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[영화감상문]일포스티노를 보고

-詩가 시인에게 다가갈 때-200810893 김지은'일 포스티노'는 사회 혁명가 시인인 파블로 네루다가 이탈리아의 나폴리 작은 섬에서 망명 생활을 하게 되면서 그 섬의 우체부 마리오와 우정을 쌓게 되는 이야기를 아름답게 그려 놓았다. 마리오가 네루다의 도움으로 시를 통해 자신의 존재, 자아를 찾아가고 자신만의 시의 세계를 만들게 되는 것을 그리고 있다.수업시간 받아든 네루다의 시는 예전에 딱딱한 문체로 번역된 것을 보았을 때 보다 더 깊숙이 다가오는 느낌이었다. 정말로 그렇게 시는 시인에게 다가가고 다가오지 않을까 싶게 만드는. 영화 마지막부분에 나오는 시를 먼저 받아들고 본 영화는, 한 장면 한 장면이 한 사람이 자신안의 ‘시인’이라고 표현 할 수 있는 모습들을 끌어내어 가는 과정처럼 보였다.파블로 네루다는 초기에는 서정적인 연애시를 썼던 시인이다. 그러나 그가 외교관이나 상원의원으로 있을 때 경험했던 많은 일들은 그를 정치적이고 민중을 위한 시를 쓰게 만든다. 영화는 그래서 연애시와 사회시를 동등한 가치로 평가하여 이야기하고 있다. 사상을 펼쳐놓는 것도, 사랑을 위해 시를 쓰고자 하는 것도 모두 인생을 다루고 있는 것이기 때문에 그 가치가 무엇이 더 우월하다고 볼 수 없기 때문이다. 그래서 이 영화는 가장 서정적임과 동시에 정치적인 요소가 녹아 있는 영화라고 볼 수 있겠다. 마리오가 처음 시를 배우고 싶어 했던 이유는 여자들이 좋아하기 때문이었지만, 점차 그와의 우정이 깊어가면서 그는 네루다의 사상(공산주의)에도 깊숙이 들어간다. 그리고 얄팍한 정치적 술수에 넘어가는 마을 사람들을 보며 자신만은 노동당을 찍을 것이라고 말하고 훗날에는 노동자 집회에서 자신의 시를 낭독하려고 시위에 참가하기도 한다. 비록 마리오가 시를 낭독하는 장면은 영화에 나오지 않지만, 어떠한 내용의 시였음이 짐작이 되는 것도 그 이유다.또한 영화가 마지막으로 내달을 수 록 감동적이었던 부분은, 마리오가 네루다를 위해 소리로 시를 쓴 부분이었을 것이다. 그 동안의 영화가 흘러오면서 ‘은유’라는 단어와 그 단어가 가지고 있는 ‘힘‘적인 부분들을 한 장면 한 장면 풀어온 것들의 결정판이지 않을 까 싶을 정도로 마리오는 자신을 잊었을지도 모르는 시인 네루다를 위해, 자신의 스승을 위해, 자신의 인생친구를 위해서 소리로 시를 짓는 장면이 나온다. 물론 ’짓다‘라고 표현하기 어려울 수 도 있는 장면들의 나열이지만, 참으로 아름답다고 느껴지는 영화의 장면들이다. 물론 시는 소리로 살아남기 어렵다. 수업시간에도 토론되어져 나온 문제이지만, 확실히 시는 소리로 살아남아져있는 경우를 보기 힘들다. 영화에서도 실제 소리로 시를 쓴 마리오는 죽었고, 문자로 시를 쓴 네루다는 살아남은 결과로 보아도 그러하다. 물론, 시인은 문자로 세상을 이야기하고, 그러한 시와 시인은 끝내 사라지지 않는 다는 결론에 도달하게끔 한다. 그러함에도 불구하고, 소리로 시를 쓴다는 것은, 그리고 그것이 영화, 즉 시각적인 영상으로 보여진다는 것은 문자로 쓰여 진 시가 가지는 힘과는 또 다른 힘을 가지고 다가왔던 것 같다. 작은 파도 소리, 큰 파도 소리 등으로 나열되어지는 마리오의 시는, 마리오가 처음 시를 배우면서 보여주었던 감정, 그 중에서도 사랑이라는 감정만을 놓고 바라보고, 느끼고, 생각했던 것들에서 더욱 넓어지고 확대되어져서 진정으로 아름다움을 표현하고, 느끼는 것에 대해 한층 성숙해진 모습까지 보여진다고 해도 과언이 아닐 것이다. 이러한 마리오의 심적인 성숙이 훗날 그의 사상을 행동으로 보여주는 데에도 도움을 주지 않았을까 생각한다.

독후감/창작| 2009.12.07| 1페이지| 1,000원| 조회(347)

문학, 영화, 시, 영화감상문, 문학의 이해, 일포스티노

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대인관계 특징

대인관계란 집단생활 속의 성원 상호간의 심리적 관계를 의미한다. 사람들은 친밀한 관계를 맺는 사람들의 수나 그 친밀한 수준과, 대인관계 형식에 대하여 선호하는 범위가 다르다. 나에게는 무엇이 잘 맞고, 무엇이 가치 있는지에 관하여 나의 느낌과 특성을 잘 알고 있어야 한다. 대인관계를 발전시키고 유지시키는 것은 심리적 안녕과 자기존중감에 있어서 중요한 요소가 되기 때문이다. 이러한 중요도를 가지고 있는 측면에서 나의 대인관계를 살펴보고자 한다.무엇보다도 나의 대인관계의 전반적인 특징은 적은 수의 사람들과 깊이 있는 인간관계를 유지하는데 주력하고 있다고 볼 수 있다. 한정 된 공간에 사람들과 모여서 생활하는 중고등학교 학창시절엔, 이 친구 저 친구를 많이 알고 지냈고, 외향적성향이 강한 사람으로서 많은 사람과 교류하며 지내는 것을 즐겼던 듯하다. 동년배 들 뿐만 아니라, 선생님들, 선후배들을 비롯하여 나이를 불문하고 여러 사람을 알고 지냈고, 고등학교 시절 봉사동아리를 하면서 알게 된 많은 사람들도 나의 대인관계에 속한다고 생각했다. 물론 그 들은 지금도 나의 인간관계의 큰 틀 안에서는 한 부분 자리를 잡고 있는 것이 틀림없다. 하지만 시간이 지나 대학에 진학하고 소극적인 대인관계형성태도만으로도 연결되었던 인간관계가 적극적인 태도를 지니지 않으면 안 되게끔 하는 상황에 맞추어 변화해 가기 시작했다. 아무래도 동기들보다 나이가 한두 살 많다 보니, 두루두루 친해지는 것에 조금의 껄끄러움이 작용했을 수 도 있을 것이다. 그리하여 현재 나의 대인관계를 살펴보면, 소수의 사람과 깊은 관계유지를 하고 있다는 특징을 발견할 수 있다.이러한 나의 대인관계 특징을 요하리의 창과 연결시켜 생각해 볼 수 있겠다. 자기개방의 창은 총 네 가지 영역이 있는데, 그 것은 타인도 알고 나도 아는 개방영역, 타인은 모르고 나만 아는 비밀영역, 타인은 아는데 나는 모르는 맹점영역, 그리고 타인도 나도 잘 모르며, 특별한 사건이 있기 전에는 잘 알 수 없는 신비영역이 그 것이다. 이것과 연관 지어 살펴볼 때, 나의 대인관계는 적절한 개방영역의 open과 맹점영역에 대한 주변 사람들의 끊임없는 feedback이 있기에 깊이 있는 인관간계 유지가 가능하다고 생각한다. 소수의 사람들과 깊이 있는 인간관계를 맺는 데 있어서 빠질 수 없는 것이 바로 잦은 접촉이다. 많이 만나거나 연락하는 것에 있어서 친밀도를 높이는 것이 더 크게 작용하기 때문이다. 이러할 때 적절한 자기개방이 없다면, 상대방에게 나의 호감도를 떨어뜨리게 되는 것이다. 그렇기에 적절한 자기개방은 필수적인 요소가 된다. 학창시절에만 해도 비밀영역에 속하는 부분이 더 많았다고 볼 수 있다. 굳이 내이야기를 하지 않아도 친구들을 사귈 수 있었던 환경이었고, 필요한 이야기 아니면 굳이 내 이야기를 한다는 것을 좋아하지 않는 성격이었다. 하지만 점차 적절한 자기개방이 없는 사람들을 대할 때의 호감도가 떨어지는 것을 직접 경험하고 나서, 상황과 친숙함의 정도가 적절할 때의 알맞은 자기개방은 필수적이라는 것을 몸소 깨달았다. 또한 사람은 자신이 모르는 부분을 타인이 아는 맹점영역을 가지고 있다. 이것이 크면 미숙해 보일 수 있는 인상을 강하게 준다. 이러한 부분을 고쳐나가기 위해서는 주변 사람들의 끊임없는 조언과 충고가 필요하고, 받아들일 줄 아는 자세가 필요하다는 것도 깨달았고, 끊임없이 우호적인 인간관계를 형성 유지하기 위해 실천중이라고 볼 수 있겠다.대인관계는 사회적 욕구이며, 홀로 살 수 없는 인간에게는 필수적인 것이다. 특히나, 소속감을 느끼는 것은 인간에게 꽤나 중요한 일이며, 그에 기반 하여 느끼는 안정감이나 자신의 사회적 지위에 대한 확신 또한 인간에게는 중요한 사회적 욕구충족의 장이 될 것이다. 그러한 의미에서의 대인관계를 살펴볼 때, 나는 심리적 안정감을 가장 크게 생각하는 것 같다. 자신이 어딘가에 소속되어 있다는 느낌을 받을 때의 안락감이 무엇보다도 크게 작용하고, 그러한 심리적 안락감은 많은 수의 사람을 어느 정도의 친밀감으로 유지할 때 보다, 소수의 사람들과 아주 깊숙한 친밀감을 유지할 때 더 크게 작용하기에 그러한 대인관계를 유지하고 있다고 생각한다. 그러한 측면에서 나는 내가 받는 보상에는 안락감을 가장 크게 두는 것이 된다. 사람들과의 관계 속에서 보편적인 보상들이 내가 부담하는 비용에 비하여 나에게 큰 심리적 안정감을 제공하기에 더욱더 우호적인 방향으로 관계유지를 하려고 노력 하는 게 아닐까 싶다. 켈리의 사회적 교환이론에 따르면 대인관계를 유지하는 데에 있어서 사람들은 보수와 부담 즉, 보상받을 수 있는 정도와 들여야 할 비용의 정도를 따져보게 된다고 한다. 이 때, 보수와 부담 간에는 전반적으로 형평성이 존재해야 한다. 들이는 비용만 너무 많다면, 손해를 본다는 생각에 더 이상 그 인간관계를 유지하고자 하는 필요성을 느끼지 못할 것이고, 받는 보상만 너무 많다면, 부담스러울 수 있기 때문이다. 가장 좋은 것은 가장 같은 상태인 equality를 추구하는 것이지만, 실로 사람사이에 완전히 같음은 존재하기 힘들다. 그것과 가장 비슷한 것이 바로 equity, 즉 형평이다. 어느 정도 수준에서 서로간의 형평성을 고려하여 전반적인 균형을 추구하는 것이 가장 좋은 보수와 부담의 관계가 될 것이고, 이것이 유지되었을 때 대인관계는 좋은 방향으로 유지될 수 있을 것이다. 만약에 이러한 형평조차 맞추어지지 않는다면, 사람들은 조금씩 자신이 가지고 있는 대인관계에 불만이 생겨나기 시작할 것이다. 예컨대, 내가 받는 심리적 안정이 내가 들이는 시간이나 에너지보다 적다면, 그 사람과의 인간관계 유지를 꼭 해나가야 하는 의문이 싹튼다는 것이다. 이럴 때 켈리는 대안을 추구해야 한다고 이야기 하고 있다. 맞춰나갈 수 있는 것이라면 맞추어 나가고, 조금 손해 보는 것일 지라도 유지할 만한 가치가 있으면 유지하는 것이 좋다는 것이다. 이 단계를 지나서 대안이 없거나 조정이 차이가 너무 클 경우엔 개입이 필요하다고 이야기 한다. 개입이란 관계에 있어 만족하지 못 했을 경우 일어나는 것이 대부분으로 , 만족의 유무가 개입에 영향을 보통 끼치는 편이다. 인간관계 유지 시에 대안추구의 단계를 지나면 개입은 거의 필수적인 것이 된다. 이러한 보상과 부담의 형평성 추구 단계를 통하여 대인관계가 추구하고자 하는 사회적 욕구들 가운데, 사람들과의 관계맺음으로 얻을 수 있는(예컨대, 많은 정보들이라거나 다양한 활동의 기회, 도움이 필요할 때 요청할 수 있게 되는 것 등)것들을 충족시키는 것 같다.

인문/어학| 2009.12.07| 3페이지| 1,000원| 조회(357)

심리학, 인간관계, 대인관계, 집단생활, 대인관계이론

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사실주의 문예사조

∨사실주의 - 낭만주의에 대한 반동으로 나타난 문예사조.발자크, 스탕달에서 비롯하여, 플로베르에서 확립되고, 다시 졸라의 자연주의를 낳았다. 자연이나 인생 등 문학의 대상을 객관적 태도로써 현실을 있는 그대로 묘사하려고 하는 작가의 자세라는 의미로서는 묘사주의라고도 번역된다. 보통 사실주의라고 번역되는 의미에서는 유형적인 표현보다 대상의 개성적 특징을 명확히 묘출(描出)하여, 그 미화(美化)나 주관에 의한 대상의 변모를 피하고, 어디까지나 객관적으로 사실을 표현하는 방법을 말한다. 자연주의는 그것을 다시 실증주의(實證主義)와 과학적 방법에 의해서 해부하고 분석하려고 한 것으로서, 근대 과학의 성과에서 의식적으로 생겨난 것이다. 사실주의를 광의로 해석하면 아리스토텔레스가 "예술은 자연을 모방한다"라고 말하고 있는 바와 같이, 모든 예술의 근본적 요소라고 생각된다.∨한국에서의 사실주의 문학 - 한국에서 사실주의 문학이 형성되기 시작한 것은 대체로 신소설이 등장한 1900년대 중반 이후로 볼 수 있다. 물론 그 전에 허생전, 양반전 등 박지원의 한문소설과 춘향전등의 판소리문학에서도 사실주의 경향을 찾아 볼 수 있으나, 이 작품들의 근대 지향성과 사실수의 경향은 지극히 부분적인 데 그쳐 진정한 의미의 근대 사실주의 문학으로 보기는 어렵다. 신소설 가운데 특히 이인직과 이해조의 초기 신소설을 봉건체제와 이데올로기에 대한 근본적 변혁을 적극적으로 형상화하는 가운데 당대의 현실을 충실하게 그려냈을 뿐 아니라, 인물의 개성적 성격화에도 상당한 진전을 거둠으로써 근대 사실주의 형성에 중요한 기여를 했다. 그러나 계몽주의적 문학관의 압도적 영향으로 인해 신소설은 중세문학의 관념성과 추상성에서 완전히 탈피하지 못하는 한계를 드러냈다. 신소설의 통속화가 급속히 진행되자 초기 신소설의 진보적 전통을 새로이 계승하려는 노력이 이광수 등에 의해 이루어졌다. 이광수의 장편소설 무정은 인물의 개성적 성격화, 언문일치제의 수립, 구성의 치밀성, 관념성 극복 등에 있어 신소설보다 한걸음 나아간 문학적 성과를 이루었다. 그러나 이러한 성과에도 불구하고 무정은 일면적이고 허구적인 근대주의와 비현실적 낙관주의로 인해 당대 현실을 제대로 그려내지 못했을 뿐 아니라 신소설의 사실주의적 성취도에도 미치지 못하는 면모를 보여주기도 했다.한국의 사실주의 문학이 본격적으로 발전하기 시작한 것은 1920년대 부터이다. 염상섭의 삼대, 만세전. 특히 염상섭의 만세전은 평범한 일본 유학생이 귀국후 다양한 사건을 겪으면서 민족의 현실을 자각하는 과정을 그리면서 식민지조선의 여러 모습을 냉철하고 꼼꼼하게 그려냈다. 또한 현진건의 운수 좋은 날이나 나도향의 벙어리 삼룡이 등도 당시의 사회적 모순을 비판적으로 폭로하여 사실주의 문학의 중요한 성과를 이루었다. 그러나 이들의 문학은 부르주아 민족주의 또는 추상적 휴머니즘에 머물러 현실을 총체적으로 반영하는 데 근본적 한계를 지니고 있었다. 이러한 한계를 극복하고 사회적 생산관계와 계급대립의 측면에서 현실을 바라보려는 움직임이 1923년을 전후하여 나타나기 시작했다. 이른바 신경향파 선구자로 평가되는 최서해는 자신의 체험을 바탕으로 당시 민중의 극한적 궁핍과 지주와 소작인의 계급대립을 다루었다. 한설야의 황혼, 채만식의 태평천하, 이태준의 농군 등도 이 시기의 중요한 사실주의 문학의 성과라 할 수 있다.∨사실주의 문학작품-①현진건②염상섭③염상섭①현진건“오늘 나가지 말아요. 제발 덕분에 집에 붙어 있어요. 내가 이렇게 아픈데......”라고 모기 소리같이 중얼거리고 숨을 걸그렁걸그렁하였다. 그때 김첨지는 대수롭지 않은 듯이 “압다. 젠장맞을 년, 별 빌어먹을 소리를 다하네. 맞붙들고 앉았으면 누가 먹여 살릴 줄 알아?”주인공인 인력거꾼 김첨지는 돈벌이를 위해서는 빈사직전의 아내의 애원도 이렇게 뿌리치고 만다. 가난이 이 같은 비정과 냉혹함을 강요하는 것이다. 그렇지만 주인공은 그 같은 외면적인 표현과는 달리 내면적으로는 아내에 대한 동정이 깔려있다. 그리고 허기진 배로 온 종일 빗속을 철퍼덕거리면서도 아내에 대한 근심으로 가득 차 있다. 그래서 인력거를 끌고 달리다가 얼빠지 사람처럼 멍청히 서 있기도 한다. 그리고 그 날 마침내 아내를 위해서 설렁탕 한 그릇을 사가지고 들어가지만 아내는 이미 죽어있는 것이다.이 같은 사건을 통해서 작자가 보여준 것은 일제하의 가난한 우리민족의 고통이며 특히 하층계급의 인간들에게 행운의 기적도 있을 수 없다는 냉혹한 현실을 입증하려고 한 것이다. 왜냐하면 김첨지는 그날 운수가 좋아서 오랜만에 돈 몇 푼을 벌게 되었지만 그날 이미 아내는 세상을 떠나버리고 다시 비극에 말려드는 것이 작품의 종결이기 때문이다.즉 그는 사회적 역사적 현실을 증언하는 리얼리즘의 길을 선택했으며 둘째로 그는 민족주의적 자각이 투철했고 민족의 당면 현실을 외면한 어떠한 문학도 거부하고 있었다. 백철에 따르면 ‘현진건의 특색으로는 거기서 심오한 사상을 구하는데 있는 것이 아니라, 문학수업의 사실성에 있다. 그 작품은 근대 리얼리즘 문학의 전형이다’라고 평했다. 물론 기교파로서의 사실주의 또한 현진건의 모습이었지만, 현진건은 사실적 묘사의 문장력만을 닦기 위하여 그러했던 것이 아니고, 우리민족의 암담한 현실을 고발하고 증언하기 위한 사실주의였다고 볼 수 있다.②염상섭귀국하는 배에 올라서도 짖궂게 미행하는 일본 형사에게 계속 시달리면서 울분을 삭인다. 배 안의 욕실에서 우리 나라 노무자들을 경멸하는 일본인들의 이야기를 듣고, 나라 없는 설움과 압박과 곤궁 속에서 허덕이는 우리 나라 노무자에 대한 연민과 동정에 휩싸인다. 그런 상황은 부산에서 기차를 타고 상경하는 동안에도 계속된다. 서울의 집에 와 보니, 현대 의학으로 넉넉히 고칠 수 있는 유종을 앓고 있는 아내를 방치한 채, 아버지는 술타령이나 하면서 재래식 의술에 맡겨 결국 아내를 죽게 만든다. 집안에는 출가했다가 과부가 되어 돌아온 누이, 종손인 종형, 그밖의 과객들이 득실거려 도무지 안정을 얻을 수가 없다. 다시 유학길에 오르려 하나, 집안 식구들의 만류로 발이 묶였고, 재혼을 하라는 형의 말도 귀에 들어오지 않는다. 상중(喪中)에, 일본에 있는 '정자'의 간절한 편지를 받는다. 새 길을 찾아 대학에 진학하겠다는 내용이었다. 그녀에게 새 출발을 축하한다는 편지와 함께 돈 백 원을 보내 주었다. 사회고 집안이고 간에, 구더기가 들끓는 공동 묘지 같은 답답한 환경을 벗어나고 싶어하는 '나'는 불쌍한 아내, 사랑보다 연민이 앞섰던 가련한 아내를 생각하면서 탈출하듯 다시 동경으로 떠난다.

인문/어학| 2009.12.07| 3페이지| 1,000원| 조회(225)

염상섭, 문예사조, 사실주의, 삼대, 만세전, 현진건

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세대갈등

세대와 세대 갈등1) 식민지 ` 전쟁 체험세대 2) 산업화 민주화 운동 세대 3) 386 세대 4) 탈이념 ` 정보화 세대 Contents 세대 개념의 의미 1 원인분석 2 각 세대의 역사적 문화적 경험과 세대특성 3 3 갈등 사례 조사 4 4 해결 방안 51. 세대 개념 사람은 부모를 닮기 보다는 세대를 닮는다 - 아랍속담 - 세대는 연령이나 생애 단계를 의미 . 부모 자녀 관계를 가리키기도 하며 역사적 경 험 을 공유하는 사람들이라는 의미로 사용 . 만일 ‘ 세대 ’ 라는 개념 앞에 수식어를 붙이고자 한다면 사회과학자나 역사학자 모두에게 의미 파악이 가능한 사회 역사적 세대라는 표현이 적합 .세대간의 의식과 행위 양식면에서의 차이 역사적 문화적 경험의 차이를 반영 생애 주기 단계와 관련해 주로 청소년 층과 기성세대 간에 차이를 지칭 세대간의 차이가 크다는 점을 강조 세대간 의식과 행위 양식 면에서의 차이가 빚어낸 결과 세대차이가 너무 커서 원만한 세대관계가 더 이상 유지 될 수 없을 때 세대갈등이 출현 세대 차이 세대 격차 세대 갈등2. 세대 갈등의 원인역사적 문화적 경험의 차이1) 전쟁 식민지 세대 개념 - 1930 년대 말 이전에 출생해 일제 식민지시대 , 남북분단 , 한국전쟁 등의 모진 세파를 꿋꿋하게 견뎌낸 세대 .1) 전쟁 식민지 세대 시대적 상황 - 사회경제적 수탈뿐만 아니라 민족말살을 획책 . - 전시동원 체제로 돌입 , 대다수 민중이 절대빈곤 , 징용제와 징병제 , 수십만의 젊은이들을 강제 노역에 종사 ⇒ 사지로 몰아넣음 . - 제국주의 열강들의 이해관계에 따라 남북은 분단 . - 1950 년 한국전쟁 발발 . - 인적 물적 피해 , 증오 , 자기모멸의 감정 , 레드 콤플렉스 , 이산가족 문제 발생 .특성 - 가슴 속에 응어리들을 안고 살아옴 . - 1960~70 년대 경제발전의 주역으로서 한강의 기적을 일궈내 오늘의 풍요로운 한국을 창조한 근대화의 기수 . - 권위주의 , 집합주의 , 예의 , 염치 , 신의 , 인정 등의 가치를 중시 . - 절대빈곤의 경험에 의해 근면과 절약정신 . - 강한 생존본능과 불굴의 의지 . 1) 전쟁 식민지 세대2) 산업화 민주화운동 세대 개념 - 식민지시대나 한국전쟁을 아예 겪지 못했거나 유 소년기에 겪었고 1960~70 년대의 도시화 산업화 및 민주화운동을 청소년기에 겪은 세대 . 시대적 상황 - 경제적으로 궁핍한 시대 . - 1960~70 년대 경제발전에 일정부분 기여 . - 산업화 도시화가 가속화했던 시기 .특성 - 농촌에서 자라 교육 취업을 위해 대도시로 이주 . - 20 대 전후에는 직장 초년병으로 자신의 발전을 국가나 직장 발전과 동일시하는 근대화의 일꾼 . - 자유와 평등 , 개인주의라는 서구적 가치를 학습 . - 1960~70 년대 민주화운동의 주역 . - 전통적인 가치와 근대적 가치의 혼재 . - 변혁이념 , 친북논리 , 학생과 노동자들의 과격한 투쟁방법의 거부감 . 2) 산업화 민주화운동 세대3) 386 세대 개념 통상 1960 년대에 태어나 1980 년대 민주화 투쟁 시기에 대학시절을 보내고 30 대 연령층에 있는 세대를 의미 . 시대적 상황 대표적 상황 : 1980 년 5 월 신 군부에 의한 광주 학살의 비극 . 대학교육 대중화의 시대 .3) 386 세대 특성 - 대체로 절대 빈곤의 상황까지 체험하지 못함 . - 반미 사회주의적인 이념적 지향을 보임 . - 동일 세대내의 연대감이 학창시절에는 물론 , 대학졸업 후에도 어느 정도 유지됨 . - 컴퓨터에 익숙한 첫 세대 , 1990 년대 사회정보화의 기수였음 .4) 탈이념 정보화 세대 개념 - 1970 년경 이후에 태어나 경제적 어려움을 거의 겪어 보지 않은 산업화의 수혜 세대 , 풍요의 세대 . 시대적 상황 - 1988 년 절차적 민주주의의 정당성을 확보한 노태우 정부의 등장 , 1993 년 군부의 입김이 확실하게 배제된 김영삼 문민정부의 등장으로 정치 안정을 되찾음 .4) 탈이념 정보화 세대 특성 - 1980 년대 후반 이래 형성된 대중소비 문화의 환경에서 소비를 통해 자신을 표현하고 자신의 다양한 관심과 욕구를 일상생활의 여러 영역에서 충족 , 표출 시킴 . - N 세대로서 , PC 통신과 인터넷을 통해 가상공간이용 , 주목 받았었던 세대 .정치적이념과 세대갈등 사례 1. 세대 간 갈등이 수치적으로 표면화된 것은 2002 년 12 월의 제 16 대 대통령 선거 결과 20 대 /30 대 유권자 층에서 노무현에 대한 지지가 강했고 , 40 대 /50 대 이상 유권자 층에서 이회창에 대한 지지가 강했음에 주목하여 , 두 연령 집단 간 이념의 차이가 상당한 정치적 의미를 가지고 있음 . 1) 2) “ 쇠고기파동”때의 세태를 살펴보면 크게는 진보와 보수의 갈등으로 볼 수 있다 . 또한 그 안 에는 세대간의 세계관 충돌이라는 또 하나의 시각이 존재함을 알 수 있음 . 그 안에 속하는 세대는 세가지로 나뉠 수 있는데 그 것은 보수성향이 강한 전쟁세대 , 진보성향이 강한 전후세대 , 그리고 민주화 이후의 세대 .정보격차로 인한 세대갈등 사례 2. 디지털 격차 갈수록 벌어져 ………기성세대와 갈등 사례 3.기성세대와 갈등 사례 4. 범 ( 凡 ) 386 교수의 비판 스펙에 목숨 건 무개념 20 대는 공부나 해라 차라리 촛불 들고 거리 나온 10 대에 희망 건다 “ 20 대들의 반응 “ 오직 시위만이 현실 참여 방법인가 ” “ 읽을 가치도 없는 글 ” 반박클릭 고부갈등 극복 방법 영상 클릭 고부갈등 사례 5 .5. 해결 방안제도적인 측면 기성세대 교육론 : 기성세대에 대한 사회교육을 강화해 젊은 세대와의 세대격차를 줄여야 줄여야 궁극적으로 세대갈등이 완화될 수 있다는 관점 세대간 상호이해를 증진시키기 위해 세대격차 해소 프로그램 도입2. 정서적인 측면 상호이해론 : 세대차이 인정을 전제로 해 다른 세대끼리 서로 이해하고 존중해야 세대갈등이 완화 될 수 있다는 관점 보수세력 포용론 : 대통령과 집권여당이 보수와 진보를 아우르는 통 큰 정치를 해야 세대간 갈등을 치유될 수 있다는 관점6. 참고문헌 한국의 세대문제 . 나남출판 . 박재홍 . 2005 손봉호 고산대 교수 . 보편적인 가치로 세대차 극복 ( 논문 ) 신세대 . 현실문화연구 , 1993 SBS 좋은아침 네이버 뉴스{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2009.10.18| 25페이지| 1,500원| 조회(398)

사회학, 세대차이, 세대간, 세대갈등

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서양교육사(1)

역사적 접근 - 서 양 교 육 사Contents그리스의 교육1로마의 교육2중세의 교육3문예부흥기의 교육(인문주의)41. 그리스의 교육그리스 교육의 특징① 서양 고대 교육의 모체② 인간 중심 주의 교육③ 민주 정치 이념을 고취⑤ 오리엔트 문화 영향④ 자유 개성 독자성의 교육 추구⑥ 로마 헬레니즘 교육 문화에 영향1. 그리스의 교육-스파르타와 아테네 교육의 비교-스파르타아테네교육목적군인양성, 청년양성자유시민양성(심미적인간)교육특성국가, 민족 공동체 주의(자유+개인+시민) 주의교육법전Lycurgus법전: 최초 공교육 규정. 초등교육발전솔론의 법: 최초 민주정치 규정 발전교육내용체육, 무용, 음악, 3R's, 승마, 씨름, 투창, 권투3R's와 음악, 체육, 유희, 시가교육제도공교육제(초등,보통 교육)사교육제(귀족중심엘리트)교육방법자율,개별,훈육,극기정신자율,개별교육기관체육장, 운동장체조(체육),김나지움(중등), 음악(초등).수사철학(고등)사상가소크라테스, 플라톤. 아리스토텔레스특징1.국군주의적 국가주의교육 2.보수주의,상무주의적 교육 3.여성교육중시 4.전체,국가,군국주의에 영향1.인문주의적, 자유교양주의적, 진보주의적 교육 2.개성존중의 인문주의,자유주의교육에 영향※3R's -1)읽기 2)쓰기 3)셈하기를 의미 -최소한의 교양요구 수준이라는 점에서 초등교육의 도구교과로서 기초교과의 성격을 지님1. 그리스의 교육1. 그리스의 교육-아테네의 교육사상가-소크라테스기본입장 : 덕은 지식이다 교육목적 : 선의 본질에 관한 것(진리)을 깨닫게 하고, 이것을 통해 선행(도덕적 행위)를 나오게 하는 것 교육방법 : 1)산파법: 교육을 산파술에 비유- 교육이란 이미 알고 있는 것을 잘 이끌어 내는 작용 2) 반어법 : 상대방이 사용하는 개념이 명료하지 못하고, 그들의 주장이 논리적으로 일관성이 없도록 깨닫는 것. 교육에의 공헌점 : 1)지식의 보편타당성을 주장 2)지식은 대화를 통해 객관적으로 얻어진다 3)지식은 자기 경험의 반성과 분류에 의해 주관적으로 얻어진다 4)계발적 교육교육 최초의 옹호자 2)서구최초 체계적 교육론 제시 3)최초의 공교육론 주장플라톤아리스토텔레스기본입장 : 실재론(사물의 본질이 따로 있는 것이 아니라, 실재 안에 있다) 교육목적 : 행복을 인샌최고의 목적을 삼음, 개인의 완성을 위한 교육,자유인을 위한 교육 교육방법 : 단계별교육 신체적 발육- 습관의 형성- 이성의 도야 교육내용: 1)초등교육:신체적•도덕적 덕성의 함양 2)중등교육:체육,미술,음악을 통한 감성훈련 3)고등교육:수학,논리학,과학의 연구를 통한 이성과 시민적 훈련 교육에의 공헌점: 1)개인과 사회와의 관계를 밀접하게 결합 2)중세 스콜라 철학의 기초1. 그리스의 교육-아테네의 교육사상가-2. 로마의 교육로마 교육의 특징①정치가,웅변가 양성 중시②공화정: 귀족중심,사교육,고등교육③제정: 공교육, 고등교육발달, 개별교수,체벌금지,생활중심교육2. 로마의 교육시 대 별 교육특성┌ 공화정: 귀족중심, 사교육, 고등교육. └ 제 정: 공교육. 고등교육발달. 개별교수, 체벌금지. 생활중심 교육등장배경orienrt문화 , 헬레니즘 문화, 그리스 아테네 교육교육목적실용적 인간양성 (정치인,웅변가)교육방법언어설명적, 암기주의, 연설사 상 가카토: 로마 고전 문화 보전 세네카: 생활 중심교육, 개별교수 키케로: 언어교육, 인문주의등장 역할 퀸틸리아누스: 웅변가양성,아동중심주의 교육,체벌반대교육법전12동판법(표법)교육내용┌ 3학(문법,변증법,수사학) 3RS+7 자유학과└ 4과(천문,기하,산술,음악) 도야서의교육. 교과중심 교육과정 선구교육기관루더스(초등), 문법(중등), 수사,철학(고등)2. 로마의 교육-로마의 교육기관-◆공화정시대 1)Ludus 초등단계의 교육기관으로써 독서교사에 의해 교육활동이 전개되었다. 교과내용은 3R's(읽기,쓰기,셈하기) 십이동판법등을 암송시키는 것이었다. 그러나 점차 그리스문화가 전입됨에 따라 교과내용이 Greece의 위인전과 Homer의 詩 등을 채택하였다. 2)문법학교 문법학교는 12세부터 16세까지의 소년으로 Ludus에서 수료한 자그리스인은 철학적으로 법사상으로 체계화한데 대하여, 로마인은 애매한 형이상학적 사상을 배격하고 법을 현실적으로 고찰하고 이것을 제도화시키는데 주력하였던 바, 이 최초의 시도가 12동판법이다.2. 로마의 교육-로마의 교육기관-◆제정시대 1)Ludus 초등교육기관에 해당하며 이는 6, 7세의 아동들에게 독, 서, 산의 초보적 지식과 12동판법을 암기시켰으며, 그리스어의 회화와 속기도 가르쳤다. 그 지식방법은 매우 엄격하였으며, 이 학교는 수업료를 받아 유지하였다. 2)문법학교 문법학교는 중등교육기관으로서 12세에서 16세 정도의 아동을 수용하고 교육내용으로는 그리스 문법이 추가되었으며 일반 교양과목으로 7자유학과도 있었다. 그리고 그리스어와 라틴어 및 문학도 중시하였는데, 이 학교는 고등교육을 받기 위한 예비과정이었으며, 정부의 보조로 학교경영을 하였다. 3)수사학교 수사학교는 고등교육으로 16․1세의 소년이 입학하였으며, 이들은 장래에 정계에서 활약할 청소년들이었다. 교육목적은 웅변가를 양성하는데 있었다. 교육내용으로는 수사학이 가장 중시되었으며, 교양을 높이기 위하여 Latin어, Greece문법, Rome법도 가르쳤다. 교육방법으로는 직접 토론회에 참가하여 웅변, 변론 등의 광경을 참관하며, 정치적 식견과 훈련을 받았다. 특히 '설득연설'과 '즉설연설' 및 로마법과 도덕적 원리에 관한 토론을 중시하였다. 4)철학학교 철학학교는 수사학교를 수료한 자가 입학할 수 있었다. 교과는 논리학, 변증법, 윤리학, 법학, 자연과학 등을 들 수 있으며, A.D. 200년경에는 의학교를 철학학교에서 분리시켰다.3. 중세의 교육중세 교육의 특징① 신(神)중심 문화② 보편적․고정적 문화③ 내세주의 성향이 짙다.④ 신분질서 유지를 위한 봉건주의 성향이 짙다.3. 중세의 교육1) 문답학교 (Catechumens School ) 문답학교는 일반 대중과 이교도들을 교화하고 세례를 받지 않은 아동에게 기독교의 예비교육을 실시하였다. 교육내용은 교리문답, 찬송가, 3R's 등을 주로 가르되었으며 529년에 몬테카시노 수도원에서 베네딕트가 역설한 3대 계율이 유럽의 수도생활의 모범이 되었으며 이는 청빈, 청결, 순종을 지키고 기도와 노동의 공동생활을 하도록 하였다. 수도원에 부설되어 운영되어 온 학교가 바로 수도원학교인데 성직자의 자제, 일반 성도의 자제들 중 5․7세～15세의 아동을 수용하여 교육을 하였다. 또한 교육내용으로는 초등과 고등으로 나누었으며 초등단계는 읽기, 쓰기, 셈하기 등을 가르쳤으며, 고등단계에서는 7 자유학과와 신학을 주로 다루었고 게르만족에 대한 포교활동을 위해 선교사를 양성하였다.-기독교 중심의 교육기관-3. 중세의 교육-세속 교육기관-교육의의․국가 권익 보호 ․교회 권익 보호 ․강자에대해 악자보호 ․사회정의 구현교육목적실생활 교육 통해 힘과 슬기 배양한 청년양성교육내용7예(승마,수영,검술,수렵,문장...), 연애기술.교육단계① 가정교육 ② 시동기(6~13) 남녀 주인 아래서 무예습득 ③ 시종기(14~20) 선배아래서 무예,기사도정신 습득 ④ 기사입문기(21세)등장배경수도원 학교 영향 왕족 귀족의 교육열향상 스콜라 철학 영향 자연과학 발달 사라센 문물의 자극발달과정초기(조합형태 출발) 후기(국왕의 승인): 본격 교육 역할 수행교육목적고급인재양성교육내용철학, 문학, 법학, 자연과학, 신학교육과정일반공통교양과정 + 전공과정(↘교육내용)교육기간4년~8년대학종류① 이탈리아┌ 볼로니아(법학부) 최초대학, 학생중심 └ 실레로르 대학(의학부) ② 영국: 옥스퍼드,켐브리지: 단과대학 연합. 종합대학 ③ 불란서: 파리 대학(신학부) 교수중심대학 중세의 전형적인 대표적 대학 ④ 독일 ×교육특권① 대학의 자치권 ② 면세,병역 특권(군대×세금×) ③ 학위수여권 ④ 대학 관계자 선출권교육영향스콜라 철학 발달 인문주의 교육발달 학문의 발달 → 지리상 발견의 계기등장배경지중해 중심 경제풍요, 시민위지위향상(신분해방) 시민의 교육열 향상교육목적전문기술자 양성교육내용기초교양교육 + 전문기술교육. 노작중심교육교육기관상층계급: 의원,라틴어,문법,공중학교향을 띠게 되었다. ②학생들에게 변증법적 훈련과 지적인 훈련 도야교육을 할 수 있도록 하였다. ③중세 대학발달에 영향을 주었다. ④자연 과학적 인식을 가능케 하였다. ⑤인문주의 교육이나 실학주의 교육의 등장 발달에 영향을 주었다. ⑥상업혁명의 등장 발달을 가져오게 된다.4. 문예부흥기의 교육(인문주의)문예부흥기 교육의 특징① 지•덕•체의 수양과 고대문화의 부흥을 강조② 인간성을 존중하는 교육③ 자유교육, 고전교육, 인문교육4. 문예부흥기의 교육(인문주의)구분개인적 인문주의사회적 인문주의언어적 인문주의교육목적지덕체의 조화적 발달과 개성의 존중(자유인 양성)종교적․도덕적 개혁을 통한 대중의 풍부한 생활언어, 문체, 문장력 통한 인간성 발견선의 생활화교육내용다방면의 흥미 중시 과학과 인문학과에 치중사회의 발전과 인류의 복지에 도움이 되는 교과시세로의 작품과 사상교육방법강의법 교수에 의한 개성 존중학생의 자치활동 흥미위주의 교육도덕적 환경조성 교훈적특 징개인의 교양에 치중 귀족적, 개인적, 심미적 남유럽의 귀족층고전문학과 성서문학을 통한 사회, 도덕개혁 중시 종교, 민중, 사회, 도덕적 북유럽의 하류층형식에 치우친 형식적 인문주의대표자페트라르카, 복카치오에라스무스, 비베스, 비토리노-인문주의교육의 구분-4. 문예부흥기의 교육(인문주의)-인문주의교육의 사상가-(1)Vittorino(1378～1486) 이탈리아 최대의 인문주의 교육자로서 궁정학교의 교사 및 교장을 역임하면서 그는 학교를 기숙학교라고 하여 학생들과 생활을 같이하고 면학과 생활지도를 통합 해감으로써 마음과 신체와 도덕의 3측면의 조화적 발달을 이룬 사람의 양성을 기본 목표로 하였다. 학습에 있어서는 강제는 일절 금하였고 아동의 자발활동을 중시하였다. 학습내용으로는 먼저 고전어 및 고전학습을 중시했으며 교육방법은 아동의 지각과 흥미 본위였으며 그는 학교는 오직 ' 즐거운 집'이 되어야 한다고 강조하였다. (2)D. Erasmus (1447～1554) ①교육목적: 지성을 겸비한 도덕적 인간 양육 ②교육내용: 고how}

교육학| 2009.10.01| 20페이지| 1,000원| 조회(387)

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