다양한 가족구조와 역할, 사회적다.

교육학| 2007.06.23| 10페이지| 2,000원| 조회(341)

유아교육, 다문화교육, 반편견교육, 유아다문화교육

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니일의 행복한 학교 섬머힐 을 읽고

행복한 학교 "서머힐"영국의 교육자 니일이 1921년에 설립한 서머힐 학교.이것이 서머힐에 내가 아는 전부였다. 아니, 이것도 교육학책을 중간고사로 공부하면서 알게 된 부분이다. 평소에 독서를 즐겨 하지 않는 난 독후감과제를 하기도 전에 걱정부터 들었다. 일단 책이 부족해 못 빌릴 것 같아 수업이 끝나자마자 도서관으로 갔다. "섬머힐","썸머힐","써머힐" 이렇게 계속 아무리 검색해도 그런 책이 없다고 나와서 도서관에는 책이 없구나 라고 생각하고 사기로 했다.그 다음날 친구가 그 책을 가지고 있는 것을 보고 자세히 보니 "서머힐" 이라고 써 있었다. 순간 바보가 된 느낌이었다. 다시 바로 도서관으로 가서 그 책을 손에 넣을 수 있었다. 남들보다 먼저 그 책을 빌려서 그런지 왠지 뿌듯했다.내가 빌린 책은 양서원에서 출판한 "행복한 학교 서머힐" 이란 작고 예쁜 책 이였다. 따로 책을 읽을 시간이 없어 지하철을 타고 왔다 갔다 하면서 틈틈히 읽었다. 서머힐은 교육을 전공한 사람이라면 한 번쯤은 읽어봤을 아주 유명한 책이다.이 책은 서머힐의 교장이자 교육자인 A.S Neill 이 직접 아이들과 함께 생활하면서 경험한 것을 바탕으로 쓰여진 책이다. 니일은 많은 부분을 인용하거나 외부의 자료, 서머힐의 학교생활 외에 다른 학교에서 경험하고 느낀 것을 포함해서 기술했다.1921년 서머힐이 생길 때만해도 그저 실험학교로 시작되었으나 오늘날에 와서는 시범학교로 발전하게 되었다고 하니 니일 만의 특별한 교육철학이 있지 않았을까 하는 생각이 든다. 교육자가 쓴 책이라 왠지 딱딱하고 재미없을 것 같은 느낌이 들었지만 책을 처음부터 끝까지 훑어보니 소제목으로 이루어져 있어 이해하기 쉽도록 씌여져 있어서 참 좋겠다. 실제로 책을 읽었을 때에도 각각 주제가 나뉘어져 있고 그에 따른 소주제로 나뉘어져 있어 읽기에 거부감이 없었다.책 제목에서도 나타나 있듯이 서머힐은 숙제도 시험도 없는 행복한 학교이다.이 부분에서 과연 시험도, 숙제도 없어서 과연 행복한 학교일까? 라는 의구심이 들었다.까지 발전할 것이다’, ‘어린이는 결코 악하지 않고 선한 존재’ 이것은 니일의 서머힐 설립 취지이다. 학생들은 나이에 따라 각 그룹으로 나뉘어 생활하며 각 그룹에는 1명 씩의 보모가 딸려 있으며 중간 그룹의 학생들은 본관 벽돌 건물에서 생활하고 큰 학생들은 여러 개의 작은 목조건물에서 지낸다. 한 두 명의 가장 큰 학생들만이 독방을 쓰고 두서너 명의 남학생들이 한방을 같이 쓰고 있다. 물론 여학생들도 마찬가지다. 학생들은 방을 검사 받는 일이 없고 뒤따라 다니며 치워 주는 사람도 없이 자기 자신들에게 자유로이 맡겨져 있다. 학생들의 옷 입는 것에 대해서도 말하는 사람이 없어서 학생이 어느 때든지 자기가 입고 싶은 옷을 마음대로 골라서 입는다.그야말로 자유로운, 어린이들을 위한, 어린이들에 의한 학교이다. 서머힐에는 선생님이나 교육관계자가 정해 놓은 규칙이 없다.니일은 일단 어린이들이 자기 자신일 수 있도록 최대한의 자유를 허용할 학교를 만들어야 겠다고 생각했다. 이를 위해서는 모든 명령과 훈련, 지시 같은 것은 철폐해야 했다. 또한 수업시간에 들어가고 안 들어가고는 본인 마음대로이다.교사들도 어떠한 터치도 안 한다고 한다. 처음에 이 구절을 읽었을 때에는 과연 이 곳이 진정한 학교가 맞는지 의문이 들었다. 다른 일반 학교의 교육과 다르다는 것을 전제 하에 읽었지만 처음부터 쇼킹을 받았다. 하지만 이 곳에서의 자유란 우리가 일반적으로 생각하는 그런 자유가 아닌 공부할 시기와 놀 시기를 아이들 스스로가 선택하고 무엇을 언제 배울 지 본인이 결정하도록 자유를 허용하며, 자신들이 자유롭게 규칙을 만들어 지키고 있는 것이다. 규범과 규칙은 학생들 스스로가 정하고 실천 하며 규칙을 어겼을 때에 대한 벌도 그들이 정한다. 교사는 학생과 동등한 위치에 서 있고, 교사가 원하는 것이 있을 지라도 그것은 꼭 학생들의 심의에 의해 결정 되어야 한다. 또 서머힐에는 정식으로 치르는 시험이 없고 단지 니일이 재미로 한 번씩 시험을 치르게 한다. 니일과 서머힐의 교사들은 시험을 싫어하 행복한 학교라고 말한다.물론 나도 일반 학교와 서머힐의 차이점을 읽으면서 ‘ 아 나도 초 중 고 시절을 이 서머힐에서 보냈다면 과연 지금 내 모습은 어떻게 변해 있을까’ 하는 생각이 들었다. 교사중심의 학교와 일방적인 선생님의 교수방법과 학생과의 관계, 타율적으로 이루어지는 학생들의 생활이 현 교육의 큰 문제점이라고 생각했다. 이미 틀에 맞춰진 교육에 익숙 해져있는 내가 서머힐에서 교육을 받았다면 난 아마도 그 자유로운 공간에서 적응하지 못하고 힘들어 했을 것이다. 전반적으로 봤을 때 니일은 대부분 서머힐에 대한 좋은 점만을 부각해서 쓴 경향이 있는 것 같다.물론 자유롭게 틀에 맞춰진게 아닌 스스로의 결정에 의해 모든 것이 이루어 지는 것은 딱딱한 우리 일반교육에 비해 좋은 방향인 것 같지만 어떻게 보면 이러한 자유가 오히려 나쁜 쪽으로 빠져들게 할 수 있다는 생각이 든다. 서머힐에 들어온 학생들 대부분이 3개월이 지나면 수업 혐오증으로부터 벗어난다고 하지만 이것 또한 모든 학생들에게 적용되는 것도 아니고 확실한 보장도 없으니 말이다.서머힐을 보는 다른 학교는 어린이가 무엇이 되어야 하고 어떻게 배워야 하는가라는 어른들의 입장에서 출발한 방법이기에 이 방법은 옳지 못하다고 한다.하지만 서머힐은 아이들에게 최대한의 자유를 보장해 줄 뿐이다.인간에게 있어 가장 중요한 권리 중 하나는 자유인 것은 분명하다. 하지만 우리 현 교육에 있어 학생들에게 과연 자유권은 얼마나 부여되고 있을까 하는 의문이 든다. 대한민국의 학부모, 교사, 성인이 된 사람들은 학생들에게 자유를 부여하지 말고 책상에 잡아 논 후 교육을 시키고 또 이것을 제대로 따르지 않았을 때에는 체벌로써 다스리기를 원한다. 그들의 인식 속에서 자유는 곧 교육의 최종 목표인 대학진학의 실패라는 생각에서 일 것이다. 또 대부분의 부모님들은 자신이 아이가 틀에 짜여진 그 안에 잘 적응하고 순응하여 아무런 문제를 일으키지 않고 남들처럼 똑같이 졸업하고, 대학에 진학하여 사회에서 인정 받는 직업을 택하기를 원하실 것에 진학하게 되었다.어떻게 보면 정말 당연한 순서로 남들과 똑 같은 교육을 받아왔는데 서머힐을 읽고나니 나의 13년동안 학교에서 교육 받아 온 것이 과연 나에게 있어서 좋은 방법이었는지… 라는 생각이 든다. 물론 난 지금까지 학교생활을 하면서 큰 문제를 일으키지 않는 그냥 평범한 학생이었고 남들과 같은 방법으로 대학에 진학해 나의 꿈을 펼쳐가고 있다. 현재로 봤을 때 내 자신에 대해 만족하고 있기 때문에 일반 학교에서의 교육이 나쁘다고는 말 할 수 없을 것이다. 누구든지 서머힐의 교육방식이 좋고 나쁜지에 대해서는 함부로 말할 수는 없다.보통 아이들은 외부 학교에 다니다가 서머힐에 전학을 오면 일단은 교사나 부모로부터 떨어져 있어서 간섭이 없다는 것에 환호를 한다. 하지만 그것도 일정기간이 지나면 그 아이 스스로가 배움을 찾게 된다.니일은 서머힐에서 학교생활을 한 아이들 중 성공사례를 몇 명 서술했다.그 중에서 기억 나는 부분은 5살 때부터 17살까지 서머힐에 있으면서 졸업을 하고 나갈 때까지 한번도 수업을 들은 적이 없는 한 소년이 있었다. 다만 그 소년은 한 것은 공작실에서 여러 가지를 만들면서 흥미를 느꼈고 그것을 졸업할 때까지 하였다. 소년의 부모님들은 아이가 이곳을 나가서 사회에 적응을 할 수 있을까 하고 조바심을 내고 있었다. 소년은 서머힐에 있는 동안 글읽기를 배우고 싶어하는 기색을 전혀 보이지 않았다. 후에 그는 영화 촬영소에서 카메라 맨으로 일하게 되었다. 소년이 일을 배우고 있을 때 쯤 니일은 어느 만찬회장에서 그 회사 사장을 우연히 만나게 되었다. 그래서 소년이 어떻게 하고 있느냐고 걱정스레 물었다. “우리가 지금까지 채용했던 사람들 중에서 가장 근사한 친구지요. 그는 걷는 법이 없이 뛰어다닙니다. 토요일과 일요일에도 스튜디오를 떠나고 싶어하지 않아, 주말이면 무척 따분해 합니다”라고 사장이 말했다.이 일화를 읽으면서 학문적인 지식을 많이 가지고 있는 학생이 그 능력을 안타깝게 썩혀버리는 경우가 많이 있는데 이 소년은 자기가 정말 원하고 흥미학이나 대학을 나오지 못한 사람보다 낮은 지위에 낮은 봉급을 받고 살아가는 젊은이들이 많이 있다.나도 현재 유아교육과를 다니고 있고 약 2년 뒤 학교를 졸업하고 나서는 유아교사라는 정해진 직업이 있다. 주변 친구들은 “그래도 넌 졸업해서 취업 걱정은 없겠다” 라고 하며 부러움을 자주 표현한다.물론 난 초등학교 시절부터 줄 곧 유아교사의 꿈을 키워왔으며 학창시절에 나름대로 열심히 공부를 해서 지금 백석대학교 유아교육과에 입학을 할 수 있었다.가끔 이런 친구들의 말을 들으면 ‘ 아, 정말 아무 문제없이 졸업만 하면 바로 유치원에 취칙해서 유치원 선생님을 할 수 있겠구나’ 하며 혼자 웃기도 한다.하지만 이런 생각을 하면 할수록 내 자신은 점점 더 나태해져 갈 뿐이다.사람을 가르치는 일인 교육자는 다른 직업을 가진 사람들보다 더욱 더 많은 노력을 필요로 한다고 생각을 한다. 특히 초등학교를 들어가기 전 가장 첫 단계인 교육기관 유치원에서 유아들을 가르치는 나는 어느 누구보다 막중한 책임을 가졌다고 본다. 작게 본다면 유아들의 전인적인 발달에 영향을 끼칠 수 있고 또 크게 본다면 앞으로 우리나라의 일꾼으로 성장하게 될 아이들이 우리 사회에 끼칠 영향력을 대단하다고 보기 때문에 유아교사로써의 꿈을 펼치고 있는 난 앞으로 수없이 많은 고난과 역경을 거치면서 나아가야 한다는 다짐을 다시 한 번 하게 되었다.서머힐에 이런 성공 사례도 있는 반면 실패한 사례도 있다.15살의 나이로 서머힐에 온 소녀는 1년간 서머힐에서 지냈는데 그 생활에 적응을 제대로 하지 못했다. 너무 늦은 나이에 서머힐에 왔기 때문 이였다. 이 예를 들어서일반학교에 진학하거나 10살이 넘어서 서머힐에 올 경우는 이미 아이의 사고가 아닌 어른들의 사고로 전환되어 아이 스스로가 할 수 있는 일이 없다는 것을 보여준다. 소녀는 지난 10여 년 동안, 주변의 사람들이 이 소녀를 대신해 생각을 결정해 주었기 때문에 그녀가 서머힐에 왔을 때 그녀는 이미 창의적인 진취성을 모두 상실해 버린 상태였다. 그래서 모든 일에 있다.

교육학| 2007.04.08| 5페이지| 1,500원| 조회(477)

니일, 섬머힐, 독서감상문, 서머힐, 행복한학교

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[장애유아]장애유아 통합교육 효과에 대한 사례분석(논문정리)

통합교육 사례분석논문명장애유아 통합교육의 효과에 관한 고찰 A Review on effective in Inclusion of the Preschool 사례분석을 중심으로저자명具本權학술지명강남대학교 논문발행처강남대학교자료유형학술저널수록면247-278 (32쪽)발행년도1999년과목명아동복지학과유아교육과학번20057056이름정선희제출일2006년 6월 9일 (금)담당교수조재준 교수님지난 30여년간 특수교육을 요구하는 아동교육이 발전되고 있으나 장애유아에 대한 취학 전 교육은 아직도 충분한 보장을 하지 못하고 있다. 20년 전 까지 만해도 어린 장애유아의 부모들은 자녀가 조기에 치료와 교육을 받으면 많은 효과를 얻을 수 있다는 사실을 모르고 있었다. 그러나 1980년대에 전문가들은 장애아동을 시설에 수용하여 치료나 교육하는 것을 우려하기 시작했다. 장애아동 시설이 불리한 환경이기 때문이다. 국가의 경제 규모가 늘어나고 가정의 교육 향상으로 장애유아를 가정에서 보호하기 시작하고, 그들에게 교육은 특수학교보다는 일반 학교에서 교육하기를 원했다. 장애아동이 잘 계획된 일반학교에서 공부하면 이익을 얻을 수 있다는 이해가 증가했기 때문이다.장애학생은 일반학교, 일반교실에서 일반 학생들과 유사점을 경험할 수 있다.장애를 가진 아동은 사회 구성원간에 상호작용과 살아가는 방법을 배울 수 있는 독특한 기회를 제공받는다. 장애아동과 접촉의 기회를 가졌던 일반 학생들은 그렇지 않은 학생들보다 장애에 대한 접촉을 통하여 긍정적이고 수용적인 태도를 가진다. 이러한 변화는 일반 아동들이 장애아동에 대한 두려움을 없애고 이해를 높일 수 있으며 장차 자기를 이해하는데 큰 보탬이 된다. 최근에는 전문가, 교사, 모두가 일반 유치원이나 보육원에 보내기를 지지하고 장애를 가진 부모도 자녀가 일반교실에서 공부하기를 원하고 있다.그러나 아직도 장애유아를 일반유치원에서 교육하는 것이 왜 필요하고 중요한 지의 이해는 부족하다. 어린 장애아동이 장애라는 이유로 일반 유치원에서 격리하면 발달기에 필요한 경험을 관계를 타진하고 자라면서 나와 다른 도래들의 개인차를 적정하게 이해하고 수용하는 방법을 배운다. 장애아동도 자기와 비슷한 점을 많이 가지고 있는 한 사람으로 받아들이며 차차 지역사회가 장애를 수용하고 참여 시키는 책임을 배운다. 그렇지만 통합교육에 관한 연구들이 장애 학생들에게 성공적인 발표만 있는 것은 아니다. 반대로 통합은 장애 아동들에게 실패의 요인을 가지고 있다는 연구들이다. 장애아동에게 통합교육이 다 유익한 것은 아니며 장애가 심한 아동은 신체적인 장애가 매우 심하거나 인지 능력이 낮은 아동들이다. 특히 어려운 과제나 교과를 효과적으로 대처하지 못하며, 교실에서 복잡한 규칙을 지키기 어렵다.발달수준이 낮은 아동들은 학급이나 학교의 규칙을 따르고 또래들과 잘 어울리는데 필요한 기술, 적절한 학습 습관이 부족하다. 따라서 통합교육은 또래들이 태도, 아동의 연령, 장애 정도, 학급의 학생 수가 많으면 효과를 기대할 수 없을 뿐 아니라 개별적인 요구를 수용할 수 없다. 그리고 부모들은 자기 자녀가 장애유아의 입급을 꺼려 한다.이상과 같은 이유 때문에 통합 교육에서 소외되는 학생도 많다. 따라서 사회적 발달이 심하게 지체된 장애 유아들은 통합 교육에 실패할 가능성이 높다. 아직도 대부분의 일반학교는 장애아동을 자연스럽게 받아 교육할 수 있는 환경이 조성되어 있지 못하다. 입학을 결정하고 공부를 못하고 특수학교에 전학하는 아동이 있는가 하면 특수학교에 다니다일반학교에 전학하여 공부하다 다시 특수학교에 돌아가는 장애아동이 적지않다. 일반학교는 장애 아동들에게 여러 가지 제한을 주고 있기 때문이다.< 통합교육 사례 >곡교 어린이집 사례1곡교 어린이집의 통합보육의 사례는 매우 성공적인 사례 발표로 관심을 끌었다. 곡교 어린이집은 1992년 8명의 장애유아를 160명의 일반유아보육에 통합을 시도하였다. 다음해 1993년 삼성복지재단의 지원으로 28명의 장애 유아들이 140명의 일반 유아들과 통합보육을 하였다. 장애아동 28명중 16명은 소 그룹 교실에서 1:4 교사 비 했다.요약해보면 대부분의 일반아동의 부모들이 통합보육에 만족했다. 통합 이후에도 장애, 일반 모두의 유아들이 자연스럽게 장애유아를 받아들이고 어린이집의 교육 환경에 만족하였다. 예컨데 일반 유아들이 장애유아에 대하여 자연스런 태도를 가졌다.일반유아는 장애아동을 '말 잘 듣는 아이''잘 웃는 아이''미국에서 온 아이''잘 눕는 아니''간식 시간에 기도 안하고 먹는 아이' '양보를 잘하는 아이''나를 도와주는 아이' 같은 인상으로 지각하고 있었다. 통합 이후에도 장애, 일반 모두의 아동들이 자연스럽게 장애아동을 받아드리는 태도에 만족하였다. 자기 자녀가 장애아동을 도와주는 것에 대하여 그의 어머니는 '대견스럽다' 라는 긍정적인 반응을 했다. 그리고 통합하는 자녀를 어린이집에 더 오래 의탁하고 싶다고 말했다. 교사들의 인식에서도 많은 변화가 있었다. 교사들은 통합 교육에 정진한 결과에서 자신들의 변화된 모습을 다름과 같이 진술했다. 처음에는 통합 교육이 두렵고 실제 당황하였으나 아동이 자연스럽게 어울리는 것을 보면서 교사의 역할에 만족하였다. 그리고 교사들은 장애아동 통합은 조기에 절대적으로 필요하고 그 시기나 환경이 어린이집이 가장 적절하게 제공할 수 있다 라고 말했다.인천 성광 유치원의 사례2성광 유치원은 통합교육을 일찍이 시도한 유일한 일반 유치원이다. 통합 교육을 위하여 조기 교실과 유치원간에 연계하며 통합교육이 정착되기까지 지난 10년 과정을 요약하여 발표하였다. 통합교육의 발생 초기에는 자폐유아, 발달장애 유아들의 일반유치원에 통합하기 위하여 준비 단계의 조기 교실을 설립하였다. 이곳에서 교육을 받은 유아를 유치원에 통합하기 위하여 준비 단계의 조기교실을 설립하였다.하지만 주민과 학부모들의 반대로 무산되었다. 유치원에서 멀리 떨어진 곳에 장애유아 조기교실에서 준비교육을 실시하였다. 그리고 비공개적으로 한 반에 1면의 장애유아를 통합하였다. 유치원에서 특수교사는 채용하여 일반교사와 통합교육 협력하는 팀을 구성하고 전 교직원에게 오리엔테이션을 실시하였다. 에는 전적으로 장애유아 지도를 하였다. 통합교육에서 유아들에게서 나타나는 문제는 대부분 예상된 문제들이다.문제를 발견할 때마다 아동의 문제를 교환하고 협조를 구하기 위하여 교사들의 협의를 자주 가졌다. 그러나 아직도 유아를 서로 이해하지 못하여 교육 내용을 조절하는 일이 어려운 일이였다. 조기 교실에서 유치원 교육 내용을 경험할 수 있게 하기 위하여 유치원 교육 과정에서 단원별 과제를 사용하여 시행하는 주제의 학습이나 소집단, 대집단으로 교육을 실시하였다. 이 과정에서 교사들은 조기 교실에서 적응력이 좋거나 사회성이 좋은 유아는 다른 일반 유치원에서도 적응이 좋을 것이라 예상하여 통합교육 선발에서 제외하였다.통합교실에서 보조교사 제도를 채용하여 운영을 하였다. 그 결과 담임의 역할에 혼란이 생겼다. 담임 교사의 책임감이 줄어들 가능성이 보였다.또 유아들이 담임 교사보다 보조교사에게 더 관심을 가졌다. 담임 교사의 소외감이 생기고 역할이 크게 감소되었다. 담임 교사의 감독에 한계를 벗어나기 쉬웠다. 오히려 교사, 보조 교사간에 갈등으로 인하여 유아들에게 피해가 갈 수 있었다.1997년 1년 동안 통합에 성공하여 2명의 장애유아를 유치원 일반교실에 통합을 연계하였다. 통합 준비 반을 유치원에 두어 부분 통합을 시도하였다.1998년에는 1년간 준비 반에서 교육을 받고 2명의 유아가 유치원에 통합하였다. 그러나 차차 통합 준비 반을 거치지 않고 가정에서 부모 지도만으로 통합 준비가 이루어져 갔다. 부모가 원하면 계속 유치원에서 연장 교육을 해서 여러 문제를 최소화하기 위하여 노력했다. 통합의 발전기에서 평가된 몇 가지 얻은 점은 다음과 같다. 처음부터 집단 교육을 받은 유아가 표정이 밝아지고 조기 교실에 오는 것을 즐겁게 생각하였다.그리고 유아들이 밝은 표정은 통합교육에서 성공을 예측하는데 중요한 기준이 되었다. 통합교육을 위하여 준비를 하며 그만큼 성공 가능성이 높았다.유치원에 특수교사를 배치하여 얻은 이점은 유아가 문제 행동을 보일 때 신속하게 원인을 파악하고 담찰을 실시하여 통합이 가능한 유아에게 학급 당 1명에게 입학을 허가하였다. 입학은 학급 당 1명을 일반 유아 반에 통합하여1년간 교육을 실시하였다. 1991년부터 통합 교육을 받은 유아는 1991년에 자폐1명, 1992년에 발달장애 1명, 1994년에 3명이었다. 과잉운동과 주의력 결핍유아 1명, 정신지체 1명,발달장애 1명 총 5명의 통합 교육의 사례를 발표하였다. 이상의 사례에서 얻은 결과는 다음과 같다. 통학 교육은 장애 아동의 발달에 큰 도움이 되었다. 과잉행동 아동은 신체발달, 사회기술, 정신지체는 읽기, 쓰기, 자신감, 발달장애는 읽기, 쓰기, 운동, 상호작용, 언어지체 유사 자폐아는 자신감, 읽기, 쓰기, 운동에서 각각 발달에서 변화가 나타났다.그리고 즉, 신체, 언어, 인지, 사회, 정서에서 큰 발전을 보였다.이화여자대학부속 유치원의 사례4난희는 5세 된 지체장애 여자이다. 그는 1990년 5세에 이화여자대학 부속 유치원에 입학하였다. 그는 1년간 매일 유치원 정규 프로그램에 참여하였다. 난희는 태어날 때부터 두 다리에 힘이 없어서 두 손으로 바닥을 집고 밀면서 움직이는 지체장애를 가지고 있었다.유치원에 다니던 기간에도 2학기 말에는 수술을 받았다. 그녀는 다리에 힘이 없었지만 표정이 명랑하고 적극적인 태도를 보였다. 특히 인지능력이 우수하여 높은 지능을 보였다.유치원에 입학하기 전에는 집단생활 경험이 없었다. 유치원에서 그녀를 받아주지 않아서 집단 경험이 없었다. 어머니는 아이에게 단호했지만 사랑은 충분히 주었다.유치원은 지금까지 제체 장애유아를 통합 교육한 경험이 없었다. 대학부속 유치원의 사명감과 책임을 다하기 위하여 5세 반 교사들은 기회를 주어야 한다는 의견을 제시했다.난희의 이동 불편을 고려하여 휠체어와 보고교사를 준비하여 입학을 허가하기로 하였다.유치원에서는 처음부터 세심한 배려를 하였다. 먼저 특별히 장애유아에게 배려를 잘 할 수있는 경력 있는 교사 반에 배정했다. 보조자에게 간단한 교육을 하고 유치원에서 할 수 있는 물리적 환경을다.

교육학| 2007.04.08| 7페이지| 1,500원| 조회(866)

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