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뭉치면 살고 경쟁하면 죽는 시대

뭉치면 살고 경쟁하면 죽는 시대얼마 전, 부천의 세 자매가 ‘사는 게 힘들다’는 유서를 남긴 채, 동반자살 했다는 기사를 읽었다. 셋은 29, 31, 33세의 젊은이로, 이중 두 자매는 수개월 전부터 실직해 있던 상황이었고, 남은 한 명마저 최근 직업을 잃어 크게 낙담한 모습을 보였다고 한다.소외된 청년들의 비관자살 문제는 더 이상 어제오늘의 일이 아니지만 누구도 자신의 삶을 비관하며 목숨까지 끊고 싶지는 않을 것이다. 그럼에도 이러한 비극을 자주 접할 수밖에 없는 이유는, 사는 것보다 죽는 게 나을 만큼 비참해진 청년들이 늘고 있기 때문일 것이다. 주변에서는 산다는 것 자체가 원래 그리도 애잔한 일이라고 한다. 많은 사람들이 성공을 위하여 끊임없이 노력하고 있으며, 노력을 결실로 맺기 위해 타인의 희생을 발판삼아 더 높은 위치에 서고자 하지만, 결국 부자만이 부자가 되고 개천에서는 더 이상 용이 나지 않는 세상이라고 한다. 취업절벽이란 말이 생길만큼 청년 취업은 날로 더 힘겨워지는데, 취업준비생 대열에 합류라도 해보기 위해서는 토익, 학점, 스펙등과 같이 획일화 된 수고가 필수로 여겨진다. 용이 되고 싶지만 용이 될 수 없는 세상이며 가진 자만이 가질 수 있는 이 땅에서, 실패자가 더 많이 발생하는 이상을 위하여 왜 그리도 많은 청춘들이 모두 똑같은 노력을 하고 서로를 짓밟아야 하며 좌절해야 하는 걸까? 목표에 매달려 경쟁하느라 목적을 잃은 채 동료대신 라이벌만 늘리는 현실이 우리를 더 참혹하게 만들고 있는 것은 아닐까? 그렇다면 우리는 대체 언제까지 ‘어쩔 수 없다’고 여기며 기성세대의 세상이 요구하는 기준에 따라 우리의 젊음을 낭비할 것인가. 경쟁이 과열되고 성과주의가 만연한 이 사회 안에서 나와 비슷한 고민을 안고 있는 사람들과 경쟁하는 것이 얼마나 많은 청년들의 행복을 보장해 주는지에 대한 의문이, 세 자매의 안타까운 기사를 보며 더욱더 깊어졌다.어렵고 힘든 시기를 거쳐 우리나라가 이만큼 성장할 수 있었던 데에는 분명 기성세대들의 역할이 컸다. 그러나 목표를 위해 앞만 보고 달려왔던 그들은, 어린 시절부터 성적으로 서열화 되는 학교 안에서 1등이 되려 애쓰느라, 끝내 승리에만 집착하고 나밖에 모르는 다음세대를 키웠다. 또한 대를 이은 성과주의는 삶의 가치척도를 성공과 돈으로 밖에 헤아릴 줄 모르는 윤리성 상실의 시대를 열었으며 날이 갈수록 열악한 사회 분위기를 만들었다. 효율성을 위해 2000여명을 해고했던 쌍용차사태를 비롯하여 비용절감을 목적으로 했던 비정규직 대거 채용과 부실한 선박관리 문제점이 야기되고 있는 인재, 세월호 참사. 최근 발생한 메르스의 확산에도 대중의 안전보다 자신의 스케줄이 중요했던 감염자의 이기가 있었다.한편, 국가적·국제적으로 위기의 순간들을 여러 번 거쳤던 기업들은 불안 가운데에서도 최대의 수익을 올려야 했기에 업무에 바로 투입할 수 있는 경력자 우선 채용과 임금 절감의 수단으로 비정규직 채용을 점차 더 선호하게 되었다. 그러나 중소기업의 이기적이고 개념 없는 고용여건에 구직자들은 실망 할 수밖에 없고, 안정된 삶을 원하는 젊은이들의 목표가 대기업 입사나 국가고시 패스 등으로 비슷하게 설정되면서 경쟁할 수밖에 없는 상황 또한 더욱 심화됐다. 이러한 동향은 해마다 늘어가는 다수의 낙오자들이 인간관계와 희망마저 포기한 7포 세대, 아르바이트로 연명하는 삶을 선택한 니트족으로 전락하는 현상을 낳았으며 청년들의 자살율이 해마다가 늘어나는 결과로 이어졌다.또한 ‘자유가 보장되는’ 자본주의 민주국가 한국의 기득권층은 무척이나 ‘자유롭게’ 이기를 부리며 공정경쟁의 개념을 수시로 무너뜨리고 기회의 균등마저 앗아가, 일부 계층에서만 부와 성공이 대물림 되는 기형적 현상을 지속하며 고만고만한 중하위 계층 안에서의 경쟁을 더욱 치열하게 했다. 정년연장의 의무화와 장·노년층 고용사업도 시대가 맞은 문제를 해결하기 위해 불가결한 움직임에 분명하지만, 청년실업과 고용여건의 저질화를 지속시키며 청년들 간의 경쟁구도를 심화시키는 원인 중 하나가 되었다.이외에도 언급하기 벅찰 만큼 너무 많은 문제들이 우리 앞에 닥쳐있고, 행복을 꿈꾸던 우리는 결코 행복하기 어려운 세상에 살게 된 것이다.뒤를 돌아볼 수도, 더 이상 떨어질 곳도 없는 젊음이 넘쳐나는 지금, 적응하면 할수록 이상적인 삶을 이루기 힘든 세상 속에서 우리는 이제 협력하고 새로운 가치를 찾아봐야 할 때다.협력은 개인의 노력이 아닌 모두의 노력을 기반으로 생기는 힘이기에, 경쟁사회안에서 초래된 의식을 변화시키기 위한 성찰과 윤리의식의 회복이 필수적이다. 이타성을 가진 협력의 에너지가 경쟁보다 더 큰 성과를 창출할 수 있다는 확신이 젊은이들의 가슴을 뜨겁게 한다면 이 척박한 사회에서도 변화의 움직임이 일어날 수 있으며, 함께하는 사회의 발현 또한 충분히 가능해질 것이라 확신한다. 실제로 다윈은 저서 를 통해 ‘도덕적 가치를 지닌 집단이 공공의 이익을 위하여 과감하게 자신을 희생할 수 있는 사람이 많고, 이러한 사람이 많은 집단이 그렇지 않은 집단보다 높은 성장 가능성을 지닌다’는 사실을 강조하며, ‘이타성을 지닌 사람들이 차지하는 수적 비중에 의하여 집단의 성패가 좌우 될 것임’을 암시 했다.꿈과 같이 착한 이론이라 여겨지는 이 주장은 사회적 기업과 사회적 협동조합들의 성공사례로 현실에서 더욱 명확한 증거를 보여준다. 사회봉사동아리에서 만난 20대 초반의 경제학도 세 사람이 창업한 보청기 회사 ‘딜라이트’가 그 일례이다. 인구 고령화와 노인들의 난청문제에 집중한 그들은 800만 원대의 맞춤형 보청기 가격을 34만 원짜리 보급형 제품으로 혁신하며 보청기 유통구조의 대변화까지 이끌어냈다, 세 명의 학생은 쌈짓돈을 모아 그들이 개발한 보청기를 지역 원도심의 난청노인들에게 무료로 기증했고 사용자들의 입소문을 타기 시작하면서 설립 첫해 약 6억 원의 매출을 달성했다. 3년 이후인 2013년에는 미국의 세계자선기업 인증기관에서 이들을 상위10% 기업으로 선정함과 동시에 약 50억 원의 순수익을 기록하며 현재까지도 매년 300%이상의 매출증가율을 보이고 있다. 경쟁대신 협력을 선택한 세 젊은이의 목적은 ‘돈이 없어서 듣지 못하는 사람이 존재하지 않는 세상을 만들자’라는 윤리적 가치와 신념에 있었다. 그 결과, 소외계층 어르신의 난청문제를 해결함과 동시에 자연스럽게 부와 명예를 얻은 것이다. 그들의 가치 사업에 대한 고민은 여기서 끝나지 않는다. 딜라이트 신입사원 초봉은 연 2000만 원 대 이상으로 여타 중소기업 신입사원의 평균연봉과 별반차이가 없다. 그러나 입사지원 조건에서는 큰 차이가 보여 지는데, 경력단절자과 무경력자, 저학력자, 사회적 소외계층이 우대 된다는 점이다, 고용의 형태에서마저도 더불어 사는 삶에 대한 의지가 엿보이는 ‘딜라이트’ 사례는 이렇듯 모든 사업안에 ‘함께’하는 ‘인간’이 있기에 더욱 고무적이다.연대와 협동의 정신이 사회적인 추세로 변화하고 있다는 점은 우리가 더욱이 주목해야 할 부분이다. 2008년 금융권의 몰락 이후, 월가 진출에 쏠려있었던 미국 명문대 출신 엘리트들의 관심사 또한, 현재에는 사회적 가치와 수익성을 동시에 추구하는 ‘사회적기업 창업’에 집중되고 있는데, 이들의 관심과 그에 따른 움직임은 국내 대기업에서도 차세대산업과 그 가능성을 예측하는 데에 참고 할 만큼 분석적이고 신뢰성 있는 선견지명으로 여긴다.

인문/어학| 2016.05.29| 3페이지| 1,000원| 조회(84)

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