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우리나라 복지제도의 문제점과 해결방안

목 차Ⅰ.복지란?1.사회복지란?2.복지국가란?Ⅱ.한국의 사회복지 현황과 과제1.공공부조제도(1)국민기초생활보장2.사회보험제도3.사회복지서비스(1)노인복지(2)장애인복지(3)아동복지(4)여성복지Ⅲ.마치며Ⅰ.복지란?1.사회복지란?국민의 생활 안정 및 교육·직업·의료 등의 보장을 포함하는 복지를 추구하기 위한 사회적 노력, 즉 넓은 의미의 사회적 방책의 총칭이다. 사회복지란 좁게는 아동·노인·장애인에 대하여 금전 급부 이외의 이른바 서비스 급부의 방법으로 행하여지는 여러 활동의 총체를, 넓은 뜻으로는 사회사업 이외에 사회정책·사회보장·주택보장·공중위생·비행문제대책 등을 포함하여 이야기하기도 한다.한국은 현행 헌법 제10조를 통해 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리가 있다.”고 행복추구권을 규정하였으며. 또한 제34조를 통해 “모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리를 가진다. 국가는 사회보장·사회복지의 증진에 노력할 의무를 진다….”고 규정하고 있다.)2.복지국가란?복지국가는 사회적 보호의 체제이다. 구체적으로는 사회정책의 집합으로서 넓은 의미의 정부정책의 일부이다. 사회정책을 포함한 정부정책은 그 외적 환경을 구성하는 자본주의체제의 변화에 따라 바뀔 수밖에 없으며, 호황기와 불황기의 복지정책 또한 같을 수 없다. 지난 20여 년 간 세계의 복지 정책 및 연구는 급속도로 발전하고 있으며, 젊은 복지국가 층에 속하는 한국 또한 앞으로 예상되는 문제와 발전 방향을 보다 자세히 도움 받을 수 있을 것으로 기대되고 있다.)Ⅱ.한국의 사회복지 현황과 과제1.한국 사회복제제도의 현황자료 : OECD Historical Statistics, DECD Social expenditure Data 2005.한국의 복지국가로서 형태는 이제 막 만들어지는 과정이다. 한국복지국가의 청년성은 에서 잘 나타난다. 한국은 여타 정부에 비해서 사회적 지출은 물론이고 공공인력의 면에서도 턱없이 적음을 보여주고 있다.자료 : 통계청또한 와 을 살펴보면 한국복지제도의 왜소성이 그대로 드러난다. 의 사회적 양극화 지수와 (소득불균형을 뜻하는)지니계수를 살펴보면 1980년대 후반부터 1990년대 후반까지 그 정도가 대폭 감소하는 것으로 보였다. 하지만 1997년 외환위기 이후 이 격차는 오히려 더욱 심해졌고, 김대중 ? 노무현 정부가 이전 정부와 차별성을 두기위해 강조했던 복지제도는 오히려 정반대의 현실로 나타난 것을 알 수 있다.사회복지의 규모도 마찬가지여서 증가세를 보이던 그래프는 1990년대 후반, 급격한 감소세를 보이고 있다. 또한 한국의 경우 미국, 일본 등과 비슷하게 공적 복지는 상대적으로 현저히 낮은 편이지만 사적 복지를 가미하면 조금 증가하는 모습을 보여준다.비정규직 규모와 대외의존도 또한 마찬가지다. 한국의 비정규직 규모는 매년 증가세를 보이며 2005년에는 700만 명을 넘어서는 것으로 나타나고 있다. 1993년 500만 명 미만이었던 것에 비하면 2배에 가까운 증가세다.)2.공공부조제도(1)국민기초생활보장국민기초생활보장제도란 IMF 경제위기로 인하여 생계유지가 어려운 저소득층의 생활안정을 위하여 생활보호, 실업급여, 공공근로, 노숙자보호, 한시생활보호, 생업자금융자 등 사회안전망사업 실시하기 위해 1999년 제정됐으며, 수급자의 자립자활을 촉진하는 생산적 복지를 지향하는 제도다.) 국민기초생활보장은 크게 △일반 생계급여 △긴급 생계급여 △시설 생계급여 등으로 나뉘어 지며, 시설 생계급여에는 △의료급여 △주거급여 △교육급여 △해산급여 등이 있다.좋은 의미로 시작한 제도이지만 급여 수준과 선정기준 등의 문제도 아직 여전하다. 급여수준은 최저생계비를 기준으로 하고 있으나, 이러한 최저생계비가 실제 생계비에 비해 지나치게 낮다는 지적이 제기되고 있으며, 수급권자 선정 기준 또한 핵가족화와 가족가치관의 변화에 맞지 않게 구성되어있다고 지적받고 있다. 뿐만 아니라 현재의 기초생활보장업무는 전적으로 사회복지전담공무원에 의해 이루어지고 있으나, 수급자 및 신청자 수에 비해 전담 공무원이 지나치게 부족함이 지적되고 있다.)3.사회보험제도현재 국내에서 실시중인 사회보험제도에는 △국민연금 △국민건강보험 △고용보험 △산업재해보상보험 △특수직역연금 등이 있다. 하지만 이 연금 대부분이 재정불안정 문제를 가지고 있다는 것이 가장 큰 불안요인이다. 국민연금의 경우 현행 보험료율 9%와 급여수준은 장기간 유지할 경우 2047년에는 적립기금이 손진할 것으로 예상된다. 또한 특수직역연금도 부족분은 국고에서 보전하도록 하였으며, 산재보험 또한 여러 대안이 제시되고 있으나 이대로 간다면 장기적으로는 기금에 문제가 생기는 것은 자명한 상황이다.또한 해당 제도들은 수혜대상의 불평등, 기금 체계의 비합리성 문제 등이 매번 제기되고 있는 상황이다.) 이러한 문제점들을 각각 합리적으로 해결하고 장기적인 기금운영계획을 세우는 것만이 사회보험제도의 뜻을 살릴 수 있는 길일 것이다.4.사회복지서비스(1)노인복지자료 : 통계청우리나라의 경우 선진국에 비해 출산율이 급속도로 감소하고 있으며, 인구 천명당 출생아수가 2000년 12.9명에서 2030년에는 7.7명 수준으로 감소할 것으로 예상되고 있다. 현대의학의 발달과 함께 평균수명도 지속적으로 늘어나고 있는데 선진국과 비교해볼 때 높은 수준이다. 남자의 경우 평균수명은 2000년 70.6세에서 2050년 76.2세로 여자는 78.1세에서 83세로 늘어날 것으로 예상되고 있다.) 참조.노인 복지 제도는 노인문제에 대한 사회적 해결 및 예방 대책으로서 공공 및 민간의 제반 노력을 의미한다. 노인 복지를 위한 제도적 장치로는 건강보험제도 같은 노인을 포함한 전체 성원을 위해 만든 제도가 있으며, 경로연금제도와 같이 노인만을 배타적 대상으로 하는 제도가 있다.우리나라에서 노인문제에 대한 제도적 대책이 마련되기 시작한 것은 1981년 노인복지법이 제정된 이후다. 노인복지법은 주로 노인에 대한 배타적 서비스를 규정하고 있으며, 1997년과 1999년에 개정되어 △노인복지대책위원회의 폐지 △노인복지시설 변경신고제도의 도입 △가정봉사원 교육기관의 신고제도화 △경로우대시설의 추가 등이 이루어졌다. 이후 진행된 2003년도의 노인복지시책 방향은 고령사회에 효과적으로 대응할 수 있는 사회기반을 조성하는 것으로 △건강하고 보람 있는 노후생활패턴 정립 △저소득노인의 생활안정기반 조성 △노인의 특성을 고려한 건강보장대책 마련 △보건복지서비스 기반 확충 △재가복지서비스와 노인복지시설 및 프로그램 확충 등을 시행했다.하지만 우리나라 복지는 아직까지 많은 문제점을 지니고 있다. 현재 노인복지는 적용대상의 문제점으로 저소득층 노인의 기초생활 보장이 현실적으로 힘든 상황이며, 이외에도 급여 내용과 재원조달의 측면에서 문제점을 가지고 있다. 현재 정부는 이러한 문제점은 오는 7월 시행 예정된 노인요양장기보험을 통해 어느 정도 해소할 수 있을 것으로 기대하고 있다.) 하지만 인력, 시설, 인프라 부족 우려와 수혜자가 전체 노인인구의 3%에 불과하다는 점 또한 문제점으로 제기되고 있다.) 또한 우리나라의 노인주거정책은 그 수준이 매우 낮은 편이다. 2004년 건설교통부가 발표한 주택종합계획과 여타 정책들은 종합적이지 못하고 실효성이 미약해 노인주거관련 선택 폭이 매우 제한 받는 등 여러 문제점을 가지고 있다. 또한 홍보미약으로 그 실효성마저 적은 상황이다.) 국가를 비롯한 각 자치단체는 △노인주택 공급정책의 정비 △행정체계의 효율적 개편 △노인주택의 운영지원제도 확립 등을 통해 좀 더 종합적이고 체계적인 정책안 마련을 통해 다가올 고령사회를 대비해야 할 것이다.(2)여성복지지난 수 십 년간 여성에 대한 처우는 훨씬 크게 나아졌다고 평가받고 있다. 하지만 아직까지도 여성들에 대한 차별대우는 그 정도가 지나친 편이며 이에 대한 개선책이 필요한 것으로 나타난다.우리나라 인간개발지수는 174개국 중 31위를 차지하며 한국의 여성권한 척도는 세계 63위, 남녀평등지수는 세계 30위를 차지하여 여성의 지위가 상대적으로 낮은 편임을 알 수 있다. 또한 여성의 빈곤화가 진행되고 있는 상황으로 여성의 숫자 중 남성의 2배에 가까운 수치가 자활능력이 없는 것으로 평가받고 있다. 또한 여성에 대한 폭력도 점차 증가하고 있는 것으로 나타나고 있다. 1991년 4000여건 정도 발생한 성폭력 범죄 발생 현황은 2000년에 들어서 10000여건에 가까운 수치를 나타내고 있고, 가정폭력범죄 또한 점차 증가세에 있다. 현재 정부에서는 여성 빈곤층 해소를 위해 저소득 모자가정에게 자녀학비지원과 아동양육비 등의 지원, 국민기초생활보장법을 통한 지원 등을 하고 있는 상황이다. 또한 성폭력상담소와 가정폭력상담소 설치, 관련 법률 제정 등을 통해 여성 폭력에 대한 문제를 해결하려 하고 있다.여성복지문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 빈곤층 해소를 위한 근복적인 종합대책마련(직업교육 실시 등)과 폭력해결을 위한 정부와 민간단체, 사회구성원 모두의 적극적인 개입이 필요한 상황이다.)(3)장애인복지현재 우리나라는 ‘장애인’을 신체적 ? 정신적 장애로 인하여 장기간에 걸쳐 일상생활 또는 사회생활에 상당한 제약을 받는자로 정의한다. 현행 장애인복지법에 의한 장애분류는 △지체장애 △뇌병변장애 △시각장애 △청각장애 등 15가지 유형으로 구분된다. 장애 등급은 정도에 따라 1~6급으로 구분하게 되어있다.2005년 장애인실태조사 결과 전국의 장애인은 2,148.7천명으로 추정되며 이는 2000년보다 699.2천명이 증가한 수치다. 또한 전체 장애인의 55.2%가 바깥활동에 불편함을 느끼고 있으며, 장애인 관련 편의시설의 부재가 가장 많았다. 장애인 가구의 월평균 소득은 157.2만원으로 도시근로자 가구소득의 52.1%에 불과한 상황이다. 이처럼 현재 우리나라에 거주하는 장애인의 상황은 매우 열악한 것으로 파악되고 있는 상황이다.)

사회과학| 2008.06.14| 6페이지| 1,000원| 조회(3,023)

사회복지, 복지, 공공부조, 사회보험, 사람과건강

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[실크로드와 동서문화 교류]실크로드와 신라의 동서문화 교류사 평가A좋아요

목 차1장. 들어가기 전에ⅰ.왜 이 주제를 선정하게 되었는가?ⅱ.실크로드란 무엇인가?ⅲ.스텝루트란 무엇인가?2장. 신라-중국? 신라-로마?ⅰ.신라를 바라보는 지금까지의 관점.ⅱ.신라와 중국의 관계.ⅲ.신라와 로마의 관계.3장. 유물로 알아본 신라-로마ⅰ.신라와 로마유리ⅱ.로마의 뿔잔, 신라에서 출토되다.ⅲ.신라 왕릉에서 출토 된 왕관의 비밀.4장. 로마에서 신라에 이르는 유리의 길ⅰ.로마에서 신라로….ⅱ.로마 문화와 단절되고, 중국문화가 유입되다.5장. 오타니 컬렉션?ⅰ.오타니 컬렉션은 왜 한국에 남게 되었는가?ⅱ.국립 중앙 박물관 ‘중앙아시아’관.6장. 맺음말ⅰ.우리가 현재 부활하는 실크로드에서 해야 할 역할.ⅱ.레포트 후기7장. 참고자료1장. 들어가기 전에ⅰ.왜 이 주제를 선정하게 되었는가?우리에게 실크로드는 너무나도 먼 곳에 있다. 무슨 다른 의미를 떠나서 그냥 실크로드와 한국의 거리 자체가 멀다는 것이다. 저기 돈황과 타클라마칸 사막과는 거리가 있는 한국. 그곳에서 우리는 ‘실크로드와 동서 문화 교류’라는 멀지만 가까운, 가깝지만 먼 곳의 수업을 들었다.과제 목록을 한 번 살펴보자. 무슨무슨 사이트에 들어가 조사하는 것들이 대다수이다. 물론 이런 과제가 편하기도 하고 또 우리가 알지 못했던 혹은 배우지 못했던 새로운 사실들을 알게 될 수도 있다. 하지만 우리가 이를 통해서 실크로드를 더욱 가까이 다가갈 수 있을까? 이에 관한 대답은 ‘물음표’다. 우리가 과연 웹사이트에 들어가 얼마나 많은 감동을 받을 수 있다는 말인가?그래서 우리는 실크로드에 좀 더 가까이 다가갈 수 있는 과제를 찾기로 했다. 그래서 고르게 된 것이 ‘한국과 실크로드의 관계- 오타니 컬렉션’이란 주제였다. 이 주제를 통해 우리는 다른 주제보다 ‘조금 더’ 많은 자료를 찾아볼 수 있었고, ‘매우 많은’ 경험을 하게 되었다. 여러 참고 자료와 국립 중앙 박물관 견학 등을 통해서 나름의 감동과 경험을 얻게 되었으며, 나름 ‘재미있게’ 과제를 하였다.과제에서 우리는 주로(아니 거의 전부) 한국 탐사하고 1977년부터 저술한 중국이란 책에서 저 1권 후반부 동서교류사를 개관하면서 중국으로부터 중앙아시아의 시르다리야와 아무다리야 사이의 트란스옥시아나 지대를 경유해 서북 인도로 수출되는 주요 품목이 비단이었다는 사실에 근거하여 이 교역로를 독일어로 자이덴스트라이센(Seidenstrassen:seiden=비단, strassen=길, 영어로 Silk Road)이라 명명하였다. 그 후에 알베르트 헤르만과 스벤 헤딘, 오랠 스타인등 대부분의 학자들이 그의 명명을 따라 실크로드(silk road)라고 부르게 되었다.실크로드는 상업면에서 뿐만 아니라 동서문화의 교류라는 면에서 역사적으로 큰 의의를 가지고 있다. 이 길을 통하여 중국에서 비단, 종이, 거울 등이 서방으로 수출되었고, 아랍 대상들은 사금이나 은, 보석 유리 등을 낙타에 싣고 멀리 아시아인 중국까지 비단을 사러 갔다. 또한 음악과 무용, 요술, 곡예 등 서아시아의 산물과 풍속이 중국에 전해진 곳으로 상업로의 구실과 함께 불교, 이슬람교, 기독교, 조로아스트교 등 종교의 교류 등 온갖 문물이 오갔던 거대한 동서교류 문화의 교통로이다.실크로드를 통해 무역을 하는 여정은 평탄한 길이 아니었다. 널리 펼쳐진 대 평원인 스렌스옥시아나 지역을 거쳐 아랄 해를 지나 고비 사막을 지나 천산 산맥을 가로지르는 무역로는 글자 그대로 죽음을 각오해야 한다. 실크로드를 구체적으로 요약하면 동서로는 중국 장안을 출발하여 서역 신강성, 위그르 자치주를 가로지르는 루트와 북쪽의 초원지대를 통과하는 스텝 루트, 남쪽 해상을 통과하는 해상루트가 있다. 따라서 실크로드는 육해 무역로를 모두 총칭한다고 볼 수 있다. 과거에 실크로드는 현재 파키스탄과 중국의 신장웨이우얼자치구를 잇는 포장도로로서 부분적으로 남아있다.ⅲ.스텝루트란 무엇인가?스텝루트란 문명교류의 한 통로로서 유라시아 북방 초원 지대를 동서로 횡단하는 길을 말한다. 고대로부터 많은 유목민들이 이용한 초원로의 서단을 종전에는 대체로 카스피 해 연안으로 보았다. 그러나 여러 가지롯한 동아시아에 전파되었다. 이러한 의미에서 초원로를 채도의 길이라고도 부르기도 한다. 기원전 6세기 경에는 스키타이 족의 청동기 문화가 이 길을 통해 흉노족에게 전해졌으며, 우리나라의 청동기 문화에도 큰 영향을 끼쳤다. 또 4세기 후반에는 이 길을 따라 흉노족이 흑해 방면으로 이동하여 게르만족의 대이동을 유발시키기도 하였으며, 13세기에 킵차크한국의 바투가 유럽을 원정할 때도 이 길을 이용했다. 이 루트는 후에 몽골제국의 교역로로 이용되었고 스텝 지역이기에 그 지역 전체를 통합 관리하는 강대국이 출현하지 않으면 독점이 불가능하다. 다만, 유목민의 특성상 한번 통합되면 정주민을 가볍게 밟아버리는 강대국이 출현해서 초원길의 독점 뿐 아니라 정주민 영역의 점령까지도 이뤄냈다.2장. 신라-중국? 신라-로마?ⅰ.신라를 바라보는 지금까지의 관점.말할 것도 없이 그동안의 모든 통설과 학설은 삼국 시대 신라가 중국문화를 받아들인 국가였음을 대전제로 하며, 고구려나 백제의 사회 제도나 정치 조직 등과 다른 점을 언급하고 있다.ⅱ.신라와 중국의 관계.a.교류 횟수로 알아 본 신라 ? 중국의 관계‘300년 간 단 아홉 차례의 교류’280년 서진에 조공281년 서진에 조공286년 서진에 조공91년간 국교 공백377년 전진에 조공5년간 국교 공백382년 전진에 조공126년간 국교 공백508년 북위에 사절 파견13년간 국교 공백521년 북위에 사절 파견43년간 국교 공백564년 북제에 조공4년간 국교 공백568년 북제에 조공이처럼 신라는 278년 동안 고작 4회만 중국에 사절을 파견하였다. 해마다 사신을 파견한 고구려? 백제에 비하면 그 관계(신라-중국)는 거의 전무했다고 할 수 있을 것이다.b.신라에는 한자가 없었다?‘신라에는 문자가 없다’ - ‘문자가 없어 나무에 새겨서 이것을 가지고 남과 약속을 했다. 의사는 백제의 통역이 있어야 소통할 수 있다. - 中 이처럼 신라에 ‘한자’가 없었다는 뜻은 무엇을 의미하는 것일까? 만약 신라가 중국 문화를 받아들였다면 분명 한자가 도입되었역과 교류가 활발했음을 알 수 있는 자료는 다양하다. 이외에도 뿔잔, 굽다리잔, 신라의 석인석수 상등은 신라가 아랍, 로마 계열과 많은 교류가 있었음을 알 수 있는 자료들이다.d. 많은 사료들을 살펴보면 신라와 중국은 약 4세기동안 (혹은 그 이전부터) 그 교류를 끊고 있었음을 알 수 있다. 이처럼 교류가 없었던 이유는 왜일까?이에 관한 답은 『로마 문화 왕국, 신라』의 ‘신라는 중국과 국교를 맺지 않았다’ 편에 나와있다.‘국가 간의 관계 맺기는 정치나 사회 ? 문화적인 필요성의 상관관계 때문에 일어난다. 그러므로 국교를 할 필요가 없었다는 것은, 자국에 필요한 것이 상대 국가에 없었다는 의미이다. 즉 신라가 경제나 문화에서 중국과 전혀 관계를 맺을 필요성이 없었음을 나타내는 것이라고 볼 수 있다. 달리 말하면 신라는, 중국의 정치 ? 경제 제도를 도입하고 중국문화를 전면적으로 받아들인 이웃 백제와 고구려에 동조할 필요가 없었을 만큼, 자국의 정치나 경제 체제 또는 문화 전반에 걸쳐 자신 있게 독자적으로 나아갈 수 있을 정도로 고도화된 나라였다는 것이다. 그것을 실증하는 것은, 고구려나 백제 또는 중국에서 출토된 같은 시대의 유물과 고분 등의 유적일 것이다. 신라의 출토 유물과 고구려 ? 백제의 출토 유물을 비교해보면 신라가 왜 고구려나 백제의 문화에 동조하지 않았는지, 왜 고구려나 백제의 문화의 뿌리인 중국문화를 받아들일 필요가 없었는지를 분명하게 확인할 수 있다. 출토 유물처럼 구체적인 형태로 남아 있는 문화유산뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 정신문화에서도 그 차이를 확인할 필요가 있음은 말할 것도 없다.k 정치 형태나 기술, 사상 등은 눈에 보이지 않는 무형의 문화이지만 형태가 있는 현존 유물의 배경을 밝혀냄으로써 그러한 정신문화도 분명하게 읽어나갈 수 있을 것이다.’ⅲ.신라와 로마의 관계.이처럼 신라와 중국의 관계가 소원했다면 신라는 어느 지역의 문화를 받아들여 찬란한 신라 문화를 꽃피울 수 있었던 것일까? 바로 그 답은 로마에 있다. 신라는 로마의 다양살펴보면 이는 한국 또는 동아시아 지역의 얼굴이 아님을 알 수 있다. 신라의 유리는 로마에서 온 것이다!ⅱ.로마의 뿔잔, 신라에서 출토되다.그림 2 국립중앙박물관에 전시되고 있는 신라 시대의 뿔잔‘제우스 신이 젖먹이 시절에 아말테이아 산양의 젖을 먹고 자랐다. 그 인연으로 아말테이아의 뿔을 가진 자가 원하는 것은 무엇이든, 꽃이든 과일이든 마실 것이든 그 뿔 안에 가득 차게 되어 풍요의 뿔이 되었다’신라시대에는 이러한 뿔잔의 형태가 유행하였다. 이는 무엇을 의미하는 것인가? 이는 바로 로마의 문화가 신라의 뿌리 깊숙이 자리 잡았음을 알리는 자료인 것이다. 신라인들은 로마인들의 소망처럼 뿔잔을 통해 풍요가 그들의 삶 속에 깃들기를 기원하였다.토기에서 신라가 로마의 문화를 받아들였음을 알 수 있는 자료는 이뿐만이 아니다. 동아시아의 컵에는 없는 손잡이가 신라 ? 가야 지역에만 있음을 확인할 수 있음을 알 수 있고, 신라의 고분에서 자주 확인 할 수 있는 기마인물형 토기는 당시 로마에서 유행한 상형 토기의 영향을 받은 것이다.ⅲ.신라 왕릉에서 출토 된 왕관의 비밀.그림 금관총의 금관‘山’형 왕관, ‘出’형 왕관 등 다양한 해석을 낳고 있는 신라의 왕관은 그 모습이 명확하게 수목현임을 알 수 있다. 이러한 왕관은 (일본에서 보이는 약간의 예를 제외하고) 중국문화권에서 사용된 예는 거의 없다. 달리 말하면 이것은 신라가 중국문화를 향유하지 않았던 나라였음을 명백하게 시사하는 상징적인 출토물이라고 할 수 있을 것이다.4장. 로마에서 신라에 이르는 유리의 길ⅰ.로마에서 신라로….신라가 로마문화를 받아들였다면 도대체 어떤 경로를 거쳐 신라에 들어왔을까? 지금까지 출토된 유물의 원류와 관련하여 그 경로를 살펴보면 로마문화 지역에서 스텝루트를 거쳐 동쪽으로 전해졌음을 알 수 있다. 로마 문화는 북위를 거쳐 고구려를 통해 신라로 들어온 것이다.그렇다면 왜 고구려는 왜 로마문화를 받아들이지 않았을까? 이에 대한 답으로는 근대사에서 살펴볼 수 있는 유고슬라비아를 들 수 있을 것이다.이다.

인문/어학| 2007.12.13| 11페이지| 1,500원| 조회(1,219)

로마, 신라, 실크로드, 문화교류, 오타니

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[실크로드와 동아시아의 전통 연희]경극

목차1.경극의 의미2.경극의 기원과 역사1)경극의 기원2)경극의 역사3.경극의 배역1)생2)단3)정4)축5)말4.경극의 공연양식1)창(唱)과 대사2)상징적 동작3)판토마임4)관객5.경극의 무대6.경극의 상징적 소도구1)마편2)수기3)풍기4)차기5)이외의 소도구7.경극의 의상과 분장8.경극의 내용9.대표적인 경극 단체10.결론11.오늘날의 경극12.마치면서13.참고자료1)참고 문헌2)참고 자료(사진, 그림 등)1.경극의 의미‘경극’은 글자 그대로 북경에서 발전한 연극이라는 어원을 지니고 있다. 피황(서피와 이황으로 구성되어 있으며, 서피와 이황 각각 중국 북부와 중국 남부에서 기원한 형식이다)이라는 곡조를 기초로 하고 있기 때문에 ‘피황희’라고 부르기도 한다. 반주 음악과 노래가 중요하다고 하여 ‘청희’라는 속명도 쓴다. 서양인들에게는 ‘베이징 오페라’로 알려져 일찍부터 각광받았다. 한때 국민당 정부가 북경을 북평이라 개칭하였을 때에는 ‘평극’이라 부르기도 하였다.‘경극’은 중국의 여러 전통연극 중에서도 가장 대표적인 전통예술이다. 대표적인 민중극인 경극은 기존의 전통극들로부터 다양한 습합과정을 거친 끝에 북경에서 집대성되었다.2.경극의 기원과 역사(1)경극의 기원경극은 북경을 중심으로 발전된 연극이지만 그 배경에는 송대의 잡극, 원대의 북곡, 명청대의 남곡 등이 경극의 예술성을 성숙시키는데 중요한 밑거름이 되었다.(2)경극의 역사정확히 언제 경극이 출현했는가 하는 문제는 정의하기 나름이다. 하지만 북경에서 계속 이어진 피황의 전통이 맨 처음 시작된 시기를 1790년으로 잡을 수 있다는 데는 일반적으로 모두가 동의한다. 바로 그 해에 건륭제의 80세 축수공연을 계기로 북경에 모여들어 일반의 열렬한 호응을 받으면서 형성되었으며, 민간에서 행해지던 초기희극과 합류하여 점차 공연 양식을 통일을 이루고 북경에 정착한 것이 바로 경극인 것이다.이렇든 발전을 거듭한 경극은 청대 말기인 19세기 중?후반기에 최고의 전성시대를 자랑하게 된다.3.경극의 배역경극에서는 배우의 역예를 함께 연출하기도 한다.(2)단(旦)그림 단(旦)여자 역을 말한다. 정단 ? 화단 ? 노단 ? 무단 ? 채단 등이 있다. 정단은 우아하고 아름다운 가청으로 노래하고 춤추며, 양가의 규수나 정숙한 부인역이 많다. 화단은 대부분 젊고 아름다운 역이며, 얼굴과 연기력이 뛰어나야 한다. 분장도 화려하다. 노단은 말 그대로 노파역이다. 머리에 활색 띠를 두르고 나온다. 무단은 대사가 거의 없고 오로지 곡예적인 무예를 생명으로 한다. 채단은 본시 축역에 들기도 하지만 코믹한 단역에 속한다.사진 생(生), 단(旦), 정(淨), 축(丑)(3)정(淨)검보 또는 내검이라고 하는 짙은 분장이 특징이다. 마치 가면을 쓴 것 같이 보이며, 정정과 부정이 있다. 정정은 얼굴에 흑색을 주로 한 짙은 분장으로 대개는 정의파 인물로 나온다. 의 항우 역할이 대표적이다. 부정은 정정에 비해 유연한 연기이고 가창 부분도 많지 않다. 부정에는 적역 ? 호걸 ? 아역 등의 형이 따로 있다.(4)축(丑)소시민 ? 광대 역할로 대부분 코 ? 머리 ? 눈 등을 흰색으로 짙게 분장한다. 목소리는 가성이 아니라 본래의 발성을 쓴다.(5)말(末)경극의 단역의 하나이다.4.경극의 공연양식(1)창(唱)과 대사경극에서는 대사보다 많은 부분을 노래로 진행한다. 특히 관객들에게 자신의 행동을 성명하거나, 극의 클라이막스에는 이를 노래로 표현하는 것이 관례이다. 창은 판소리의 창만큼이나 부르기 어렵고, 고도의 기술과 수련을 요한다.대사부분은 고어로 되어있으며 운문으로 표현한다. 등장인물은 대화를 나눈다기보다는 긴 독백이나 방백을 한다. 등장인물에 따라 소리 내는 양식이 각각 정해져있다. 또한 웃는 것도 정해져 있어서 아부하는 웃음과 격하게 웃는 웃음, 탐욕적으로 웃는 웃음, 위선적으로 웃는 웃음, 광적인 웃음과 히스테릭한 웃음 등 웃음의 종류와 그 표현 방법도 일정하게 정해져있다.(2)상징적 동작경극의 동작은 인도나 기타 동남아 지역의 전통 연극에서처럼 거의 수화에 가까운 상징적 동작으로 노래를 부르며 의사를 표현이 그 상황에 함께하고 있는 듯한 인상을 줄 정도로 매우 몰입력있는 것으로 유명하다.(4)관객경극을 관람하는 관객경극의 연기는 매우 동적이고 곡예적인 요소가 많다. 경극의 배우들은 줄타기, 공중제비, 전통무술과 전통무용에 이르기까지 광범위한 분야의 연기를 한다. 따라서 경극의 관객은 매우 자유로운 분위기 속에서 관람한다. 관객들은 경극의 줄거리나 무대약속을 미리 알고 있기 때문에 자유롭게 관람하면서도 배우들의 실수를 허용치 않는다. 따라서 배우들은 때로는 다리가 귀에 붙는 훈련을 하면서까지 기교의 습득과 타이밍의 정확성을 위해 다년간 철저한 훈련을 받게 된다.5.경극의 무대위의 그림처럼 경극에서는 같은 도구라도 그 배치에 따라 의미가 달라진다.경극의 무대는 초창기에는 야외에 대를 만들어 관객들이 삼면을 둘러서 하는 야외무대였다. 이후 식당이나 찻집에서 실내 공연을 하게 되었다. 무대는 위와 같이 매우 간단하였다. 대장자라는 수를 놓은 큰 커튼은 때에 따라 벽 ? 침대 ? 시계 등을 나타낸다. 상장문은 등장하는 문이며, 하장문은 퇴장하는 문이다.원래 경극의 무대에는 장치와 대도구 및 배경이 없다. 무대 중앙에는 술이 달린 등이 드리워져 있고 정면 배경 막 앞에는 몇 개의 탁자와 의자가 다양한 소도구로 활용될 뿐 무대장치는 거의 없다.무대의 오른편 또는 관객과 무대 사이에는 악사가 있다. 호금과 월파 ? 비파 ? 징 ? 북 ? 작은 나팔 등을 연주하는데 창 반주만이 아닌, 모든 음향효과를 담당한다. 대개의 경우 음악은 매우 시끄럽게 연주된다.6.경극의 상징적 소도구경극에는 무대장치가 거의 없기 때문에 다양한 공간 변화를 위하여 상징적인 소도구가 사용된다. 상직적 소도구는 무대 도움자들이 들고 다닌다. 대표적인 상징적 소도구는 다음과 같다.(1)마편긴 막대기에 술이 달린 것으로 말을 대신한다. 드는 위치와 동작에 따라 의미가 달라진다.수평으로 들고 파도를 이루는듯하면 조용히 앞으로 전진하는 것을 의미한다. 아래로 내리면 말에서 내리는 것을 의미하고, 위로 올려 수평고 가는 것을 의미한다.(5)이외의 소도구이외에도 포성은 무대 도움자가 배우 앞에 의자를 갖다 놓으면 그것을 배우가 넘음으로써 성곽과 성벽 등을 넘은 것을 의미하는 것을 말한다. 산석편은 4쪽으로 된 병풍으로, 산을 의미한다.이러한 상징적 소도구의 활용은 사실적인 무대장치보다 오히려 훨씬 다양하고 자유롭게 한다. 간단한 소도구만으로 어떠한 장면이라도 표현이 가능한 것이다. 때문에 상징적 소도구의 활용은 서구적인 연극 관습에 얽매이지 않고 무대 위의 무한한 자유를 허용한다.7.경극의 의상과 분장경극 분장을 하는 중국의 한 어린이경극에서 의상의 종류는 대단히 많아서 100여 종류가 넘는다. 머리에 쓰는 관이나 모자 ? 두포의 종류도 60여 개나 되고 수염형태도 20여 가지가 넘게 분류된다. 뿐만 아니라 어떤 역이 어떤 복장과 도구를 갖추어야 하는지도 빈틈없이 정해져있으며, 경극의 무대의상과 소품은 색깔의 여부, 감동의 여부를 막론하고 모두 그 상징적 의미를 갖는다.경극의 분장은 우선적으로 얼굴분장을 말한다. 얼굴분장은 경극으로부터 독자적으로 독립된 예술디자인 가운데 하나로, 색채와 선을 이용하여 얼굴 위에 다양한 도안을 구성함으로써 인물의 성격과 품성을 상징하게 된다. 연극의 독특한 분장 술로는 ‘의취’를 들 수 있다. 이 분장법은 1천여 종류가 넘어 한마디로 설명하기는 어렵지만 색채의 배합과 눈썹 ? 코 ? 눈 ? 입을 그리는 방식에 도안화된 일정한 약속을 부여한 것이다. 이러한 분장술은 등장인물의 성격과 용모, 일부의 특기와 경력까지도 나타낸다. ‘정’ 배역의 얼굴화장은 구검이나 유검의 화장방법을 쓰면 ‘단’이나 ‘생’의 역할을 맡은 인물은 말채의 화장방법을 이용한다.8.경극의 내용경극의 희곡 각본은 3800여 종이나 된다. 도군기의 에 1천여 종이 수록되어 있으나 없어진 곡이 많으며 특히 문화혁명 이후 도태되고 개편된 것이 많아 지금까지 남아있는 것은 많지 않다. 소재는 대체로 명조 이전의 역사책에서 취재한 것이 많다. 『삼국지연의』, 『수호전』, 『서유기』유교사상에 입각한 도덕적 교훈을 목적으로 한 내용이 많다. 충효사상, 공자의 가르침, 신의, 평화, 형재애, 사랑 등이 주된 내용이다.무희나 문희의 공통된 주제는 선과 악의 대결에서 궁극적으로는 권선징악적인 결말을 지향하는데 있다. 민중들이 원하고 선망하는 인물들을 정의롭게 묘사하여 공감을 획득하게 된다. 또한 탐관오리의 횡포에 대해서는 강한 반응을 보이며 황제에 대해서조차 거리낌 없이 예리한 풍자를 가해 민중극의 면모를 보이는 것도 경극의 특성 중 하나이다.경극 내용의 예영화의 포스터와 영화의 한 장면동명의 영화로 경극을 우리나라에 소개한 경극의 대표적인 레파토리 중 하나이다. 작품은 초왕이 항우가 한왕 유방에게 패하여 막판에 몰려 최후를 맞게 되는 것을 그린 것이다. 항우의 애첩 우희는 우미인으로 불리우기도 하는데 전장의 어려움을 말하는 항우의 괴로움을 생각하며 번민한다. 멀리서 유방이 초나라 군사의 사기를 떨어뜨리기 위하여 한나라 군사들에게 부르게 한 초나라 민요가 들려오며 군사들의 투항이 이어진다. 적의 공격과 포위 소식이 들리며, 차라리 유방에게 기탁하여 목숨을 보존하라는 항우의 말에 우희는 “어진 여인은 두 지아비를 두지 않는다”며 자기를 죽여줄 것을 부탁한다. 왕의 거절에 우희는 스스로 목숨을 끊어 왕에 대한 사랑을 지킨다.신선이 된 흰 뱀이 아름다운 처녀 백소정으로 변신하여 푸른 신선이 된 흰 뱀이 아름다운 처녀 백소정으로 변신하여 푸른 뱀이 변신한 소청을 하녀로 삼고 인간세계에 내려온다. 그녀는 젊은 학자 허선과 사랑에 빠져 결혼하여 남편을 의원으로 성공하게 한다. 고승인 법해로부터 그녀의 정체를 알게 된 허선은 뱀으로 변한 아내를 보고 놀라서 죽는다. 소정이 목숨을 걸고 하늘의 영지를 훔쳐 남편을 살리지만 허선은 법해스님에게 가서 돌아오지 않는다. 법해와 소정의 대결에서 소정이 임신 중이어서 신통력을 발휘하지 못한다. 아이가 태어나고 허선은 뱀으로 변한 소정을 가두었으나 하녀 소청으로 변한 푸름 뱀이 그녀를 구출하여 둘은 승천한다.은 진나라 건이다.

인문/어학| 2007.12.03| 10페이지| 1,500원| 조회(613)

연극, 경극, 북경, 베이징, 연희

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[영화] La Strada(길) 감상문

안개, 안개속이다. 젤소미나와 참파노, 이 두 사람은 안개가 자욱한 길에 존재한다. 참파노가 존재하는 안개는 어둠속의 안개일지도 모른다. 안개로 가득한 그의 삶은 가식과 허무, 그리고 과장된 몸짓뿐이다. 안개를 벗어나려, 아니 어쩌면 어두운 안개에 빛을 밝히려 그는 젤소미나를 자신이 존재하는 안개 속으로 끌어들인다. 젤소미나와 참파노, 이 둘은 이제 같은 공간 속에 존재한다. 물론 그들이 같은 공간속에 존재한다고 해도 그들이 같은 눈으로 자신이 속한 공간을, ‘길’을 바라보지는 못한다. 젤소미나는 눈을 감고 있다. 그녀는 자신이 어느 길에 서있는지를 알지 못한다. 아니, 자신이 눈을 감고 있는지조차 알지 못한다. 참파노는 그녀의 감은 눈을 통해 안개가 낀 길에서 조금은 다른 몸짓을, 조금은 밝은 공간을 찾으려한다. 참파노의 손에 이끌려 그녀가 존재하는 안개 자욱한 길은 제 길 찾으려는 물음가지며 떠나며 조금씩, 조금씩 걷혀진다. 아니, 그녀는 조금씩, 조금씩 눈을 뜨게 된다. 그녀가 눈뜨는 모습이 비춰지자 참파노는 제가 눈을 감고는 뜨지 않았다는 걸 알게 된다. 안개 자욱한 길은 혹여 안개 낀 길이 아니었을지도 모른다. 큰 눈으로 세상 바라본다 생각한 자신이 눈을 감았다는 사실을 알게 되자 참파노는 견딜 수가 없다. 자신의 가식, 허무, 남을 멋지게 속인다 생각한 과장된 몸짓은 타인이 자신에게 속은 것이 아니라 제 스스로가 속아 넘어가고 있었던 것이다. 자신이 눈을 감고 있었다는 것이 견딜 수 없던 참파노는 결국 먼저 눈을 뜨고 있던 그의 친구를 죽음으로 내몰고 만다. 눈을 감게 만들어 버린 것이다. 참파노와 함께 눈을 서서히 뜨고 있다는 것이 행복했던 젤소미나는 결국 그의 행동에 실망하고 영영 감은 눈을 다시 뜨지 않는다. 안개 속에 자신을 가둬버린다.매번 그렇지만 유달리 쓰기 힘든 영화 감상문이다. 그들의 복잡 미묘함. 영화를 보고 난 뒤의 내가 느끼는 복잡한 감정. 그들은 행복하지도, 불행하지도 않았다.길을 찾으려 헤매는 느낌이다. 고등학교 시절 나름 가지고 있었던 목표와 꿈, 길이라는 것이 어쩌면 목적지가 아닌 출발지로 되돌아가고 있었을지도 모른다는 느낌이다. 난 PD란 꿈을 꾸었다. 아니, 아직도 내 목적지중 일부는 그곳으로 통하고 있다는 느낌이다. 하지만 이전에 느꼈던 느낌과는 다르다. 어떤 목적지를 미리 설정했다는 느낌보다는 한 걸음, 한 걸음 길을 걸으며, 여행을 하며 가야하는 길을 가고 있다는 느낌이다. 물론 이 길도 다시 출발지로 되돌아가는 길인지도 모르다. 깊은 안개로 싸여있어 한치 앞도 내다볼 수 없는 길. 단지 내가 발 딛고 있는 이 장소가 길이라는 느낌 하나만으로 움직이고 있다. 눈은 아주 조금 뜬 채로 깜박거리고 있는 느낌이다. 눈을 뜬 것도 감은 것도 아닌 상태, 그런 채로 길을 걷는 느낌이다. 참파노와, 혹은 젤소미나가 길을 떠나며, 눈을 떠가며 느낀 그런 감정이 아닐까? 설레임으로, 기대감으로, 조금은 두려움으로, 행복함으로 길을 걷고 있다. 지금 이 길이 돌아가더라도 험한 길이더라도 내가 지나가야할 길을 찾고 있는 것이겠지? 가고 있는 것이겠지? 어쩌면 그들에게 조금씩 느껴졌던 ‘눈 뜨임’처럼 말이다.

독후감/창작| 2007.11.21| 1페이지| 1,000원| 조회(480)

영화, 감상문, 길, 펠리니, La Strada

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[영화]베네치아에서의 죽음(베니스에서의 죽음) 감상문

은 내가 ‘세계 영화의 역사’강의를 통틀어 가장 먼저 본 영화다. 지난 학기 프랑스 문학과 영화 수업을 듣게 돼서 미리 알게 된 ‘sombre’ 덕택에 방학기간 중 몇 편의 영화를 미리 보게 됐는데 그중 하나가 바로 이었다.‘많이 들어본 제목인데?’란 이유가 주효했던 감상은 내게 방학기간 몇 일간 나름의 생각할 거리를 만들어 주었다.‘동성애’, ‘예술에 관한 고민’, ‘거짓말’내가 느낀 은 이 세 가지가 영화 속에서 이야기 되는 영화였다. 그리고 모두가 결국 을 이야기하기 위한 하나의 공통적인 몸짓이라고 생각한다.‘동성애’와 ‘예술에 관한 고민 ? 정의’동성애 코드는 이 영화가 담고 있는 ‘예술에 관한 고민’과 ‘예술에 대한 정의’를 이야기하기 위한 ‘길’이었다고 생각한다. 예술에 관해, 음악에 관해 어쩌면 이미 성공을 거둔, 아니 사람들의 이목을 끈 그에게 예술로 통하는 길이 어쩌면 ‘악’일지도 모른다는 답을 이끌어 준 것은 그의 아내도, 친구도, 그의 딸도 아니었다. 바로 미소년 타지오를 통해 그는 답을 찾아가려 한다. 이처럼 영화 속 동성애 코드는 그가 음악을 향해가는 하나의 수단이자 답이오, 길이었던 것이다.‘거짓말’거짓말 또한 마찬가지다. 그가 머문 베니스 상인들의 거짓말이 만들어낸 절망과 절박함이 그가 타지오를 생각하고 예술에 다가서는 밑거름이 되었으며, 그가 한 분장 또한 그 스스로의 외모에 대한 거짓말로, 타지오에게 다가가려는 몸짓으로 그를 뮤즈 앞으로 다가서게 한 것이다.

독후감/창작| 2007.11.21| 1페이지| 1,000원| 조회(830)

영화, 죽음, 감상문, 베니스, 비스콘티

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