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장예모(張藝謀) 감독의 『영웅(英雄)』을 중심으로 작품의미 분석-영웅,황후화, 산사나무아래 분석 및 비교

장예모(張藝謀) 감독의 『영웅(英雄)』을 중심으로 작품의미 분석- 목 차 -1. 들어가는말2. 감독소개1) 장예모감독 소개2) 필모그래피3) 첸카이거 감독소개4) 장예모와 첸카이거 비교2. 추천작은 『영웅』을 소개.1) 영화 내용2) 영화의 영상미3) 색상의 변화4) 『영웅』이 가지는 의미3. 『황후화』 소개1) 『황후화』 영화 내용2) 『황후화』 시각적인 면3) 『황후화』“중국영화에 먹칠을 한 영화”4. 『산사나무 아래』 소개1) 『산사나무 아래 (山??之?)』의 내용2) 문화대혁명의 재해석1. 들어가는말우리는 장예모 감독의 여러 영화를 알고 있다. 또한, 중국 영화사 뿐만 아니라 2008년 베이징올림픽의 개막식을 연출하는등 중국에서 최고의 연출가로 인정받고 있다. 한 한기 동안 여러 중국영화의 대표적인 감독들과 그들의 영화를 보면서, 영화에 담겨있는 이데올로기와 사상, 그리고 시대의 흐름을 읽으려 노력해왔다. 1920년대의 호금전(胡金銓)감독의 『협녀』부터 2000년의 에드워드양(Edward Yang)감독의 『하나 그리고 둘』까지 시대적 흐름에 따라 영화를 읽어왔다. 이제는 5세대를 대표하는 감독들인 첸카이거(陳凱歌)와 장예모, 후앙 지엔신(黃建新), 리샤오홍(李少紅)을 알아볼 차례이다. 이 중에서 우리에게 가장 잘 알려지고 친숙한 장예모 감독을 소개하고, 그의 대표적인 몇 개의 작품을 가지고 여러 가지 생각해 보려한다.2. 감독소개1) 장예모감독 소개장예모 (張藝謨, Zhang Yimou)1950년 11월 14일 중국 시안(西安)에서 태어난 장이모우는 어릴 적부터 사진과, 그림에 관심을 가졌다. 그러나 그는 1966년 문화혁명 당시, 국민당 정권의 군인이었던 아버지의 불온한 과거 덕분에 중국 시골로 쫓겨나 10년 동안 노동자로 지내야만 했다. 1978년 베이징 영화 아카데미에 연출과는 지망한 장이모우는 나이가 많다는 이유로 입학을 거절당한 후, 차선책으로 촬영과에 입학한다. 1982년 졸업을 한 그는 장 준카오감독의 〈One and the Eight〉, 호수, 관광지를 무대로 그 지역의 민화나 전설을 쇼로 만든 ‘인상 시리즈’ 기획하고 연출하기도 했다. '인상 시리즈'에는 인상유삼저(계림 양삭), 인상서호(항주 서호), 인상해남도(하이난), 인상대홍포(무이산), 인상리장(리장)이 있다. 실제로 항주 서호에서 인상서호를 관람 했는데 드넓은 호수에서 펼쳐지는 풍경이 장관이었다.2) 필모그래피 (개봉기준)황토지(1984), 붉은수수밭(1988), 진용(1989), 국두(1990)홍등(1991), 귀주 이야기(1992), 인생(1994), 집으로가는길(1999), 책상 서랍 속의 동화(1999)행복한날들(2000), 영웅(2002), 연인(2004), 황후화(2006)산사나무아래(2010), 진링의 13소녀(2011)3) 첸카이거(陳凱歌)감독 소개1952년 북경 출생으로 아버지는 저명한 감독이었으나, 문화혁명의 와중에 하방 대상이 되어 첸 카이거가 16세일 때 운남성의 시골로 이주해 농민들과 함께 생활했다. 71년 군대에 입대하여 홍위병으로 복무하는데 이 시절의 경험은 〈황토지〉나 〈아이들의 왕〉에서 영화로 옮겨졌다. 1975년 북경으로 돌아온 그는 북경전영학원(북경 영화 아카데미) 감독과에 입학, TV 드라마 제작에 참여했다. 82년 학교를 졸업한 뒤 84년 첫 작품인 민중의 삶을 역동적으로 잡아낸 〈황토지〉를 발표해 영화계에 충격을 불러 일으켰다. 〈황토지〉 로카르노 영화제에서 은상을 수상, 이후 87년 천 카이거는 미국으로 건너가 뉴욕대학에서 3년 동안 영화 강의를 했는데, 천안문 사태가 벌어지자 많은 사람들이 말류에도 불구, 자기땅에서 영화를 해야 한다는신념으로 90년에 귀국, 영국과 독일의 제작비 후원으로 만들어진 〈현위의 인생〉으로 그 해 칸느 영화제등 각종 여화제의 상을 휩쓸며 그의 영화 작가로서의 명성을 더욱 굳건히 했다. 93년에는 홍콩과 합작으로 〈패왕별희〉를 만들어 깐느영화제에서 그랑프리와 심사위원 특별상을 수상해 명실상부한 세계적인 거장의 대열에 올라섰다.4) 장예모와 첸카이거 비교)유명 영화 하고 첸카이거와 대비되는 시각으로 영화를 만들게 된다. 첸카이거는 1993년 『패왕별희』로 세계적 명성을 얻고, 장예모 감독은 1994년 『인생』으로 명성을 얻는다. 『패왕별희』는 서민들이 이해하기 힘든 심오한 영화로써, 『인생』은 누구나 공감할 수 있는 소소한 감정의 곡선을 그린 영화로써 이 또한 특징이 대비된다.또한, 그들은 각각 영화에서 진시황을 다르게 묘사 함으로 또다른 대비를 만들어 냈다. 첸카이거는 1998년 『황제와 자객』에서 진시황을 폭군으로 묘사하였고, 장예모는 2002년 『영웅』에서 진시황을 진정한 영웅으로 그려냈다. 역사의 한 부분을 놓고 서로 상이하게 해석하여 감독의 역사관을 조금이나마 추측할 수 있을 것 같다.2. 추천작 『영웅(英雄)』 소개1) 『영웅(英雄)』의 내용춘추 전국시대의 혼란한 중국대륙. 서로의 이익을 위해 계속되는 전쟁으로 인해 서민들의 삶은 점점 힘들어져 갔다. 그 시기 일곱 국가가 대륙을 지배하였지만 그중에서도 진 나라가 가장 강력했다. 이미 절반이 넘는 땅을 차지한 ‘진’ 나라의 왕 ‘영정’은 적국의 암살 표적이 된다. 하지만 1만 명이 넘는 왕실의 호위 군사와 항상 왕의 백 보 안에서 움직이는 최정예 호위대 7인을 돌파하여 ‘영정’을 암살하기란 그리 쉬운 일은 아니었다. ‘영정’을 노리는 자객들 중 전설적인 무예를 보유한 세 명의 자객, ‘은모장천’과 ‘파검’, ‘비설’이 그 주인공인데 일당천의 무예와 검술을 보유한 그들은 호시탐탐 ‘영정’의 목을 노렸다. 이에 ‘영정’은 자신의 백보 안에 그 누구도 가까이 하지 못하게 하는 백보 금지령을 내렸고, 현상금과 관직 그리고 그들의 목을 친 자에게는 황제의 십보 안에서 황제를 직접 알현할 수 있는 자격이 주어진다. 어느날 지방하급 관리인 ‘무명’이 세 자객의 무기를 담은 상자를 가지고 ‘영정’을 찾아오고 진나라 왕궁은 ‘무명’의 출현으로 떠들썩해진다. 왕궁에서 ‘영정’과 ‘무명’의 자객을 물리친 이야기를 하며 과거를 회상하고, 조작된 과거를 다시 바로잡기도 하면서 영화는구하고 싸움에서도 화면의 아름다움을 추구하였다. 방법은 무대를 다양하게 설정 한 것이다. 은모장천과 진나라 무술고수들의 대결장면은 기원안에서 이루어진다. 그 침묵의 공강에서 창과 칼이 맞붙는다. 파검과 비설이 지향하는 세계는 마치 굼속의 무릉도원을 연상시키고, 파검과 비설이 숨을 거두는 곳은 광활한 사막이며, 비설과 여월이 대결을 벌이는 곳은 말 그대로 단풍이 비를 뿌리는 빼어난 수림이다. 무술 방식 또한 작정하고 중국무예의 온갖 화려하고 현란한 무술을 선보이는 경연장과도 같다. 화살을 막아내는 동작을 통해 마치 춤을 추는 듯한 아름다움과 신묘함을 마음껏 과시하였다.) 다양한 공간을 배경으로 하여 아름다움을 보여주고, 무술씬에서 배경의 아름다움뿐만 아니라 배경음악 또한 영화의 영상미를 한껏 뽐내는데 기여하고 있다.3) 색상의 변화『영웅』에서 집중해서 보아야 할 것은 색상의 변화이다. 먼저 색상의 변화를 살펴보면 영화는 전체적으로 4가지 색깔을 띤다. 무명의 이야기는 붉은 색으로, 진시황의 이야기는 파란색으로, 실제로 일어났던 이야기는 흰색으로, 그리고 마지막으로 파검의 이야기는 푸른색으로 나타난다. 그 각각의 이야기는 분리되어 있지만 매우 긴밀히 연결되어 있다. 또한 흰색과 푸른색을 제외한 무명의 이야기와 진시황의 이야기는 결과적으로 거짓이지만 그것이 곧 의미가 없음을 뜻하는 것은 아니다.4) 『영웅』이 가지는 의미『영웅』은 『와호장룡』과 같이 처음부터 자국 뿐만 아니라 세계시장을 노리고 만들어졌다. 실제로 한화 약 380억의 수입을 냈기 때문에 흥행에도 성공했다고 볼 수 있다. 영화는 기획부터 광고 배급까지 시장논리를 따랐다. 『영웅』은 거대 자본유치를 성공하였고, 스타시스템, 그리고 ‘장예모’라는 이름을 걸고 만들어 졌기 때문에 그에따른 시너지도 상당했던 것으로 보인다. 중국영화의 침체기에 이와 같은 성공은 중국영화의 세계화가 가능하다는 것을 증명했다.또한, 중국의 ‘중화주의’를 다시한번 생각해 볼 수 있다. 여러 소수민족이 뭉쳐 하나의 중화인민공화국을 성를 위해 소를 희생해야 하며, 결국 진시황의 죽음은 여러 나라의 분쟁으로 이어질 것으로 예견했기 때문이다. 진시황의 폭정은 역사적 진실로 인식되어지고 있다. 그러나 천하의 평화를 위해서 진시황을 죽이지 않는다는 것은 권력의 정당성을 영화를 통해 이야기 한 것이다. 그래서 중국 공산당이 장예모 감독에게 거액의 금액을 지원하며 도왔던 이유인 것이다.3. 소개1) 『황후화』 내용이 영화는 원래 희곡[뇌우]가 원작이다. 한 가정에서 일어났던 치정극이다. 사건이 일어나게 된 모든 이유는 황제에게 있다. 황제가 양나라 공주와 결혼하고 원성왕자의 원래 어미를 가족과 함께 몰살 시키는 이유는 자신의 권력을 위해서이다. 이에 대한 비밀은 결국 원성왕자와 생모의 딸인 소천이 연애를 하게 되는 근친으로 번지면서 비극이 된다.또한 양나라 공주인 황후는 이러한 권력욕에만 사로잡힌 황제보다는 조용하고 섬세한 성격을 가진 원성왕자에게 이끌리게 된다. 이에 대한 단순한 질투때문에 황후를 독살하려 했다는 것은 황제를 조금 얕본 것이다. 황제는 모든 천하가 자신의 것이 되기 위해 모두를 희생해 온 사람이다. 그는 황후가 자신을 따르지 않고 아들을 사랑하는 것에 대해 참을 수가 없었던 것이다. 그래서 한번에 죽이지 않고 서서히 조금씩 희열을 맛보며 죽여 간다. 결국 황후는 이를 알면서도 중앙절에 치를 거사를 위해 모든 것을 참는다. 그리고 결국 황제와 황후는 자신이 가장 사랑하는 것을 각각 잃는다.2) 『황후화』 시각적인 면중국은 이미 엄청난 발전을 이루었고, 지금도 매년 고속 성장을 하고 있다. 하지만 영화산업으로 보자면 헐리우드의 화려하고, 큰 스케일에 당해내지 못하는 것이 현실이다. 항상 서정적인 영화들, 대중적인 영화들을 만들던 장예모 감독은 어쩌면 변화를 원했을는지 모른다. 역사상 유래없이 강대했던 당나라말기의 이야기를 사치스럽기 그지없이 만들었다. 『황후화』의 화려한 금장식의 궁을 보여 줌으로서 어떤 방법이든 황제의 모습을 화려하게 표현 하였다.) 단지 색채로만 봐서는 황제를 상징.

독후감/창작| 2012.12.13| 7페이지| 1,500원| 조회(389)

황후화, 장예모, 영웅, 산사나무아래

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3) 1949년 이후 상하이에서 축소되고

“모택동은 1949년 10월 1일 중화인민공화국의 수립을 정식으로 선포하였다. 모택동은 사회주의를 건립하고 민족의 단결을 강화하면서 낙후한 경제와 사회의 발전을 위한 기초를 다져 나갔다. ”)이에 따라, 상하이의 사회주의 공업공간을 조성하였다. 대표적인 사회주의 공간인 인민광장, 중소우호빌딩, 문화광장과 대규모 회의장들이 새로 조성 되었다. 그뿐만 아니라 극장 개조 및 강당 신축 같은 다양한 방식으로 각급 정부기관과 공장 내부에 수많은 정치 집회 장소를 만들어냈다. 하지만 지금은 대중의 기억속의 연기처럼 희미해져 갈 뿐이다. 군중집회가 갈수록 상하이 시민의 생활에서 철저히 밀려나면서, 강당과 회의장들은 대부분 적절한 용도로 전용되었다. 또한 골목 입구, 더운물 가게나 구멍가게와 좁은 길을 중심으로 한담을 나누던 장소들이 축소되었다. 이는 집 근처의 무료 ‘휴식’공간이었고, 또한 자발적인 사회 공공교류의 공간으로 자연스럽게 형성된 것이었다. 그러나 지금은 거의 자취를 감추어버렸다.확장되거나 생겨난 공간의 대표적인 것은 고속 간선도로와 상업공간이다. 갈수록 표준화한 상업공간의 급격한 팽창은 예전의 특징들을 최대한 신속하게 없애고 상상 속 ‘국제적 대도시’의 표준에 맞추려고 하는 오늘날 상하이 공간 변화의 추세를 확실하게 보여준다. 또한 정부와 국유독점 기구의 사무공간으로, 그 확장은 아주 특이하다. 면적상으로도 확대 되었지만 주로 건물양식이 화려해지고 고급화하는 것으로 표현되었다. 마지막으로 주거공간이다. 주택의 양적 증가와 도시면적의 확장뿐만 아니라 주거지를 중심으로 형성된 공간이라는 새로운 공간형식을 만들어냈다. 이는 전체 지역의 설계가 전적으로 주거지를 중심으로 이루어져 있다는 것이다. 주택을 중심으로 형성된 공간은 날로 새로운 상하이를 만들어가는 주요한 공간형식이 되고 있다.대표적인 사회주의 공간인 인민광장, 중소우호빌딩, 문화광장과 대규모 회의장들은 중국 전체의 정치적 영향을 많이 받았다. 글의 서두에서 말했던 것처럼 사회주의 정권을 통치하는데 필요로 하는 장소들이 많이 생겨났었지만, 지금은 정권이 바뀌며 이 또한 많은 부분 사라지거나 바뀌어졌다. 또한 골목 입구, 더운물 가게나 구멍가게와 좁은 길을 중심으로 한담을 나누던 장소들이 축소되었다. 이는 우리나라와 비슷한 경우로 도시가 발달하면서 더 효율적인 공간활용을 위해 비효율적인 공간을 없애거나 축소시킨 것이다. 하지만 사람들은 옛 것에 대한 향수를 느끼고, 너무나도 개인적인 생활에 회의를 느끼게 될 것이다. 이점이 저자가 아쉬워 하는 부분인 것 같다.

독후감/창작| 2012.10.29| 1페이지| 1,000원| 조회(49)

상하이, 상하이 축소 확대공간, 상하이 축소

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2) 한자 자체(字體)의 발전과정을 서술하시오.

한자의 발전 과정을 알기 이전에 한자의 탄생에 대해서 먼저 알아보도록 하겠다. 춘추시대의 학자들은 ‘누가 한자를 만들었을까?’라는 문제를 해결하기 위해 창힐(倉?)이라는 인물을 만들어냈다. 그러나 한자는 한 개인에 의해서 단기간에 만들어졌을 가능성이 없고, 또한 창힐이 실존했다는 증거자료도 없기 때문에 사실로 받아들이기 어렵다. 그러면 한자라는 문자가 없을 때 에는 어떤 방법으로 의사소통을 했을까? 방법 중에는 결승(結繩), 서계(書契), 혹은 부절(符節)이란 방법이 있다. 결승(結繩)은 매듭문자이다. 매듭을 묶는 방식과 모양, 수, 줄의 길이 등을 다양하게 변화시켜 기록하였다. 서계(書契), 혹은 부절(符節)이라 불리는 방법은 약속내용을 나무판에 그린 뒤, 이를 둘로 쪼개어 하나씩 가지고 있는 방식이다.한동안 최초의 한자는 갑골문으로 인정해 왔다. 그러나 최근 앙소문화시기의 도문이 발견되었다. 하지만 ‘도문(陶文)’을 문자로 인정할 것인가에 대해서 학자들마다 이견이 있기 때문에 최초의 한자라고 단정할 수는 없다.약 3,500~3,800년전의 상(商)나라 사람들은 국가의 중대사나 왕의 일상에 대해서 점을 쳤다. 점을 친 후 결과를 거북이 껍질이나 짐승의 뼈에 새겨 두었는데, 바로 이것을 우리는 ‘갑골문(甲骨文)’이라고 부른다.한(漢)대에 금문 혹은 청동문이라 불리는 문자를 사용했다. 쇠로 만든 종이나 돌로 만든 비석에 새겨진 글자로 갑골문에서 금문으로의 변화는 단순히 서사(書寫)재료가 바뀌었다는 것 외에도 한자의 발전에 많은 영향을 끼쳤다.주(周)나라의 권위가 떨어지면서 문자가 달라지게 되었다. 진시황은 전국을 통일한 뒤에 대전(大篆)을 조금 개량한 소전(小篆)을 만들고, 이를 전국의 공용문자로 선포하였다.소전은 구불구불 이어지는 필획으로 읽고 쓰기가 어려웠다. 그래서 알아보기 쉬운 ‘예서(隸書)’라는 문자가 탄생하게 된다. 예서는 한번 붓을 종이에 뎃다가 떼어내는 횟수를 의미하는 획(劃)의 개념이 처음 적용된 글자이다.예서는 알아보기 쉬었던 반면에 쓰기가 불편했다. 그래서 예서를 빠른 속도로 휘갈겨 쓰는 초서(草書)를 만들어냈다. 그러나 글자를 알아보기 힘들다는 단점이 있었다. 초서는 언어를 기록하는 본래의 목적에 부합하지 않아 예술의 장르로 발전하게 되었는데 이것이 서예(書藝)의 시작이다.

독후감/창작| 2012.10.29| 1페이지| 1,000원| 조회(276)

한자, 한자 발전과정, 한자 발전

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2) 인터넷에서 공공 공간은 가능한가

저자는 쑨즈강 사건과 리쓰이 사건을 이야기 하고 있다. 물론 중국의 비슷한 사건이 많음에도 불구하고 왜 이 두 사건을 지목하였는지를 생각해 볼 필요가 있다. 저자는 두 사건을 통해서 인터넷 사회운동과 공공 공간의 정치성을 같이 풀어나가고 있음을 알 수 있다. 하지만 한편으론 인터넷 공공 공간과 인터넷 민주주의는 동일화 될 수 없다. 인터넷 설비 구매나 인터넷 비용을 지불할 경제력이 없고, 복잡한 컴퓨터 및 인터넷 기술에 대응하지 못하는 교육수준을 가진 사람이나 인터넷에 흥미가 없는 사람들은 영원히 디지털시대의 인터넷 시민이 될 수 없기 때문이다. 현재 ‘농민’을 비롯한 사회의 하위계층이 인터넷 언론에 ‘결석’할 수밖에 없기 때문이다.그럼에도 불구하고 저자가 쑨즈강 사건과 리쓰이 사건을 화두로 내건 이유는 두 사건의 전개과정과 결과가 다른 사건들과는 조금 다른데 의의가 있다고 생각한다. 결국 저자는 한편으로는 인터넷 공공 공간과 인터넷 민주주의는 동일화 될 수 없다고 말하지만, 한편으로는 두 사건으로 미루어 볼 때 ‘가능할 수도 있다.’ 라는 것을 이야기 하고 있다.많은 사람들이 ‘노사모’라는 단체를 들어 봤을 것이다. 노사모란 ‘노무현을 사랑하는 모임’의 약자로 그 당시 대통령선거에 상당한 영향력을 미친 단체이다. 노사모의 회원들은 온라인, 오프라인 구분없이 활동하며 선거운동을 하였고, 결국 古노무현 전 대통령을 당선시키는데 큰 공헌을 하였다. 또한, 여러 포탈사이트에 자신의 생각을 나타내고, 나눌 수 있는 인터넷 공공공간을 만들어 놓았다. 대표적인 예로 ‘다음 아고라’를 들 수 있다. 어떤 사회의 이슈에 대해서 자신의 생각을 이야기 하고 주장을 펼칠 수 있는 자유로운 공공 공간이 정치적으로 이용하려면 충분히 이용 가능할 것같은 생각이 든다.

독후감/창작| 2012.10.29| 1페이지| 1,000원| 조회(74)

인터넷 공공공간, 공공공간, 인터넷 공공

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1) 춘추전국시대와 진(秦)대의 정치 상황에 대해 서술하고 이 시대의 사상 및 문화 특징 및 이것이 후대에 미친 영향에 대해서 논하시오.

춘추전국 시대와 진나라의 정치상황을 알기 위하여 간략하게 중국역사의 시작부터 알아야될 것이다. 우리가 익히 들어 알고있는 역사가 카(carr,e.h)는 이렇게 역사를 정의했다. ‘역사란 역사가와 사실 사이의 부단한 상호 작용의 과정이며, 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화이다.’ 카아의 정의에서 볼 수 있듯이 현재와 과거사이의 밀첩한 관계가 있기 때문에 역사의 한 부분인 ‘춘추전국시대’라는 파트로 중국의 역사를 논하기는 힘들 것이다. 그렇기 때문에 간략하게 중국역사의 시작을 알아보겠다.중국은 고고학적 자료를 통해 100만년 이전부터 이미 원시인류가 존재했다는 것을 입증하였지만 문헌상 나타나는 삼황오제부터 서술하겠다. 문헌상으로 나타나는 중국역사의 시작 삼황오제(三皇五帝)때 부터이다.전설시대를 마감하고 기원전 21세기 경에 고고학적으로 확인된 하(夏), 상(商), 주(周)의 삼대가 이어진다. 기원전 21세기 우(禹)는 중국 역사상 첫 번째 왕조인 하(夏)를 건립하였으나 17대 약 500년 동안 지속된 하(夏)왕조는 마지막 왕인 걸(傑)왕때에 주지육림으로 통치가 부패해 졌다. 그때 황하 하류에 있던 상(商)나라가 하를 멸망시키고 상왕조를 건립하였다. 상을 은이라고도 부르는데 은나라의 속국이었던 주나라에 의해 멸망하고 만다. 기원전 770년 이후 국력이 쇠약하여 각 제후들에게 실권을 빼앗긴 채 명목만 남은 국가가 되었다. 이때부터 춘추전국시대가 시작된다.춘추시대에 이르러 주 왕실은 정치적 실권을 상실하고, 정치적으로 상당히 불안정한 시대를 겪게 된다. 여러 제후국은 오랜 전쟁을 겪으면서 서로 합병되기도 하였다. 그렇기 때문에 자기의 세력 확장을 위해 수많은 인재를 구하는 풍토를 만들었다. 이렇게 불안정한 시대를 극복하기 위하여 수많은 학설이 전개되는 백가쟁명의 시대를 형성한다. 하지만 진시황의 중국통일과 함께 제자백가의 사상은 끝이나고 법가사상이 모든 것을 대신하게 되었다.진시황은 중국최초의 통일 국가를 이룩하는데 춘추전국시대의 어지러움을 타파하고 자신의 통치를 공고히 하려고 노력한다. 먼저 법치주의와 군현제도를 시행하고 화폐와 도량형을 통일하고, 문자를 소전으로 규범화하였다. 흉노를 황하 이북으로 내쫒았으며 만리장성을 더욱 견고하게 증축하기도 하였다. 그러나 분서갱유로 유학자들의 비판을 받았고, 만리장성이나 아방궁, 능묘건설 등으로 백성의 원성을 사게 되어 민중 반란이 일어나게 되어 통일 15년 만에 제국은 붕괴하고 만다.정치상황에 이어 사상과 문화특징이 후대에 미친 영향을 서술하도록 하겠다. 앞서 말한 것처럼 춘추전국시대에는 다양한 학설이 전개되었다. 중국 지식인들의 생활을 지배한 유가(儒家)사상의 공자, 성선설을 주장한 맹자, 성악설을 주장하여 법가 사상에 이론적 근거를 제공한 순자, 도가사상을 이끈 노자, 박애정신의 겸애설을 주장한 묵가 등이있다. 또한 순자의 성악설에 영향을 받은 한비자는 진시황의 통일을 도운 법가사상을 설파하였다.

독후감/창작| 2012.10.29| 2페이지| 1,000원| 조회(147)

춘추전국, 춘추전국 진, 춘추전국 통일

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