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20세기 최고의 발명품, 피임약

재미있는 약 이야기; 20세기 최고의 발명품, 피임약과목명 :교수명 :학과 :학번 :이름 :Ⅰ. 서론;20세기 최고의 발명품, 피임약원치 않는 임신으로 인해 중절수술을 선택하게 된다면 생명윤리적문제와 더불어 여성의 몸은 물론 마음에까지 깊은 상처를 남긴다. 이를 미연에 방지하고 계획성 있는 임신을 위해서 피임은 필수적이다. 피임약이 발명되기 전에도 피임은 가능했지만 성공률이 매우 낮았다. 피임약의 역사는 그리 길지 않은데 1900년이 지나서야 피임약에 대한 생각이 싹트기 시작했고 1945년 최초의 여성피임약이 발명되었는데 그 이후 지금까지 여성들의 계획성 있는 임신으로 사회생활을 활발하게 할 수 있도록 도움을 주고 있다. 유럽 등 선진국에서는 가임여성 세 명중 한 명꼴로 복용할 만큼 보편적으로 사용하는 피임법이 피임약인데 우리나라의 피임약 복용률은 2.6%에 그친다. 경구피임약을 장기 복용하면 불임 및 암을 유발한다는 잘못된 속설로 생긴 부정적인 이미지가 그 이유이다. 하지만 피임약은 발명 된 이후에도 꾸준한 발전을 거듭해 지금은 특별한 케이스가 아니면 부작용이 거의 없는 약에 속한다. 초기 피임약이 발명되었을 때에는 기독교의 반대가 있었다. 생명은 신만이 가지고 있는 신성한 권한인데 인간들이 자의로 약물을 통해 신이 점지해준 생명을 거부하고 피할 수 있다는 사실 자체가 종교윤리에 반한다는 이유에서였다. 하지만 맹렬한 거부의사에도 불구하고 피임약이 지금처럼 널리 사용되는 것은 여성들의 임신의 자유로부터 비롯되는 활발한 사회활동과 그에 따른 여성지위와 여성인권의 신장에 큰 도움을 주었기 때문이다. 또 임신여부를 스스로 결정할 수 있게 됨으로서 여성의 성적 자유권 역시 확대되었고 이는 남성과 동등한 위치로서 여성이 서게 되는 아주 중요한 발판이 되었다.Ⅱ. 세상을 획기적으로 바꾼 피임약1. 피임약의 종류피임의 종류로는 일반적으로 많이 쓰이는 콘돔과 경구피임약이 있고 페미돔, 자궁 내 장치, 남성의 정관수술, 여성의 월경주기를 이용하는 자연주기법, 질 외 사정법등이 있다. 일반적으로 피임약이라 함은 경구피임약을 말한다.*경구피임약 - 약물 요법이다. 복합경구피임제의 주된 작용 기전의 배란 억제인데 정확히 복용할 시 99.8%, 일반적으로 97%의 높은 피임 성공률을 보여준다. 높은 피임효과는 피임약을 매일 일정한 시간에 잊지 않고 복용해야 유지되며, 정해진 시간에 복용하는 것을 잊었을 경우 항상 복용하는 시간으로부터 늦어도 12시간 이내에 복용하는 것이 권장된다. 처방 피임약인 경우에는 피임 효과는 물론 많은 여성들이 매달 고통을 겪고 있는 월경 전 불쾌장애를 개선하는 치료제로 인정받았을 뿐 아니라 여드름을 개선시키는 효과도 기대 할 수 있다.*콘돔 - 피임용으로 사용되는 엷은 고무제의 주머니이고 성교시 음경에 씌워서 정액의 질 내로의 진입을 차단한다. 피임용구 중 가장 일반적인데 파손ㆍ탈락 등에 따른 실패가 많고 피임률은 약 90%라고 한다. 페미돔 사용방법*페미돔 ? 여성용 콘돔인 페미돔은 폴리우레탄으로 만들어진 기구를 질안에 삽입하는 방식으로 남성용 콘돔에 비해 크고 재질은 부드럽다. 남성용 콘돔에 비해 생소한 피임기구지만 정확한 방법으로 착용 시 피임 성공률은 남성용 콘돔과 비슷하다.*자궁 내 장치 - 자궁 내 피임 장치의 일종으로 플라스틱 몸체에 실이 붙어 있어 제거가 가능한 형태로 플라스틱 몸체에 대개 구리가 추가된다. 자궁내막에 국소적인 이물 반응을 유발하여 수정을 방해함으로써 피임 효과를 나타낸다. 3~5년 동안 피임 효과를 보인다.*정관수술 - 정관은 정소와 정관 팽대부를 연결하는 관을 일컬으며 정자가 이동하는 통로이다. 정관 수술은 정관을 자르고 잘린 정관의 두 끝을 꿰매 정자의 이동을 차단하는 수술이다. 다른 피임법들 보다 효과가 확실하다고 할 수 있으며 영구적으로 지속되는 장점이 있다. 정관 수술 후 고환에서 생성되는 정자들은 부정관에 머물러 있다가 효소의 작용으로 녹아서 체내에 자연 흡수된다. 정관 수술 후 다시 임신을 원하는 경우에는 정관복원술을 시행하여 절단된 정관을 개통할 수 있다.*자연주기법 - 월경주기를 정확하게 알고 있는 경우 가능한 방법이다. 월경주기를 알면 배란일을 미리 알 수 있는데, 자연피임법은 배란일을 전후로 하여 성관계를 하지 않거나 정액이 질 안으로 들어가는 것을 막는 방법을 말한다. 하지만 월경주기는 건강한 여성이라도 다양한 원인으로 배란시기가 변경되기 때문에 실패확률이 매우 높다.*질외사정법 ? 성관계시 남자들의 의지로 사정 바로 직전에 성기를 여성 체외로 빼낸 후 사정 하는 방법이다. 흥분상태인 남성이 자의로 성교를 중단하는 것은 매우 어려운 일이고 시기를 놓치기 쉽기 때문에 피임성공률은 50% 미만으로 매우 낮다. )2. 피임약의 원리와 효과먹는 피임약은 난자가 성숙되지 않도록 하여 배란을 억제하는 피임방법이다. 여포호르몬인 에스트로겐은 다른 여포가 성숙되어 난자가 배란되는 것을 억제하기 위해 뇌하수체 전엽에서 나오는 여포자극호르몬을 나오지 못하도록 한다. 황체에서 분비되는프로게스테론은 배란이 되지 않고, 여포도 성숙되지 못하게 하는 역할을 모두 담당한다. 그렇기 때문에 이 두 호르몬이 있으면 여포가 성숙하지 못해 난자가 형성되지 않으며, 또한 형성되었다 하더라도 배란을 억제하게 되어 수란관까지 들어온 정자가 난자와 만나 수정되는 일이 없게 된다. 먹는 피임약은 이 두 호르몬을 합성하여 사용한다. 프로게스테론만으로도 피임의 역할을 할 수 있기는 하지만 에스트로겐과 더불어 사용하면 피임 효과가 높아지기 때문에 먹는 피임약의 주성분은 합성 에스트로겐과 프로게스테론이다. 임신이 되었을 때, 임신 중에는 더 이상 또 다른 태아가 임신이 되지 않는 이유가 체내의 에스트로겐과 프로게스테론의 수치가 높게 유지되어 배란이 일어나지 않기 때문이다.또 피임약은 생리불순, 생리통등 생리관련 증상들을 개선하기 위해 사용되기도 한다.2. 피임약이 사회에 미친 영향피임약은 여성에게 임산과 출산의 자유를 선사해 여성의 사회활동을 장려하고 계획적인 임신을 유도해 부득이한 중절수술을 피하게 함으로서 여성인권신장에 발판이 되는 계기가 되었다. 하지만 피임의 성공률이 높아지고 손쉬워지자 문란한 성문화가 생기고 사후피임약의 등장으로 인해 생명경시풍조가 만연해지는 사회분위기가 조장되는 부작용이 생겨났다.Ⅲ. 피임약의 불편한 시선들1. 피임약의 부작용초기 개발 시 용량이 매우 높아 부작용이 생겼으나 최근 약물은 함량을 매우 낮추어 부작용이 매우 호전되었다. 첫 복용 후 2-3개월은 부작용이 나타날 수 있는데 이런 경우 병원에 방문해 의사와 상담이 필요하다. 대표적인 부작용으로는 혈관장애, 위장관장애, 우울증, 종양, 메스꺼움, 구토 및 현기증 등이 있다. 피임약을 복용하면 혈전생성 증가로 다양한 부작용이 발생하게 되는데 이는 정맥혈전색전증, 심근경색, 뇌혈관 질환의 원인이 될 수 있다. 일반적인 부작용인 경우 복용을 중단하면 임신가능성이 있으며 일부 부작용은 더 심해질 수 있으므로 규칙적으로 계속 복용하는 것이 좋지만 증상이 너무 심해지면 의사와 상담하는 것이 좋다.2. 사후피임약의 등장사후 피임약은 여성의 몸안에 있는 황체에서 나오며 프로게스테론과 형태는 유사하나 기능이 반대인 프로제스틴의 일종인 레보노게트렐이 주성분이다. 이 약은 배란기에 성관계를 한 뒤 72시간 내에 12시간 간격으로 한 알씩 2회 복용하면 원하지 않는 임신을 막을 수 있다. 우리나라의 경우에는 의사의 처방이 있어야만 구입이 가능하다.3. 피임약에 대한 속설과 편견1) 피임약 장기 복용 시 불임과 기형아 출산피임약은 미래의 가임 능력에 손상을 주지 않으며 복용을 멈추면 임신이 가능한 상태로 즉시 되돌아간다. 임신한 상태의 태아에게도 기형을 증가시키지 않는다. 피임약을 복용하는 중에 임신이 되는 것은 실제로 매우 드물고 임신사실을 모르고 피임약을 복용하는 경우도 있는데 그럴 시에는 복용을 중단하면 된다.

의/약학| 2013.04.11| 7페이지| 1,000원| 조회(687)

피임, 피임약, 재미있는 약이야기, 피임약 원리와 효과

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모래군의 열두달 독후감

자연을 되짚어보면 역사가 보인다‘모래 군의 열두 달’을 읽고과목명 :교수님 :학과 :학번 :학년 :이름 :지난 달에 읽었던 ‘후투티를 기다리며’와 ‘모래 군의 열두 달’은 비슷한 점이 많다. 우선 환경문제를 다루는 책이라는 점과 자연을 의인화해서 친근하게 표현한 방법이 같다. 이 책의 저자는 삼림공무원이다. 공무원이란 국가의 정책에 수긍하며 일을 진행해야 하는 지위에 있는 사람인데 덕분에 저자 역시 보전과 개발 정책의 논리 사이에서 방황하게 되었다. 저자는 개발은 필요하지만 개발을 위해 도끼를 가진 자는 철학이 있어야 한다고 말하면서 자연공동체의 선을 위해 지켜야할 토지윤리를 알고, 훼손하고 있는 자연에 새겨진 역사를 무시해서는 안된다고 말한다.‘모래 군의 열두 달’은 3편으로 나뉘어져 있다. 1편에서는 글쓴이가 위스콘신 강변의 버려진 낡은 농가와 그 주변지를 매입하여 가족과 함께 살면서 생활하면서 겪고 느낀 일을 열두 달로 나누어서 계절의 변화에 따른 생태계의 변화와 자신의 철학을 기록했다. 2편은 글쓴이가 근무했던 지역들 주변의 원생지역의 소개와 그 속에서 느낀 철학들을, 3편은 글쓴이가 주장하는 보전의 미학이나 미국문화에서의 자연, 야생 동식물, 원생지대, 토지윤리에 관한 내용이 서술되어 있다. 이 책은 환경고전으로 손꼽히는 책답게 자연뿐만 아니라 윤리, 철학, 역사, 인간, 지구환경등 광범위한 분야를 넘나들며 이야기를 진행시키고 있다. 하지만 평소에 자연에 큰 관심을 두지 않았던 나로서는 첫 장부터 수도 없이 등장하는 야생동물들과 미국역사와 자연환경의 변화, 게다가 미국의 자연환경을 중점적으로 한, 나는 상상할 수 없을 정도의 자세하고 풍부한 묘사들이 나를 조금 당혹스럽게 만들기도 했다. 하지만 조금만 더 읽다보면 뒷산으로 산책을 나가면 만날 수 있을 것 같이 친근하게 다가오는 야생동물의 이야기, 오랫동안 그 자리에 서서 묵묵하게 인간들의 역사를 기록한 늠름한 나무들의 이야기들이 재미있게 들리기 시작한다.특히 토지장부에 적혀있는 세속적인 영토의 크기와는 별개로 해 뜨기 전 저자와 저자의 동료인 사냥개가 근처를 순찰하는데 그 때 만큼은 새들 역시 영역에 대한 자신의 권리를 주장하며 지저귄다고 묘사한 뿐이 기억에 남는다. 자연은 인간의 욕심에 의해 세속적으로 분류되어 조각조각 나뉘어져 있지만 사실 그들은 누구의 것도 아니며 누구의 것이 될 수도 없고 단지 함께 역사를 이루어 갈 공동체의 한 일원이라는 것이다. 애초부터 누구의 영토, 누구의 소유라고 장부에 기재해 놓은 것부터 인간의 기준에서만 이루어진 작업이므로 자연의 입장에서는 타당성이 없는 주장이다. 저자는 토지를 경제적인 개념의 소유물이 아닌 서로 유기체적 활동을 해야 하는 생명 공동체로 본다. 그래야만 비로소 사랑과 존중으로 토지를 바라보게 될 것이며 그 자체로 존중의 대상이 된다. 이는 저자의 가장 중요하게 주장하는 토지 윤리사상으로서 인간과 토지의 상호작용을 장려한다.

독후감/창작| 2013.04.11| 2페이지| 1,000원| 조회(299)

독후감, 자연, 문명, 모래군의 열두달, 자연과 문명, 모래군

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성의이해-배란과수정

배란 (ovulation)난소에서 성숙한 난자가 배출되는 현상으로, 배란된 난자는 수란관을 통하여 자궁 쪽으로 이동한다.난자의 성숙과 이동태어날 때 여성의 난소에는 성숙한 난자가 되기 이전의 세포가 약 100만개 정도 들어 있다. 사춘기 이전까지는 모두 미성숙한 상태로 각각 여포라고 하는 조직에 싸여있다가 사춘기가 되면 1개씩 차례로 성숙하게 된다. 성숙한 난자는 난소 표면으로 이동하여, 난소 표면에 혹처럼 튀어나와 있다가 터져서 나오게 되는데, 이러한 현상을 배란이라고 한다. 여성은 사춘기부터 시작하여 30~40년 동안 약 28일을 주기로 성숙한 난자를 한 개씩 배란하며, 주기마다 좌우 난소에서 1개씩 번갈아 배란된다. 배란된 난자는 난소 표면 가까이에 위치하고 있는 나팔관을 통해 수란관으로 들어간다. 수란관에는 특수한 털 모양의 조직이 있어 난자가 이동하는 방향이 자궁 쪽으로만 향하도록 한다. 한편, 배란이 되면 난자를 싸고 있던 여포는 노란색을 띠는 황체가 되었다가 퇴화된다.배란기난자가 난소 밖으로 배출되는 시기로 생물 종에 따라 차이가 있다. 사람은 월경을 기준으로 월경시작 후 14 일째이며 기초체온을 측정함으로써 배란기를 알 수 있 다. 특히 사람은 배란기를 예측하여 수태나 피임의 수단 으로 쓰며 가축의 경우에도 수정의 적기를 결정하는 데 에 도움이 된다.배란기에는 자궁경부가 약간 열리고, 자궁경부의 점액이 묽고 풍부해져서 정자가 자궁경부를 쉽게 통과할 수 있게 해준다. 사정시 분출된 1-3억개의 정자는 질, 자궁을 경유하여 난관에 도달하며 난관에 내려온 난자와 만나는 정자는 그 수가 약 200여개 밖에 되지 않는다고 한다. 이 정자 중에서 가장 운동성이 좋은 정자가 수정이 될 가능성이 높으며 정자 한 개가 난자 속에 들어가면 그 머리만 들어가고 꼬리는 잘리게 되며, 다른 정자들은 들어오지 못하게 된다. 일란성 쌍생아는 정자하나와 난자 하나가 수정이 이루어진후 두 개의 세포가 되었을 때 각각이 태아로 자라나게 되는 경우이고, 이란성 쌍생아는 한 개의 난자가 아니라 두 개의 난자가 배출되고 각각에 정자가 결합하여 수정이 이루어진 경우이다. 최근 인공수정(시험관 아기)을 통한 임신이 증가하면서 이란성 또는 다란성 쌍생아가 급증하고 있는데, 이는 임신의 확률을 높이기 위해서 두 개 이상의 난자와 정자를 수정시켜 자궁에 주입하기때문에 나타나는 현상이다.배란과 월경주기*월경주기와 호르몬의 관계여성의 생식주기 = 28일을 주기로 여포기-배란기-황체기-월경기->월경 주기는 뇌하수체에서 분비되는 여포자극 호르몬(FSH) 과 황체형성 호르몬(LH)에 의해 조절된다.수정(fertilization)난자와 정자가 합일하여 배수성(倍數性)인 핵을 만들어 내는 과정.넓은 뜻으로는 배우자 융합과 거의 같은 뜻으로 쓰인다. 수정의 의의는 일반적으로 발생초기의 자극과 생물이 존속하기 위해서 유전자의 적당한 조합이 이루어지는 것으로부터 환경에 적응한 유전자구성을 갖는 자손을 만드는 가능성을 보유하는 것이다.정자와 난자가 만나 한 개의 완전한 세포를 만드는 과정을 수정이라고 한다.수정은 남녀의 성교로 이루어진다.여자의 질 속으로 남자의 음경이 들어가 사정을 하게 되면 한 번에 3억 내지 5 억 마리 정도의 정자가 들어있는 정액을 뿜어내게 된다. 사출된 정자는 꼬리에 의한 편모운동과 자궁·나팔관의 근육수축운동을 통해서 자궁을 거쳐 나팔관까지 1초에 자신의 길이만큼씩의 빠른 속도로 헤엄쳐 간다.여성의 질의 산성에 견디지 못하는 약한 정자는 자궁에 도달하기 전, 질 속에서 스스로 수없이 죽어가면서 다른 강한 정자들이 질 속의 산성을 견뎌내고 무사히 알칼리성인 자궁의 입구까지 도 달할 수 있도록 해준다. 자궁입구에 간신히 도달한 정자는 경관 점액전이라는 찐득찐득한 액체를 뚫고 자궁으로 들어가야 하기에 원기 왕성하고 힘센 정자만이 살아남는다. 자궁에 흡수된 건강하고 힘찬 정자는 자궁상부의 양쪽에서 좌우로 이어져 나간 난관의 팽대부까 지 헤엄쳐 나아가야 한다. 이곳까지 2시간 정도 걸리며, 이 난관에서 아래쪽을 향하여 소량의 점 액이 언제나 흐르고 있기에 정자는 그 흐름을 역행하여 힘겹게 거슬러 올라가야 한다. 이렇게 해 서 난관 속까지 이르른 500∼600마리의 정자는 주름 많은 점막의 난관 벽에서 3일 동안 살게된 다. 다행히 3일 안에 난자가 난소에서 배출되면, 난자는 난관 벽에서 자궁을 향하여 분비되는 액 체의 흐름을 따라서 떠밀려 가다가 제일 먼저 달려오는 오직 한 마리의 건강한 정자를 만나게 된 다.정자가 난자를 만나게 되면 정자의 머리 부분에서 난자의 벽을 쉽게 녹이는 효소 히알루로나다 제가 분비된다.이 효소로 난자를 감싸고 있는 표면을 녹이기 시작하면 난자는 빙글빙글 회전하 기 시작하여 자신의 막을 녹이는 데 도움을 준다. 난자막의 한 곳이 녹아서 뚫리게 되면 그 위치 에 있던 정자가 눈 깜박할 시간보다 더 빠르게 난자 속으로 머리 부분부터 들어가고 정자의 꼬리 는 떨어져 없어진다. 이것이 바로 수정이 되는 순간이다. 수정은 나팔관의 중간 지점보다 난소 쪽 으로 더 가까운 쪽, 즉 나팔관 끝에서부터 약1/3지점에서 일어난다.이렇게 난자 속에 하나의 정자가 들어가면 순식간에 수정막이라는 얇은 투명층이 생겨서 다른 정자가 아무리 뚫으려 해도 들어갈 수가 없게 된다. 난막을 뚫고 들어간 정자의 핵과 난핵이 합 쳐져서 융합핵으로서의 단핵 수정란이 된다. 이때부터 난자의 23개의 염색체와 정자의 23개의 염 색체가 합쳐진 46개의 염색체를 가진 생명체로서 세포분열이 시작된다.난소로부터 성숙한 난자가 배란되면 나팔관의 난관채가 섬모운동으로 난자를 나팔관안으로 끌어들이게 된다. 나팔관 팽대부로 이동한 난자는 이곳에서 질과 자궁을 거쳐 올라온 정자와 만나서 수정이 이루어지게 되고 비로서 수정란인 배아를 형성한다.배아는 나팔관에서 2세포기, 4세포기, 8세포기로 발달하면서 자궁쪽으로 이동하게 되고 수정된 지 약 5일째에 자궁 안에서 배반포를 형성하게 되는데, 5.5-6일째에 자궁벽에 뿌리를 내리는 착상이 이루어져 임신이 성립되고 착상된 배아는 태아로 성장하여 새로운 생명이 탄생하게 된다.수정과 착상수란관 상부에서 수정되며 수정란은 세포분열을 하면서 포배상태로 자궁내막에착상된다.임신이란 난자와 정자가 수정된 수정란이 자궁에 착상하는 것을 말 하는데 수정란이 바로 착상되는 것은 아니고 수정란은 수정 이후 분 열하여 배반포 까지 발달하여야 한다. 수정후 배반포까지 발달하는데 걸리는 시간은 약 4.5-5일이 걸리고 착상하는 데 걸리는 시간은 6-7일이다. 또한 자궁은 이렇게 발달한 배아의 자극에 반응하여 배아의 영양막 세포가 쉽게 붙을 수 있도록 상피세포와 기질세포에서 변화가 일어나 탈락막이 형성되어야한다.수정 5일후 착상 직전의 부화된 배반포: 배반포가 hatching(부화) 되어야 자궁내막 에 착상 될 수 있다.수정이 된 후 7∼8일이 경과하면 미분화 배아세포는 자궁벽에 착상한다. 착상은 여성의 월경주 기상 약 20일째에 일어나며, 이 기간의 자궁내막은 영양분이 가장 풍부하고 부드러운 상태이기 때문에 수정란이 달라붙기 좋은 상태이다. 이렇게 수정란이 자궁벽에 뿌리를 내리게 되는 것을 착상이라 하며 착상된 상태를 임신이라고 한다.미분화 배아세포를 덮고 있는 몇몇 세포들(이들을 영양 배엽이라 한다)은 자궁벽에 난자를 부착 시켜 영양을 공급한다. 이 미분화 배아세포의 일부와 모체의 자궁내 조직 일부인 영양 배엽이 합 쳐져서 나중에 태반(placenta)을 형성한다. 태반은 태아를 위해 모체로부터 받은 영양분의 노폐물 을 모체의 혈관계로 전달해 주는 역할을 한다.착상 이후에 태반조직에서 분비되는 융모 성선자극 호르몬은 황체를 존속 유지시켜 에스트로겐 과 프로게스테론을 분비하도록 유도한다. 이처럼 일단 임신이 되면 호르몬 시스템에 새로운 균형 이 이루어지게 되는 것이다.

자연과학| 2009.04.30| 7페이지| 1,500원| 조회(892)

수정, 월경, 배란, 착상

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국제질서 - 국제법 평가A좋아요

**국제질서序세계화 시대를 맞이하여 국가간에는 많은 갈등과 문제가 발생하고 있다. 이를 원활이 해결하기 위해서는 서로 납득할만하고 문제를 해결할 수 있는 기준이 제시되어야 했다. 국제질서를 지키기 위해 국제법이 생겨나게 되었고,이를 승인한 나라에 한해 국제법을 지키기로 합의한 것이다. 우리나라도 헌법상 국제평화가 명시되어 있고 세계평화유지에 노력하고 있다. 헌법에 명시되어 있는 국제평화에 대해 알아보고 국제법의 효력과 국내법과의 관계를 알아보자本1.국제법의 효력헌법 제6조 제1항은 ‘헌법에 의하여 체결, 공포된 조약과 일반적으로 승인된 국제법규는 국내법과 같은 효력을 가진다’라고 규정하여 국제법을 국내법에 수용하고 이를 존중한다는 점을 명시하고 있다. 이는 헌법에 의하여 체결, 공포된 조약과 일반적으로 승인된 국제법규는 국내법과 같은 효력을 가진다.2.헌법에 명시되어 있는 평화주의(1)국제평화주의양차대전의 쓰라린 경험이후 인류는 국제평화, 국제협력, 정의로운 국제질서 건설의 절실함을 느끼게 되어서 현대국가의 대부분은 국제평화주의의 이념과 국제법질서의 존중사상을 헌법에 규정하고 있다. 우리 헌법도 예외는 아니어서 평화추구의 이념을 헌법에 반영하고 있다. 외국인에 대한 조항도 포함해 놓아서 간접적으로 평화유지를 노력하는 것이다. 우리 헌법에는 헌법 전문과 제 5조 1항에서 국제평화주의를 선언하고 침략전쟁의 부인을 명시해놓았다.(2)평화통일주의제 4조에 명시되어 있는 평화통일주의는 통일을 지향하되 통일의 방식은 자유 평화 통일을 해야하고, 모든 국가 기관이 북한과 관련한 정책을 수립할 시에도 반드시 자유민주적 기본 질서에 입각하여 그 정책을 수입한다는 것이다. 남북분단현실에 비추어 1972년 유신헌법에서 통일조항을 규정하였는데, 오늘날 국제화 현실에 비추어 통일조항의 해석 및 정부의 평화통일정책의 수립 역시 평화주의적 국제질서에 비추어서 다루어져야 한다.3.국제법 존중주의(1)조약2국 또는 그 이상의 국가간의 공법상의 문서적 합의를 통해 체결·공포한 명확히 표현된 합의라고 할 수 있다. 즉 조약은 명칭 여하를 묻지 아니하고 국가간에 서면의 형식으로 체결된 명시적 합의를 말한다. 조약은 국회의 동의를 얻어야만 승인이 가능하므로 국내법과 같은 효력을 발휘한다. 이는 모든 국가에 적용되는 것이 아니라 그 조약에 가입한 국가에게만 적용되기 때문에 국제사회에서 통용되지는 않는다.(2)일반적으로 승인된 국제법규우리나라의 승인여부를 불문하고, 세계 각국에서 보편적 법규범으로 인정된 규범을 일컫는다. 특별한 절차없이 바로 국내법질서에 편입가능하고 일반적으로 승인된 국제법규인지 여부는 법원과 헌재가 판단한다. 법률과 동일하다고 간주하고 실질적으로는 헌법보다는 하위이나, 법률보다는 우위라고 본다. 국제법은 성문의 법전이 존재하는 것은 아니고 국가 상호간에 명시된 합의에 바탕을 둔 조약과 국제관습법으로 구성된 규범의 집합체를 일컫는 말이기 때문에 법이라고 하더라도 이를 승인하지 않은 경우에는 따르지 않아도 된다

자연과학| 2007.12.13| 2페이지| 1,000원| 조회(177)

헌법, 국제법, 국제평화, 조약, 국제질서, 명시

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맹자를 읽고 - 왕도정치, 공존의 정치 (양혜왕,공손추,만장)

중고등학교시절 윤리, 도덕시간마다 귀에 못이 박히게 들었던 맹자. 하지만 수업시간에 대충 흘려들었을 뿐 맹자에 대해 관심도 없었고 제대로 읽어본 적도 없었다. 맹자하면 고루하고 지겨운 말만 늘어놓은 옛날사람이라는 생각밖에 없었다. 하지만 막상 책을 읽어보니 현대사회에서도 중요시되고 있는 덕목을 강조하고 지도자가 가지고 있어야 할 개념에 대해서도 설명되어 있었다. 맹자는 총 8장으로 구성되어있는데 모두 맹자와 어떤 인물이 대화를 나누면서 사람과 세상의 이치를 깨닫는 방식이다.첫 번째 장은 왕 혜왕 상, 하로 나뉘어져 있는데 양 혜왕과 맹자의 대화로써 양 혜왕이 진정한 왕도란 무엇인지 배워간다. 맹자가 양 혜왕의 나라를 찾아가 인사를 하는데 맹자가 왔으니 우리나라에 큰 이익이 될 것이라고 말하자 맹자는 어찌하여 이익을 말하느냐며 왕을 꾸짖었다. 왕이 정의보다 이익을 먼저 생각하면 그 밑에 관직자들도 이익을 우선 생각하고 그 밑에 선비들과 서민들도 이익만을 생각한다는 것이다. 그러니 왕이 이익보다는 진정한 사람됨 인의를 행하면 백성들도 인을 행하며 부모를 버리는 사람이 없고 의를 행하며 군주를 섬기지 않을 사람도 없다고 말하였다. 이는 통치자는 자신의 개인적인 이익을 챙길 것이 아니라 백성을 생각하며 인의를 행하면 백성들도 인의를 행하면 진실 된 마음으로 부모와 군주를 모실 것이라는 뜻이다. 또 맹자는 문왕의 이야기를 자주 했는데 문왕은 백성들의 힘으로 누대와 연못 등을 만들었는데도 불구하고 백성들은 이를 즐기면 기꺼이 동참했다고 했다. 이는 즐거운 것이 있으면 혼자만 즐기지 않고 백성과 함께 공유하며 함께 즐겼기 때문에 가능한 일이라고 했다. “만약 백성들이 죽기를 각오하고 함께 그를 죽이고자 한다면 누대나 연못, 날짐승과 들짐승이 있은들 어찌 홀로 즐길 수 있겠습니까?”) 라고 말한 맹자의 말에서 볼 때 민심을 얻으면 함께 즐거울 수 있고 얻지 못한다면 왕에게 즐거움을 없을것이라는 뜻인 것 같다. 한 번은 왕 혜왕이 자신은 나라에 온 관심을 쏟고 정치를 하고 이 말했다. 사람은 그 어떤 존재보다 고귀한 존재인데 백성들을 굶어 죽게 하는 것은 백성의 부모 된 도리가 아니라고 말한 것이다. 그리고 영토가 넓어야만 왕도를 펼칠 수 있는 것은 아니라고 말했다. 천하를 호령하는 국가가 되기 위해서는 영토가 작아도 왕이 인정을 베풀어서 형벌을 가볍게 하고 세금을 적게 거둔다면 밖으로는 왕과 상관을 섬기고 안으로는 부모를 섬기며 안으로 튼튼한 나라가되면 이들로 하여금 무기를 만들게 하여 이웃나라를 치면 된다고 하였다. 이웃나라들은 백성을 굶주리게 하며 부모를 죽게 하고 물구덩이, 흙구덩이에 빠뜨리게 하고 있으니 왕 혜왕이 가서 이들을 구제하고 바로잡아 준다면 이에 대적 할 자가 없다고 하였다. 인자에게는 맞설자가 없다는 것을 뜻한다. 또 천하를 통일하고 싶다면 백성들의 진심된 마음을 얻어 물이 아래로 흐르듯 백성들이 따르게 하면 쉬울 것이라고 말했다. 또 왕이 왕도를 행하지 못한다는 말하는 것은 하지 않는 것이지 못하는 것이 아니라했다. 못하는 것은 태산을 끼고 북해를 건너는 것이지 나뭇가지를 꺾는 것을 못한다는 것은 안하는 것이라 말했다. 인을 베풀어 정치를 행한다면 모든 농부들이 왕의 밭에서 일을 하고 싶어 하고 장사꾼들은 모두 왕의 시장에서 물건을 팔고 싶어 하며 여행자들은 모두 왕의 길로 다니고 싶어 할 것이라고 말했다. 사람은 안정 된 마음이 없으면 방탕하고 편벽되고 사악하고 사치한 짓을 하게 되는데 이리하며 죄를 저지르게 한 다음 찾아서 처벌한다면 이것은 백성을 그물로 긁어 투옥시키는 꼴이다. 그러므로 어진 군주는 백성들이 안정 된 마음을 갖게 하여 왕을 따르게 해야한다고 했다. 1년 내내 굶어 부모가 죽는다거나 목숨을 부지하기 어려워진다면 백성들은 예의를 차릴 겨를이 없어 악하게 될 것이라고 말했다. 왕이 왕도정치를 행하고자 한다면 그 근본으로 돌아가 인의를 지키고 백성의 민심을 얻어 마음의 안정을 찾게 하고 늙은이, 젊은이 할 것 없이 자발적으로 왕을 따르게 하는 마음이 생기게 해야 하는 것이다.왕이 음악을 좋아한움을 누리지 못하게 되면 윗사람을 비난하게 되는데 군주가 백성의 즐거움을 즐기면 백성또한 군주의 즐거움을 즐기고 군자가 백성의 근심을 근심하면 백성 또한 군주의 근심을 생각하게 된다. 군주는 백성과 부모와 같아. 이러한 군주가 백성들의 근심과 걱정뿐만 아니라 즐거움까지 함께 누리고 생각 해 준다면 왕도정치를 행하지 못할 자가 없다고 했다. 제 선왕은 또 이웃 나라와 사귀는 도에 대해서 물었다. 이에 맹자는 대국으로 소국을 섬기는 자는 천리를 즐기는 자고 소국으로써 대국을 섬기는 자는 천리를 두려워하는 자라고 했다. 이는 약하기 때문에 어쩔 수 없이 강자에게 고개를 숙이는 비굴한 자와 자신이 강자이지만 약자를 보호하고 뜻을 존중해 주는 것 두 가지 경우를 말한 것이다. 용맹에 대한 두 가지 견해가 있는데 단지 무기를 사용해 이웃나라를 침략하여 빼앗는 협소한 용맹과 단 한 번의 노함으로 억압받고 고통받는 백성들을 구제해 천하의 백성들을 편안히 했던 무왕과 같은 용맹이 있다. 무왕과 같은 용맹을 용맹이라고 친다면 백성들은 왕이 용맹을 좋아하지 않을까 걱정한다고 했다. 이와 같은 용맹만을 용맹이라고 친다면 협소한 뜻을 가지고 이웃나라를 침략하고 재물을 약탈하는 등의 전쟁은 용맹이라고 할 수 없다. 백성을 위하는 마음을 가지고 잘못 된 세상에서 구제해 주는 그런 전쟁이야말로 진정한 용맹이라고 할 수 있는 것이다. 예전부터 홀아비, 과부, 무의탁자, 고아를 천하에서 가장 곤궁한 백성들로서 하소연 할 곳이 없는 자들이라고 여겼다. 문왕은 정사를 펴고 인을 베풀되 반드시 이 네 부류의 사람들을 먼저 생친 선왕이었다. 이런 부류의 사람들은 현대사회에서도 약자로 분류되는데 정치를 맡아 일하는 높은 관직의 사람들이 정책을 정하거나 사회 시스템을 정비할 때, 문왕처럼 이들을 먼저 생각하고 배려해준다면 더 이 또한 왕도정치와 같은 맥락이라고 생각할 수 있다. 또 제 왕은 자신이 재물과 여색을 좋아해서 왕도정치를 펼치기 어려울 것이라고 말하자 맹자는 백성 모두와 재물을 누린다면 왕이 들이 전쟁을 일으키고 새로운 백성들의 민심을 얻지 못할 것이다. 흉년과 기근이 든 해에 윗사람이 아랫사람을 잔악하게 대한다면 백성들이 후에 윗사람에게 되갚는다. 그러므로 군주는 백성들에게 인정을 베풀어 백성들이 마음으로 우러나오는 진실 된 충을 행할 수 있게 왕도를 펼쳐야 한다.전쟁이나 침략 등 위기 순간에서 임금이 백성들을 버리고 떠나지 아니하면 백성들 역시 목숨을 다해 나라와 군주를 지키려 할 것이다. 그렇다면 군사가 적고 무기가 부족하더라도 해 볼만한 싸움이 될 것이다. 군주가 진심을 다해 백성을 지킨다면 백성 역시 군주를 믿고 따르며 목숨바쳐 싸울 것이 분명하기 때문이다. 군주와 백성간의 믿음과 의리가 있다면 국가의 위기도 견뎌 낼 수 있을 것이다.다음 장은 맹자의 제자인 공손추가 맹자와의 대화에서 가르침을 받는 내용이 상, 하로 나뉘어 적혀있다. 공손추가 문왕은 덕이 많았음에도 불구하고 천하를 교화시키지 못한 까닭에 대해 물었다. 이제 맹자는 문왕이 천하를 교화하지 못한 이유가 은나라는 왕이 여러 번 바뀔때마다 어질고 성스러운 군주가 많이 배출되어 천하 사람들의 마음이 은나라를 향한지 오래 되었다고 설명했다. 주는 이와 얼마 떨어지지 않은 시기인지라 유서 깊은 가문과 전해져온 풍속, 훌륭한 정치가 아직 남아있었고 게다가 훌륭한 신하, 현인들이 왕을 보좌했으므로 오랜 뒤에야 나라를 잃었던 것이다. 그들의 백성, 신하 모두가 한마음으로 왕을 보좌했기 때문에 나라를 잃지 않고 견고하게 버텨올 수 있었던 것이다. 공자도 ‘덕이 흘러 돌아다닌 것이 파말라로 전령을 전하는 것보다 빠르다’) 라고 했다. 덕은 왕도 정치의 기본이 되는 덕목이고 민심을 얻기에 최고의 방법이다. 민심을 얻으면 백성의 힘을 등에 업고 있는 것이니 국가의 어떤 위기도 잘 넘길 수 있다. 맹자는 공손추上 1절에서 호연지기에 대해 설명하는데 호연지기란 지극히 크고 지극히 굳센 기로써 바르게 길러 잘 기르고 해치지 않으면 천하에 꽉 차게 된다고 하였다. 사람은 반드시 호연지기를 기르는 데 종사다리를 가지고 있는 것과 같으며 이를 확충할 줄 안다면 자신은 물론 사해를 족해 보호할 수 있지만 그렇지 않다면 부모를 섬기기에도 벅찰 것이다. 군자란 다른 사람에게 선을 배우고 함께 행하는 자를 칭하는 것이다. 자로는 남들이 자신의 잘못을 말해주면 기뻐했고 선인 우는 선언을 들으면 절을 했다고 한다. 순왕은 다른 사람들과 함께 선을 행하여 자신을 버리고 남을 따랐다. 진정한 선이란 이처럼 남에게서 선을 취해 선을 행하는 것이 바로 다른 사람과 함께 선을 행하는 것이다.맹자는 왕이란 작위, 나이, 덕을 갖춰야만 진정한 왕도를 행할 수 있다고 생각했다. 이러한 덕목을 모두 갖추지 못한 왕(제나라 선왕)에 대해서는 강하게 비판을 하며 그에 대한 문제점과 해결책에 대해서도 이야기했다. 또 뇌물에 대해서도 언급했는데 명분이 없이 재물을 받으면 뇌물이고 명분이 정확한 때 받은 재물은 뇌물이 아니라고 했다. 하지만 이는 현대사회에서는 통하지 않을 것 같다. 명분이야 마음만 먹으면 만들어 낼 수 있으므로 맹자가 말한 뇌물에 대한 의견은 허점이 있는 것 같다. 옛날의 성인과 맹자 시대의 군자를 비교하면서 시대에 맞지 않는 행동을 하는 군자들을 비판했다. 옛 성인들은 잘못을 해도 이를 고치려 노력하고 잘못된 것을고치면 백성들이 모두 우러러 보았는데 지금의 군자들은 잘못을 고치려고 노력도 하지 않고 심지어 키우면서도 변명까지 한다고 말했다. 자신의 잘못을 알면 고치려고 노력해야지 변명만 하면서 대충 넘어가려는 관리들을 비판한 것이다.‘백성을 경계 짓되 국경의 경계에 의존하지 말고,국가를 견고하게 하되 산과 계곡의 험준함에 의존하지 말며,천하 사람들에게 두려움을 갖게 하되 예리한 무기에 의존하지 말아야 한다.‘ )맹자는 여러 나라를 돌아다니며 자신의 이런 뜻을 실현하고자 했고 맹자는 자신의 뜻대로 한다면 분명 천하가 안정을 되찾을 것이라고 믿었다. 맹자의 시대에는 중국이라는 세계 안에서 천자를 필두로 그 아래는 제후를 두고 제후의 아래에는 대부를 둔다는 확실한 서열을 만들어 질서다.

독후감/창작| 2007.12.07| 6페이지| 1,000원| 조회(846)

맹자, 왕도정치, 양혜왕, 공손추, 맹가, 만장

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