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발달장애, 자폐스펙트럼장애와 부모역할

발달장애와 부모역할자폐스펙트럼장애와 부모역할목 차발달장애와 부모역할---------------------------------31. 발달장애의 정의 _ 32. 발달장애의 원인 _ 33. 연령별로 발달장애를 의심할 수 있는 소견들 _ 41) 대 운동 발달 / 42) 미세 운동 발달 / 43) 언어 발달 / 44) 사회심리 발달 / 44. 정신질활 진단과 통계 편람 5판(DSM-5)으로 본 유아기, 소아기, 청년기에 진단되는 장애 _ 41) 유아기, 소아기, 청소년기에 처음으로 진단되는 장애 / 55. 발달 장애아 어머니의 양육 행동 _ 81) 장애 아동 어머니의 자아 존중감 심리검사 연구사례 / 82-1) 발달장애 아동 어머니의 양육 스트레스에 미치는 요인의 사례연구 / 82-2) 발달장애 아동 어머니의 양육 스트레스 영향 요인의 후속 연구를 위한 제안사항 / 93) 발달장애 아동 어머니의 양육부담감과 스트레스 사례연구 / 10자폐 스펙트럼 장애와 부모 역할-----------------------111. 자폐 스펙트럼 장애의 정의 _ 112. 자폐 스펙트럼 장애의 원인과 특성 _ 111) 원인 / 112) 특성 / 113. 자폐 스펙트럼 장애 아동의 부모역할 _ 121) 행동수정의 관점 / 122) 인지 행동적 관점 / 133) 놀이치료적 관점 / 144) 자폐아동의 자립교육 / 20발달장애와 부모역할1. 발달장애의 정의발달장애는 발달상의 자체를 전반적으로 포괄하는 것으로, 여러 다양한 이론적 관점이나 그 심각성 그리고 개인이 속한 문화에 따라 판별 기준이 상이하기 때문에 정확하게 정의를 내리 는 데 어려움이 있다.정신이나 신체적인 발달에서 나이만큼 발달하지 않은 상태를 말한다. 일반적으로 지적장애 (Intellectual Disability), 뇌성마비(Cerebral Palsy), 자폐증, 유전 장애, 염색체 장애(Down Syndrome; 다운 증후군, Fragile X Syndrome), 전반적 발달장애(Pervasive Developmen tal Di질환의 특성상 무수한 증상들이 한정된 진단명으로 수정되면서 불명확했던 치료 전략의 적극성을 높였다고 할 수 있다. 하지만 완화된 진단기준과 광범위한 세부증상이 과잉진단과 처방을 유도할 수 있다는 비판의 목소리도 만만치 않다.DSM-5에서는 이전 DSM-4와 달리 신경학적 측면을 고려한 'Neurodevelopmental disorder'라는 새로운 카테고리가 생겼다. 여기에는 자폐증 스펙트럼 장애(autism spectrum disorder, ASD), 학습장애(specific learning disorder), 뚜렛 증후군(tourette's motor disorder) 등이 있다. 특히 진보된 개념이 많아 긍정적인 측면이 더 크다고 볼 수 있다.자폐증 진단기준도 거의 20년 만에 수정됐다. DSM-4에서는 심리장애를 17가지로 구분 지었는데 이 중 ASD는 자폐증, 아스퍼거 증후군, 비전형적 자폐증이라는 개별 진단명을 사용해왔다. 특히 ASD는 전반적 발달 장애에 포함돼 하나의 질환 범주로 간주했다.이와 반대로 DSM-5는 자폐증, 아스퍼거 증후군, 비전형적 자폐증이라고 개별 분류하지 않고 ASD라는 하나의 진단명으로 통합시켰다.더불어 사회적 소통장애라는 카테고리를 추가해 대인관계가 서툴고 남의 표정 및 몸동작의 의미를 읽지 못하는 증상을 포함했다. 이를 두고 임상가들은 이미 비전형성 전반적 발달장애(PDD-NOS)로 진단된 소아가 이 진단명에 정확하게 맞을 것으로 보고 있다.1) 유아기, 소아기, 청소년기에 처음으로 진단되는 장애(1) 정신지체(mental retardation)정신지체는 유전적 원인이나 출생 후 환경적 요인 또는 질병 및 뇌장애로 인하여 발생하는 낮은 지능지수(IQ：intelligence quotient)와 함께 적응행동 및 기능의 결함과 장애를 말한다.DSM-IV에서는 정신지체를 4등급으로 분류한다. 즉, 가벼운 정도의 정신지체(지능지수50~55에서 약 70까지), 중간 정도의 정신지체(지능지수35~40에서 50~55까지), 심한정도의utism)선택적 함구증은 어떤 상황(예：집)에서는 말을 잘 하지만, 어떤 특정한 상황(예：학교)에서는 말을 하지 못하는 경우이다. 보통 5세 이전에 발생하며 유병률은 1% 정도이다. 장애는 주로 몇 개월 동안 지속되지만, 때로는 장기간 지속되기도 하고, 심지어는 몇 년 동안 지속될 수도 있다.③ 반응성 애착장애(reactive attachment disorder)반응성 애착장애는 양육자가 아동을 적절하게 돌보지 못해서 아동의 사회적 유대관계가 심하게 손상되어 있고, 발달적으로 적절한 관계 형성을 하지 못하는 것이 특징이다. 이 장애는 통상적으로 생의 초기 몇 년 사이에 발생하나 5세 이전에 시작되고, 정신지체나 전반적 발달장애와는 관계가 없다.④ 상동증적 운동장애(stereotypic movement disorder)상동증적 운동장애는 활동에 지장을 초래하거나 신체적 손상을 가져오는 반복적이고 충동적으로 보이는 비 기능적인 운동행동(상동적 움직임) 장애이다. 이 장애는 청소년기에 절정을 이루고 그 후로는 점차 감소하는 경향이 있다. 심한 정신지체가 있는 경우에는 이런 행동이 수년간 지속되며, 손을 물어뜯는 행동에서 머리를 때리는 행동으로 행동의 초점이 변화되는 경향이 있다.⑤ 달리 분류되지 않는 유아기, 소아기, 청소년기의 장애이 범주는 유아기, 소아기, 청소년기에 발생하는 어떤 특정 장애의 진단기준에 맞지 않는 장애를 진단하기 위한 것이다.5. 발달 장애와 어머니의 양육행동1) 장애 아동 어머니의 자아 존중감 심리검사 연구사례장애아동 어머니를 위한 상담 및 심리치료, 부모교육 프로그램 개발을 위한 기초 자료를 제공하기 위해 연구에 이용된 측정도구는 오가실(1997)의 양육부담감 척도, Beck(1961)의 우울척도인 BDI(Beck Depression Inventory), Rosenberg(1965)의 자아 존중감 척도인 SES(Self-Esteem Scale)를 사용하였다.발달장애아동 어머니 136명을 대상으로 발달장애아동 어머니의 양육스트레스에 영향을 영역인 신체 적, 심리적 부담감을 많이 느꼈으며 장애아동 양육 시 아동의 장래를 가장 걱정하였다.② 발달장애 아동 어머니의 우울은 연구대상 61.8%인 2/3정도가 우울상태인 것으로 나타났으 며 40%는 우울진단 범위에 속했다. 장애 정도에 따른 우울을 비교한 결과 장애정도가 심 할수록 우울 수준은 높았으나 통계적 유의함은 없었다.③ 발달장애 아동 어머니의 자아존중감은 다소 높았으며 장애 정도에 따른 차이는 통계적 유 의함이 없었다.④ 발달장애 아동 어머니의 우울은 양육부담감과 각 하위 영역인 신체적, 심리적, 사회적, 경 제적 부담감과 정적 상관관계를 나타내었다.⑤ 발달장애 아동 어머니의 자아존중감은 전체 양육부담감과 각 하위 영역인 신체적, 심리적, 사회적 부담감과 부적 상관관계를 나타내었다.⑥ 발달장애 아동 어머니의 우울은 양육부담감에 유의한 영향을 미쳤으며 또한 양육부담감 하 위 영역인 심리적 부담감은 자아존중감에 유의한 영향을 미쳤다.자폐 스펙트럼 장애와 부모 역할1. 자폐 스펙트럼 장애의 정의자폐 스펙트럼 장애는 초기 아동기부터 상호 교환적인 사회적 의사소통과 사회적 상호작용에 지속적인 손상을 보이는 한편 행동 패턴, 관심사 및 활동의 범위가 한정되고 반복적인 것이 특징인 신경 발달 장애의 한 범주이다. DSM-IV와 ICD-10에서는 광범위성 발달 장애 범주 하에 자폐성 장애, 아스퍼거 장애, 레트 장애, 소아기 붕괴성 장애, 달리 분류되지 않은 광범위성 발달 장애 등으로 구분했다. 하지만 최근 출시된 DSM-5에서는 이들을 각기 독립된 장애가 아닌 동일한 연속선상에서 자폐 상태의 심각도나 지능 및 심리 사회적 발달의 정도에 따라 발현되는 임상 양상에 차이가 있다고 보아 자폐 스펙트럼 장애로 개정했다. 또한, 이 장애에 지능의 손상, 의학적 또는 유전적 상태나 환경적 요인 등이 수반되는지 여부, 이 장애와 연관된 다른 신경 발달 장애 또는 정신 행동 장애, 운동 장애가 있는지 여부 등에 따라 세분화할 수 있다.2. 자폐 스펙트럼 장애의 원인과 특성 행동수정 기법 훈련이 필요하다.2) 인지 행동적 관점인지 행동적 접근은 인지적인 개념과 행동주의적 개념을 모두 포함하고 있으며 개인의 행동이면의 정서적 태도를 중요시한다. 이러한 태도를 Bandura(1986)는 자기 효능감으로 설명하였다. 자기효능감은 특정한 문제를 자신의 능력으로 성공적으로 해결할 수 있다는 자기 자신에 대한 신념이나 기대감이다. 자기효능감이 높은 사람은 주어진 과제를 자신의 능력범위 안에 있다고 생각하여 과제를 수행하기 위한 적극적인 노력을 보이는 반면, 자기효능감이 낮은 사람은 주어진 과제가 자신의 능력 밖에 있다고 생각하게 되어 이를 회피하려는 경향이 있다.자폐아동의 부모들은 자녀의 까다로운 행동으로 외출의 제한을 받으며 갑작스럽고 불확실한 행동으로 인해 경계와 긴장을 늦추지 못하며 당황스러운 경험을 많이 가지고 있다. 이런 경험이 누적되면 부모로서의 효능감이 상실되고, 따라서 자녀의 행동에 대해 적절한 대처보다는 통제하려는 부정적인 태도를 보이게 된다. 결과적으로 이러한 부모의 행동은 자녀의 자기 효능감 마저 낮추는 악순환으로 작용하게 된다.자폐아동의 경우, 자신의 의지나 생각에 따른 주도적인 행동보다는 타인의 지시를 받는 경우가 많아 높은 자기 효능감을 갖기가 어렵다. 그러므로 자폐아동의 치료에서는 타인으로부터의 도움을 최소화하고 독립적으로 자신의 행동을 관리하도록 도와주는 자기관리 중재방법이 효과적이다. 뿐만 아니라 어머니에게 감각조절장애 증상과 대처기술에 관한 부모교육을 실시하여 양육스트레스를 감소시키고 양육 효능감을 향상시키는 것도 필요하다.◆감각조절장애 증상의 예▷촉각 - 무엇을 만지거나 사람 혹은 물건이 자기에게 닿는 것을 피하며 지저분해지는 활동, 옷이나 음식의 어떤 특정한 질감, 다른 사람과의 예기치 못한 가벼운 접촉도 극구 피하거나 이에 대해 공격적인 반응을 보임.▷움직임과 균형 (전정) - 스스로 움직이는 것, 누가 자기를 예기치 않게 움직여 주는 것을 피함, 넘어지거나 균형을 잃을까봐 두려워 함. 발을 땅에서 떼된다.

사회과학| 2016.08.24| 21페이지| 4,000원| 조회(579)

부모, 발달장애, 부모역할, 자폐스펙트럼장애, 정신질활 진단, 통계 편람 5판

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고대 근동신들과 성경의 10가지 재앙과의 관계

고대 근동신들과 10가지 재앙과의 관계고대근동의 신들* 수메르 신들의 계보*아누(Anu)‘아누’(Anu)는 최고신이며 하늘의 신이다. 수메르어 ‘안’(An)은 ‘하늘’을 뜻한다. 아시리아와 바빌로니아에 까지 이어진다. 수메르어 설형문자로 다음과 같이 표기하며, 거룩하다는 뜻의 ‘딩길’로 읽기도 한다.*키(Ki)아누의 배우자는 ‘키’(Ki)이며 ‘땅’을 뜻한다. 원래 땅과 하늘은 나뉘어 지지 않았지만 그 둘이 공기의 신인 엔릴을 낳게 되면서 나뉘게 된다.*엔릴(Enlil)엔릴(Enlil)은 주인을 뜻하는 ‘엔’과 공기를 뜻하는 ‘릴’이 합쳐진 단어이다. 아카드어에서는 ‘엘릴’로 바뀌어 바람의 신을 의미하게 된다.‘안’이 하늘의 통치자라면, 엔릴은 세상의 실질적인 통치자이다.바빌로니아 통치시기에는 마르둑이 엔릴의 역할을 대신 한다. 마르둑은 후에 아시리아와 바빌로니아 문헌에서 주인을 뜻하는 ‘벨’ 또는 ‘바알’로 불리는데, ‘엔릴’과는 관계없다.*닌릴(Ninlil)‘닌릴’은 여인을 뜻하는 ‘닌’과 공기를 뜻하는 ‘릴’이 합쳐진 말이다. ‘엘릴’과 ‘닌릴’ 모람의 신이지만 ‘엘릴’은 북풍, ‘닌릴’은 남풍과 관련된다. 이 둘에게서 ‘난나’(Nanna)가 나온다.*난나(Nanna)‘난나’는 달의 신이며 우르의 신이다. 바빌로니아와 아시리아에서는 ‘신’(Sin)이라 불리며 하란에서 섬겨졌다. ‘난나’의 부인은 ‘닌갈’이며 ‘닌갈’은 ‘큰 여인’이란 뜻이다. ‘닌갈’은 엔키와 닌기쿠르가의 딸이다.‘난나’와 ‘닌갈’은 태양신인 ‘우투’와 ‘인안나’를 낳는다.*우투(Utu)우투는 태양신이며 정의신이기도 하다. 아카드어의 ‘샤마시’와 같다. 마르둑은 수메르어로 ‘아마르.우투’인데 ‘우투의 송아지’란 뜻이다. 함무라비는 샤마시에게서 공정한 재판을 상징하는 막대기를 넘겨 받는다.*인안나(Inanna)‘인안나’는 성과 풍요, 전쟁의 신이다. 아카드에서는 ‘이쉬타르’(Ishtar)로 불린다. 풍요의 신이기 때문에 갈대와 같이 등장하기도 하며 팔망성이 그 상징으로 나타나기도 한다. 전혼례를 맺는다.이쉬타르는 바빌론 신화에서 같은 이미지로 나타나며 금성을 상징하고 그리스신화의 베누스로 이어진다.*엔키(Enki)엔키(Enki)는 남쪽 에리두(Eridu)의 압주(Abzu)신전의 신이며, 바벨론 신화의 ‘에아’로 나타된다. 수메르어로 ‘땅의 주인’이란 뜻이다. 압주는 깊은 물을 뜻하며 아카드어에서 ‘압수’(Apsu)로 나타난다. 엔키를 묘사할 때 몸에서 물이 흘러내리는 모습을 그린다.*닌기쿠가(Ningikuga)닌기쿠가(Ningikuga)는 ‘연한 갈대의 여인’이란 뜻이다. 갈대와 습지의 여인이다. 엔키와 결합하여 닌갈의 어머니가 된다. 안과 남무의 딸이다.*남무(Nammu)남무(Nammu)는 수메르 창조의 여신이며 바빌론신화의 원초적 바다에 해당된다. 남무는 엔키와 더불어 인류를 창조한다. 신들을 도와줄 목적으로 진흙을 빚어 생명을 준다.*두무지(Dumuzi)북서셈어에서는 탐무즈(Tammuz)로 불린다. 수메르어 두무지드(Dumu-zid)가 아카드어 두무지(Dumuzi)가 되었다. 수메르 신화에서는 목동의 신이며 인안나의 짝으로 등장한다. 그림에서는 인안나의 목동으로 등장한다.*에레쉬키갈(Ereshkigal)지하세계의 여신으로 문자로는 ‘땅밑의 큰 여인’뜻이다. 인안나 하강신화에서는 인안나의 언니로 등장한다.*구갈란나(Gugalana)수메르어로 하늘의 큰 황소란 뜻이다. 에레쉬킬갈의 첫째 남편이다. 길가메쉬를 처치하려고 하지만 엔키두에 의해 죽는다.*변형된 신들의 족보*마르둑(Marduk)바빌론의 신으로 바빌론이 패권을 장악하면서 메소포타미아의 최고신으로 등극한다.바빌론 창조신화인 ‘에누마 엘리쉬’에서 티아마트을 제거하기 위해 다른 신들의 모든 능력을 받게 되고 티아마트를 죽이고 둘로 나누어 위로는 하늘과 궁창, 아래로는 땅과 바다를 만든다.*티아마트담수와 지하수의 신인 ‘압수’의 적이면서 모든 신들의 적인 염수의 신이며 바다의 신이다. 용으로 상징되고 용들을 거느리기도 한다. 왼쪽은 엘릴의 능력을 받은 마르둑이 번개를 양손에 쥐고 티아맡을 제애굽은 땅 대부분이 사막입니다. 이 사막인 애굽 땅에 사람들이 살고 대제국이 세워졌습니다. 전적으로 나일 강 때문입니다. 그래서 고대 애굽인들은 나일 강을 신으로 섬겼습니다. 그 신의 이름이 ‘닐루스’(Nilus)입니다. 애굽 사람들은 이 신을 지극정성으로 섬겼습니다.하나님께서 이 신을 심판하신 것입니다. 생명을 주는 나일 강이 피로 가득하게 된 것입니다. 바로 생명의 근원이 죽음의 자리가 되게 하신 것입니다. 더 이상 나일 강이 신이 아니라는 선포입니다. 애굽 사람들의 생사는 나일 강에 달려있는 것이 아니라는 선포입니다.2.개구리 재앙시월에 물이 줄어든 후에 나일강에는 개구리가 많았습니다. 그런데 8월에 개구리가 온 애굽을 덮게된 것입니다. 보통때는 개구리가 나일강과 그 강 주변에만 서식합니다.애굽인들은 개구리도 신처럼여기고 신적 힘이 있다고 생각했습니다.애굽 만신전의 여신 헤켓(heqet)은 개구리 머리의 여자 형상을 하고 있고, 그 남편이 땅의 티끌에서 창조한 것들의 몸을 활성화하는 생명의 숨이 그 여신의 콧구멍에서 나온 것으로 믿었다. 그 남편은 위대한 신 크눔(khnum)입니다.그러므로 개구리를 죽이는 사람이 없었다.하나님은 그들 애굽인들의 믿는 어떤 신들로 하여금 애굽인을 돕게 하는 것이 아니라 저주를 내리게 할 것이라 하였습니다. 이 거룩한 동물들은 무수히 많았고 침실에까지 들어오게 되었습니다. 애굽인들은 개구리 여신 헤켓이 해산시에 여인들을 돕는다고 믿습니다.개구리는 부엌에도 들어가고 사람들 몸에도 기어 올랐습니다.바로는 너무 고통스러워서 모세에게 재앙을 없애달라고 요청했습니다. 개구리를 없애주면 모세의 말대로 이스라엘 백성을 내보내겠다는 것입니다. 이에 모세는 하나님의 권능으로 개구리들이 없어질 것을 바로에게 다시 예고하고 하나님께 기도하여 개구리들이 없어지게 됩니다.3.이 재앙바로의 청으로 개구리를 제거하자 바로의 심경이 돌변합니다. 그래서 이 재앙을 내리시는데, 이 재앙은 경고 없이 일어났습니다. 둘째 재앙까지는 그들이 흉내낼 수 있었지만 다. 여기서 셉(Seb) 이라는 신이 나오는데 흙과 티끌의 신입니다. 결국 바로의 신하는 주의 권능을 인정하나 바로는 여전히 완강합니다.4.파리 재앙선포는 바알세불 등의 신에게도 임했습니다. 쇠똥을 땅에 묻는 쇠똥구리의 작업은 파리들이 쇠똥 속에서 자라나는 것을 막기 때문에, 파리 재앙은 쇠똥구리 신들의 실패를 보여주고 있는 것입니다. 쇠똥구리가 쇠똥을 굴리는 것처럼, 이 신은 또한 하늘을 가로 질러 태양을 굴리는 것과 관련이 있다고 믿고 있었습니다.이 재앙때 바로가 최초로 굴복의사를 보이지만 재차 완강해집니다.5.악질 재앙다섯 번째 재앙인 생축들의 악질 재앙은, 신성한 황소신 아피스(Apis), 암소 모양의 어머니 여신으로 다산의 상징인 하토르(Hathor), 다산의 상징인 황소신 므네비스(Mnevis), 암소 임에도 머리에 뿔을 가지고 있는 신들의 여왕 이시스(Isis) 등을 직접적으로 공격했습니다. 그 신들은 모두 무능한 사기꾼들임이 드러난 것입니다. 이것은 가축들에게 걸린 급성 전염병이다. 며칠 사이에 애굽의 많은 생축이 죽었다고 기록되어 있습니다. 이것 역시 가축을 신성시하던 애굽인들의 동물 숭배사상이 잘못되었음을가리켜 주는 것입니다.6.독 종 재앙독종인데 사람과 짐승에게 일어나서 고통을 주었습니다. 이 독종은 사람의 몸에 일어나는 독한 부스럼, 종기 등을 의미합니다. 타이폰(Typhone) 등과 같은 마술과 치료의 신들의 무기력함을 보여줍니다. 술객들을 독종으로부터, 즉 여호와의 능력으로부터 막아줄 수 없었습니다.7.우박 재앙이 우박은 평범한 우박이 아니라 뇌성과 불이 함께 내렸다고 기록되어 있습니다. 밖에 나가있던 사람과 짐승들이 죽고 많은 농작물들이 피해를 입었습니다. 특히 불과 우박이 뇌성이 함께 쏟아졌다면 그것만으로도 초자연적 재앙이라는 것을 보는 사람들마다 느꼈을 것입니다. 대기의 신 슈(Shu)를 심판하는 의미가 있습니다. 바로가 잘못을 시인하지만 또 완강해집니다.8.메뚜기 재앙이 메뚜기는 재앙중에도 정말 심각한 재앙인데 지면의 푸른 것은다고 기록하고 있습니다. 곡식을 지켜 주는 신 세라피스(Serapis)를 심판을 의미합니다. 바로가 신하들의 청으로 부분을 허용하지만 재차 강팍해집니다.9.흑암 재앙애굽은 사막입니다. 사막에서 가장 두려운 존재는 태양입니다. 구름 한 점 없이 1년 365일 대낮에는 태양이 저 하늘에 떠서 온 천하를 호령합니다. 당연히 고대 애굽 사람들은 저 태양을 신 중에 최고의 신으로 추앙하게 되었습니다. 그 신이 바로 태양신 ‘라’(Ra)입니다. 하나님께서 이 신을 심판하신 것입니다. 대낮에도 3일 간이나 애굽 온 천지가 흑암으로 뒤덮혔습니다. 애굽 사람들은 평생 처음 보는 광경입니다. 태양 신이 사라진 것입니다. 이것은 더 이상 태양이 신이 아니라는 선포입니다.10.장자의 죽음 재앙정월 10일에 양을 택하여 14일 저녁에 잡아먹고 피를 문설주와 인방에 바릅니다. 애굽의 장자들은 죽음을 당하고 이스라엘 민족들은 장자들이 14일 밤에 죽는 것을 면하고 살아남게 되었습니다. 애굽인들은 바로를 생명을 주는 오시리스(Osiris) 신과 태양신의 화신으로 믿고 있었습니다. 바로의 임무는 신들의 은총을 유지하고, 질서의 여신 마아트(Ma'at)의 법을 집행하는 것이었습니다. 그러나 그는 자기 아들의 죽음도 막지 못하는 무능한 자였음이 드러났습니다. 그의 아들은 ‘신성한 통치자’의 자리를 계승할 자였고, 애굽 땅의 어떤 아들과도 다른 아들이었습니다. 따라서 여호와만이 홀로 죽음과 삶을 주관하시는 절대적이라는 분이라는걸 보여줍니다. 바로가 완전히 항복합니다.10가지 재앙의 신들1. 나일강의 신 닐루스네일로스(Neilos) 또는 나일(Nile)이라고도 한다. 곧 이집트에 흐르는 나일강의 의인화된 신이다. 그리스신화에서는 대양의 신 오케아노스와 테티스의 아들이며, 안키노에·멤피스·헤라클레스(제우스의 아들과 동명이인)의 아버지이다.2.나일강의 위대한 신 크눔 & 개구리여신 헤케트양의 머리를 한 이집트의 신. 태양신 라를 숭배한 것보다 오래 전부터 크눔 신앙이 존재했다. 이 신만이 창조신으로,한다.

인문/어학| 2013.04.21| 9페이지| 1,500원| 조회(281)

이집트신, 10가지 재앙, 고대신

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E.Bern의 의사교류분석상담

E.Bern배경Eric Bern 은 1910년 캐나다 몬트리올의 의사인 유태인 아버지와 저술가인 어머니 사이에서 태어났다. 원래 이름은 에릭 번스타인( Eric Bernestein) 이었으나 1943년 에릭 번으로 개명하였다. 9살에 아버지가 돌아가신후 홀어머니 밑에서 성장하게된다. 25살에 McGill 의과대학에 입학하여 35세에 의학박사 학위를 받는다. 1941년 뉴욕 정신분석 연구원에서 정신분석 훈련을 받는다. 2차 세계데전에 군의관으로 참여했다가 1946년 캘리포니아주에 정착하여 Erik Erikson 과 함께 다시 정신분석을 공부하게 되지만, 장기간의 시간을 요구하는 정신분석보다는 집단상담과 2차 세계대전 중의 경험들을 종합하여 좀더 효과적이고 효율적인 방법을 찾으려 노력하였다. 10년간의 연구 끝에 '교류 분석 이론'이 완성되었고 또한 국제교류분석협회를 설립하였다. 1956년 정신분석학회 회원 가입이 거절당하자, 자신의 방법인 TA라는 새로운 상담기법을 개발하게 되었다. 1964년 펴낸 그의 저서 《심리 게임》은 심리학 책으로는 드물게 베스트셀러에 올랐으며 대중심리학 열풍의 첫 주자가 되었다. 이 책에서 저자는 교류분석을 처음으로 설명하고 있다. 인간은 다른 사람과의 상호교류를 통해 욕구를 충족시키고 성장하기 때문에 사회적 상호작용을 원하며 따라서 끊임없는 심리적 게임을 이어가게 된다는 이론이다. 1970년 심장마비로 세상을 떠나기 전까지 TA를 더욱 연구발전시켰다. Bern이 죽은 후에도 TA는 발전을 거듭하여 고전학파, 정신집중학파, 재결단학파, 절충학파로 나뉘어 발전하였다.TA(Transactional Analysis)인간관인간은 자신을 발달시키고, 행복하게 하며, 생산적이게 할 긍정적인 능력을 갖고 태어났으며, 각성, 자발성, 친밀성을 통해 궁극적으로 자율적일 수 있는 존재이며, 무엇에 의해 결정되기보다는 많은 자유를 가진 존재라 할 수 있다. 그리고 인간은 여러 가지 중에서 자신이 어떤 것을 선택하고 결정할 수 있다. 또 그 시절의 선택이 나눈다.2)구조욕구구조욕구는 자극욕구가 충족되지 않을때 자극욕구를 충족시키기 위해 자신의 관계된 사회적 상황을 인정욕구의 가능성을 높이는 방향으로 자신의 시간과 생활을 수단화하는 것을 말한다.(1)철수철수는 신체적, 심리적 또는 동시에 타인과의 관계상황에서 물러나서 혼자 시간을 보내는 시간 구조화 방식으로 타인과 격리시키는 시간방식이라 할 수 있다. 자기를 타인으로부터 멀리하여 대부분의 시간을 공상, 상상, 백일몽으로 지내며, 자기에게 어루만짐을 주려는 자기애에 해당된다. 이들은 모함을 시도하지 않으며, 다른 사람과 대화하지도 않고, 과거의 인정자극 상황을 상상하거나 공상하거나 공상하며 시간을 보낸다.(2)의식의식은 전통이나 습관에 의해 간신히 어루만짐이 유지되는 방식의 시간구조로 사회적으로 인정되고 예측이 가능한 정형화되고 고정된 방식으로 서로를 대할 수 있는 행동양식이다. 예로는 간단한 아침식사, 의식, 예배와 같은 종교의식 같은 것이 있다.(3)소일담소일담은 사회적으로 수용될 수 있는 방식으로 특별한 목적 없이 다른 사람과 얘기하며 시간을 보내는 것으로써, 깊이 들어가지 않고 어루만짐을 주고 받는 단순한 보완적 교류이다. 무난한 화재 중심의 대화양식으로 시간을 조직하는 것으로 운동경기, 날씨, 손자자랑, 음식과 같은 이야기를 주고 받음으로서 정서적 움직임 ㅇ벗이 자신의 사회적 위치를 확고하게 하는 구조화 방법이다.(4)활동활동은 흔히 일(work)을 말한다. 주로 확실한 목표가 있는 사람에게서 나타나며, 외적 현실을 다루는 시간구조화 방식이다. 활동은 사람들이 하고자 하는것, 할 필요가 있는 것, 개인이나 공동으로 해야 하는 것들로서 안전한 사회적 행동의 유형이다. 예로는 직장동료나 교회 임원들이 맡아서 하는 일에서 함께 어려운 문제를 해결하는 창조적이고 생산적인 과정을 통해 서로 인정자극을 주고받으며 만족하는 것이 있다.(5) 게임게임은 심리적 대가를 치르는 반복되는 저의적 교류이자 일종의 방어기제로서 필요악 같은 교류이다. 무의식 속에 숨겨져 있는 만적 인정자극을 말한다. 인간의 성격은 초기시절의 부모의 허용과 금지에 대해 영향을 받는다. 부모에 의한 언어와 비언어의 허용과 금지는 자신과 타인 및 세상에 대한 어떤 결단을 하게 된다. 부모의 허용적 양육에 의한 초기결단은 긍정적 생활자세를 형성하게 하고, 금지의 양육과 왜곡에 의한 초기결단은 부정적인 생활자세를 형성하게 된다. 즉 자녀가 금지명령을 반복해서 듣게 되면 어린 자녀는 초기 결단을 통해 부정적인 생활자세를 형성하여 그에 따른 생활각본을 쓰게 된다.(2) 금지명령과 초기결단1. 하지 마라 또는 해서는 안 된다.‘하지 마라’ 또는 ‘해서는 안 된다’ 의 금지령은 ‘고장 낸다 건드리지 마라’와 같이 위험이 수반되는 행동을 하지 못하도록 금지함으로써 자녀는 ‘나는 실수할 지도 모르는 사람이다’, ‘나는 어떻게 해야 될지 모르는 사람이다’, ‘혼자서 결정하지 못해’와 같은 초기결단을 하게 된다.2. 존재하지 마라 또는 있어서는 안 돼‘존재하지 마라’ 또는 ‘있어서는 안 돼’ 의 금지령은 아주 치명적인 것으로서 자녀의 존재 자체를 부정하고 거부하는 것이다. ‘너를 낳은 것은 우리의 실수다’ , ‘네가 딸(아들)이라서 낙심했다’ 와 같음 금지는 ‘내가 죽으면 그 때 당신이 나를 사랑해 주겟지’ , ‘나는 여자(남자)라서 별 수가 없다’ 와 같은 초기결단을 내리게 된다.3. 가까워지지 마라, 믿지 마라. 사랑하지 마라‘가까워지지 마라’ , ‘믿지 마라’ , ‘사랑하지 마라’ 의 금지령은 냉정하게 행동하거나 부모의 이혼이나 별거, 자살과 같은 사건으로 인해 부모의 사랑을 충분히 받지 못했거나 친밀한 인간관계가 무너지는 사람들에게 많이 보이는 금지령이다. 잦은 부부싸움을 지켜본 자녀는 ‘결코 사랑하지 않을 것이다.’ , ‘결혼하지 않을 것이다’, ‘나는 누구에게도 가까이 가지 않을 것이다. 왜냐하면 그들이 떠나버리니까’라는 초기결단을 하게 한다.4. 중요한 인물이 되지 마라.‘중요한 인물이 되지 마라’의 금지령은 자녀가 열심히 노력하여 어떤 성취를 이루었음에도 불령은 ‘내가 사랑받기 위해서는 아파야 해’ 의 초기결단을 내리게 한다.8. 소속되지 마라‘소속되지 마라’의 금지령은 친부모가 아닌 사람에게서 양육되었거나 부모의 비사교성에 의해 형성된다. ‘저런 애를 집에 데려오다니’의 금지령은 ‘어디에도 소속되지 않았기에 어느 누구도 날 사랑하지 않을 거야’ , ‘나는 어디서도 결코 편할 수가 없어’와 같은 초기결단을 하게된다. 이러한 결단은 동료와 어울리지 못하고 고립되게 한다.9. 성공하지 마라‘성공하지 마라’의 금지령은 부모의 극단적인 비난과 비판으로 인해 형성된다. ‘너는 절대 그것을 할 수 없어’ , ‘너는 하나라도 잘 하는 게 없어’ 의 금지령은 ‘나는 원래 잘하는 일이라곤 하나도 없는 둔한 아이야’와 같은 초기결단을 하게 한다. 이러한 결단은 어떤 일을 성공적으로 달성하고도 사소한 실수로 실패가 되어버리도록 하는 사람에게서 흔히 볼 수 있다.2) 생활자세 유형부모의 허용과 금지 및 왜곡에 의해 형성된 초기결단은 생활자세를 형성하게 된다. 자신과 타인 및 세계에 대해 좋다, 사랑스럽다, 안신된다와 같은 긍정적인 OK!의 상활자세가 있고, 나쁘다, 열등하다, 믿을 수 없다와 같이 부정적인 NOT OK!의 생활자세가 있다,(1) I'm NOT OK-You're OK(자기부정-타인긍정)I'm NOT OK-You're OK(자기부정-타인긍정)의 생활자세는 아이가 태어났을때 부모에 의해 무조건적으로 돌봐지고 수용되어 인정자극을 받는 경우로 볼 수 있다. 이들은 타인으로부터 달아나려고 하면서도 강자에게 기식하고, 타인을 의지하려 하는데, 이는 자기의 부적절을 나타내는 것으로서 낙담하고 있으며, 자신이 원하는 것을 잘 모르는 우울한 자세이다.(2) I‘m NOT OK-You're NOT OK(자기부정-타인부정)I‘m NOT OK-You're NOT OK(자기부정-타인부정)의 생활자세는 1세 전후부터 형성된다. 자신의 몸을 마음대로 움직이고 싶지만 뜻대로 되지 않아 넘어지고 다치게 되지만 부모는 돌봄보다는 꾸지람과 처벌을 하게 다.p.252-253에 나와았다.자아상태의 종류1) 부모자아부모자아(Parent:P)는 출생에서 5년간 부모를 포함한 외적자원들로부터 주어지는 구체적인 말이나 태도와 행동들을 무비판적으로 받아들여 내면화함으로써 구성된다. 기능상 부모자아는 양육적 부모자아(NP)와 비판적 또는 통제적 훈육적 부모자아(CP)로 나누어진다.양육적 부모자아는 자녀를 따뜻하게 돌보는 부모자아의 보호적이고 배려적인 것이 내면화된 것이다. 하지만 때로는 상대에게 부담을 주기도 한다,비판적 부모자아는 부모의 가치와 도덕 기준이 그대로 내면화되어 배타적이고 비난적이며 강압적인 경향이 있으며, 주변 사람들을 불안하게 한다.2) 어른자아어른자아(Adult:A)는 생후 10개월 경 자신의 자각과 독자적 사고가 가능해짐에 따라 서서히 형성되기 시작하며, 어떤 것을 혼자서 해낼 수 있다는 능력감을 가지면서 형성하게 된다. 어른자아는 감정과 도덕이 거의 배제되며, 추리하고 외부자극을 평가, 정보들을 모아서 미래행동 수행에 참고자료로 사용할 수 있도록 저장하며, 객관적이고 합리적이며, 분석적이고, 외부적인 현실성과 사실로 작용하여 객관성의 자아를 제공한다.3)어린이자아어린이자아(Child:C)는 인간 내에서 자연스럽게 일어나는 모든 생득적인 충동, 감정, 자연발생적인 행동들로 구성된다. 어린이자아는 기능적으로 자유분방한 어린이자아(Natural or free child:FC), 적응적 어린이자아(Adapted child:AC), 어린이 교수자아(Little Professor:LP)로 나누어진다.자아상태의 병리현상현실적응 문제를 가져오는 자아기능 장애는 크게 혼합과 배타현상으로 나눌 수 있다. 혼합은 부모자아나 어린이자아가 어른자아에 영향을 미치는 것이며, 배타는 자아간의 경계가 지나치게 경직되어 심적 에너지가 움직여지지 않는 현상을 말한다.1)자아상태의 혼합현상혼합은 어른자아가 부모자아와 혼합된 경우, 어른자아가 어린이자아와 혼합된 경우, 어른자아가 부모자아와 어린이자아로부터 이중으로 혼합되어진 경우가 다.

교육학| 2010.06.08| 9페이지| 1,000원| 조회(211)

상담이론, 심리상담이론, E.Bern

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