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에밀서평

Ⅰ. 서 론1. 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)와 에밀2. 글의 목적과 전개 방향Ⅱ. 본 론1. 『에밀』속에 담겨 진 루소의 사상1) 인간의 자연적 선성과 교육의 가능성2) 자연의 교육3) 소극적 교육의 원리2. 교육적 시사점1) 아동 존중2) 학습자 중심 교육(합자연의 교육)Ⅲ. 결 론Ⅰ. 서 론1. 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)와 에밀칸트는 자신의 인식론을 설명하는 가운데 ‘코페르니쿠스적 전환’이라는 표현을 사용하였는데, 이것은 ‘발상의 전환’을 의미한다. 기존의 상식을 뒤엎는 생각의 전환, 세계는 이러한 전환적 발상을 토대로 발전해 왔다.한편, 서양의 교육사상사를 공부하는 이, 또 아동에 대한 관심이 깊은 이라면 누구나 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)를 만날 수 있다. 그것은 그가 아동에 대한 발상의 전환을 가져 온 이기 때문이다.아동에 대한 관념이 존재 하지 않던 시대, 아동은 성인과 똑같은 대우를 받았다. 성인과 똑같은 옷을 입고 성인이 해야 할 일들을 강요받아야만 했다. 이러한 시대 가운데 아동을 미숙하지만 무한한 가능성을 지닌 존재로 본 이가 있었으니, 그가 바로 장 자크 루소이다.루소는 1762년,『에밀』을 발간했는데 스스로 “이 책이야말로 내 저서 중에서 가장 훌륭하고 가장 중요한 저서”) 라고 언급 할 정도로 가치를 두었고, 역시나 그 안에는 루소의 사상이 고스란히 녹아있다.『에밀』은 총 5부로 구성되어 있다. 1부에서 4부까지는 자연인 에밀의 성장이 그려져 있으며 5부에는 가장 근원적인 사회제도라고 할 수 있는 가족의 형성을 다루었다.2. 글의 목적과 전개 방향필자는 이 글에서 루소의 저서『에밀』에 대하여 논해보고자 하는데, 이 전에도 똑같은 서평을 쓴 경험이 있다. 당시 유아기, 아동기, 소년기, 청년기, 성인기로 나누어 글을 전개 했었으나 이 글에서는 에밀 전체 내용 속의 핵심사상을 중점적으로 다루어 보고 그 속에서의 교육적 시사점을 찾아보고자 한다.Ⅱ. 본 론1. 『에밀』속에 담겨 진 루소의 사상1) 인간의 자연적 선성과 교육의 가능성“모든 것은 조물주의 손에서 나올 때는 더할 나위 없이 선하였으나, 인간의 손에 들어오면 타락하기 시작한다.”)에밀을 시작하는 구절이다. 우리에게도 잘 알려진 이 구절은 인간의 자연적 선함과 악의 사회적 기원에 대한 루소의 신념을 포괄적으로 담아내고 있다. 악의 사회적 기원에 대한 확신은 에밀의 도처에서 반복되고 있다. 루소는 편견과 권위와 규정 그리고 모범과 사례 등 우리들이 처해 있는 오늘날의 그 모든 사회제도가 합세하여 인간 속에 있는 자연성을 질식시킨다고 말한다. 다시 말해, 사회적 영향에 노출되기 이전의 인간은 선할 수밖에 없으며 본원적인 악이란 결코 존재하지 않는다는 것이다. 그렇다면 루소가 에밀에서 강조한 인간의 자연적 선함이란 구체적으로 어떤 것을 의미할까? 루소에게서 찾을 수 있는 답변은 바로 ‘욕구와 능력의 균형 상태’다. 즉, 욕구와 능력의 불균형 혹은 욕구의 지나침, 말하자면 사치가 없는 상태다. 이런 의미에서 자연적인 인간은 선하다. 그리고 강하다. 그 반대로 사회적 인간이 보여 주는 악의 일차적인 의미는 연약함을 뜻한다. 인간의 연약함은 ‘인간의 능력과 욕구 사이의 불균형에서 유래’한다.) 따라서 루소가 말하는 인간의 선은 도덕적인 의미 이전의 근원적인 선이다. 그것은 곧 자연의 무고함, 강함과 독립성을 의미한다.그러나 루소의 생각에 따르면 인간이 처음부터 자립적이고 강한 존재로 태어나는 것은 아니다. 인간은 태어나면서부터 타인의 도움을 필요로 한다. 즉, 연약한 존재, 의존적인 존재로 태어나는 것이다. 그렇다면 왜 루소는 인간을 ‘자유로운 존재’로 규정한 것일까? 그 이유는 인간이 결핍된 존재로 태어나지만, 그러한 결핍을 채워주는 과정 자체는 미리 정해져 있지 않기 때문이다. 그렇기 때문에 인간은 자신의 존재방식을 선택해야 하고 그로 인해서 자신을 형성할 수 있는 가능성과 과제를 지니고 있는 것이다. 물론 인간이 불완전한 상태로 태어났다는 오직 그 하나의 이유로 자유로운 존재라는 것은 아니다. 중요한 점은 인간 스스로 자신의 모습을 조형 할 수 있는 능동적인 실체라는 것이다. 즉, 인간이야 말로 교육을 통해서 자신을 형성 할 수 있는 가능성의 존재가 된다.2) 자연의 교육인간을 교육적 존재로 보는 루소는 교육의 형태를 세 가지로 제시한다. 자연의 교육, 사물의 교육 그리고 인간의 교육이 바로 그것이다. 인간의 인간화가 성공적으로 이루어지려면 이 세 가지 교육이 조화를 이루어야 하며, 이 과정이 이루어 질 때 선한 존재인 ‘자연인’이 형성 될 수 있다. 그렇다면 자연인이 될 수 있는 조화로운 교육은 어떻게 이루어질 수 있을까? 이러한 조화를 위해서는 가변적인 인간의 교육과 경험의 교육이, 불변하는 자연의 교육에 맞추어 진행되어야 한다. 이러한 맥락에서 루소의 교육은 자연에 따르는 교육이라고 할 수 있으며, 이를 일컬어 “자연교육”이라고 한다.루소는 자연교육을 통하여 사회와 문화에 의해 왜곡되기 전의 본래적인 ‘인간’을 되찾고자 한다. 자연교육의 목표는 본래적인 인간다움이며, 인간성의 회복이다. 자연교육은 인간의 삶을 균형 있게 만들어주며, 이러한 삶에서 진정한 자아의 통합이 가능하다고 할 수 있다.3) 소극적 교육의 원리루소가 에밀에서 말한 소극적 교육이란 교육적 조력에 대한 부정이 아니다. 어떠한 교육이든 외부적인 조력은 포함 될 수밖에 없다. 루소는 교육적 조력의 특정한 방식에 포함된 위험을 경계하는 것)이다. 다시 말해, 자연교육은 학습자의 자기완성의 능력을 말살시킬 수 있는 교육적 조력 방식을 거부한다. 이러한 우려 속에는 루소의 기본적인 신념이 잘 나타나 있는데 영혼의 밑바닥에 숨겨진 인간의 완성가능성이 저해될 수 있는 가능성을 염려하는 것이다.따라서 교육자는 인위적이고 관습적인 개입을 중지해야 한다. 그 대신, 자연의 원리에 따르는 도움을 제공해야 한다. “그대는 자연을 대신하여 교육에 손을 대기에 앞서서 오래도록 자연이 하는 대로 내버려 두라.”고 한 루소의 표현처럼 자연교육은 ‘소극적 교육’이 되어야 한다.그렇다면 소극적 교육은 아무것도 하지 않는 방임의 교육인가? 그러나 루소는 이러한 오해의 가능성을 분명하게 언급하고 있다. 소극적 교육이란 직접적으로 ‘부여’하지 않는다는 것이지 결코 ‘방임’의 의미가 아니라는 것이다. 그리하여 학습자의 자발적인 발달을 도와주고 사회적인 압력을 늦춰 줌으로써 자기 진실성, 즉 자기 자신과 일관성을 가진 인간을 길러 내는 교육인 것이다.교육에 있어서 자유와 규제는 둘 다 필요불가결한 요소이다. 한편으로 방임적인 자유만을 허용하게 될 때, 학습자의 경험은 순간적인 관심과 흥미에 이끌릴 수밖에 없다. 따라서 방임적 허용은 생동감과 집중성, 그리고 현장성을 확보할 수 있을지는 모르지만 경험의 지속성과 효율성, 나아가 지향성을 확보할 수는 없다. 다른 한편으로 규제만을 강조하여 학습자의 자발성과 자유를 침해하게 되면, 그것은 곧바로 적극적인 교육이 갖는 문제에 빠지게 된다. 말하자면 교육활동의 효율성은 확보될 수 있을지 모르지만, 보다 근본적으로 교육활동의 취지를 상실하게 된다. 즉, 교육의 수행력과 효율성을 강조하게 되는 교육적인 의도와 의미 자체를 상실하게 된다. 그 결과 교육적 처치에서는 성공적이라고 하더라도, 교육의 지향점을 잃고 급기야 인간소외와 도덕적 해이로 귀착된다. 그래서 루소는 잘 규제된 자유라는 원칙이야말로 자연교육의 근본원칙이 되어야 한다고 강조하는 것이다.2. 교육적 시사점1) 아동 존중루소의 가장 큰 업적은 바로 ‘아동의 발견’이다. 아동을 성인과 같이 대우하고 수동적인 존재로 대하던 시대, 루소는 아동을 능동적이고 가능성을 지닌 존재로 인정했다.앞에서 언급한 바와 같이, 루소는 아동을 완성가능성을 지닌 존재’로 파악한다. 스스로의 실천을 통해 자신을 형성하는 것이다. 결국 아동이 가진 인간다움은 전적으로 아동의 자기 몫이 된다. 미완의 존재인 아동은 곧 완성가능성을 가진 존재로 이어지고, 완성가능성을 가진 존재는 다시금 자기를 형성할 수 있고 또 형성해야 하는 존재로 이어지게 된다.

독후감/창작| 2009.04.27| 5페이지| 1,500원| 조회(398)

루소, 에밀, 자연, 자연주의, 에밀서평

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패션생활의 경영

패션생활 경영의 목표, 바람직한 패션생활 경비, 패션물자 입수 시에 고려할 사항,입수방법에 대해 설명하시오.Ⅰ. 서 론“프리다 칼로”를 아는가? 그녀는 극심한 소통 속에서도 언제나 자신을 아름답게 꾸몄다. 그녀의 스타일은 곧 그녀 자신의 그림이 되었고, 그녀만의 스타일로 전 세계 사람들의 마음을 사로잡았다. 이처럼 아름다움이란 사람들의 눈길을 끌기 마련이고, 인간은 누구나 아름다움에 대한 욕망을 가지고 있다. 필자 또한 아름다움에 대한 욕구를 가지고 있으며 평소 이를 패션에 대한 관심으로 푸는 편이다. 사실 어려운듯하면서도 비교적 적은 노력으로 자신을 변화시킬 수 있는 법 중 하나가 ‘패션’이 아닌가싶다. 성형수술로 굳이 자신의 신체를 변화시키지 않더라도 얼마든지 매력을 더 할 수 있다. 때문에 이 시대, 패션생활은 하나의 경쟁력으로 자리 잡았고, 얼마나 세련된 패션생활을 하느냐에 따라 그 사람의 이미지가 결정되기도 한다.필자는 이 글에서 패션생활 경영에 대하여 다루어 보고자 한다. 글의 서두에서 언급한 것처럼 패션생활은 비교적 적은 노력으로 우리의 삶을 윤택하게 한다. 그러나 여기서 적은 노력이란, 상대적인 것이다. 얼굴의 형태를 고치거나 또는 지속적인 운동으로 체형을 변화시킨다던지 하는 장기간의 노력을 요하는 것보다야 쉽겠지만 어느 정도의 노력을 요한다. 뿐만 아니라 우리는 한번 입은 옷은 자선단체에 기부할 수 있는 부호가 아니다. 때문에 우리는 경제적인 여건도 고려하며 패션생활을 해야 하는데, 이러한 이유로 패션생활에 대한 경영이 필요한 것이다.Ⅱ . 본 론1. 패션생활과 패션생활경영먼저 패션생활의 의미를 알아보자. 패션생활이란, 개인 생활 또는 사회생활에서 생활 목적에 맞게 패션생활을 계획, 실천, 반성, 평가하여, 보다 발전적이고 만족한 패션생활을 영위하는 행위나 활동이다.그렇다면 이러한 패션생활의 경영이란 무엇인가? 경영이란, 사전적의미로 운영을 뜻하며 최소의 투자로 최대의 이윤을 창출해내는 것을 의미한다. 이를 참고하면 패션생활의 경영이란, 최소의 경비와 노력으로 최대의 멋을 창출해내는 것을 뜻하는 것이다. 그러므로 패션생활 경영의 목표는 피복의 착용 목적을 최대로 이룰 수 있도록 패션과 관련된 물자, 노력, 시간 등을 효과적으로 운용하는 것이 된다.우리는 이를 참고하여 아래의 글에서 이러한 패션생활의 바람직한 경비는 얼마정도인지 또 패션물자 입수 시에 고려할 사항은 무엇인지 어떠한 입수방법을 통하여야 하는지에 대하여 알아보도록 하겠다.2. 패션생활의 바람직한 경비‘패션생활 경비’란 말 그대로, 패션생활을 영위하는데 소요되는 모든 경비를 뜻한다. 일반적으로 패션생활 경비는 가계지출항목 중 식비와 주거비 다음으로 3위를 차지할 만큼 큰 비중을 차지하고 있다. 예로부터 ‘의, 식, 주의 기본적인 생활’이라는 말을 많이 들어왔으나, 생활을 영위하는데 최소한인 식비와 주거비를 제외하고는 패션생활에 가장 많은 지출을 하고 있다는 통계는 놀랍지 않을 수 없다.이 시점에서, 글의 서두에서 언급한 바 있으나 우리는 한번 입은 옷을 자선단체에 기부할 수 있는 부호가 아님을 강조하는 바이다. 우리는 수입과 사정에 맞추어 패션생활을 경영할 수 있는 마인드를 지녀야 한다. 그렇다면 적절한 패션생활 경비는 어느 수준을 이야기 하는 것일까? 사실 ‘적절하다’라는 말부터가 개인적인 의미를 지닌다. 어느 개인에게는 가격이 백 만원하는 슈트가 적절할 수 있지만, 만일 한 달 수입이 백만 원인 이가 그러한 슈트를 구매한다면 이는 매우 어리석은 일일 것이다. 다시 말해, 자신의 수입과 경제적인 상황에 따라 적절한 패션생활 경비는 달라질 수 있다는 말이다.개략적인 패션생활의 표준경비는 총 가계 지출비의 11~12% 내외로 생각할 수 있다. 그러나 이는 개략적인 것일 뿐이며, 필수적인 최저경비를 제외하고는 개인적인 소유 욕구에 의한 것이므로 개인에 따라 영향이 크다고 생각하면 되겠다. 대부분 개인적 지출 위주로 이루어지므로 자칫해서는 과다지출을 할 우려가 있는데 자신의 경제적인 능력과 수준을 생각하여 현명하게 지출하는 지혜가 필요하겠다.3. 패션물자 입수 시에 고려할 사항그렇다면 이쯤에서 실제적인 패션물자의 입수에 대하여 의문을 가지지 않을 수 없다. 자신의 경제수준에 적절한 경비로 패션물자를 구입하되 어떠한 기준으로 구입해야 하는지에 대한 의문을 갖게 된다.패션물자를 입수하는 것은 패션경비를 정하는 것만큼 중요한 일일 수 있다. 적정선의 패션경비를 정한다 하더라도 만일 패션물자를 바르게 입수하지 못한다면 그 경비만큼의 효과를 누릴 수 없으므로 최대한의 효과를 누렸다고 할 수는 없을 것이다. 때문에 우리는 패션물자를 현명하게 입수하는 요령을 지녀야 한다.패션물자를 입수 할 때 고려할 사항의 첫 번째는 표준 소지수 설정 및 소지 현황의 파악이다. 여기서 표준 소지수 설정이란, 필수적으로 필요한 최소한의 의복 항목 및 수량을 뜻하는데 이 표준 소지수를 기준으로 하여 부족한 부분을 파악하여 물자를 입수해야 한다.두 번째로 의복의 항목별로 요구되는 성능을 고려해야 한다. 이 때 의상에 요구되는 성능이란, 심미성, 보건 위생성, 실용성, 관리성을 들 수가 있다. 그러나 현실적으로 이러한 모든 조건을 갖추기란 어려우며 의상종류에 따라 주로 요구되는 성능을 우선적으로 고려해야 할 것이다.세 번째로 품질표시를 확인해야 한다. 이 절차는 우량 상품을 선택하기 위한 것인데, 만일 이러한 단계를 거치지 않고 피복을 구입할 시에는 활동 및 세탁 후에 못 입게 되는 경우가 발생한다. 때문에 공산물 품질 관리법에 따라 표시된 성분과 성능, 규격, 용도, 취급표시를 확인하는 것이 중요하다. 특히나 우량품을 의미하는 KS마크는 그 피복의 성능을 보장해준다고 생각해도 무관할 것이다.네 번째로 치수 및 규격을 고려해야 한다. 이 고려사항은 굳이 강조하지 않더라도 소비자가 구입 전에 취하는 첫 번째 행동이다. 만일 디자인이나 성능이 뛰어나다 한들 치수에 맞지 않는다면 정작 자신은 입지 못할 것이다. 때문에 치수와 규격을 반드시 확인한 후 구입하는 것이 옳다.

생활/환경| 2008.12.19| 4페이지| 1,000원| 조회(385)

패션, 현대인과 패션, 패션생활, 패션생활경영

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우리나라 교육과정의 역사적 변천

우리나라 교육과정의 역사적 변천20620857 조아영우리나라는 '국가 수준의 교육과정'이 문서로 존재하며, 고등학교 이하 각 급 학교의 교육과정은 바로 이러한 국가 수준의 문서의 통제 하에 운영되고 있다. 또한 제 7차 교육과정을 포함하여 광복 이래로 일곱 차례에 걸쳐 교육과정이 고시되었다. 이하의 글은 해방직전을 시작으로 한 우리 나라 교육과정의 역사적 변천과정이다.1. 해방 전 교육과정기록에 의하면, 우리나라에 형식적 혹은 의도적 교육 기관이 생긴 것은 삼국시대부터이다. 당시의 교육 내용은 중국의 교육 내용을 모방한 것이 주였으며 중국의 주요 교육 내용이었던 유교 경전이 교육과정이 중심이었다. 이러한 유교 경전 중심의 교육과정은 19세기 후반 근대 학교 체제가 설립될 때까지 우리나라 교육의 일관된 흐름이었다.1894년 갑오개혁을 전후로 근대학교가 설립되었으며 서구식 교과목을 도입했다. 이 때 전통적인 관리양성 제도였던 과거제가 폐지되고, 성균관을 제외한 과거의 교육기관이 전폐되었으며, 국가적 차원에서 근대 학교 법령이 정비되고 근대적 학제에 따른 관리학교가 세워졌다. 당시 설립 된 소수의 관립학교와 기독교계 사립학교의 교육과정이 오늘날과 같은 교과목을 도입시킨 것이다.근대적 형태의 교육과정은 부분적인 변화가 있긴 했지만 우리나라가 일본의 식민지가 된 이후에도 지속된다. 다만 식민 통치가 강화되면서 일본어의 수업 시수가 늘려졌고 일본의 '지리'와 '역사'를 가르치게 되었다.2. 해방 직후 교육과정~ 제 5차 교육과정1)해방 직후 과도기 및 교수 요목기해방 후, 우리나라는 미군정의 통치를 받았고 교육과정에 관한 정책도 미군정청 학무국의 통제를 받았다. 이러한 미군정기의 교육과정은 과도기와 교수요목기로 구분해 볼 수 있다. 과도기란 임시 교과목 편제 외 시간 배당표가 발표 된 전 후 시기를 말하며, 교수요목기란1946년 수정된 교과목 편제와 시간 배당표가 발표된 후 교수요목을 정하고 교과서를 편찬한 시기라고 할 수 있다.해방 후, 우리에게 가장 시급한 교육 문제가 휴교 상태의 학교를 개교하는 일이었기 때문에 각 급 학교 개학을 위한 응급조치로서 ‘신조선의 조선을 위한 교육’이라는 교육방침을 발표하였다. 이 교육방침에는 주로 일제 잔재의 불식, 평화와 질서의 유지, 생활의 실제에 적합한 지식 기능의 연마 등이 강조 되었다.2) 제1차 교육과정제1차 교육과정은 1963년에 공포된 제2차 교육과정이 적용될 때까지 시행된 교육과정이다.6?25사변으로 사회가 혼란스러웠으므로 제1차 교육과정은 시대적 상황을 많이 반영하고 있으며, 미국의 아동 중심 교육 사조의 영향으로 교육과정을 경험영역으로 보려는 시각이 일부 반영되어 있다.이 교육과정은 ‘특별활동’이 교육과정은 한 영역으로 설정되어 있으며, 현재 ‘도덕’에 해당하는 ‘도의’교육이 당시의 시대적 요구로서 강화되어 있다.3) 제2차 교육과정제2차 교육과정의 전체적인 특징은 교과목으로 조직된 내용보다 학생들의 경험을 중요하게 생각하는 ‘경험중심’ 또는 ‘생활중심’ 교육이라는 점이다.또한 초등학교와 중학교 교육과정에서 ‘반공?도덕’이 하나의 교육과정 영역으로 새로이 설정되었다. 또한 고등학교 교육과정에 처음으로 ‘단위제’가 도입되었으며 동시에 ‘과정’을 도입하여 학생의 진로와 직업 선택에 따라 2학년부터 인문과정, 자연과정, 직업과정, 예능과정 등으로 구분하여 지도할 수 있도록 하였다.3) 제3차 교육과정제3차 교육과정은 교육의 방향 면에서는 1968년에 선포된 ‘국민교육헌장’의 이념 및 1972년에 선언된 유신 이념의 구현을, 그리고 교육의 방법 및 원리면 에서는 학문 중심 교육과정의 도입을 배경으로 개정된 것이다. 때문에 나선형 교육과정의 조직 형태를 취하고 있으며 발견학습과 탐구 학습을 강조한다.제3차 교육과정은 ‘반공?도덕’영역이 교과 활동에 포함되면서 ‘도덕’이라는 교과가 새롭게 등장했다. 이외에도 ‘국사’가 교과로서 독립, 신설되었다.4) 제4차 교육과정이 교육과정은 전체적으로 볼 때, 어느 한 사조나 이념만을 반영하는 교육과정이 아닌 종합적이고 복합적인 성격을 지니고 있다.초등학교 1,2학년에 처음으로 통합 교육과정이 도입되었고 중학교에는 ‘자유선택과목’이 신설되었다.전체적으로 볼 때, 제4차 교육과정은 미래 사회의 인간상을 그리면서 전인 교육을 강조한 것으로 보이나 교육 실제에 있어서는 큰 변화를 가져오지 못했다.5) 제5차 교육과정이 교육과정은 제4차 교육과정의 기본적인 성격을 유지하면서 개선이 필요한 부분만 개정하는 것을 원칙으로 하여 개정되었으므로 제4차와 마찬가지로 종합적인 성격을 띤다.교육과정의 적정화, 교육과정의 내실화, 교육과정의 지역화를 교육과정 개정의 방침으로 두었다.초등학교 1학년의 경우 ‘우리들은 1학년’이라는 교과가 추가되었다. 또한 초등학교 교육과정에서 처음으로 ‘1교과 다교과서 체제’를 도입하였다. 또 초등학교 ‘사회’과 4학년 교과서에서 처음으로 지역별 교과서가 개발되었다. 이 교육과정은 지역이나 학교 수준의 특성을 살리는 교육과정 운영의 계기를 마련해 주었다.3. 제6차 교육과정제6차 교육과정의 가장 큰 특징은 중아 집중적인 교과과정을 지방분권형 교육과정으로 전환하여, 시?도 교육청과 학교의 자율 재량권을 확대하였다는 점이다.1) 초등학교 교육과정제6차 교육과정에서는 교육과정 결정의 분권화 및 운영의 다양화가 구체적으로 실현되어 있다. 제5차에서 신설 된 ‘우리들은 1학년’을 국가 수준 교육과정에서 목표와 내용을 제시하기는 했지만, 이에 대한 교육과정 편성?운영권 자체를 전체적으로 시?도 교육청에 이관하였다. 또한 1,2학년의 통합 교과가 조정, 체계화 되었다.2) 중학교 교육과정중학교 교육과정에서 선택 교과제가 도입되었고, 제5차 교육과정에서 독립 교과로 설정되어 있던 ‘국사’와 ‘사회’를 ‘사회’ 교과로 통합하였다.3) 고등학교 교육과정

교육학| 2008.12.19| 4페이지| 1,000원| 조회(325)

역사, 우리나라, 교육과정, 변천

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교재교구계획안

*[교재·교구계획안]1. 어느 나라 전통의상 일까요?·교재·교구 명: 어느 나라 전통의상 일까요?·영역: 조작놀이영역·활동 목표: -여러 나라 전통의상의 특징을 안다.-여러 나라 전통의상 특징이 나타나 있는 종이 인형에 나라 국기에 맞게 연결 한다.·재료: 한국, 일본, 중국, 멕시코, 스위스, 인도 전통의상을 입고 있는 캐릭터의 종이인형,한국, 일본, 중국, 멕시코, 스위스, 인도 작은 국기, 종이·제작방법1) 여러 나라의 특징이 잘 드러나 있는 그림 종이인형을 찾는다.2) 여러 나라의 국기사진을 찾는다.3) 여러 나라의 종이인형과 국기를 활동하기에 알맞은 크기로 오린다.4) 오려둔 여러 나라의 종이인형과 국기를 코팅한 뒤, 다시 알맞은 크기로 오린다.5) 활동을 할 수 있도록 적당한 크기의 자석을 종이인형과 국기의 뒷면에 붙인다.·활용방법: 교실 게시판에 세계지도를 크게 붙여서, 아이들이 나라에 알맞게 전통의상을 입 고 있는 종이인형과 국기를 붙일 수 있도록 활용한다.·기대되는 교육적 효과: -세계 여러 나라의 문화에 관심을 갖는다.-다양한 나라가 있고, 다양한 문화가 존재한다는 것을 인식한다.2. 세계여행을 떠나요.·교재·교구 명: 세계 여행을 떠나요.·영역: 수·조작영역·활동목표: -게임을 통해서 재미있게 여러 나라 전통의상을 안다.·재료: 우드락, 8절 도화지, 색종이, 아스테이지, 한지, 풀, 가위, 칼 각 나라 국기, 게임에 필요한 지시그림(+1, +2, 비행기그림, 무인도그림), 여러 나라 전통의상을 입은 종이인형, 여러 나라 국기, 1~6까지 숫자·제작방법1)우드락을 게임하기에 적당한 크기로 자른다.2)8절 도화지를 우드락 크기에 적당한 크기로 잘라서, 게임칸을 만든다.3)자른 8절 도화지를 위치를 맞춰서 우드락 위에 붙인다.4)우드락 위에 붙인 8절 도화지 위에 게임에 진행에 알맞게, 각 나라 국기 그림, +1, +2, 비행기그림, 무인도그림 등을 붙인다.5)게임판 주변을 여러 나라 전통의상을 입은 종이인형과 글자로 꾸민다.

교육학| 2008.12.19| 2페이지| 1,000원| 조회(2,667)

유아교육, 다문화, 전통의상, 계획안, 교재교구

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다양성의 가치를 존중하는 영유아 프로그램-장애영유아통합프로그램과 포괄적 보육프로그램

다양성의 가치를 존중하는 영유아 프로그램(장애영유아통합프로그램과 포괄적 보육프로그램)< 개 요 >Ⅰ. 서 론Ⅱ 본 론1. 장애영유아 통합보육 프로그램1) 개념2) 필요성2. 포괄적 보육프로그램1) 개념2) 필요성Ⅲ 결 론: 바람직한 영유아프로그램 개발의 방향Ⅰ. 서 론무지개는 흔히 7가지 색깔로 표현되지만, 실제로 그것과는 좀 다르다. 태양광선이 공기 중 물방울에 의해 반사되면 무수히 많은 빛깔로 나누어지게 되는데, 사람들의 육안에 확연하게 띄는 7가지 색이 무지개를 대표하고 있는 것일 뿐이다. 정확히 말하자면 무지개는 단지 7가지 색채만이 아닌, 매우 다양한 색채의 조합인 것이다.필자가 이처럼 글의 서두에서 ‘무지개’라는 현상을 언급한 것은, 그 무지개의 원리에 대하여 설명하거나 아름다움을 찬양하고자 하는 것이 아니라 “다양성”의 가치에 대한 선전 때문이었다.인간다운 삶은 ‘복잡성’을 전재로 한다. 때문에 사회 또한 다양성의 가치를 인정하는 추세로 흐르고 있는 것이다. 이러한 다양성의 인정이야 말로 급변하는 사회적 요구에 적합한 것이며 교육에 마땅히 적용되어야 할 성격의 것이다. 필자는 이 글에서 영유아 프로그램 개발의 방향에 대하여 논하고자 하는데 ‘다양성’의 시각으로 글을 이끌고자 한다.현대 사회는 여성의 사회참여 증가와 핵가족화, 다문화 등 급격한 사회 구조의 변화에 따라 영유아에 대한 교육 및 보육 서비스에 대한 수요가 점차 증가하고 있는 추세이며, 이러한 양적 수요의 증가와 함께 다양한 형태의 영유아 프로그램이 절실히 요구되고 있다.) 특히, 21세기는 삶의 모든 영역에서 빠른 변화가 이루어지고 있으며 세계화와 더불어 다양성이 공존하는 다원화의 시기라고 볼 수 있다. 이러한 시대를 살아가야 할 영유아에게 자신의 성의 확립은 물론, 타인의 존엄성에 대한 이해는 필수불가결한 조건이라 할 수 있다.그렇다면 교육에 적용되어야 할 다양성에는 어떤 것들이 있는가? 필자는 이 글에서 두 가지 관점에 대하여 이야기 하고자 한다. 첫 번째는 능력의 다양성이다. 인간의 신체적, 정신적 능력에는 다양한 차이가 있다. 때문에 종래에 심신의 손상으로 분리된 교육을 받았던 장애 아동 또한 개인으로서의 존엄성을 인정받으며 통합 교육을 받는 추세로 가고 있다. 두 번째는 계층의 다양성이다. 개인의 생활양식을 반영하는 사회경제적 지위 계층은 매우 다양하다. 이 다양성의 관점에서는 보상적인 성격이 두드러질 수밖에 없는데, 다양한 지위 계층을 인정하되 빈곤으로 인하여 불공정한 출발을 하게 되는 영유아에게 체계적인 보상을 받도록 장려하는 것이다.이 두 가지 관점을 영유아 프로그램에 적용시켜보면 전자는 장애영유아 통합보육 프로그램으로 후자는 포괄적 보육프로그램으로 지칭할 수 있다. 필자는 영유아의 발달적 특성과 사회의 요구를 감안할 때 가장 필요성이 짙다고 생각 된 두 프로그램에 대하여 이하에 기술하겠다.Ⅱ 본 론1. 장애영유아 통합보육 프로그램1) 개념일반적으로 ‘통합교육’이란, 장애아를 비장애아와 함께 참여하는 일반 학급에 배치시켜 특수교육을 제공받도록 하는 것으로 정의되며, 보다 구체적인 의미로 장애아를 일반 학급 프로그램에 참여시켜 ‘장애아’란 낙인을 제거 받게 하는 것이다.)2) 필요성최근 특수교육과 일반교육 사이의 분리를 줄이기 위한 노력이 계속되고 있으며, 특히 최소 제한적 환경과 사회적 통합에 대한 강조로 인하여 많은 장애 아동이 일반 아동과 통합하려는 추세에 있다.통합교육에 대한 대부분의 문헌들은 보통 법적?사회-윤리적?경제적?발달적 측면에서 그 중요성을 강조하고 있다.우선 법적인 측면에서 살펴보면, 미국의 경우 1975년 공법94-142의 명시로 장애아동은 최소제한 환경에서 교육받아야 한다는 통합교육의 법적인 지지를 받게 되었고, 1986년 공법 99-457로 개정되면서 3-5세 장애아동들에게도 법적 요구가 적용되기 시작하였다. 우리나라에서도 특수교육진흥법(1994)이 개정되면서 통합교육을 규정하고 있다.사회-윤리적 측면에서 생각해 볼 때 통합교육을 통해서 특수유아에 대한 사회적 태도를 긍정적으로 변화시킬 수 있고, 분리교육으로 인하여 일어나는 특수유아에 대한 부정적 영향을 감소시킬 수 있으며, 특수유아들도 권리를 인정받고 사회에서 적절히 통합되어 살아가도록 최대한의 도움을 받아야 한다. 또한 일반유아도 더불어 사는 사회에서 바람직한 사회 구성원으로 성장하는 데 특수유아에 대한 긍정적 태도를 가질 수 있는 기회일 것이다.경제적 측면에서 통합교육을 생각할 때 기존의 유치원이나 보육시설에 특수유아를 통합하는 것이 특수유아를 위한 시설을 새로 만드는 것보다 더 경제적이다. 현재 많은 수의 특수유아가 교육적인 혜택을 받지 못하고 있는 실정임을 고려할 때 특수유아가 살고 있는 지역사회의 일반유아 프로그램에서 특수유아를 통합하는 것이 더욱 경제적일 것이다.발달적 측면에서 통합교육의 중요성을 살펴보면, 유아기의 놀이행동은 발달의 모든 영역, 즉 인지, 사회성, 언어, 그리고 정서적 발달을 촉진한다. 놀이를 통해 유아는 의사 교환, 사회화, 주변 세계의 숙달, 자신과 타인에 대한 이해를 갖게 되며, 생활에 필요한 기술을 연습하는 데 중요한 역할을 한다. 또한 또래와의 놀이는 아동이 다른 여러 상황에 접할 기회를 주며, 다른 아동과 상호작용을 하는 방법을 배우게 한다. 유아기의 통합된 환경에서 특수유아도 마찬가지로 또래유아의 놀이와 상호작용을 통해 많은 발달을 가질 수 있다.특히, 유아기는 일반유아와 마찬가지로 특수유아에게도 가능성과 잠재력을 키워 주는 중요한 시기이므로 이 시기에 통합교육을 통하여 특수유아들은 정상적인 발달을 도울 수 있는 사회적인 기술을 습득하고 자신감을 기를 수 있으며, 일반유아에게는 특수유아에 대한 긍정적인 태도를 길러 줄 수 있다.)이처럼 장애영유아통합보육 및 교육은 영유아의 발달적 측면 뿐 아니라 사회적 요구에도 상응하는 것을 확인할 수 있다.2. 포괄적 보육프로그램1. 개념포괄적 관점의 보육 프로그램은 통합적 보육 프로그램을 의미한다.) 포괄적 보육서비스는 기존의 보육서비스 프로그램과 전혀 다른 프로그램이라기보다는 보육서비스 본래의 기능이 잘 발휘될 수 있도록 서비스의 범위와 내용을 확대하기보다 적극적인 의미의 개념이라고 할 수 있다.2. 필요성비록 초점은 아동이나 영유아지만 아동에게 영향을 미치는 가족, 지역사회까지도 서비스의 대상으로 보아야 한다는 것이다. 이러한 관점은 보육아동과 가정이 겪고 있는 문제나 성장발달을 체계적으로 이해하는데 도움을 줄 뿐만 아니라 문제를 해결하고 성장을 도모하기 위하여 필요한 서비스가 무엇인지를 파악하게 해준다.포괄적 보육서비스의 가장 핵심적인 강조부분은 아동의 발달적 요구 충족과 관련이 있다. 아동의 발달단계에 대한 통찰을 기반으로 복합적인 발달의 욕구를 포괄적으로 충족하는 것, 가정의 빈곤, 결손 등으로 인한 발달상의 지체와 결함에 대한 보충적 서비스, 가정의 문제나 부적응 등으로 인해 특별한 욕구를 갖고 있거나 방임과 학대, 가정의 해체현상 등으로 위기에 처한 아동에게 치료적이고 교정적인 서비스를 제공하는 것이 중심이 되는 구성 내용이다.)첫째, 발달적 관점에 따라 초기아동기의 발달단계를 사정해 보면 이 시기는 아동이 다양한 경험을 통해서 타인에 대한 기본신뢰를 쌓고 정체감을 형성하며, 자신의 능력에 대한 성취감을 획득하여 사회적 능력을 갖추는 결정적인 단계에 해당한다. 그렇기 때문에 가정과 보육시설 등에서 경험하는 초기의 경험이 긍정적이면 이후의 생활은 매우 성공적인 가능성이 높다는 것이다. 따라서 보육시설에서 제공되는 서비스는 이와 같은 발달단계를 고려하고 개인의 발달적 수준에 맞는 개별화된 서비스가 제공되어야 한다.둘째, 아동의 발달적 위기는 보육경험을 처음 시작하는 단계에서도 나타날 수 있다. 즉 부모로부터 처음으로 분리되어 공식적인 사회경험을 시작할 때 분리에 따르는 다양한 위기를 경험할 수 있으며 이와 같은 위기는 양가감정, 저항, 퇴행 등으로 나타나곤 한다. 또한 부모의 사망이나 이혼, 가정의 폭력 등으로 인한 위기상황은 아동의 발달에 결정적인 위험과 손상을 가져올 수 있다. 포괄적 보육서비스는 이와 같은 아동의 발달적 위기에 대한 개입차원에서의 서비스를 구성하고 있다.또한 이러한 포괄적인 보육서비스는 사회적 욕구의 반영이기도 하다. 오늘날 보육서비스는 핵가족화 현상의 보편적인 추세와 맞벌이 가정의 증가로 소득과 계층에 관계없이 모든 가정에서 이용하는 대표적인 서비스가 되었다. 만일 보육서비스와 같은 사회적 지지가 현대 가정에 제공되지 않는다면 가정의 건강함을 유지하기 어렵게 되어 많은 가정이 위험에 직면하기 쉽다.

교육학| 2008.12.19| 4페이지| 1,500원| 조회(1,125)

유아교육, 다양성, 포괄적, 영유아프로그램, 장애통합

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