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앎과삶(아포리아)

앎과삶 (아포리아)본인 자신에게는 어떤 아포리아가 있으며 왜 그런 아포리아에 빠지게 되었거나 되는지. 그리고 앞으로 어떻게 자신의 아포리아를 빠져나올 것인가 또는 극복할 것인가나는 늘 매사에 무사 안일한 태도로 임한다. 그래서 어떠한 문제가 생겨도 “금방 해결되겠지.” “뭐, 시간이 지나면 다 아무 일도 아닐 거야.” 라는 생각을 갖고 있었다. 그래서 항상 문제 해결에 대해 애쓰지 않고 그 문제를 늘 지나치다가 현재 너무도 큰 문제와 대면해 버렸다. 그 것은 바로 졸업작품전 준비와 취업준비이다.첫 번째 졸업 작품 전시회 준비는 나는 지난 4년간 학과수업 외에는 혼자 스스로 노력한 것이 아무것도 없었다. 그래서 좀 더 퀄리티있고 수업과 전혀 다른 방식의 나만의 작품을 준비해야 하지만 나는 늘 시키는 과제로만 그치다 보니 내가 생각하고 해야만 하는 일들에 대한 한계를 느끼게 된다. 4년 동안 매번 나는 내 자신의 부족함을 항상 인지하고 있었지만 늘 언젠가 시간이 지나면서 해결 될 것이라는 생각을 하고 있었기 때문에 졸업을 앞둔 이 시점에 더 큰문제로 내 자신과 마주쳐버린 것 같다.이렇게 졸업준비가 덜 된 상태에서 또 나와 마주친 두 번째 취업문제 또한 나의 노력하지 않는 태도에서 이렇게 까지 큰 문제를 일으켰다. 항상 입버릇처럼 “졸업하고 무슨 일을 해야 하나…….” 라는 말을 하곤 했었다. 하지만 이렇게 졸업할 때가 되니까 이 말이 이제야 진심으로 큰 문제로 인식되고 방법을 찾으려 한다. 난 이렇듯 늘 발등에 떨어졌을 때 문제를 인식하는데 정말 처음 생각했을 때 바로 고쳤더라면 지금 이러한 문제 때문에 이렇게 큰 고민을 할 필요가 있을까 라는 생각이 든다. 그리고 나는 이렇게 된 것에 대해 내 탓을 하기보단 나아닌 다른 주위 환경 탓을 하는데 예를 들어 나는 지난 4년간 하교 다니는 것 외에 학원 강사 일을 하거나 디자인회사에서 알바를 하면서 조그마한 경력을 쌓아왔다. 아직 졸업하기 전에 하는 일이라 이렇게 경력을 쌓으면서도 졸업 후의 일을 생각하여 스스로 노력하고 또 다른 기술이나, 경력을 쌓아야 했었지만 일을 하면서 시간이 없단 핑계로 다른 것에 대해 늘 소홀했던 것 같다. 예를 들어 공모전 출품이나 영어공부는 내가 다른 일을 하면서도 나의 시간을 쪼개어 할 수 있었지만 시간이 없다는 핑계를 들면서 주위 환경 탓을 하며 이렇게 허송세월만 보내고 있던 것이다.

인문/어학| 2012.07.15| 1페이지| 1,500원| 조회(67)

서평, 문제해결, 삶, 앎과삶, 태도, 아포리아, 앎과삶(아포리아), 자신의 아포리아, 아포리아 서평

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앎과삶(강의노트)

앎과삶 (강의노트)?장자?에서 자유를 묻다8절. 송나라 사람이 장보를 사서 월나라에 갔는데송나라 사람이 장보(은나라 사람이 썼던 모자)를 사서 월나라에 갔는데, 월나라 사람들은 머리를 깎고 몸에 문신을 하고 사는지라 그것이 쓸데가 없었다.: 장보는 송나라 사람들만 쓰는 모자로써 그들만의 생활습관이다. 하지만 월나라 사람은 머리를 깎고 몸에 문신을 하기 때문에 그들이 생활하는데 있어 모자가 필요 하지 않기 때문에 이 송나라 상인은 상인으로써의 역할을 하지 못함.요임금이 천하의 안정시키며 사해 안의 정치를 태평하게 하고자 막고야의 산과 분수의 양지바른 곳에 이르러 (도를 터득한) 네 분을 뵙고 멀거니 천하 다스릴 일을 잊어버렸다[요연상기천하].: 요임금은 나라를 다스리는 사람으로 윗글에서 송나라 상인에 비유 되어 자기입장만 생각하고 판단하는 사람이다. 이 요임금이 정치에 조문을 얻기 위해 도인을 찾아가지만 멍하게 얼이빠져 천하를 다스리는 일을 잊는다. 그렇기 때문에 요임금은 아무런 쓸모없던 모자를 판 송나라 상인과 동일시되는 인물로 자신의 역할을 하지 못했기 때문에 필요가 없음을 의미한다.▶월나라 사람들의 생활 습관을 모르고간 송나라 사람은 어리석다고 느낄 수 있지만 송나라 사람은 특정한 공동체 안에 머무르는 보편적인 인간의 모습을 상징하기 때문에 이것은 사유와 삶의 차인 동일성과 타자성의 차이이다. 우리는 누구나 자신이 속해있는 공동체의 규칙을 수레로 삼아서 살아가고 있지만 장자의 이야기로는 타자를 수레로 삼아서 이를 행하지 않았을 경우에는 모두 쓸모가 없음을 의미하고 있다.

인문/어학| 2012.07.15| 1페이지| 1,500원| 조회(164)

장자, 송나라, 삶, 앎과삶, 요임금, 8절, 앎과삶(강의노트), 장자에서 자유를 묻..

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현대 사회의 바람직한 자녀양육

제 12장 현대사회의 바람직한 자녀양육*자녀를 갖는다는 것 ? 자신의 욕구보다 자녀의 욕구를 우선시하고, 자기 아닌 타인을 배려하고 양육할 기회를 갖는 것- 역할수행방법① 아동발달에 대한 지식과 현실적인 기대② 바람직한 의사소통 기술③ 인내와 수용, 자기조절과 수양 등을 갖춤- 궁극적 목표좋은 부모-자녀관계를 수립하고 유능하고 충족된 사람으로 성숙해 갈 수 있도록 도움1. 따뜻한 가정* 가정의 특성과 분위기는 아동의 형성과 발달에 영향을 미침1) 부모의 성격·정서와 양육행동- 부모가 표현하는 애정과 적대감은 가정환경의 질을 결정함- 부모의 애정 : 부모-자녀 관계의 중요한 역할부모의 온유함 : 자녀의 애착형성과 품행, 학업성취, 긍정적 자아존중감과 관련2) 부모의 부부관계* 부부간 친밀성이 높고 의사소통이 잘될 때 부모됨의 질은 높아짐→ 친밀한 부부관계 일수록 양육열할 지원은 자녀에게 득이됨- 부부간의 빈번한 분노표출은 ‘배경분노’로 아동에게 불안,고통,정서적긴장 유발을 초래함why? 부모로부터 애정과 관심 표현뿐 아니라 갈등방식에서 슬픔, 좌절, 분노, 불안 등의 감정 표현방식도 배움.2. 부모의 신념과 기대1) 성과 성 차이의 문제- 남성 우월주의와 성역할 고정관념, 남아선호와 남녀성비 불균형, 부모 행동상의 차별의 문제- 여성은 변하고 있으나 남성의 성편견은 여전함- 쌍방 모두가 새로의 자신들의 발견을 통한 조화와 통합을 이루어야함(자신과 배우자의 입장을 확인하고 점검하여 책임 있는 후세 양육에 기여함)2) 자녀 교육의 문제- 과양교육열과 과열입시는 아동의 놀 권리를 침해→ 아동이 정신적, 신체적 건전한 성장을 방해함- 주위의 흐름에 쳐지지 않기 위해 아동을 희생시켜야 하는지 사회적·개인적 검토와 반성이 있어야함- 부모가 설계한 미래의 기준으로 자녀를 측정하고 재단하는 것은 위험함- 기대와 요구보단 아이가 스스로 동기를 찾음- 자녀를 행복하고 유능한 사람으로 성장하기 위한 부모의 태도→ 단순하고 중요한 진리를 깨닫고 자녀에게 적용할 수 있는 마음가짐- 아동 스스로 발달시킬 수 있도록 여백을 줌3) 감성 및 사회성 교육과 놀이*‘--지능’ : 인간의 특성, 능력, 유형을 새로운 이론으로 설명하고자 하는 노력의 산물과 동시에 개인의 발달과 성취를 최대화시키고 인류 사회 발전을 도모- 아동의 놀이를 이해함- 일과 놀이 사이에 균형이 이루어져야함 ( 아동의 연령과 개인의 발달단계에 따라 변함)3. 부모의 반응과 대처* 부모는 관찰과 상호작용을 통해 자녀를 알아감1) 부모의 반영적 경청과 공감- 상담 방법에서 중요시 되는 기술① 반영적 경청 : ‘체계적 부모 효율성 훈련’ 프로그램에서 의사소통의 수용적 측면과 표현적 측면을 강조하여 제안한 기법 - 아동의 행동가운데서 감정 메시지를 분석해 감정언어를 반응으로 보여줌② 적극적 경청 : 본래 듣는 이가 말하는 이만큼 적극적으로 의사소통 과정에 참여하는 것을 의미- 촉진적 반응 : 언어적 의사소통이 가능아동과 불가능아동을 대상으로 언어적 또는 비언어적 성인-아동 상호 작용상황에서 의사소통과 상호교감을 최대화 시키기 위한 접근법- 부모가 아동을 잘 관찰하고 적절히 반응함으로써 아동이 감정을 제대로 인식하고 표현할 수 있도록 도움- 자녀의 감정은 일단 무조건적으로 존재를 인정하고 수용해줌으로써 자녀의 감정표현을 도움2) 칭찬과 격려* 칭찬 : 아동이 바람직한 행동을 보였을 때 지속, 증가, 발전을 위해 그 행동에 대해 부모의 인정과 감사의 표시로 표현하게 되는 보상적 성격의 부모행동- 필요성 : 칭찬 → 각종 면경강화 및 스트레스 흥분 억제물질 분비 → 아동의 쾌감 증진 및 신체긴장 완화를 통해 아동 내면의 중요한 변화를 야기함- 유형① 부모가 아동의 긍정적 행동이나 노력, 동기, 성취 그 자체를 묘사하면서 부모는 아동에게 거울역할을 함② 부모의 긍정적 묘사를 통해 자신의 모습을 행동을 보고 긍정적 평가를 내리고 스스로가 긍정적인 결론을 내림- 유의사항 : 가정에서 강조하고 싶은 행동의 목록과 우선순위를 정해 일관성 있게 칭찬하고 격려해 주도록 하고 말로만하는 칭찬보다 몸으로 하는 칭찬을 많이 해 주는 것이 좋음* 칭찬과 격려의 차이점칭찬은 결과에대한 평가적·판단적 행위이고 아동으로 하여금 칭찬을 해주는 사람과 칭찬에 의존 하지만 격려는 과정에 대한 인정과 수용을 전달하는 지원적·촉진적 행위이고 아동으로 하여금 의미있고 바람직한 행동을 스스로 할 수 있는 의지와 용기를 키워갈 수있게 해줌3) 통제와 훈육- 아동의 인식과 기준 : 규칙의 정통성, 규칙을 호소하는 인ㄴ물, 불복종의 부정적 결과에 대한 두려움- 저항과 불순종의 태도유형① 수동적 불순종은 부모의 요구를 그냥 무시하는 것으로서, 2-3세 사이에 감소

교육학| 2010.12.07| 4페이지| 1,000원| 조회(485)

현대, 한남대, 자녀양육

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헨델과 기독교음악

헨델과 기독교음악1. 헨델의 소개 및 생애 2. 헨델과 바로크음악 - 바로크음악의 특징 - 바로크시대 헨델의 주요작품 3. 헨델과 오페라 4. 헨델과 오라토리오 5. 헨델과 기독교음악 목차헨델 Georg Friedrich Handel 1685. 2. 23~ 1759. 4. 20 바로크 음악의 대표적인 작곡가 헨델 - 국적 : 영국 ( 독일에서 태어났음 ) - 생존 연도 : 1685. 2. 23 ~ 1759. 4. 20 - 활동 분야 : 예술 ( 음악 ) - 주요 활동 : 이탈리아 오페라 작곡 . 왕립 음악 아카데미 설립 . 다수의 오라토리오 작곡 - 주요 작품 : 「메시아」 , 「 알렉산더의 향연」 , 「왕궁의 불꽃놀이」 헨델의 소개1685 년 독일의 할레에서 의사의 아들로 태어났다 . 어려서부터 음악에 재능을 보여 7 세 때부터 음악 공부를 시작했다 . 오르간과 작곡에 대한 기초를 공부하다가 아버지의 뜻에 따라 1 년 동안 할레 대학에서 법학을 공부하기도 했다 . 그러나 18 세 때 독일 오페라의 중심지였던 함부르크의 오페라 극장에서 일하면서 작곡가가 되기로 결심했다 . 1705 년 오페라 「 알미라 」 를 작곡하여 성공을 거두자 , 이듬해 오페라의 본고장인 이탈리아로 건너가 1710 년까지 활동했다 . 헨델은 그곳에서 가장 인기 있는 작곡가 중 한 사람이었으며 , 1710 년에는 독일 하노버 궁정의 악장으로 초빙되었다 . 그러나 잠시 휴가를 얻어 방문한 런던에 마음을 빼앗겨 1712 년 영국으로 이주하여 세상을 떠날 때까지 거기에서 지냈다 . 헨델은 많은 오페라를 작곡했으며 , 1719 년에는 오페라의 상연을 위해 왕립 음악 아카데미를 설립했다 . 이 무렵 그가 작곡한 이탈리아 오페라는 「라다미스토」 , 「 줄리어스 시저 」 , 「 로델린다 」 , 「 아드메토 」 등이며 , 1721 년에는 오라토리오 「 에스테르 」 를 작곡했다 . 그러나 당시 중산층을 중심으로 성장하고 있던 시민 계급은 궁정적이고 귀족적인 이탈리아 오페라에 반발을 보였다 . 그들은 영국의51 년 오라토리오 「 예프타 」 를 완성한 후 시력을 잃었으나 , 작곡 이외의 활동은 계속했다 . 1759 년 세상을 떠났고 , 웨스트민스터 대성당에 묻혔다 . 헨델의 생애바로크시대 바로크 음악의 특징 : 중세나 르네상스 시기에 음악이라 함은 인간의 목소리 위주 즉 노래 위주였습니다 . 악기들은 그저 반주에 불과했던 거죠 . 그러다가 바로크 시대에 들어오면서 비올족의 후신인 바이올린의 인기가 높아지게 됩니다 . 인간의 감정을 표현하기에 걸맞다는 것을 깨달은 거죠 . '. 이전에는 특정악기를 생각하지 않고 그냥 작곡을 위해 아무 악기나 연주할 수 있었는데 바로크 시대부터는 바이올린 , 첼로 , 쳄발로나 사람의 목소리를 위해서 특별히 작곡하게 되었습니다 . 바로크시대에 새로 나타난 예술은 바로 오페라라는 장르랍니다 . 바로크의 장대함과 활기를 표현하기에 가장 알맞은 장르가 오페라였던 거죠 . 주세나 르네상스 시대의 막간극이나 짧은 음악극 형태에서 벗어나서 오페라라는 장르가 생겨나면서 관현악도 엄청난 발전을 하게 됩니다 . 왜냐하면 이 오페라가 발전하면서 그 반주를 위한 관현악기도 더욱 큰 음량을 내는 악기들로 개량이 되어야 했고 악기를 연주하는 인원도 더 많이 필요하게 된 거예요 . 아름다운 아리아와 화려한 무대장식 , 걸출한 가수들이 출연한 오페라는 많은 인기를 끌게 되었습니다 . 헨델의 오페라는 바로크 오페라의 대표적인 작품입니다 . 바로크 시대의 음악은 원래 예술가 개인의 느낌을 표현하기 위해 작곡된 것이 아니고 인간의 갖가지 감정을 재현해 내는 음악입니다 . 또 르네상스 시기의 곡들은 대부분 아직 강박과 약박의 개념이 별로 없었는데 바로크 시대에 와서 이런 악상 (accent) 의 개념이 자리를 잡게 되기도 하구요 . 바로크 음악은 또 화성으로 인해 결합되는 확고한 저음 ( 통주저음 ) 과 유려한 상성부를 갖고 있어요 . 통주저음은 바로크 음악만의 특징이지요 . 르네상스 음악보다는 규모가 크고 강약의 대조도 심하지만 늘 통일된 아름다움을 지닌 산뜻한 음악er.com/cbhoon58?Redirect=Log logNo=130012041350 헨델의 울게하소서 ( 영화 파리넬리중 ) http://cbhoon58.blog.me/130012041350 헨델과 바로크 음악헨델의 오페라 리날도 中 대표곡 울게하소서 의 소개 십자군의 영웅인 리날도를 납치하려는 계획을 세운 사라센왕 아르간테와 그의 연인 아르미다 는 리날도의 약혼녀 알미레나를 정원에서 납치하게 됩니다 이후 아르미다의 미술궁전에서 아르칸테는 알미레나의 환심을 사려고 애쓰는데 이때 알미레나 가 외면하서 애절하게 부르는노래가 울게하소서 입니다 http://blog.naver.com/lukesloft?Redirect=Log logNo=10091822148 - 사라 브라이트 만의 울게하소서입니다 헨델과 오페라오라토리오 란 성경에 나오는 이야기나 종교적인 내용의 이야기를 극화하여 교회나 음악회장에서 연주하는 대규모 악곡을 말한다 . 독창 , 합창 , 관현악 으로 연주되고 레시타티브 (recitative 서창 ), 아리아 (aria), 합창으로 음악이 구성되어 있는 것은 오페라에서와 같다 . 그러나 독창보다 합창이 중시되며 , 음악은 극적이지만 연기 , 무대배경 , 의상 , 분장을 사용하지 않는 점이 오페라와 다르다 . 오라토리오는 오히려 칸타타 나 수난곡 과 비슷하다 . 오라토리오라는 말은 본디 이탈리아어 로 가톨릭성당에서 ' 기도소 ( 祈禱所 )' 를 뜻했으나 16 세기 후반에 로마 의 성필리포 네리 가 기도소의 집회에서 사용한 음악이 계기가 되어 특정한 음악형식 을 가리키게 되었다 . 최초의 오라토리오는 카발리에리 ( Emilo de Cavalieri , 1550 년경 ~1602 년 ) 의 영혼과 육체의 극 인데 성서적 내용이 약하고 연극적인 면이 강하여 오페라와 유사한 점이 많다 . 그후 카리씨미 ( Giacomo Carissimi , 1605~1674) 가 쓴 예프테 , Jephte 로써 오라토리오의 음악양식을 확립하였다 . 특히 바로크시대 오라토리오가 많이 작이 작품 ‘메시아’ 를 통해 기독교에 미친 영향 헨델은 본래 기독교음악에 관심이 없었다 . 그럼에도 불구하고 기독교음악사에서 헨델의 이름을 간과할 수 없는 것은 오늘날 ‘기독교 음악의 최고봉’ 이라는 찬사를 받는 바로 이 오라토리오 ‘메시아’ 때문일 것이다 . 계속해서 실패를 하던 헨델은 1710 년 영국으로 건너가서 오페라 리날도를 쓴다 . 그리고 이것이 성공을 거두면서 비로소 작곡가로서의 명성을 얻게 되었으나 ‘수상음악’등 몇 편의 성공에도 불구하고 그가 원하던 오페라에서는 계속 흥행에 실패한다 . 이탈리아풍의 오페라에 실증을 느끼고 새로운 음악양식을 갈구하던 영국의 청중들과 비평가들이 헨델을 외면하기 시작한 것이다 이러한 상태에서 자선단체인 ‘ 필하모니아 협회’ 로부터 의뢰를 받고 ‘메시아’의 작업에 착수했다 . 작곡은 1741 년 8 월 22 일에 시작되어 24 일만에 완성되었다 . 53 곡 , 354 페이지에 달하는 총보를 24 일 만에 완성하는 초인적 영감을 발휘한 것이다 . 헨델은 무서운 속도로 ‘메시아’ 를 썼다 . 6 일이 걸려서 제 1 부가 완성되었다 . 9 일이 더 걸려서 제 2 부를 완성하였고 , 또 6 일이 걸려서 제 3 부를 완성하였다 . 사실 헨델은 24 일 동안 거의 침식조차 잊은 채 마치 무언가에 홀린 사람처럼 흥분된 상태에서 이 곡을 작곡했다고 한다 . 관현악곡 편곡 작업은 모두 무려 2 일만에 다 완성하였다 . 3 주 만에 이 엄청난 곡을 모두 작곡했다는 사실에 우리는 그저 경탄할 수 밖에 없다 . 1742 년 초연이래 , 그 어떠한 신학적 업적보다도 메시아를 인류에게 널리 전해왔다고 평가받으며 지금까지 수천 번의 연주를 통해 하늘을 감동시킨 천상의 멜로디 , 인류 역사상 가장 위대하고 감격스러운 오라토리오 , 그 영원한 ‘메시아’가 놀라운 감동으로 듣는 모든 이들의 영혼을 깨우고 메시아를 바라보는 삶으로 변화시키길 기대해본다 . 헨델과 기독교음악메시아 는 현재까지도 크리스마스 시즌이 되면 전세계적으로 반드시 연주되고 있는 작전곡의 연주 시간이 3 시간 이상이나 되는 대작인 이 곡은 예수의 부활과 영원한 생명을 노래하고 있다 . 헨델과 기독교음악메시아 의 마지막 페이지 (1741.9.12 완성 ) 감상 - http://cafe.naver.com/gormfl.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=522 전체 악장 ( 시간관계상 생략 ) http://blog.naver.com/fight70?Redirect=Log logNo=80110992255 헨델의 메시아 악보헨델 , 『 메시아 』 중에서 「할렐루야」「우리를 위해 아기가 태어나셨도다 」 헨델의 오라토리오 『 메시아 』 는 1741 년에 24 일이라는 짧은 기간 동안에 쓰여졌고 , 더블린에서 다음 해에 초연되었다 . 총 연주시간은 2 시간이 넘어 걸린다 . 그 가사는 챨스 젠넌스가 구약과 신약 성경에서 구절들을 뽑아 모은 것으로 , 예수의 생애를 다룬 것이다 . 세부분으로 나누어져 , 1 부가 예수의 탄생을 , 2 부가 그의 죽음과 부활을 , 3 부가 인류의 구원을 주제로 하는 『 메시아 』 는 프랑스 서곡으로 시작하여 레치타티보 , 아리아 , 합창 등의 50 여곡으로 짜여졌고 당시에는 작은 합창단과 , 현 , 관 , 팀파니와 계속저음으로 구성된 작은 오케스트라로 연주되었다 . 헨델의 『 메시아 』 의 음악적 양식은 전통적인 다카포 아리아로부터 리토르넬로를 사용하는 자유스러운 형식까지 다양하다 . 「할렐루야」제 39 번째곡 이곡은 헨델의 합창곡 중에서 가장 유명한 곡으로 『 메시아 』 의 2 부를 끝맺는다 . 전체의 화성적 짜임새는 이 합창의 시작부분에서 “할렐루야”의 강조에서 예시되고 , 이에 대한 대조는 “전능의 주가 다스리신다”의 대위적 처리에서 이루어진다 . 또한 “그가 영원히 다스리시로다 ”의 푸가풍의 짜임새도 “ 왕의왕 ”의 강렬한 화성적 진행으로 이어진다 . 이러한 짜임새의 교대는 “할렐루야”와 “영원히”의 섞임으로 효과적인 대단원을 이룬다 . 이곡에는 멜리즈마가 없고 , 트럼

예체능| 2010.12.07| 14페이지| 2,000원| 조회(450)

헨델, 한남대, 기독교음악의 이해

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이런 가정이라야한다 비평문

가정의 변화 모습의 진정한 옳은 길은?사회의 변화에 대한 가족의 변화가 이루어지는 것이 과연 옳은 일일까? 변화해야하는 것은 당연한 것이다 하지만 어떻게 변화해야 하나가 중요한 관건인 것이다. 예부터 가족중심의 생활로 인해 우리나라는 효의실천과 예의를 미덕으로 삼는 나라로 여겨졌다. 하지만 이글에서는 이러한 관습이나 전통을 깨고 사회가 선진 할수록 가족 관계에도 변화를 해야 한다는 주장은 우리나라의 관습과 전통을 무시하고 다른 나라의 문화를 받아드려 선진하자는 내용으로 지나친 타문화 중심주의로 보였다. 사실 가정의 변화가 이루어 져야하는 것은 맞지만 일원이 가정으로 인해 사회에 문제를 겪는 다는 것은 지나치게 편협한 주장이라고 생각한다. 이러한 것을 바탕으로 가정의 의미와 우리 나라의 가족 관계 변화가 어떻게 이루어져야 하는지를 말해 볼것이다.먼저 우리는 가족 또는 가정에 대한 이해부터가 필요하다. 가족은 인간은 태어나면서 부터 가족의 일원으로 태어나고 가족이라는 상황속에서 성장하고 생존한다. 가족은 오랜 세월에 걸쳐 형성된 문화와 관습을 바탕으로 주위 환경에 적응되어 나타난 제도로서 필요에 따라 만들었다가 없앨 수 있는 임의적인 제도가 아니다. 또한 가족은 개인의 인격형성에 강한 영향력을 미치며, 사회 공통의 행동 특징과 문화 규범을 습득시키는 사회화 과정을 담당하는 사회의 가장 기본 집단이 되며 사회를 존속시키는 기본 단위이다. 항상 사회보다는 가정이 상위에 개념에 있어야하고 한 인간이 태어나면서 사회보다는 가정의 일원으로서 먼저 나타나는 것이 옳다고 생각한다.이 글에서 동양인과 서양인의 문화를 비교하는 부분이 있었는데 우리나라의 경우 어린 자녀를 매로 다스리는 경우가 있다. 이는 매로 인해 스스로가 잘못한 것을 뉘우치고 반성하기 위한 방법인데 이 책에서는 독립적인 존재를 자신의 소유로 생각하고 인간적인 대우를 해주지 않는 것으로 주장하고 있다. 사실 다른 나라에서 이러한 행위는 불법이므로 마땅히 잘못한 것이지만 하지만 우리나라에서의 경우 자아정체성의 불분명한 어린 자녀들을 바로잡기 위해 부모는 당연히 그런 행위를 할 수 있다고 생각한다. 단지 그것을 바로 잡는 수단이 동양과 서양의 문화속의 차이일 뿐 이지만 이를 부정적으로만 생각하는 것은 옳지 않다는 생각이 든다.또한, 이 글의 저자는 너무 일방적으로 우리와 다른 나라의 문화를 비교하고 우리가 나아가야 하는 가정의 모습을 다른 나라에서 찾고 있다. 이스라엘과 서구사회와 우리나라를 비교하는 것도 문제로 여겨진다. 이 글에서 봤을 때 개방적인 가정이란 무엇인가 생각해 볼 필요가 있다. 단지 가정의 구성원들이 모두 하루를 바쁘게 보낸다면 이것은 개방적인 가정일까. 꼭 그렇지만은 않다고 생각한다. 우리의 경우도 서구사회처럼 핵가족화 중심으로 이동하고 있으며 서구의 가정과 비슷하게 모든 구성원들이 바쁘게 생활하고 있다. 여기서 개방적인 가정을 표현할 때 바쁜 하루를 마치고 집에 돌아올 때 가족들을 볼 수 있고 오늘의 일과에 대해 서로 얘기를 나눌 수 있다는 마음가짐을 가질 수 있다는 것만으로 표현하는 것이 더욱 적절했을 것이다.가족 관계의 변화에서는 부모와 어른들을 위한 가정보다는 자녀들을 위한 가정으로 바뀌어야 한다고 하면서 자신의 부모 보다는 자녀를 위해 더 마음 쓰는 가정이 되어야 된다고 한다. 물론 어린 자녀가 바른 길로 나아가기 위해 부모는 자식들에게 사랑을 베풀고 관심을 가져줘야 하는 것은 당연한 것이다. 하지만 우리는 자녀들에게 노인을 공경하라고 가르치면서 자신의 부모인 노인보다는 자녀를 더 먼저 생각하고 그 것을 실천에 옮긴다는 것은 이치에 맞지 않는 것이다. 그리고 그것을 보고 자란 자녀들이 과연 예의범절이 무엇인지 노인공경을 왜 해야만 하는 것인지 알 수 있을까. 그리고 이것이 지속되어 계속해서 세대가 변해갈 때 과연 동방예의지국이라 불렸던 우리의 모습은 어디에도 없고 결국은 오로지 자신의 자녀가 좀 더 값있는 인생을 살게 하기 위해 수단을 가리지 않는 가정만 남게 될 것이다. 이것이 우리가 변화해야 하는 가정의 모습이라고는 생각하지 않는다. 노인이 먼저가 되고 그 다음에 자녀를 생각하는 모습이 참 된 모습이라고 생각한다.

독후감/창작| 2009.03.15| 2페이지| 1,000원| 조회(331)

비평문, 한남대, 작문과 독서토론, 이런 가정이라야 한다

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