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르네상스

R ENAISSANCER ENAISSANCE BACKGROUND R ENAISSANCE IS R ENAISSANCE CONSTRUCTIONR ENAISSANCE ISR ENAISSANCE IS R ENAISSANCE 는 유럽 문명사에서 14 세기부터 16 세기 사이에 일어난 문예부흥 운동을 말한다 . 르네상스의 구체적인 시기는 1400 년부터 1530 년의 130 년간을 의미한다 . 과학혁명의 토대가 만들어져서 중세를 근대와 이어주는 시기가 되었다 . 여기서 문예부흥이란 구체적으로 14 세기에서 시작하여 16 세기 말에 유럽에서 일어난 문화 , 예술 전반에 걸친 고대 그리스와 로마 문명의 재인식과 재수용을 말한다르네상스 사상의 기본요소는 F. 페트라르카가 이미 설정했다고 할 수 있다 . 그는 고대를 문화의 절정기로 보는 반면 , 중세를 인간의 창조성이 철저히 무시된 ‘암흑시대’라고 봄으로써 문명의 재흥 ( 再興 ) 과 사회의 개선은 고전학문의 부흥을 통하여 가능하다고 주장했다 . 이러한 생각은 당시 인문주의자들이 가지고 있던 크나큰 확신이기도 했는데 , 이들은 단순한 라틴 학문의 부흥에 그치는 것이 아니라 인간들의 지적 ( 知的 )· 창조적 힘을 재흥시키려는 신념에 차 있었다 . 당시 L. 브루니는 자기 시대의 학문의 부활에 대하여 기술하였고 , 16 세기의 미술가 G. 바자리는 저서 《 이탈리아의 가장 뛰어난 화가 · 조각가 · 건축가의 생애 》 에서 고대 세계의 몰락 이후 쇠퇴한 미술이 조토에 의해 부활했다고 하여 ‘재생 ( rinascita )’ 이라는 말을 쓰고 있다 . 다시 볼테르는 14·15 세기의 이탈리아에 학문과 예술이 부활했음을 지적했으며 , J. 미슐레는 16 세기의 유럽을 문화적으로 새로운 시대라고 하여 처음으로 르네상스라는 용어를 사용했다 . 그러나 르네상스를 인간성의 해방과 인간의 재발견 , 그리고 합리적인 사유 ( 思惟 ) 와 생활태도의 길을 열어 준 근대문화의 선구라고 보고 이와 같은 해석의 기초를 확고히 닦은 학자는 스위스의 문화사SANCE BACKGROUND 초기 르네상스 (1420~1500) 당시 이탈리아 제일의 상공업 도시인 플로렌스를 중심으로 전개 주범 , 아치 , 아케이드 등의 고전적 요소가 장식적 요소로서 사용되는 경향이 강함 브루넬레스키 , 미켈로쪼 등의 건축가가 주도 전성기 르네상스 (1500~1540) 종교적 , 예술적 중심지였던 로마를 중심으로 전개 . 고전주의적 , 복고주의적 성격이 기념성과 성숙에 도달 선구자적인 알베르티와 브라만테 , 상갈로 등이 대표적인 건축가이며 미켈란젤로는 독창적인 작품활동을 함 후기 르네상스 (1540~1580) 미켈란젤로의 건축에서 유래된 매너리즘적 경향이 주류을 이룸 매너리즘 - 전성기 르네상스건축과 마찬가지로 과거양식의 규범을 모방하지만 다양하고 의도적인 조작을 통하여 개성적이고 독창적인 건축을 추구하는 경향R ENAISSANCE BACKGROUND 피렌체 , 밀라노 , 로마 , 베네치아 피렌체 밀라노 로마 베네치아R ENAISSANCE BACKGROUND 이탈리아 르네상스가 만개한 곳은 피렌체 , 밀라노 , 로마 , 베네치아 등의 도시가 있다 . 학술과 예술가들을 키웠던 후원자로 피렌체의 메디치가 , 밀라노의 스포르차가 등이 알려져있다 . 15 세기 사보나롤라의 개혁에 의해 피렌체의 예술이 쇠퇴하고 프랑스와의 전쟁에 의해 밀라노의 스포르차가도 추방당했으나 로마에서는 교황에 의해 성 베드로 대성당의 건설 (1515 년 ) 이 추진되어 많은 예술가가 모여들었다 . 1527 년 로마 약탈 이후 로마가 일시적으로 황폐해지지만 베네치아 공화국이나 토스카나 대공국등에서 미술은 계속 꽃필 수 있었다 . 르네상스 시대는 밝은 시대가 아니라 페스트가 유행하거나 정치적 싸움 , 전쟁이 계속된 시대였다 . 문화가 꽃필 수 있었던 것은 궁정과 교황청 등 극히 일부에서 뿐이었고 일반적으로는 미신과 마술이 믿어지던 시대였다 . 이탈리아 르네상스는 유럽의 근대를 이끈 역할을 했지만 그 시기 이탈리아 국내 정치는 엉망이었다 . 교황령을 비롯한 여러 소국들로 갈라기의 르네상스 , 상업의 르네상스 , 로마법의 르네상스 등이 이에 속한다 . 르네상스라는 개념 형성은 이미 그 시대에 이루어진 것이라고 할 수 있다 .R ENAISSANCE BACKGROUND 16 세기 후반경부터 도입되어 17 세기에 성행 목재가 외부로 노출되어 보이는 장식수법인 하프팀버 (Half Timber) 기법을 즐겨 사용 건축실례 이니고 존스 ( Inigo Jones, 1573~1632 년 ) 영국 르네상스 건축의 대표적 건축가로서 영국의 르네상스 건축물 완성 화이트 홀 (White Hall) 의 연회장 건물 , 런던 , 1619~22 년 ) 그리니치 ( Greenich ) 의 여왕 저택 , 그리니치 , 1616~35 년 ) 로져 플래트 (Roger Platt, 1620~85 년 ) - 콜즈 힐 주택 , 버크셔 , 1662 년 영국R ENAISSANCE BACKGROUND 1495 년 이탈리아 침입당시 르네상스 문화를 접한 후 르네상스 건축양식 을 도입 교회등의 종교건축 보다는 귀족에 의한 궁성 , 성관 건축이 성행 건축사례 블로아 성 , 1515~25 년 샴보르 성 , 1519~50 년 프랑스R ENAISSANCE BACKGROUND 독일 500 년대는 고딕 및 독일 르네상스 시대에 500 년대는 고딕 및 독일 르네상스 시대에 해당한다 . 건축에는 시청사 ( 市廳舍 ) 나 민가에 고딕풍 ( 風 ) 의 장중함이 두드러지고 , 조각에서는 A. 크라프트 , B. 노토케 , V. 슈토츠 , T. 리멘슈나이더 , P. 피셔 등의 뛰어난 작가들이 배출되었다 . 특히 슈토츠의 힘찬 수법과 리멘슈나이더의 우수 ( 憂愁 ) 가 주목을 끈다 . 회화에도 뒤러를 비롯하여 A. 알트도르퍼 , H.G. 발둥 , H. 부르크마이르 , L. 크라나하 , H. 홀바인 , W. 후버 등이 있고 , 이탈리아 르네상스와는 판이한 상징 · 환상 · 비유의 세계를 구축하였다 .R ENAISSANCE BACKGROUND 네덜란드 16 세기에 들어와서 르네상스 양식이 성이나 귀족의 저택으제구조는 조적식 구조이면서 외부입면에는 가구식 구조로 표현 돔 (Dome) 은 시공성 , 경량화 , 아름다움 외관을 위해 골조구조를 내외로 마감하는 이중구조로 시공 재료 및 구조R ENAISSANCE CONSTRUCTION 르네상스인들은 중세의 지나친 신 중심의 세계관으로부터 벗어나 인간을 세계의 중심으로서 고려 르네상스 예술도 중세와는 달리 신이 아닌 인간을 주제로 함 건축도 교회에 집중되었던 중세와는 달리 , 공공건물 , 궁전 , 주택 등 다양한 분야에 걸쳐 진행 인본주의 (Humanism)R ENAISSANCE CONSTRUCTION 르네상스 예술가들은 중세와 지나친 신 중심의 감성적 , 낭만적 경향에 염증을 느끼고 고전주의 예술에 관심 르네상스 예술전반에 복고주의적 경향에 따라 건축도 과거의 고전주의 건축에 관심 고전건축에 대한 연구분석을 통해 고전건축의 구성원리를 이론화 , 체계화하여 이용 고전건축에 핵심적 건축구성원리는 주범양식이며 고전건축미의 근원은 주범에 의한 비례 , 질서 , 조화임을 인식 주범양식과 함께 엔타블레춰 (Entablature), 박공 (Pediment), 코니스 (Cornice), 아치 (Arch), 아케이드 (Arcade) 등 고전적 건축요소들을 건축에 도입 복고주의R ENAISSANCE CONSTRUCTION 신 중심의 사고관에서 벗어나 합리적 , 과학적 사고방식을 르네상스 예술가들은 수학적 비례체계가 우주의 질서를 표현한다고 봄 수학적 비례체계가 건축물의 기본적 구성원리로서 르네상스 양식 건축물의 평면과 입면을 지배 르네상스 건축은 주관적 , 임의적 , 감상적이 아닌 규범과 법칙에 의한 객관적 , 합리적 , 수학적 건축양식 건축의 법칙추구R ENAISSANCE CONSTRUCTION 고전건축의 질서와 형식미를 건축의 기본적 요소로서 고려 수학적 관계에 바탕을 둔 조화와 질서 , 균형과 통일에 의한 형태미를 추구 건축의 각 구성요소가 그 자체와 상호관련성에 있어서 완벽한 비례와 조화를 이루는 건축형태를 추구 주범 , 코니스 ,세가 왕으로 즉위한 뒤에도 거주하여 왕실의 주거지뿐 아니라 정치적 인 수도로서의 역할도 담당 - 1500 년대 초 루이 12 세에 의해서 고딕풍과 르네상스풍이 가미된 형태로 증축되었고 , 또한 르네상스풍의 정원도 완성R ENAISSANCE CONSTRUCTION F rance R ENAISSANCE 샹보르성 - 프랑수아 1 세 ( 재위 1515~1547) 때 건조하기 시작하여 1,800 명이 15 년에 걸쳐 완성 - 중세의 성채와 같은 구성으로 중정 ( 中庭 ) 을 둘러싸는 외벽과 성관으로 이루어져 있다 - 완전한 좌우대칭으로 배치되어 있고 , 뚜렷한 수평성에 북이탈리아의 초기 르네상스 모티프를 적용 하고 있으나 , 요철이나 기복이 심하여 중세적인 성격을 나타남 - 너비 156m, 안길이 117m 로서 원형 첨탑이 솟아 있고 , 건물 한가운데에는 왕족의 피난장소로 만든 내성 성안에는 방 440 개 , 굴뚝 365 개 , 계단 65 개가 있다 1 층에서 테라스를 향해 뻗어 있는 이중나선형 계단은 한쪽 계단이 다른 쪽 계단을 에워싸는 형태로 되어 있는데 , 레오나르도 다빈치가 고안한 것으로 알려짐 - 현재 프랑스 정부의 귀빈용 숙박시설인 영빈관으로 사용하고있고 , 1981 년 유네스코 (UNESCO: 국제연합교육과학문화기구 ) 에서 세계문화유산으로 지정R ENAISSANCE CONSTRUCTION F rance R ENAISSANCE 쉬농소 성 1535 년에는 프랑소와 1 세의 소유가 되고 다시 앙리 2 세에게 인계 되엇다 . 기존의 성관에 이어 다리위의 건물이 증폭된 것은 1547 년 앙리 2 세가 그의 애인 포아체에게 넘겨주어 그녀는 당시 프랑스 제일의 건축가 로르므에게 의뢰하여 다리 위에 건물을 짓도록 했다 . 따라서 신구양부분의 기법의 차이는 있으나 매우 우아한 걸작품이며 이 성관은 광대한 정원을 가지고있다 .R ENAISSANCE CONSTRUCTION E ngland R ENAISSANCE 1 영국 르네상스 건축의 대표적 건축가로서 영국의 르네상스 건축}

예체능| 2009.10.11| 27페이지| 4,000원| 조회(193)

르네상스, 인간성, 근대문화, 르네상스 미술사 건축

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면 면에서시작된 음식문화 면

인간은 무엇을 먹고 살아왔는가?(면)우리 생활에서 면은 쉽게 볼 수 있다. 그러나 면이 어디에서 유래가 되고, 면이 어떻게 생겼는지에 대해서는 그 누구도 관심을 갖지 않고 있다.면이라는 주제의 다큐멘터리를 보고 난 후에는 면은 역사성을 갖고 있고 그리고 옛 선조들이 기후와 환경 그리고 나아가서는 면이 시초가 밀가루가 아니라는 사실을 알게 되었다.이 다큐멘터리는 일본의 NHK사에서 20년 전 즈음에 제작한 다큐멘터리 물이었다.중국에서는 면이 없는 식생활은 상상도 할 수 없다고 한다.중국의 면이라는 용어는 지금 우리가 알고 있는 면과는 약간 다른 의미였습니다. 한 대에 밀이 중국에 들어오고, 여기서 얻은 밀가루를 면이라 하였고, 면으로 만든 제품을 떡이라 하였다고 한다.중국의 분식은 본디 병과 이로 나누어지고, 밀가루를 원료로 하는 것을 병 그 외 곡류(고, 기장, 수수, 콩 등)로 만든 것을 이 라고 한다. 떡에 대하여는 명나라 왕삼빙의 `고금사물고`를 보면 “잡기에서 말하기를 면으로 만든 것을 모두 병이라 한다. 따라서 불에 구운 것을 소명 물에 담근 것을 탕병, 찐 것을 증병이라 한다. 이들은 한, 요대에 비로소 나타난 말인 것 같다.” 라고 쓰여 있다.진에 이르러서는 탕병의 일종으로서 수인병이란 말이 등장합니다. 제민요술에 설명된 방법을 살펴보면, “밀가루를 조미한 육즙으로 반죽하여 젓가락 굵기로 다듬어 1척 길이로 자르고 물 속에 담가 손가락으로 부추잎 모양으로 얇게 눌러서 하나씩 냄비에 넣고 삶아 내는 것” 이라고 나와 있다.수인병의 모양에 대한 또 다른 기록이 있는 “석명”에는 색병이라고도 나와 있습니다. 손으로는 눌러서 새끼처럼 길게 이어지게 하였기 때문이죠, 그 이후 거가필용이라는 문서에서는 색병을 색면이라고 기록하고 있습니다.가루붙인 음식 조리법이 점점 더 발달 하면서 밀가루에 간수를 넣고 만든 반죽을 양손으로 면판 위에치고 잡아댕겨 면발을 가늘고 길게 뽑아내게 되었다. 이런 면발을 화북지방에서는 라면, 화남지방에서는 타면이라 한다.그러면 밀가루로 한 밀이 면의 시초인가??? 아니다 이 다큐멘터리에서는 면의 시초를 밀로 보지 않고 있다. 그러면 면의 시초는 어디서 왔고 어떻게 만들어 졌고 왜? 면이 탄생하였는지 알아보자.아시아의 식문화에서 면을 뺄 수 없다.태국 방콕에서도 아침식사는 중국과 같이 면을 먹는다. 캄보디아에서도 면을 주로 먹고 한국에서는 냉면이 있다.그러면 아시아에서는 면이 어떻게 전파가 되었는가.........면의 최초 발생지는 중국 북부지방이다. 중국 북부지방은 건조한 기후와 척박한 토지 그리고 건조한 기후 때문에 물이 적다.처음 이 다큐멘터리에서는 중국 산서성에 있는 마두촌이라는 가구수가 150가구에 불과한 아주 각고 중국 북방쪽에 위치해서 아주 기후적으로 건조하고 물이적어 농사를 지어 곡식을 재배하기에는 아주 안좋은 지역에서 이야기는 시작된다. 이 지역 사는 한 주민인 백용운씨는 유말이라는 (귀리) 곡식으로 만든면을 삶아서 먹는 것이 아니라 쪄서 먹는다. 이유는 유말은 점분이 적어 삶아 먹을 수 가 없기 때문이다.그러면 왜? 밀가루로 먹지 않고 구지 유면을 먹을까? 이 지역은 앞서 설명햇듯이 기후가 건조하고 땅이 비옥하지 못 해서 밀과 같은 곡식을 농사를 지을 수가 없다.이 유면은 이 지역에서 옛날부터 살아온 선조들의 살기위해 만든 식품 재조 방법이다. 유마이를 2000년전에 실크로드를 통해서 들어온 맷돌을 통해 잘게 만들어서 통해 면을 뽑아낸다.이 지역에서 면을 만드는 기술은 아시아 전 지역으로 퍼져서 갖가지 면이 생긴다.이 근거를 받쳐주는 사실이 바로 호로쌍이다.호로쌍은 면을 만드는 기계인데 면을 반죽해서 호로쌍에 넣어서 눌르면 면이 나온다 그런데 캄보디아에서 호로쌍으로 뽑은 쌀국수를 먹고 있고, 한국에서는 메밀로 만든 반죽을 호로쌍과 같은 모양의 기계로 면을 봅아낸다.

독후감/창작| 2009.10.10| 4페이지| 1,500원| 조회(174)

면, 다큐멘터리 면의역사, 거가필용, 색병

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총 세균 그리고 강철 에덴동산 밖으로

총, 세균 그리고 강철(엔덴동산 밖으로)실내디자인과 0409051 이태연`총, 세균, 그리고 강철' 이번에 본 다큐멘터리는 미국에 자레드 다이아몬드라는 미국의 생물학박사가 파프아뉴기니의 한 원주민으로부터 듣게 되는 질문에서부터 이야기는 시작된다. `왜 백인들은 부자인가?' 처음 간단히 답할 수 있을 것 같지만 생각하면 할수록 쉽지 않은 문제이다.자레드 다이아몬드 박사는 일단 파프아뉴기니 사람들의 생활상을 연구하기 시작한다. 일단 감상문을 작성하기, 앞서 파프아뉴기니에 대하여 조사하여보았다. 파프아뉴기니는 적도 바로 아래 위치한 뉴기니섬의 오른쪽 절반을 차지하고 있는 섬나라로 전체면적은 462.840제곱 킬로미터로 한반도의 약 두배 크기이며 서쪽 설반은 인도네시아의 이리얀 자야가 차지하고 있다.바로 아래쪽으로는 호주가 있고 동쪽과 동남쪽으로는 솔로몬 아일랜, 바누아투 등이 자리하고 있다.이 나라는 전형적인 몬순기후대의 속해 있으며 연중 덥고 습한 나날이 계속된다. 두렷한 건기와 우기가 형성되어 있지만 둘 다 지역적인 편차가 아주 심하다.파프아뉴기니는 거칠고 정제되지 않은 야성미를 간직하고 있는 나라로 이 나라를 연상할 수 있는 것들로 망그로 나무 늪과 울창한 정글, 숨막히는 더위, 하일랜드의 한기 깃털과 진주조개로 치장을 한 원주민들이 있다.인구는 약 400만 정도이며 그중 3분의 일이 하일랜드 지방에 살고 있는데 이 나라 사람들을 이 나라에서 가장 오랜 종족의 자손들인 papuan과 태평양지역 사람들과 비슷한 유전형질을 가지고 있는 melaneian으로 구분하기도 한다.최근까지도 파푸아뉴기니의 경제는 구리, 커피, 코코아 그리고 코프라에 전적으로 의존하고 있지만 대부분의 사람들은 자급자족을 통해 삶을 영위하고 있었고 또한 호주의 원조가 정부살림의 상당부분을 충당하고 있었다.1980년대 중반들어 가장 규모가 큰 수출품목이 구리에서 금으로 바뀌었고 코프라 수출과 호주원조는 급속도로 줄어들었다.그러면 왜? 파프아뉴기니 사람들은 다른 나라들에 비해 문명의 발달과 경제성장이 없었을까? 파프아뉴기니 사람들은 남자들은 사냥을 여자들은 채집을 한다.이 다큐멘터리에서는 자레드 다이아몬드 고수가 남자들과 함께 사냥을 나가서 활을 쏘는 장면이 나온다.그리고 여자들이 사고야자나무의 속에서 단백질을 채집한다. 사고나무에서 먹을 것을 채집하려고 하면 적어도 7일의 시간이 필요하다고 한다.그만큼 일의 효율성이 없고 하는 일에 비해서 얻어지는 단백질의 양이 적다는 것을 시사한다.그럼 이들은 왜? 가축을 기르지 않았나? 초기 파프아뉴기니 사람들은 대형초식동물들을 길들이려 했다. 그러나 코끼리들은 번식이 느리고 얼룩말 등은 진화하는 과정에서 기질이 사납게 진화를 했다.이 다큐멘터리에서는 지구에서 존재하는 초식동물 가운데 인간이 사육에 성공한 동물을 소, 돼지, 양, 염소로 설명하고 있다. 이 동물들은 비옥한 초승달 지대에서 번식해서 같은 위도에 있는 곳으로 퍼져 농업을 발전시켰다고 설명하고 있다.이 비옥한 초승달 지대는 옛날에는 성경적으로 에덴동산 후일 소돔과 고모라의 이야기가 시작되는 곳이기도 하다. 이 비옥한 초승달 지대는 농업에 맞는 기후와 그리고 비옥한 토양을 바탕으로 농업을 발전시키면서 같은 위도에 있는 지역으로 점차 번져 문명의 발전을 이룬다고 자레드 다이아몬드 박사는 설명하고 있다.여기서 나는 의문점을 발견하게 된다. 그러면 지금은 왜? 그 비옥했던 토지가 나에게는 사막으로 느껴지는 것 일까?이 다큐멘터리에서는 이 비옥한 토지가 후일 기후가 너무 건조해저서 사람들이 생태계를 파괴해서 지금은 옛날과 같은 비옥한 토지를 찾아 볼 수 없다고 설명을한다.너무 간략하게 설명을 하는데 나는 여기서 의문점을 갖았다. 나는 교회를 다니는 사람으로서 성경에 나오는 이야기를 떠올릴 수 있었고, 정말 신기하다고 느꼈다.그래서나는 성경적으로 접근을 해보았다. 성경에서는 최초에 하나님께서 사람을 창조하시었다. 그 사람을 아담이라고 하는데, 그 아담이 외로운 것을 아셔서 아담의 갈비뼈를 뽑아서 흙과 갈비뼈로 여자로 창조하셨다고, 성경에서 나와 있다.성경적으로 아담과 이브가 처음 살았던 곳을 에덴동산이라고 하는데 이 에덴동산이지금 이 다큐멘터리에서 보여주고 있는 비옥한 초승달 지대이다.이 초승달지대에서 아담과 이브는 일을 하지 않고도 살 수 있게 하셨다고 성경에는 나와 있다. 그러다 아담이 에덴에서 먹지 말아야할 것을 먹은 죄로 남자는 일을 하고 여자는 잉태의 고통을 주었다고 설명을 하고 있다.여기서 느껴지는 바는 일을 하지 않고도 먹고 살 수 있다는 것은 엄청난 지리적 기후적인 이점이 있었다는 것이다. 그리고 아담의 자손들이 문명을 펼치는데(성경적인 생각) 이 자손들의 이야기가 바로 소돔과고모라 이야기 이다.성경에서는 이 곳 사람들이 너무 문란하고 죄를 너무 많이 지어서 이 곳을 멸망했다고 나온다. 그러면서 이 다큐멘터리와 연관을 지으면서 성경이야기가 근거가 없는 이야기가 아니 였구나 하는 생각을 하게 되었다.그 비옥한토지에서 사람들은 풍족한 곡식과 과일 그리고 가축 일을 별로 하지 않아도 생계의 어려움을 느낄 수 없었던 그들은 노는 문화에 젖어서 하나님에게 벌을 받아 멸망한 것은 아닐까?? 너무 성경적인 이야기라서 과학적 근거는 없지만 참 흥미로운 이야기이다.그리고 자레드 다이아몬드 박사는 파프아뉴기니 사람들이 문명적인 혜택을 받을 수 없던 이유를 땅과 기후로 말한다.

독후감/창작| 2009.10.10| 4페이지| 1,500원| 조회(623)

강철, 총 세균 강철 에덴동, 총 세균

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프로이트의 생애1873년, 빈 의과대학에 입학한 지기스문트는 이때부터 이름을 지그문트로 바꾼다. 생리학을 전공한 프로이트는 어류와 갑각류 등의 신경계 구조를 연구해 1881년에 학위를 받았다. 1882년에 그는 훗날 아내가 되는 마르타 베르나이스를 만나 약혼하고, 안정된 생활을 위해 연구직을 포기하고 빈 종합병원에 들어가 몇 년 동안 일한다. 최대한 빨리 성공해야 한다는 부담을 느낀 프로이트는 그 당시 각광받던 새로운 마취제 코카인의 효력을 연구하는 일에 뛰어드는데, 이때 코카인의 중독성을 과소평가한 것은 그의 일생일대 실책으로 지금까지도 회자된다.1885년, 프로이트는 장학금을 받아 프랑스 파리로 유학을 떠나고, 5개월 동안 저명한 의사 장 마르탱 샤르코(1825-1893)의 강의를 듣는다. 샤르코는 여성의 히스테리를 비롯한 발작증 치료에서 최면술을 이용해 큰 효과를 보았다. 프로이트는 샤르코의 치료법을 적극적으로 수용함으로써, 이후 반세기 동안 자신의 화두가 될 인간의 심신 관계에 관한 문제를 본격적으로 파고든다. 1886년에 빈으로 돌아온 프로이트는 종합병원을 그만두고 신경질환 전문의로 개업하는 한편, 약혼 4년 만에 마르타와 결혼해서 첫 아이를 얻는다. 누군가의 말마따나 만약 프로이트가 결혼 때문에 병원을 개업하지 않았다면 정신분석학은 결코 탄생하지 못했을 지도 모른다.역시 신경질환 전문의였던 요제프 브로이어와의 만남은 프로이트의 연구에 새로운 돌파구를 마련해 주었다. 브로이어는 훗날 임상보고서의 주인공으로 유명해진 안나 O.를 비롯한 여러 히스테리 환자를 치료한 경험을 바탕으로 그 문제에 중요한 힌트를 제공했다. 두 사람은 히스테리 연구라는 공저를 내놓았지만, 성을 히스테리의 중요한 원인으로 지목한 프로이트와 그렇지 않다고 본 브로이어 간에는 불화가 빚어진다. 브로이어와 결별한 프로이트는 이비인후과 의사인 빌헬름 플리스의 도움으로 이른바 과학적 심리학의 이론을 구상한다. 그리고 1896년에 이르러 자신의 방법을 ‘정신분석’으로 명명한다.??1896년,가 아닌 일반인의 심리 분석을 통해 인간 무의식의 근본 구조를 규명하려는 시도였다. 그런 한편으로 프로이트는 자신의 연구에 공감하는 전문가들과 함께 1902년에 수요 심리학회를 창설하고, 1908년에 이르러 빈 정신분석학회로 개명한다. 알프레트 아들러나 칼 융과 같은 촉망 받는 정신의학자들이 프로이트의 주위에 몰려든 것도 바로 이때였다.?1910-20년대에는 세계 각지에 정신분석학회가 설립되면서 프로이트의 명성도 높아졌지만, 아들러와 융을 비롯한 차세대 정신의학자들은 프로이트의 의견에 반대해 연이어 결별을 선언했다. 이 시기 동안 프로이트는 꾸준히 저술을 내놓으며 정신분석의 개념을 보다 명료히 하는 데에 주력한다. 는 삶의 본능(에로스)과 죽음의 본능(타나토스)이라는 유명한 개념을 제안했고, (1923)은 이른바 에고(자아)-이드(그것)-슈퍼에고(초자아)의 3박자 도식을 제안했다. 와 은 그의 이론을 종교와 문명 등의 더 넓은 주제에 적용하려 한 사례다.1933년, 독일에서 히틀러가 권력을 장악하자 유대계인 프로이트의 저서도 공격의 대상이 되어 공개 화형에 처해진다. 주위에서는 망명을 권했지만 프로이트는 줄곧 이런 제안을 거절하고 빈에 남아 있었다. 이미 그는 심신이 지쳐 있었다. 1923년에 구강암 선고를 받고 여러 번에 걸쳐 수술을 했지만, 1937년에 암이 재발해서 통증으로 고생했던 것이다. 1938년에 오스트리아가 독일에 합병되자 나치 돌격대가 프로이트의 집에 쳐들어와 가택 수색을 실시하는 일이 벌어진다. 마침내 프로이트도 망명에 동의했고, 여러 사람의 주선 끝에 파리를 거쳐 영국 런던에 도착했다. 그러나 얼마 뒤인 1939년 9월 23일, 정신분석학의 창시자 프로이트는 끝내 건강을 회복하지 못하고 망명지인 런던에서 눈을 감았다.?프로이트의 사상: 무의식의 발견과 그 작동 방식에 관한 연구프로이트의 가장 큰 업적은 뭐니뭐니해도 ‘무의식’의 발견이다. 애초에 프로이트는 히스테리 연구를 통해서 심리적 원인이 신체적 질환으로 나타날 수 있음을 알아냈다. 이때되었다가 억압을 통해 무의식으로 가라앉아 버린 이 원인을 의사의 도움으로 기억해내고 인지함으로써, 즉 일종의 카타르시스를 통해 증상이 치유되곤 했다. 이것이 프로이트가 처음으로 인간의 무의식에 접근하게 된 계기였다.?무의식의 작동 방식을 연구하던 프로이트는 이것이 단순히 정신질환 환자의 경우뿐만 아니라 일반인의 경우에도 마찬가지로 적용된다는 점을 눈치 챘다. 나아가 히스테리 환자의 치료 과정에서 최면술, 압박술, 자유연상 등의 여러 가지 방법을 시도해 보는 과정을 통해, 인간의 꿈이나 실언 등의 무의식적 행위가 어떤 억압된 것의 표출이라는 점을 눈치 채게 되었다. 이른바 에고(자아)-이드(그것)-슈퍼에고(초자아)의 3박자 도식은 무의식의 작동 방식에 대한 프로이트의 최종적인 설명이다.?나아가 그는 성적 충동(리비도)이 유아부터 성인에 이르기까지 모든 인간의 중요한 본능 가운데 하나라고 주장했으며, 이러한 삶의 본능(에로스)과 반대되는 죽음의 본능(타나토스)의 존재를 설정했다.?프로이트의 이론은 흔히 만사를 으로 설명하려 든다는 비난을 받았는데, 이는 특히 인간의 발달 과정에 관한 설명에서 두드러졌다. 프로이트는 유아기와 유년기에 벌어진 사건이 사람의 평생을 좌우한다고 주장하며, 발달 단계에 따라 구강기(입으로부터 성적 쾌감을 얻는 시기)와 항문기(항문으로부터 성적 쾌감을 얻는 시기)와 남근기(남성의 성기에 관심을 갖는 시기) 등을 구분했다. 나아가 남자아이의 경우에는 어머니에게 성적 욕망을 느끼고 아버지에게 거세 공포를 느끼는 이른바 ‘오이디푸스 콤플렉스’의 시기가 있으며, 여자아이의 경우에는 ‘남근 선망’을 느낀다고 주장했다. 후자의 주장은 프로이트 활동 당시의 남성중심주의를 반영한 발언으로 평가되며, 종종 페미니즘 진영으로부터 비난을 받는 원인이기도 하다.??프로이트에 대한 평가: 혁명적 이론인가 사이비 과학인가??프로이트의 업적이란 그야말로 ‘혁명적’이라는 말로밖에는 설명할 수 없다. 그 덕분에 인간은 자신의 내면을 보다 솔직하게 들여다볼 수 있는 계기를로했던 것이다. 인간의 시야를 더 넓혀주었다는 점에서 프로이트의 업적은 다윈과 아인슈타인이 가져온 사상적 혁명에 비견할 만하다. 19세기 말에 그의 학설은 대단한 센세이션을 일으켰다. 다른 무엇보다도 그의 주장에서 성에 대한 언급이 종종 나왔기 때문이다. 물론 그 이전의 정신의학자 중에서도 성의 중요성을 인식한 사람은 많았지만, 그 문제를 공개적으로 논의한 것은 프로이트가 사실상 처음이었다.??성의 역할에 대한 강조는 프로이트의 사상이 초기에 냉대를 받은 원인인 한편으로, 프로이트가 세상만사를 그쪽으로 해석하려 한다는 가장 큰 오해를 불러일으킨 요인이었다. 물론 프로이트는 성(性)으로 모든 것을 설명하려 들지는 않았고, 그것이 당시의 통념 이상으로 강력한 영향력을 지니고 있음을 처음으로 직시했을 뿐이다. 하지만 프로이트의 성 이론은 ‘양성’이 아니라 ‘남성’만을 대상으로 삼은 것이 한계라는 비판만큼은 일리가 있다. 페미니즘 진영의 주장에 따르면, 프로이트 본인이 남성이기 때문에 남성을 주로 놓고, 여성을 종으로 놓아 가령 남근선망 같은 잘못된 추측들을 내놓았다는 것이다.일각에서는 정신분석이 사이비 과학에 불과하다는 비판도 나왔다. 프로이트의 이론이 외양과는 달리 과학적 요구조건을 만족시키지는 못하며, 막상 프로이트 본인이 치료한 환자 중에서도 완치 여부가 불확실한 경우가 많았을 정도로 그 효과에 대한 객관적 평가가 어렵기 때문이다. 자신을 향한 비판이 나올 경우, 그 ‘무의식적 동기’를 파헤침으로써 어떠한 공격조차도 무력화시켰던 프로이트의 몇 가지 선례 역시 정신분석의 객관성에 대한 의구심을 품게 만든다. 나아가 프로이트가 이른바 정신분석학회를 설립하고 추종자들을 끌어 모으면서, 자신의 학설과는 반대되는 주장을 펼치려 시도한 일부 인사들을 냉정히 제거했다는 점을 고려할 때, 그의 학설 역시 일종의 종교적 교리가 아니냐는 비판을 받을 만하다.이처럼 오늘날의 시각에서는 여러 가지 한계를 지닌 것도 사실이지만, 프로이트의 이론은 여전히 강력한 매력을 지니고 있다. 다. 프로이트에 대한 수많은 비판과 해석, 그리고 재비판과 재해석이야말로 어쩌면 그의 이론이 지닌 탁월성을 역설적으로 보여주는 것은 아닐까. 자신의 이론을 향한 수많은 사람들의 시선과 비난을 의식한 듯, 프로이트는 말년에 아인슈타인에게 이런 내용의 편지를 쓴 적이 있다. “물리학을 모르는 사람이라면 감히 선생님의 주장에 대해 가타부타 말을 할 수가 없습니다. 반면 심리학을 모르는 사람조차도 제 주장에 관해서는 가타부타 말이 많은 것이 현실입니다. 그러니 아인슈타인 선생님께서는 정말 복 받으신 분입니다.”프로이트 이론은 그 자신에게만 머물러 있지 않고 그를 통해 많은 이론과 아이디어가 나왔습니다. 그의 의미는 이론에 머물러 옳고 그르다는 판단이 아니라, 인간 정신 세계에 대한더 객관적인 ?발달에 영향을 주었다는 것에 의미가 있는 것입니다.??문학적 상상력과 해석에 다양함 때문에 현재까지도 많은 영감을 주고 있는 것은 사실이나 다양한 문제들과 그의 이론이 과학적인 방식으로 검증되지 못하기?때문에 객관적이고 과학적이다 라고 인정받고 있지는 않습니다. 일부지만은 최근에?일부 연구자들에 의해?부분적으로?근거가 있더라 라고 그의 생각과 통찰력은 훌륭했다 라는 결론이 이끌어지기도 합니다.?과학적 입장에서 볼 때 주된 문제는 이론이 검증하기 매우 어렵다는 것입니다.??한 가지 이유는 많은 정신분석적 개념들이 애매하게 정의되어 있기 때문입니다.?그 예로 리비도란 용어를 보면, 프로이드는 이 용어를 생리적 과정에서 나온 심리적 성질을 띤 성적 에너지라고 했습니다. 리비도에 대해서는 그 이상 알려진 것이 없습니다. 정확히 그것이 어디서 나오는지?, 성적으로 만드는 것이 무엇인지? 가장 중요한 것은 그것을 어떻게 측정하는지?어떤 개념을?측정하는 방법이 없으면 그것에 대해 연구할 수 없고 입증 할 수 없습니다.?함축적으로 리비도와 연관된 심리성적 발달과 고착등에 개념도?조사하고 입증하기?어렵습니다.??이런 문제는 리비도 개념에만 국한된 것이 아니라 부착, 죽음의 소망, 원초아, 자아

교육학| 2009.10.10| 6페이지| 1,500원| 조회(433)

심리학, 프로이트, 프로이트 심리학 생애

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CAL GUSTAV JUNG LEE TAE YOUN INTERIOR DESIGN PARKJAEGYUNGCAL GUSTAV JUNG Carl Gustav Jung 은 1875 년 7 월 26 일에 스위스의 케스빌에서 목사의 아들로 태어났다 . 그는 부모의 불화로 불행하고 외로운 어린 시절을 보냈다 . 아마 그의 내향성은 이 때문일 것이다 . 또 그는 1906 년부터 1913 년까지 프로이드와 긴밀한 학문적 , 인간적 우정을 나누게 된다 . 그러나 1913 년 리비도이론에 대한 견해 차이로 말미암아 영원히 결별하게 되고 , 그 후 신비한 환상을 체험하게 된다 . 마침내 융은 1914 년에 국제정신분석협회를 탈퇴하여 홀로 ‘분석심리학’이라는 학파를 창설하고 , 대학도 사직한 뒤 정신병원을 개업한다 . 1920 년 이후에는 그는 세계 각국을 연구여행하며 자신의 이론을 세워나간다 프로이트의 성욕중심 설 비판 분석심리학설 수립CAL GUSTAV JUNG 무 의 식 프로이트는 의식에서 무시되거나 잊혀진 내용들이 쓰레기통에 버려지듯 , 뭉쳐져서 억압된 것 , 즉 인 무의식 차원 만을 인정 융은 개인 차원을 초월한 인류의 기본적인 관념 , 예를들면 신화 , 종교 , 민담등에서 표출되는 공통의 관념 즉 , 원형으로서의 집단무의식 또한 중시합니다 . 원형으로서의 집단 무의식CAL GUSTAV JUNG 무 의 식 프로이트는 무의식의 부정적인 면에 초점을 맞춥니다 . 무의식은 정신병의 근원이고 , 의사는 이러한 무의식의 실타래를 풀어 헤쳐서 그 굴레로 부터 환자를 해방시키는 것이라고 생각합니다 . 융은 무의식의 부정적인 측면을 무시하는 것은 아니지만 긍정적이고 창조적인 측면 또한 중시합니다 . 특히 집단 무의식은 인간으로 하여금 내면의 신비한 세계에 이르도록 하고 , 그래서 융은 이를 종교가 지향하는 영적인 세계를 가능하게 하는 채널로 보고 있습니다 . 부정 적 긍정적 창조적CAL GUSTAV JUNG 무 의 식 프로이트는 꿈을 전적으로 그 사람의 무의식이 억압된 결과로서 해석하며 , 꿈은 철저히 과거행위에 의존하고 있음을 주장합니다 . 융은 꿈이 가지는 프로이트 적 인 측면을 인정하지만 무엇보다도 꿈의 예시적인 측면을 중시합니다 . 융은 의식과 무의식이 합일되는 삶을 자기실현의 과정으로서 삶의 목표로서 지향하는데 , 이것으로 인도하는 것이 꿈이라고 생각합니다 . 그래서 융은 꿈을 통해서 무의식이 지시하는 바의 의미 , 의식이 인식하지 못하는 삶의 진실에 귀 기울입니다 . 무의식 이 활동하는 가장 큰 무대가 꿈 이다CAL GUSTAV JUNG 개인적 무의식의 개념은 새로운 개념이 아니었다 . 그러나 융의 집단적 무의식의 발견은 심리학의 역사에서 획기적인 사건이었다 . 집단적 무의식은 개인적 무의식과 구별되는 특징이 있다 . 첫째 , 그 존재가 개인적인 경험에 의존하고 있지 않다 . 둘째 , 이것은 ‘원형적 이미지’ 로 부르고 있는 잠재적 이미지의 저장고이다 . 다시 말해서 융은 모든 인류에게 공통적으로 유전되어온 집단적 무의식이 정신의 심층에 존재한다고 믿었다 . 진화와 유전이 신체적 청사진을 제공하듯이 , 집단적 무의식은 정신적 청사진을 제공한다고 생각하였다 . 개인적 무의식 집단적 무의식 전혀 의식되는 일이 없는 것이지만 인격 전체를 지배하고 종족적으로 유전된 것이며 개인적 경험을 초월한 것이다 . 초기에 융은 프로이트의 영향을 받아서 콤플렉스의 기원이 아동기 초기의 외상성 체험에 있다고 믿었다 . 하지만 그는 콤플렉스가 그 보다 더 깊은 무엇으로부터 생기는 것임을 깨닫게 된다 . 그것이 바로 집단적 무의식이다 .CAL GUSTAV JUNG 원형 ) : 집단적 무의식의 여러 가지 내용들을 원형이라고 부른다 . 원형은 결코 직접적으로 알 수는 없는 것이지만 신화 , 예술 , 꿈 , 환상 등에서 발견되는 원형적 이미지를 통해 알 수 있다 . 또 그가 확인하고 서술한 원형에는 출생 , 재생 , 죽음 , 권력 , 마법 , 영웅 , 어린이 , 사기꾼 , 신 , 악마 , 노현인 , 어머니인 대지 , 수많은 거인 , 자연계의 대상과 수많은 인공물 등이 있다 . 이 원형들은 집단 무의식 속에서 각기 별개의 구조를 이루고 있지만 , 서로 결합하는 경우도 있다 . 또 이것은 보편적이다 . 즉 모든 사람이 같은 기본적인 원형적 이미지를 유전적으로 물려받고 있다 . 가령 전 세계의 모든 유아에게는 어머니의 원형이 있다 . 이 미리 형성되어 있는 어머니의 이미지는 현실의 어머니가 나타나고 행동하고 , 아기가 어머니와 관계를 갖고 경험함에 따라 명확한 이미지로 발달해 간다 . 그러나 곧 어머니의 원형의 표현이 있어 개인차가 나타난다 . 어머니와의 경험이나 어린이 양육법이 가족에 따라 다르기 때문이다 .CAL GUSTAV JUNG ' 원형 ( archetypes)' 이란 집단무의식의 구조적 요소 , 보편적 , 집단적 , 선험적인 심상들이다 . ⓐ 페르소나 원형 : 개인이 외계에 내보이는 이미지 , 진정한 자기와 분리된 것 ⓑ 아니마 / 아니무스 원형 : 인간은 생물적으로 양성 , 남성적 특질과 여성적 특질을 둘 다 가지고 있음 ⓒ 그림자 원형 : 사회적으로 비난을 받는 생각 , 감정 , 행동을 일으키는 원인 ⓓ 자기 원형 : 집단 무의식 속의 중심적인 태고유형으로서 주위의 다른 체계를 통합하여 성격 의 균형과 안정성을 제공함 .( 가장 중요한 원형 )CAL GUSTAV JUNG 외향형 내향형 성격 주위의 객관적 사상으로 주의와 관심을 돌려 이것을 기준으로 자신의 태도를 결정한다 . 사고는 능동적 이고 판단은 종합적이다 . 이런 경향이 두드러진 것을 외향형 이라고 한다 . 외향형 성격의 특징은 감정 표출이 자유롭고 활발하며 명랑하고 무엇에 구애되지 않는다 . 또 적극적이며 지도력이 있다 . 결단이 빠르고 행동적이나 사려가 깊지 못하다 . 자기 의견을 고집하지 않고 남의 의견도 잘 들으며 사교적이고 개방적이다 . 이런 형의 신경증 으로는 히스테리 를 들 수 있다 . 외향성 은 연령에 따라 변하기도 한다 . 내향형의 특징은 결단을 주저하고 실행력이 부족하며 , 사물에 대해 회의적 · 비판적이며 추상적 · 이론적 사색을 좋아한다 . 남에게 상처받기 쉬우며 감정을 겉으로 나타내지 않고 소극적이다 . 또 자기 설 ( 說 ) 을 고집하고 까다로우며 , 비사교적이어서 친구가 적다 . 내향형인 사람도 무의식 내에는 그 역 ( 逆 ) 의 경향을 지니고 있어 자아의 제어가 약해졌을 때 역전하는 경향이 있다CAL GUSTAV JUNG 아동기 이 단계는 어린이에게 아무런 문제도 생기지 않는다 . 문제가 생기기 위해서는 의식적 자아가 있어야 하는데 , 어린 아이는 이것을 갖고 있지 않다 . 물론 어린 아이에게도 의식은 있다 . 하지만 그의 지각은 거의 조직화되어 있지 않고 , 의식적 기억은 매우 유동적이다 . 따라서 의식의 연속성이 없고 , 자기 동일성의 감각이 없다 . 청년기 및 젊은 성인기 이 단계가 시작된 것을 보여주는 것은 사춘기에 일어나는 생리적 변화이다 . 융은 이 시기를 ‘ 정신적 출생 ’ 이라고 부른다 . 정신이 형성되기 시작하는 것은 이 시기이기 때문이다 . 그런데 이 시기의 가장 큰 문제는 아동기의 의식 수준에 매달려있기 좋아한다는 것이다 . 젊은이는 자기회의 , 환상 , 내적 본질 따위에 지나치게 사로잡혀 있는 것은 별로 유익하지 못하다 . 내향적인 사람보다 외향적인 사람이 이 시기를 보다 순조롭게 보낸다 . 중년의 위기 융은 약 40 세에 시작되는 중년기를 인생의 전반에서 후반으로 바뀌는 전환점으로 보았는데 , 중년에 이르면 급격한 가치관의 변화가 일어난다고 한다 . 그럼 35 세가 지나서 인식해야 하는 새로운 가치 를 정신적인 가치라고 융은 말한다 . 이 같은 정신적인 가치는 전부터 줄곧 정신 속에 잠재해 있었으나 , 젊었을 때에는 외향적 · 물질주의적인 흥미가 팽창하고 있었기 때문에 등한히 할 수밖에 없었다 . 노년기 이 시기는 아주 노령의 시기이며 , 거의 융의 흥미를 끌지 않고 있다 . 노년기는 일면 아동기와 비슷하다 . 개인은 무의식 속에 가라앉는다 . 어린이는 의식으로 떠오르지만 , 노인은 무의식 속에 가라앉아 마침내는 그 속에서 소멸된다 . 인생의 4 단계 발달은 인생에 걸친 연속적인 과정이지만 중요한 고비가 몇 차례 있으며 , 따라서 인생의 여러 단계를 생각해 볼 수 있다 .{nameOfApplication=Show}

교육학| 2009.10.10| 10페이지| 3,000원| 조회(827)

심리학, 칼융, 칼융 심리학

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