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신약개요 '마가복음의 개요'

( 신약개요 II ) - 2012104013 역사교육과 엄보현.‘ 마가복음의 개요’I. 마가복음의 개요(1) 하나님 나라의 준비(2) 갈릴리 사역(3) 제자들에게 가르치심과 예루살렘으로 가심.(4) 시험 당하심과 고난(5) 십자가의 죽음과 사흘 만에 부활, 승천하심II. 마가복음의 개요에 관한 내용 요약.마가는 1장에 ‘하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라’ 라는 말을 통해 마가복음이 무엇을 위해 쓰여지고 있는지 저자의 기록 목적을 밝히고 있다. 마가복음 1장에는 예수님께서 인류를 구원하기 위한 사역의 준비와 복음을 위한 사역을 시작하는 내용이 쓰여있다. 세례 요한의 사역과 예수님의 세례 장면을 볼 수 있다. 마가는 예수그리도를 하나님의 아들로 표현하고 있다. 예수님이 하나님의 독생자로 오셔서 인류를 구원하기 위해 오셨고 구약에 대한 ‘메시야;의 예언이 성취되었음을 보여준다. 제1장에서 마가는 예수님께서 사역을 준비하는 세 가지 사건을 기록하고 있다. 세례 요한의 준비, 예수 그리스도의 세례 그리고 예수님의 시험에 드는 사건 이다, 요한은 구약의 마지막 선지자로 세상에 나타났다. 그는 회개하고 마음을 하나님께로 돌이켜 메시야를 맞을 준비를 하라고 전했다. 예수님를 통해서 시작될 새로운 구원의 시대는 혈통으로 구원을 받는 것이 아니라, 진정한 회개와 신앙으로 구원을 받게 될 것을 마가는 말해주고 있다. 예수님은 죄가 없으셨지만 인류를 대속하시기 위해 세례를 받으신 것이라고 생각한다. 예수님은 40일 동안 광야에서 사단에게 시험을 받으셨다. 하지만 기도와 인내로 사탄은 물러났다고 쓰여져 있다. 또 예수님의 사역을 들 수가 있는데 대속하고 난후에 구원과 영생의 복음을 전파하기 위해 베드로와 안드레를 부르시고, 베드로의 장모를 고치신 일과 예수님께 깨끗함을 구하는 나병환자를 낳게 하시는 모습을 볼 수 있다. 마가 복음에서 가장 중요한 내용은 갈릴리 사역이다. 다른 복음서에 비해 마가는 ’갈릴리 사역‘을 그 누구보다 중요하게 서술하고 있다.위에 행하신 일들은 의 핵심을 “때가 찼고 하나님의 나라가 가까 왔으니 회개하고 복음을 믿으라.”고 쓰고있다. 이제 하나님께서 약속하신 일이 이루어질 때가 되었고 믿음의 조상들과 하나님의 백성이 기대해던 하나님 나라가 임할 때가 가까웠다고 한 것이다. 당시에 이스라엘은 로마의 지배를 받고 있었다. 그래서 백성들은 메시야가 로마를 멸하고 이 땅에 하나님의 나라를 세울 것을 기대했다. 그러나 예수님은 제왕의 모습이 아닌 보통 인간의 모습으로 이 땅에 오시고 하나님의 권능으로 복음의 사역을 전하고 승천하시고 나서 이땅에 복음을 널리 전파할 사도들을 세우시고 가르침을 주신 것이다.2장은 에서는 예수님께서 예루살렘으로 들어가시고 나서 유대인들에게 시험 받으신 일들을 기록하고 있다. 그리고 또다른 복음서의 저자인 마태를 부르시고 “ 나는 곧 진리요, 생명이신 하나님의 아들 예수그리스도” 라고 하시며 주일의 주인은 예수 그리스도 즉, 하나님임을 말씀하고 계신다. 3장은 예수님께서 열 두 제자를 택하시고 서기관들의 예수를 사단에 비유한 것에 대한 꾸짖임을 다루고 있다.. 그리고 하나님의 뜻대로 하는 자가 형제요 자매라는 말을 통해 더 이상 이스라엘 백성에 대한 하나님의 옛 약속인 구약은 이미 없어지고 예수님을 믿음으로써 모두가 하나님 나라의 백성이 될 수 있는 만방의 구원의 통로를 열어 주신 것도 볼 수 있다. 4장은 하나님 나라에 대하여 비유로 가르치고 있다. 예수님은 여기에서 씨 뿌리는 자의 비유를 말씀하셨고, 하나님의 나라에 대한 비유로 겨자씨로 비유를 하셨다. 예수님은 군중들에게 비유로 말씀하시는 이유를 설명하셨다. 또한 예수님께서 광풍을 꾸짖어 잠잠케 하셨고, 이 순간을 통해서 이 때까지는 제자들이 예수님을 진정으로 하나님의 아들로 여기지 아니하고, 그 당시의 유대인들처럼 그냥 랍비나 지도자로 여기고 있음을 볼 수 있다.5장에서 군대 귀신 든 자에게서 귀신을 쫓으셧는데 은혜를 받은 자는 이와 같이 그 은혜 받은 일을 자기 주변의 사람들에게 전해야 한다며 예수님은 자신의 정체를 숨기지 하시는 권세를 가진 하나님이심을 증명하시게 된다. 이때부터 제자들은 정말 예수님이 하나님의 독생자이심을 믿게 되었던 것 같다. 또한 회당장 야이로의 딸을 살리시고, 혈루병 여인의 병을 낫게 하신 것을 통해 긍휼을 베푸시는 예수님의 모습을 통하여 사랑의 주님을 발견 할 수 있다. 이 장에서 혈루병 여인의 믿음을 통해서 믿음을 통해서 기적이 일어남을 보여 주고 있다. 그리고 야이로의 딸을 살리신 것을 예수님은 단지 깨운다는 표현을 하고 계신다. 그리고 모든 일에 있어서 두려워 말고 믿기만 하라고 하심으로 믿음의 중요성을 강조하고 있음을 알 수 있다. 6장은 주님께서는 갈릴리에서 그의 사역을 확장하시기 위해서 12제자를 두 명씩을 갈릴리 각지로 보내서 사역하게 하셨다. 제자들은 어디에서나 어떤 집에 들어갈 때마다 그 곳을 떠날 때까지 그 곳에 머물러야 했다. 제자들은 주님을 명령대로 나가서 회개하라고 전파하였으며, 많은 귀신을 쫓아내고, 많은 병자들에게 기름을 발라서 고쳐주었다. 주님의 제자들은 주님의 대리자로서 하나님 나라와 회개의 복음을 전파했으며, 주님의 능력이 그들과 함께 하며 그들의 말이 사실임을 증명하였다. 이것은 하나님의 나라가 그의 제자들을 통해서도 이 땅에 확장되고 있었다는 것을 보여준다. 이 사건들은 갈릴리 전도의 절정을 장식하는 사건들로, 그리고 우리가 너무나 잘 아는 오병이어의 기적과 물위를 걸으신 기적이 나와 있다.7장에서 예수님께서 바리새인들과 서기관들과의 정결 의식 논쟁을 하시고 후에 갈릴리를 떠나셔서 두로과 시돈 지방으로 가셨음을 쓰고있다. 이스라엘의 율법가인 바리새인들과의 논쟁을 통해서 예수님은 외식하는 서기관들과 바리새인을 꾸짖고 사람에게서 나오는 사람의 마음에서 나오는 것들이 사람을 더럽게 함을 가르치셨다. 결국 사람이 만든 규례가 하나님의 법을 합법적으로 무너뜨리고 있었던 것이다. 이로써 주님께서는 그들이 만든 규례가 절대적인 것이 아님을 말씀하신 것이다.8장은 갈릴리에서의 마지막으로 행하신 예수님의 사역을 쓰고 있다. 예수님은 이것은 인류가 하나님에 권능에 비해 얼마나 나약한 존재이고 예수님께서 그것을 아시고 권능을 보이고 구원하셨음을 알 수 있다. 또한 베드로의 신앙고백이 있으며, 그 직후 하나님의 일을 생각지 아니하고 사람의 일을 생각함으로 꾸짖음을 당한다. 또한 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으실 것을 쓰고 있다.9장에서 예수님이 무리를 중심으로 가르치시던 갈릴리 초기의 사역과는 다르게 제자들의 적은 믿음을 탓하셨다. 이는 예수님이 십자가의 고난으로 죽음을 당하시고 승천하신 후에 복음을 전파할 제자들을 가르치시는 것에 중점을 두고 있음을 보여 주는 것이다. 예수님은 믿음의 중요성으로 할 수 있으면 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없음을 이야기 하셨다. 그리고 이런 기적은 기도 외에는 일어 날 수 없음을 말해 주신다. 그리고 유대 사람들의 손에 넘겨져 십자가의 죽임을 당하실 것을 예언 하시고 사흘 만에 부활하실 것을 말씀하신다. 또한 겸손의 낮아짐을 강조하심으로 어린아이와 같아야 한다고 말하고 계신다. 그리고 하나님 나라에 대한 비전과 소망을 얘기하시고 어떠한 시련과 고난이 있더라도 예수님, 즉 하나님을 섬기고 따를 것을 강조하시고 계신다. 그리고 믿는 이들의 사명으로 소금의 비유를 들어 말씀하시는데 이것이 바로 유명한 ‘빛과 소금’에 관한 말이다.10장은 예수님께서 예루살렘으로 다시 돌아가시면서 겪은 이야기이다. 예수님은 부자의 사건을 통해서 내 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 말씀을 강조하시며 이웃에 대한 사랑이 없이 이 구원을 얻지 못함을 보여주신다. 이것은 우리의 기독교가 ‘사랑의 종교’ 라는 것을 잘 보여 주는 말씀이다.. 예수님께서는 복음을 위해 자신의 것을 버리는 자에게 백 배의 축복을 주시고 내세에 영생을 받을 것임을 약속하셨다, 먼저 된 자로서 나중 되고, 나중 된 자로서 먼저 됨을 말씀하신다. 그리고 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 함을 말씀하심으로 겸손과 섬김을 말씀하시고 그리고 눈 먼자를 눈뜨게 하신 기적도 있다.11장은 에수님께서기 위함과 하나님 나라의 완성을 위해 오셨음을 알려 주고 계신다. 예루살렘에 오셔서 구약의 예언을 이루시기 위해서 어린 나귀를 타고 오셨는데 이는 이사야서의 예언이 성취되었음을 말해준다. 또한 성전에서 성전을 더럽히는 자들을 꾸짖으시고 ‘내 집은 만민의 기도하는 집이라’ 하셨는데 이는 지금의 하나님의 몸된 ‘교회’를 의미한다. 그리고 예루살렘에 들어가셨어도 대제사장들과 서기관들과 장로들과의 논쟁을 멈추지 않았다. 이것은 이스라엘의 왕으로 오셨음에도 불구하고 이스라엘 백성들의 알지 못함과 죄악으로 그들의 시기로 인해 십자가를 지시게 되는 원인으로 꼽고 있다.12장은 유대 지도자들의 잘못, 정치와 종교의 다른 면, 그리고 신앙생활에 중요한 내용들을 말씀하신다. 그 시대의 지도자들이 진정한 주인이신 예수님을 몰라보고 오히려 죽이려 함을 비유를 통해서 꾸짖으시고 이스라엘의 율법가들과 서기관, 제사장들의 질문까지 대답하심으로 그들이 알지 못하는 것들을 알려주셨다. 예루살렘에서 보낸 대표들은 주님을 도전하고 반대하는 이들에게 예수님은 긍휼을 베푸셨다. 그러나 그는 자신을 유익하게 하기 위해 이적을 사용하시는 것을 전부 거절하셨다. 이스라엘 사람들은 예수님과 예수님을 따르는 12 제자들의 모습이 그들이 생각했던 메시야의 모습과 다르다는 것을 알고 더욱더 시기했을 것이다. 그도 그럴 것이 바리새인들은 율법가이자 제사장들로 최고의 교육을 받은 엘리트 들이었기 때문에 더욱 그러할 것이다. 또한 과부의 이야기가 있는데 그녀의 믿음을 보시고 그 작은 것이지만, 자신의 모든 것을 드린 그 믿음이 다른 어떤 것 보다도 더 크다고 말씀하셨다. 13장은 종말론 전반에 관한 예수님의 말씀이다. 13장은 마가가 마가복음을 어떠한 관점으로 쓰고 있느냐에 대해서 잘 말해주고 있는 장인데 여기에서 알 수 있듯이 마가는 종말론적이고 내세적인 관점에서 쓰고 있음을 보여준다. 예루살렘 성전이 무너질 것을 말씀하셨는데 또한 마지막 날에 대해서 제자들에게 말씀하셨다. 그 날과 그 때는 언제인지 모르지만 깨..

인문/어학| 2024.06.02| 5페이지| 1,500원| 조회(121)

마가복음, 과제, 신약개요, 총신대

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역사과 수업 지도안

역사 학습 지도안학 년2일시2023. 12. 29차시1/3단원v.조선의 정치 운영과 세계관의 변화ⅳ. 왜란과 호란이 일어나다.학습목표왜란과 호란의 전개와 극복 과정을 설명할 수 있다.단계학습과정학습활동시간(분)자료(교구) 및 유의사항도입동기유발 및학습 활동 안내임진왜란 하면 떠오르는 것들을 자유롭게 얘기한다.EX) 한산, 노량, 명량, 이순신 장군, 선조, 도요토미 히데요시 등..12/20에 개봉한 김한민 감독의 이순신 장군 3부작 ‘명량’ 예고편으로 흥미유발.5유튜브 영상(1:35)https://www.youtube.com/watch?v=nVeA7DUZcAo전개내용1. 왜란의 전개와 결과-배경 : 도요토미 히데요시의 일본 전국시대 통일, 대륙침략 도모.→ 무사세력의 불만이 있었음을 설명. 정명가도(征明假道 : 명나를 치러가는데 길을 빌려달라)→ 영화 ‘명량’의 진린의 대사 인용하여 설명. “ 정명가도! 명나라를 치러가는데 길만 빌려주면 조선은 안전할 것이다. 그것이 너의 태합(도요토미)의 뜻 아니더냐? ”2. 왜란의 전개와 극복초기 : 조선의 국방력 열세로 부판포 함락(1592), 한성함락 → 조선의 분조( 선조 의주피난 / 광해군) → 명에 원군 요청반격 : 이순신의 남해 해상권 장악, 의병활약15ppt, 학습지유투브 영상모르는 용어는 적절하게 풀어서 설명한다.*분조(分曹) 조정을 나눔. 선조가 있는 곳을 원조정 / 세자 광해군이 있는 곳은 소조정이라고 했다. 서울이 함락되자 임진왜란때 임시로 두었던 조정활동 임진왜란의 전개과정을 알 수 있는 교과서 p64를 보고 빈칸을 채워본다. 임진왜란의 전개과정을 지도를 통해 주요 격전지를 표시해보고 내용을 정리한다.

교육학| 2024.01.01| 1페이지| 1,000원| 조회(211)

역사, 수업지도안, 교수학습지도안, 역사과수업지도안

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교생실습 역사 연구 수업 - 한국사 골든벨 ppt

도전 ! 역사 골 . 든 . 벨 !! H History Goldenbell 일시 : 2015. 04. 23. 5 교시 장소 : 2-1 반 (37 명 ) 지도교사 : 김애니 선생님 . 수업교생 : 총신대학교 역사교육과 엄보현1 첫 번째 문제 서울 암사동 선사 유적지에서는 이 유물의 파편이 출토가 되었다. 이 유물은 무엇인가?정답 : 빗살무늬 토기2 두 번째 문제 신석기 시대에는 생산하는 경제생활이 시작되어 여러 분야에서 인류의 생활이 크게 달라졌다 . 특히 농경과 목축이 시작된 혁명을 부르는 말은 ?정답 : 신석기 혁명3 세 번째 문제 고조선의 문화권을 알 수 있는 대표적인 유물 두 가지 는 무엇일까요 ?정답 미송리식 토기 비파형 동검(+3 점 ) 찬스 (O,X 문제 ) (1) 옥저에는 데릴사위제가 있었고 고구려에는 민며느리제가 있었다 . (2) 부여와 고구려는 모두 5 부족이 연맹을 이룬 국가였다 . (3) 옥저와 동예는 왕을 삼로 , 읍군이라고 불렀다 .5 고구려 사람들은 매년 10 월이 되면 하늘에 제사를 지내고 노래와 춤을 추며 죄수들을 풀어주었다 . 고구려의 제천행사 이름은 ? 다섯 번째 문제정답 : 동맹6 여섯 번째 문제 삼한에는 천군이 다스리는 신성한 구역으로 소도가 있다 . 소도를 통해 알 수 있는 삼한의 사회모습은 무엇일까요 ?정답 제정이 분리 된 사회였다 .(+3) 점 찬스 !! 신라의 왕호 변천 과정을 쓰세요 . 힌트 : 정답은 5 개 순서대로 쓰기 !정답 거서간 – 차차웅 – 이사금 - 마립간 – 왕7 일곱 번째 문제 다음 질문에 알맞은 왕의 기호를 말하세요 . ㄱ . 소수림왕 ㄴ . 근초고왕 ㄷ . 내물왕 국가에 필요한 인재를 양성하기 위해 태학을 설치하고 율령을 반포하여 통치조직을 정비하였다 . (2) 중국 요서지방에 진출하고 동진과 왜와 교류하였다 . (3) 마립간의 칭호를 사용하고 김씨의 왕위 세습을 확립하였다 .(+5 점 ) 찬스 !! 신라는 중앙집권 국가로 발전하는 과정에서 ☆☆☆ 이라는 신분제를 만들었다 . 신분제 ☆☆☆ 은 무엇일까요 ?정답 – 골품제여덟 번째 문제 이 나라는 질이 좋은 철이 많이 생산되고 중계 무역으로 초기 가야 연맹을 주도했다 . 신라를 돕기 위해 진출한 고구려의 공격으로 세력이 약해진 이 나라의 이름은 무엇일까요 ? 8정답 – 금관 가야아홉 번째 문제 다음 빈칸에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오 . (1) 고구려는 ♡♡♡ ♡♡ 때 요동 , 만주 , 한강 유역까지 넓은 지역을 통치하였다 . (2) ★★★ 은 귀족 세력을 약화시키기 위해 국내성에서 ○○ 으로 수도를 옮겼다 . 9정답 1 번 – 광개토대왕 2 번 – 장수왕 , 평양열 번째 문제 (O,X 문제 ) (1) 백제는 성왕 때 웅진에서 사비로 수도를 옮겼다 . (2) 무령왕은 지방에 22 담로를 설치했다 . (3) 무령왕릉은 백제가 중국 남조와 교류했음을 알려 주는 유적이다 .열 한번 째 문제 다음업적과 관련된 왕을 쓰시오 . 국호를 ‘ 신라 ’ 로 고치고 ‘ 왕 ’ 을 사용했다 . (2) 불교를 공인하고 독자적인 연호를 사용했다 . (3) 한강유역을 차지하고 4 개의 순수비를 세웠다 .정답 1 번 – 지증왕 2 번 – 법흥왕 3 번 - 진흥왕열 두번 째 문제 다음 4 세기에서 6 세기까지의 삼국의 세력범위를 나타낸 지도를 보고 삼국이 한반도의 주도권을 잡았던 순서와 공통적으로 차지한 지역은 무엇일까요 ?정답 4 세기 – 백제 5 세기 – 고구려 6 세기 – 신라 한강 유역열세번 째 문제 국보 제 30 호로 지정된 석탑으로 남아 있는 신라 석탑 가운데 가장 오래되었으며 탑을 만들 때 벽돌 모양으로 다듬어서 쌓은 목탑양식의 석탑인 그림 의 이름은 무엇일까요 ?정답 – 분황사 3 층 석탑열 네번 째 문제 돌무지 무덤 , 굴식 돌방무덤 , 돌무지 덧널 무덤 을 칠판에 그려 보세요 . ( 각 무덤의 특징이 잘 들어 나도록 그리기 )정답 1. 돌무지 무덤 2. 벽화 3. 돌무지 덧널 무덤열 다섯 번째 문제 다음의 삼국시대 유물이다 . 유물의 이름 , 관련된 신앙 , 받아들인 계층을 쓰세요 .정답 산수무늬 벽돌 , 금동 대향로 도교 , 귀족계층열 여섯 번째 문제 고구려와 수 * 당 사이의 전쟁에 대한 설명으로 옳은 것을 모두 고르면 ? ㄱ . 안시성싸움에서 양만춘 장군이 승리하였다 . ㄴ . 고구려가 요동지방을 먼저 공격하였다 . ㄷ . 수나라는 고구려 원정 실패로 멸망했다 . ㄹ . 을지문덕장군이 살수대첩에서 당나라의 30 만 대군을 막아냈다 .열 일곱 번째 문제 6 세기 말 동아시아 국제 관계에 해당하는 나라를 모두 쓰시오 . 동서세력 / 남북세력 ( 돌궐 , 신라 , 백제 , 고구려 , 수 * 당 , 왜 )정답 동서세력 – 신라 , 수 * 당 남북세력 – 돌궐 , 고구려 , 백제 , 왜열 여덟 번째 문제 다음 보기 가 설명 하는 인물은 ? 진골출신 최초로 왕이 되었다 . 당으로 건너가 나 * 당 연합을 맺었다 . ‘ 토끼의 간 ’ 이야기정답 – 김춘추 ( 태종 무열왕 )(+10 점 ) 찬스 !! 고구려는 수 · 당의 침입을 모두 물리침으로써 민족적 위기를 극복할 수 있었다 . 고구려가 수 · 당과의 싸움에서 승리했던 원동력을 3 가지 이상 쓰세요 .정답 * 이 중에 3 가지 있으면 정답 - 튼튼한 성 - 성과 성을 연결한 집단 방어 - 방어력을 높이는 성 구조물 - 뛰어난 제철 기술열 아홉 번째 문제 고구려와 백제가 멸망하자 유민들이 곳곳에서 부흥운동을 일으켰다 . 백제와 고구려의 부흥운동 세력과 부흥운동이 일어났던 곳을 각각 쓰세요 .정답 백제 – 복신 , 도침 / 주류성 흑치상지 / 임존성 고구려 – 검모잠 / 한성 고연무 / 오골성 안승 / 금마저마지막 문제 (+10) 신라의 삼국통일 과정에서 일어난 보기 의 사건들을 시간순서대로 나열하고 신라의 삼국통일 의의와 한계점에 대해서 써라 . ㄱ . 나 * 당동맹 ㄴ . 매소성 전투 ㄷ . 황산벌 전투 ㄹ . 삼국통일정답 ㄱ - ㄷ - ㄹ - ㄴ 삼국의 문화가 하나로 통합되어 새로운 민족 문화 발전의 계기가 되었으나 외세를 이용하고 영토 면에서 대동강 이남에 한정된 불안정한 통일이다감사합니다{nameOfApplication=Show}

학교/교육| 2015.06.02| 44페이지| 3,000원| 조회(1,630)

역사 골든벨, 한국사 골든벨, History Goldenbell, 역사 연구 ..

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'무례한 기독교 서평' -그리스도인이 현대사회를 올바르게 바라보는 관점 평가B괜찮아요

( 기독교 교육과 사회 레포트) - 3시까지.무례한 기독교 ‘서평’그리스도인이 현대사회를 올바르게 바라보는 관점2012104013 역교 엄보현I. 서론과제도서로 이 책을 처음 접했을 때의 느낌은 제목을 보고 많이 놀랐다. ‘무례한 기독교’ 책의 제목만 보고서는 오늘날의 기독교에 대한 문제점을 비판하는 책인가를 우선적으로 생각하게 되었기 때문이다. 이 수업의 강의명은 ‘기독교 교육과 사회’이다. 수업시간에는 교수님과 함께 기독교 신앙을 가진 ‘그리스도인’이 어떻게 현대 사회를 살아가면서 우리가 겪을 수 있는 사회적인 일들에 대해서 기독교적인 관점에서 어떻게 바라보아야 하고 교육적이고 성경적으로 합리적인 방안들을 제시할 수 있을까에 대한 것들을 다루고 있기 때문에 수업 내용과의 교점을 잘 찾지 못하였다. 이에 앞서서 얼마 전에 교회에서 목사님이 추천해 주셔서 ‘무례한 복음’이라는 책을 읽었다. 제목이 비슷해서 혹시 무례한 기독교를 쓰신 작가 선생님께서 쓰신 책인 줄 알았는데 ‘리처드 미우’ 라는 행정가이자 신학자가 이 책을 쓰셨다. 작가 선생님은 철저한 ‘칼빈 주의’적 전통을 가지고 있지만 재세례파나 오순절파 등의 다른 교단에 대해서 우호적이고 개방적이다. 전체적으로 책 내용에 대해서 기독교인들이 현대 사회의 여러 문제들 혹은 그 사회 자체적인 현상을 바라보면서 어떠한 관점으로 보는 것이 올바른 것일까? 에 대하여 쓰신 것 같다. 이 책에 붙은 ‘다원주의 사회를 사는 그리스도인의 시민교양’ 이라는 부제에서도 이에 대해서 잘 알려 준다. 현재의 기독교와 그리스도인들이 예수님께서 남기신 진리의 말씀들 그리고 행하신 것들을 어떻게 이해하고 그들의 삶에 있어서 그것이 어떠한 삶의 지표가 되는지에 대해서 알려 주는 책이고 그리스도인들은 믿는 사람으로 구별이 되어 있지만 대부분의 많은 그리스도인 역시 세상 속에서 살아가면서 세상적인 문제에 많이 부딪쳐야 한다. 그에 대한 우리에게 닥치는 어려움이나 실제로 우리의 행동 혹은 그리스도인들의 어떠한 행동에 대한 다른 사람들의 생각 내가 생각하고 느꼈던 것들을 중심으로 서평을 진행 해보고자 한다.II. 본론.사실 이러한 기독교 적인 책은 잘 접하여 보지 못했고 하나님에 대한 구원의 확신과 굳은 신념이 있지만 신학적으로는 아직 많이 성장을 못한 것 같았다. 믿음이나 신앙에 대한 학문이 바로 신학인데 그렇기 때문에 어려운 부분이 있다. 책을 읽으면서 아직은 내가 ‘기독교 세계관’으로 항상 그리스도인의 관점에서 세상을 보려고 노력하지만 세상적인 가치나 세상 사람들이 이렇게 보는 나를 이상하게 보지는 않을까? 하는 생각에 회피를 하게 되고 그리스도인이라는 것을 당당하게 들어내지 못하게 된다. 좀 도리어 위축되고 괜히 이야기를 피하게 되고 말이다. 이 책을 쓴 저자인 ‘리처드 미우’는 “그리스도인 중 ‘예의 바른 사람은 종종 강한 신념이 없고’, ‘강한 신념을 가진 사람은 예의가 없다‘ ” 라는 문제점을 가지고 이야기를 하고 있다. 그리스도인이 세상을 살아갈 때 다양한 사회적인 문제에 부딪치게 되는 것은 영적인 것과 세상적인 것에 대하여 이분법 적으로 보기 때문이다. 대부분은 복음과 사회라는 이분법적인 논리에 복음주의 개신교회들에게 사회 윤리적 각성을 촉구하고 있다. 그리스도인이 세상에서 하나님의 주권을 구현하는 삶을 살아야 한다고 권한다. 하지만 저자는 그것이 아니라 이 세상에서 그리스도인은 ’거룩한 세속성‘을 가져야 한다고 말한다. 또한 작가는 그리스도인이 하나님 나라의 시민인 동시에 사회의 시민으로서 비기독교적인 삶과 문화 등의 여러 다원주의가 주도하는 오늘날에 어떻게 살아야 할 것인지에 대해서 방향을 제시해주려고 한다. 다원주의 사회에서 그리스도인이 다른 신앙을 가진 종교인, 비그리스도적인 문화를 가진 사람들과 대결하지 않고 공존하면서 그들에게 복음을 전하고 또 그들과 함께 더 나은 사회를 만들어 나갈 것에 대한 관심. 이 두 가지가 이 책에 저자가 내포하고 있는 핵심적인 주장이다. 현대사회는 다양한 문화가 공존한다. 획일적인 것을 거부하고 항상 ’왜?‘라는 것을 묻는다. 서로 다르게 그는 ’어떻게‘ 전달 할 것인가에 대한 방법적인 면이 중요하다고 본다. 작가는 그래서 그리스도인들이 다른 문화와 종교를 가진 사람들에게 복음의 진리를 드러내기 위해서는 무엇보다도 정중하고 친절을 베풀어야 한다고 말한다. 또한 그리스도인이 다른 신앙, 신념 가치들은을 가진 사람들을 존중하는 태도를 먼저 가져야 한다고 말한다. 그러기 위해서는 그들이 가진 신념과 가치들, 신앙에 대해서 귀 기울여야 됨을 말한다. 친절, 정중, 인내는 단순하게 윤리적인 덕목이 아니라 신학적인 의미를 가졌고 거듭난 성도들은 이것을 갖추고 있어야 한다고 했다. 작년에 들었던 칼빈주의와 문화에서 교수님이 하셨던 말씀이 생각이 난다. 기독교적 세계관을 정치, 경제, 사회, 문화, 교육, 학문, 예술 등의 삶의 전 영역에서 기독교인 세계관을 가지고 바라보기 위해서는 세계관을 포괄적으로 모든 실제에 대하여 보아야 한다는 것이다.하나님과 인간. 세계를 포괄적으로 보고 하나님을 중심으로 생각하대 어떤 것이 옳은 것인지에 대해서 구체적으로 보고 생각해야 한다는 것이다. 세상의 모든 피조물과 실제가 오직 하나님께로 있는 것이고 하나님께서 본래 창조 목적을 위해 봉사를 하는 것이 그리스도인의 역할이다. 작가의 말 대로 하면 이러한 비기독교적인 것들이 만들어낸 문화를 능동적으로 바꾸려면 서로 이해하는 것 뿐 아니라 전체에 대해서 넓게 바라보는 시각을 갖추어야 한다는 것이다. 또한 마지막 장에서 승리하는 주를 섬기는 승리주의적인 자세는 결코 도움이 되지 않는다고 말한다. 그리스도인들이 십자가에 못 박힌 겸손한 태도로 그들에게 접근을 해야 한다고 말하며 죄인들에 대해 오래 참으시고 더딘 변화에도 인내하시며 끝없이 사랑을 주시는 하나님의 ‘기다림’을 본받아야 한다고 말한다. 오늘날의 그리스도인들도 다른 신념과 문화, 사고를 갖고 있는 사람들에게 복음을 전할 때에 이들이 기독교적인 예의를 볼 수 있도록 해야 한다. 옛날 고전 중에 맹자의 책을 보면 사람은 저절로 존경할 마음이 있고 그 사람에 대해서 예의와 공손으으면 선수가 다가와서 제발, 그런 소리를 하지 말아 달라고 부탁까지 했을 때 과연 저러한 행동이 하나님을 드러내고 복음을 전하는 진정한 행동일까? 라는 생각이 든다. 이 책을 읽으면서 그리스도인이 갖추어야할 교양에 대해서 생각해 보게 된다. 저자의 생각처럼 하나님의 복음을 전하고 믿으라고 이야기하는 것도 물론 중요하지만 하나님을 믿는 그리스도인으로서 우선 신앙에 대한 굳은 믿음을 먼저 가지고 말이나 행동에서 하나님을 알아가고 하나님에 대한 믿음을 그 사랑하심을 나타내면 동화하지 않을까? 하는 생각을 한다. 책에서 복음 전도의 중요성을 말할 때 작가는 그리스도를 믿는 나의 믿음에 대하여 이야기 하고 싶고 그들에게 복음을 전하려고 애쓰는 여러 노력을 진심을 다해 하고 오로지 자신의 신념에 충실하며 성경의 분명한 부르심을 입으라고 했다. 많이 가르쳐주고 많이 나누다 보면 이해하게 될 것이다. 다른 종교를 가진 사람들과 그리스도를 구원자로 믿는 자신의 믿음을 협상 테이블에 올려 놓을 수는 없다. 그리스도께서 가진 복음은 구원이고 진리이기 때문에 나누어야할 대상은 맞지만 협상의 산물은 아니다. 저자의 말처럼 이들과 대화를 임할 때 그리스도의 ‘숨은’ 권위와 능력에 대해서 나타내고 새로운 것을 배우고 받아들이겠다는 의지가 있어야 나아갈 수 있을 것이다. 그리스도인이 타인에 의해 변화되고자 하는 열린 자세에는 경계선이 존재한다. 책에서 인용한 고린도 전서 9장에 의하면 사도바울 자신이 각기의 다른 집단에 대해서 어떻게 다르게 처신하는지에 대해서 나와 있다. 사도 바울이 “여러 사람에게 내가 여러 모양이 되었다.” 라고 말을 하는데 아무런 자신의 중심이 없이 원칙도 없이 그렇게 한다는 말이 아니라 그리스도에 대한 믿음과 하나님을 자신의 중심에 두고 복음을 위하여 모든 것을 행한다. 라고 생각했기 때문에 그들에게 복음을 전할 수 있었던 것이라고 말이다.작가는 다원주의로 비롯되는 현대사회의 분화와 양극화를 초월하는 길로 ‘대화’를 강조하고 있다. 대화가 복음 전도를 위한 중요한것이기 때문이다. 책에서 보면 ‘참을성 많으신 하나님’ 이라는 말이 나온다. 하나님은 언제나 천천히 기다리시고 생각하신다. 즉결적인 응답은 잘 하지 않으신다. 하나님은 성도들 사이에서도 혹은 많은 이들이 복음을 올바르게 전하면서 앞으로도 많은 사람들이 돌아올 것이라는 인내심을 보이고 계시다. 구원받지 못한 이들에게는 선교사들을 파송하셔서 회개할 기회를 주시고 구원받은 자에게는 순종의 길을 배울 기회를 주고 계신다. 성 이그나티우스의 “하나님은 구부러진 막대기를 가지고 똑바른 선을 그리신다” 라는 말로 저자는 인용하고 있는데 완전한 사애에 도달하지 못했지만 하나님께서 우리를 사용하셔서 완전한 상태를 도달하기 위하여 그 목적을 이루신다. 우리는 큰 그림의 세부 상황을 볼 필요가 없고 우리가 하나님의 신비로운 목적을 달성하는 수단이 되도록 스스로를 각자의 위치에서 헌신하고 신실하게 믿는 것이 가장 중요하다. 기독교 세계관에서는 ‘섭리’ 즉 하나님께서 모든 만물의 주권자이고 인간의 대사, 나 역시 아시고 모든 것을 주관하시는 전지전능의 하나님이시다. 하나님의 뜻은 느리게 이루어지던 아니면 빨리 이루어지던 내 안에 있고 그것이 하나님의 뜻을 말씀대로 실천하는 것이 그리스도인이고 그것이 신앙의 모범이라고 생각한다. 인간의 역사는 하나님 나라를 만드는 하나님의 구원의 역사와 목적에 있다. 항상 겸손한 자세로 믿음을 전하고 사회가 다양하고 구별된 만큼 함께 공존하는 것이 중요하다고 생각한다. 인간의 다양성은 하나님이 보시기에 무척 귀한 것이다. 하나님의 각기 다른 모습, 그리고 그 형상대로 사람이 만들어졌기 때문이다. 그러므로 이 책에서 말하는 것처럼 문화적인 다양성을 그리스도인들이 간과해서는 안 된다. 하나님께서는 인간을 하나님의 성품을 닮았지만 각기 다른 모습으로 이 땅에 있게 하셨다. 적어도 저자의 말처럼 하나님이 문화적 다양성에 대해서 깊은 관심을 가지고 계시는 것이다. 그렇기 때문에 그리스도인들이 비그리스도인들과 다른 신념이나 가치관, 문화와 같은 그 차이에 대해서.

독후감/창작| 2014.11.05| 5페이지| 2,000원| 조회(303)

서평, 기독교 독후감, 무례한 기독교, 기독교교육과 사회

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칼빈주의와 문화 과제 -그리스도인이 게임을 즐겁게 하는 방법

( 과제 ) : 칼빈주의와 문화그리스도인이 게임을 즐겁게 하는 방법역사교육과 2012104013 엄보현목차.I.서론 : 칼빈주의 기독교 세계관과 온라인 게임에 대해서II.본론1. 온라인 게임이란?1) 온라인 게임에 대한 정의2) 온라인 게임의 장르3) 대한민국 온라인 게임의 역사2. 온라인 게임과 기독교의 충돌 이슈.1) 게임을 반대하는 기독교 그 이유는?- 최근 온라인 게임의 특징과 동향- 기독교적 관점에서 본 게임문화, 그 한계3.‘게임중독법’은 과연 옳은 것인가?1) ‘게임 중독법’의 정의?2) ‘게임 중독법’ 찬성의 입장3) ‘게임 중독법’ 반대의 입장4. 온라인 게임을 과연 문화라고 볼 수 있을까?5. 칼빈주의 문화관을 적용할 수 있는 방법1) 기독교 세계관과 온라인 게임의 공존법III. 결론 : 기독교 세계관과 온라인 게임에 대한 나의 입장IV. 참고문헌 : 별첨그리스도인이 게임을 즐겁게 하는 방법I. 서론나는 ‘온라인 게임’을 즐겨 한다. 게임을 좋아하시는 아버지의 영향으로 초등학교 때부터 지금까지 줄곧 여러 장르의 온라인 게임을 즐겨하게 되었다. 친구들을 만나는 것도 좋아하고 음악 듣고 영화 보는 것이나 쇼핑하는 것도 좋아하지만 나의 취미이자 특기는 온라인 게임이다. 현재 온라인 게임이 전 세계에서 가지고 있는 경제적인 규모 가치는 13%나 차지하고 있으며 내년에는 17%의 성장률을 기록할 것으로 예측했다. IT 전문 리서치 회사인 가트너는 2013년 세계 게임 시장의 규모가 930억 달러(한화 약 98조 6천억 원)에 달할 거라고 말했다. 또한 국내 게임 시장 정부의 게임 산업 규제로 인해 전년보다는 낮지만 그래도 상승세를 이어오고 있는 중이다. ‘온라인게임’은 e-스포츠라는 형태의 문화로 공식적인 해당 게임에 대한 다양한 경기가 열리기도 한다. 최근 우리나라에서 가장 인기 있는 게임인 ‘LOL(롤)'의 국제적인 게임 대회의 월드컵, 올림픽과 함께 국제 3대 경기라고 불리는 ’롤드컵‘의 개최지가 바로 우리나라일 정도이다. 나는 온라인 게임을 좋 속한다. 또한 최근에는 스마트 폰 엡(APP)를 이용한 게임도 여러 유저와 할 수 있기 때문에 온라인 게임의 장르로 분류된다. 온라인 게임은 다른 사람들과 실시간으로 게임을 즐길 수 있어 스릴도 있고 중독성과 유해성도 있다. 온라인 게임은 이러한 인터넷으로 같은 컴퓨터 통신망에 의해서 시스템에 의해 여러 컴퓨터 망이 가동되어 작동할 수 있도록 구현된 것 이다. 온라인 게임은 주로 게임안에 특정하게 같은 통신망으로 할 수 있는 ‘서버’ 라는 곳을 통하여 실행이 된다. 이러한 특정 서버에 접속하여 게임을 즐기는 방식이 주이다. 또한 직접 접속하는 방식, 모뎀을 통해 PC를 연결하여 이용하는 방식이 있다.2) 온라인 게임의 장르온라인 게임은 위에서 보듯이 아케이드, 어드벤처, 시뮬레이션, 역할수행. 모노로그 등 5가지로 나뉜다. 어드벤처 게임은 온라인 게임의 특징이라고 할 수 있는 게이머 간의 상호작용이 거의 없다는 점에서 전형적인 온라인 게임의 장르라 할 수 없다. 이에 따라서 온라인 게임의 장르는 크게 아케이드, 시뮬레이션, 역할 수행 최근에 속한 모노로그 등으로 구분된다.아케이드 게임은 오락실에서 흔히 보는 가장 고전적인 형태의 게임이다. 그래픽 화면에 나오는 물체를 조정하여 점수를 따는 방식으로 진행된다. 온라인 아케이드 게임으로는 대전 액션 게임이 대표적인데, 이것은 전통적인 슈팅 게임과 액션 게임이 결합된 것이다., 대개는 스포츠 게임이 여기에 속하는데 여기에서 스포츠에 관심이 있는 사람이라면 누구라도 쉽고 재미있게 즐길 수 있는 대중성과 마치 자신이 실제 다른 선수들과 뛰고 있다고 느끼는 대리만족을 느끼게 된다. 주로 대전형 게임이 많으며 대표적으로는 가 있다. 두 번째로 시뮬레이션 게임은 실제 인간이 처하기 힘든 상황 혹은 비용이 많이 드는 상황을 미리 예측하기 위해 모든 환경을 컴퓨터가 조작할 수 있도록 만든 게임으로서, 전통적으로 비행시뮬레이션, 전략시뮬레이션, 육성시뮬레이션 등으로 나뉜다. 대표적인 온라인 시뮬레이션 게임은 블리자드(Blizza대 이후 MMORPG를 중심으로 우리나라 온라인 게임은 성숙기가 되었다. 여러 게임들이 중국시장에 진출했고 세계의 게임 시장도 우리나라를 돌아보게 되었다. 그리고 2D에서 벗어나 입체적으로 움직이는 3D 그래픽 게임인 가 출시되었는데 캐릭터를 가진 유저들이 게임 시스템 상에서 서로 결혼을 할 수 있는 특이한 시스템을 가졌다. 그리고 2003년 말에는 완전한 3D 게임이 엔씨소프트에 의해서 출시되는데 완벽하게 그래픽으로 게임 세계관을 구현해 멀티 플레잉을 하게 함으로써 한국 온라인 게임은 해외 시장역시 완전하게 장악하게 되었다. 한국은 그때부터 명실공히 게임강국으로 떠오르게 된 것이다. 온라인게임에도 문학 장르처럼 다양한 장르가 존재한다. 특히 스토리가 있고 다양한 장르로 분화되어 있다. 최근에는 영화와 마찬가지로 게임 제작도 대형화되면서 100억 원대의 블록버스터 대작 게임들이 선을 보이고 있다. 세계 최고 수준에 이르는 초고속 인터넷 및 핸드폰 보급으로 온라인 게임 시장에서 게임 산업의 규모는 영화, 음반 시장을 합친 것 보다 2배 이상 크며,그 규모는 갈수록 더 커지는 추세이다. 온라인게임리그가 인기를 끌고, 온라인게임을 전문적으로 중계하는 유선방송도 있으며, 넷마블·배틀넷·엠게임·피망·한게임·넥슨 등의 사이트에서 온라인게임을 제공하기도 한다. 해외진출도 활발하여 중국과 대만, 일본, 동남아시아를 비롯하여 미국·유럽 등으로 게임을 수출하고 있다.2. 온라인 게임과 기독교의 충돌 이슈1) 게임을 반대하는 기독교, 그 이유는?- 최근 온라인 게임의 특징과 동향지난해 우리나라 온라인 게임 업계는 국내 수익과 수출을 합쳐서 독자적으로 9조원대의 시장을 형성한 것으로 나타났다. 우리나라가 온라인 게임이 들어온 지는 1994년이고 본격적으로 PC 온라인 게임이 발전하기 시작한 지는 2000년대 초반이다. 현재 우리나라의 게임은 ‘디지털 스토리텔링’ 방식을 사용하고 있다. 이러한 작업을 통해서 완벽하게 콘텐츠를 구현한 한국의 온라인 게임은 세계사에서도 유래가 없는 일이웅성을 느낄 수 있는 요소이다. 또한 한국의 온라인 게임은 다른 사용자들의 캐릭터, 즉 살아 있는 진자 사람들과 관계를 맺으면서 진행하는 게임이기 때문에 온라인 게임 안에 있는 컴퓨터 매개, 또한 지금은 스마트폰의 발달로 카카오톡과 같은 서로 멀리 떨어져 있어도 소통이 가능한 채팅공간이 있어서 게임 안의 공간이 실제의 내가 생활하는 공간과 유사한 공간이 된다. 사용자들 관계에서 만들어지는 대립과 협력, 우정과 증오의 이야기들은 사용자를 현실에서는 도저히 체험할 수 없는 재미있고 감동적이며 사건의 주인공으로 변화 시킨다. 그렇기 때문에 대한민국의 게임은 옛날과는 비교할 수 없을 만큼 재미를 주는 스토리를 통한 재미와 감동을 주고 인터넷이나 스마트폰 같은 통신매체의 발달이 더욱더 몰입하게 만드는 것이다. 이는 대한민국 온라인 게임이 가진 부정할 수 없는 중독적인 부분이다.- 기독교적 관점에서 바라본 게임문화, 그 한계1990년대 까지 게임의 주류는 미국이나 유럽에서 대부분 개발이 되었다. 대부분 게임 시장이라고 말하면 북미와 유럽시장이었고 개발되고 보급이 되는 게임들의 종류를 보더라도 교육적인 목적을 가지고 있는 게임들이 많았다. 두뇌개발이나 특정한 분야의 학습을 위한 도입으로 게임을 만들게 되었다. 테트리스, 퍼즐이 주를 이루었다. 또한 미국이나 북유럽 국가들은 기독교적인 문화를 게임에서도 그 가치관을 그대로 실려서 나타내는 경우가 많이 있다. 게임의 구성이나 내용면에서도 건전하고 학습적인 내용들이 포함이 되어있기도 했다. 하지만 우리나라 온라인 게임은 발전하는 모습을 보면 선정적이거나 폭력적이고 혹은 중독성이 강한 게임이 많이 출시되고 있다. 게임에 대한 잘못된 시각을 바로잡아주어야 하지만 기독교에서는 무조건 ‘게임은 나쁘다’라는 인식이 강하다. 적어도 대한민국에 기독교에서는 게임에 대해서 무조건 반대의 입장이다. 칼빈주의와 문화 시간에 배운 내용대로 하면 ‘게임’ 역시 인간이 만든 문화의 산물이다. 하지만 기독교에서는 무조건 게임을 문화가 아니라 통제 되어야.1% 68만명(위험증후군자 포함)이라고 한다. 게임중독이 우울증, 불안증 등의 정서불안을 유발하고 개인의 정신건강 뿐 아니라 학교폭력이나 여러 가지 사회문제를 야기하고 있다고 한다. 온라인 게임으로 인하여 사회적으로 심각한 문제가 이러난다는 것이다. 그렇기 때문에 이와 같은 문제를 야기 하는 게임을 법으로부터 중독자들을 보호하고 치료하기 위한 목적으로 규제를 강화하는 방안을 하루 빨리 마련해야 한다는 입장을 가지고 있다.3) ‘게임 중독법’ 반대의 입장.게임을 마치 술이나 마약 같은 도박으로 분류한다는 규정은 이해할 수 없다는 입장이다.쇼핑중독이라거나 성형중독 등에 대해서는 어떠한 제재를 가하지 않는다. 명확하게 규정을 지을 수 있는 잣대가 없기 때문이다. 온라인 게임도 그렇다. 만약에 예를 들어 하나님이 주신 성경말씀이나 성경의 나오는 인물, 성경책의 제목 등 기독교적으로도 윤리적인 게임을 만들었다고 해보자 이것을 오래 한다고 해서 게임 중독이라고 하지는 않을 것이다. 게임중독법이 시행이 된다면 교육적인 목적을 가지고 있던 윤리적이던 대한민국에서 만들어진 모든 게임은 마약으로 분류되며 게임을 개발한 사람은 마약제조자가 되어버린다. 또한 게임업계에 대한 규제로 인하여 게임산업이 발전할 수가 없다. 이것은 중독물로 규정이 되면 ‘광고및 판촉’에 대하여 제한 당하기 때문이다.게임 산업은 우리나라 안에서 창조 경제의 핵심 산업으로 매년 3% 이상의 새로운 일자리를 만들어 내며 여성의 일자리도 많이 창출이 되고 있다. 여성가족부는 여성들의 취업을 도와주고 있는데 현재 여성의 26.4%가 게임산업에 종사하고 있다. 이것은 여성부가 장려하는 여성의 취업률이 대비해서도 매우 높은 수치이다. 게임이 중독성이 있다는 것은 사실이지만 적당한 게임을 즐기며 오히려 스트레스 해소등 정신건강에 도움을 준다고 하는 다양한 연구결과가 이미 공개 되어 있고 진행이 되어 있는 상태다. 물론 게임 중독법을 반대하는 입장에서도 어느 정도 게임이 중독성을 가지고 있는 것에 대해서는 일부 인정하.

인문/어학| 2013.12.08| 11페이지| 2,500원| 조회(246)

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