lovelaos 스토어

lovelaos

개인

팔로워0 팔로우

소개

missionary to Laos
Dean of Laos All Nations Theological Seminary
라오스선교사 26년차
라오스열방신학교 학장

전문분야 논문인문/어학교육학

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

7개
전체 판매량

46개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 7개

판매자 표지

라오스 기독교역사, 라오스 선교

목 차 TOC o "1-3" h z u Hyperlink l "_Toc499844337" I.서 론 PAGEREF _Toc499844337 h 2 Hyperlink l "_Toc499844338" A.연구의 동기와 목적 PAGEREF _Toc499844338 h 2 Hyperlink l "_Toc499844339" B.연구의 방법과 범위 PAGEREF _Toc499844339 h 2 Hyperlink l "_Toc499844340" II.라오스지역 연구 PAGEREF _Toc499844340 h 3 Hyperlink l "_Toc499844341" A.라오스의 지리적, 민족적 배경 PAGEREF _Toc499844341 h 3 Hyperlink l "_Toc499844342" 1.란쌍왕국 이전시대(BC? -AD 14세기) PAGEREF _Toc499844342 h 6 Hyperlink l "_Toc499844343" 2.란쌍왕국 시대(1353-1890) PAGEREF _Toc499844343 h 7 Hyperlink l "_Toc499844344" 3.프랑스 식민지(1890-1945)와 일본 그리고 미국전쟁 PAGEREF _Toc499844344 h 8 Hyperlink l "_Toc499844345" 4.라오 인민 민주 공화국 PAGEREF _Toc499844345 h 10 Hyperlink l "_Toc499844346" B.라오스의 종교법 PAGEREF _Toc499844346 h 10 Hyperlink l "_Toc499844347" III.라오스의 선교역사 및 루앙파방지역의 기독교 PAGEREF _Toc499844347 h 13 Hyperlink l "_Toc499844348" A.라오스 선교역사 PAGEREF _Toc499844348 h 13 Hyperlink l "_Toc499844349" 1.로마 가톨릭의 전래와 역사 PAGEREF _Toc499844349 h 14 Hyperlink l "_ 동안 버마의 침입과 국내분쟁으로 많은 격동의 시간을 보내야 했으나 수리냐 옹싸(Souligna Vongsa, 1637-1694)왕에 의해 다시 안정을 되찾은 후 약 반세기 동안 평화와 번영을 누리며, 라오 문화의 황금기를 맞았다. 왕의 사후 후계자가 없자 왕조들의 권력투쟁으로 1707년 루앙파방을 수도로 하는 왕국과 비엔티얀을 수도로 한 2개의 왕국으로 나누어지고 후에 이는 다시 3왕국으로 분리되어 므앙 수아(루앙파방), 비엔티얀, 그리고 짬빠삭(Champassak)에 다른 왕국이 세워졌다.왕국의 분열로 말미암은 권력투쟁, 싸얌(태국, Siam), 중국, 베트남의 계속적인 침입으로 국력이 급격하게 쇠해진다.1713년부터 1893년, 프랑스가 들어와 지배하기까지 라오 왕국은 태국, 버마, 베트남의 영향아래 있다가 1827년, 비엔티얀 왕국의 아누(Anouvong)왕이 외적들로부터 왕국을 지키기 위해 군대를 이끌고 싸얌을 공격했으나 패배를 당하고 싸얌의 보복침공으로 비엔티얀은 포위되고 라오인들은 싸얌으로 강제 이주 되었으며 동시에 라오스의 북쪽 경계선 넓은 지역과 북동쪽에 많은 싸얌 사람들을 이주시켰다. 강제이주로 말미암아 이 지역에 살게 된 약 170만 사람들이 라오계 타이족인 이싼족으로 알려지고 있다.19세기 말에는 남아있는 두 개의 왕국인 므앙수아(루앙파방)와 짬빠삭도 싸얌의 통치를 받게 되고 결국 1828년 3개 라오스 왕국의 통치자들은 싸얌의 통치자들에게 공물을 바치는 싸얌의 제후가 되고 19세기에 비엔티안의 왕이었던 아누왕이 베트남과 합쳐 싸얌의 지배에서 벗어나려 했으나 패배했으며 비엔티안은 싸얌의 속국이 되었고 이때 라오스의 국보 중 국보로 여기며 신성시하던 파깨오사원에 안치된 75cm 높이의 통 에메랄드로 만들어진 파깨오 부처를 강탈하여 태국에서 가장 영험 하다고 알려진 프라깨오사원에 안치하여 놓고 태국의 국보 중 국보로 여기고 있는데 이는 라오스와 태국의 관계를 한마디로 설명해주는 유물이기도 하다.프랑스 식민지(1890-1945)와 일본 그리고 여 있는 인접 바다가 없는 내륙국가이며 국가 면적이 236,800㎢ (남한의 3배가 넘음)나 되는 넓은 땅 덩어리에 47개 부족이나 되는 다 종족국가로서, 종족간의 언어의 소통에도 많은 어려움이 있다. 또한 다른 주변국가에 비해 구축된 인프라가 미미해 발전 상황과 그 속도 또한 극히 저조한 상황이다.이와 같은 인종적, 지정학적 여건으로 인해서 다른 인근 국가들이 비해 복음이 뒤늦게 전해 졌다. 또한 복음이 전해지고 정식으로 교회가 세워질 때, 지대한 영향력을 끼쳤던 선교 단체가 정식 교파 교단선교부가 아니고, 일반 선교 단체였기에, 교회 조직적인 면이나, 교회 행적적인 면들이 매우 열악한 상황에서 교회가 세워졌고, 급기야 1975년 12월 2일에 공산화가 되면서 교회는 거의 지리 명멸해지게 되었다. 라오스는 헌법 제30조와 수상령 92조에 종교의 자유가 명시되어 있다. 라오스 정부가 인정하는 5대 종교는 불교, 기독교, 가톨릭, 이슬람교, 바하이교 등이다. 여기서는 기독교의 전파역사를 고찰하고자 한다.로마 가톨릭의 전래와 역사라오스에 최초로 들어온 가톨릭 선교사는 1641년 수리야 옹사왕 통치하의 동인도회사와 함께 라오스에 들어온 네델란드인 쩌렛 원우쓰 호프이며 1년 후인 1642년에 예수회 신부인 쟝 드 레리아(Jeal De Leria)는 캄보디아를 통해서 라오스에 들어와 최초로 라오스 왕실의 인정을 받으며 정식 선교활동을 벌여 불교 승려들에 의해 강제 추방될 때까지 약 5년간 사역하였으나 결실을 거두지 못하고 태국으로 사역지를 옮기게 된다. 그 후 1683년과 1866년에도 라오스 북부지역 선교가 재차 시도되었으나 계속되는 박해 속에 결실을 얻지 못한다.프랑스는 캄보디아를 1863년 식민지화한 이후 인도차이나 3개국을 차례로 식민지로 삼았다. 이 식민지를 근거로 가톨릭 신부들은 라오스 북부지역 선교를 시도하였다. 1875년 프랑스의 지원을 등에 업고 Providence of Portieux 소속의 수녀들이 라오스에 들어와 여성들을 대상으로 하는 학교, 구호간의 갈등으로 번졌다.1957년 해외선교회(Overseas Missionary Fellowship)가 “존 쿤(John Kuhn)”의 지도아래 라오스의 남부지역 사역을 시작하여 베트남과 라오스 국경지역에 접근하여 복음을 전하였고 1960년도 15%의 문자해독률(Literacy)과 수많은 부족언어들은 문서사역을 어렵게 만들었다. 1960년도 말 가톨릭의 교세는 약 32,000여명이였다. 여러 이단들도 라오스에 접근하였는데 여호와의 증인은 기독교인들의 집들을 가정 방문하면서 전도하는 방식을 취하였고 안식교회는 1969년 병원허가를 받아 설립하고 그곳에 필리핀목사를 파견하여 복음, 의료, 교육사역을 비엔티얀에서 하였다.공산화 이전에 라오스에 들어와 사역하던 선교부는 1929년 라오스 북부 C&MA와 1957년 라오스 남부 스위스 형제교회와 협력 사역한 OMF가 있었고 1968년 미국 남침례교단 선교사가 들어와서 언어를 배우던 차에 공산화가 되는 바람에 1975년 모두 떠나야만 했다. 이 때문에 미남침례교 사역은 저조했으나 라오인 한 사람이 피난자로 미국에 간 이후 라디오 설교자겸 성경교사로 사역하고 있다.1958년에 해외선교회(중국내륙선교회)가 태국 선교지역으로부터 라오스에 들어왔고 20명의 사역자들을 주재시켰다. 이후 북부 라오스에는 C&MA 선교부가, 남부 라오스에는 형제단, 중부 라오스에는 침례교회, OMF와 장로교회가 복음을 전해왔다.한편 라오스어 성경번역은 1920년에는 스위스 형제교회 선교사인 오데타(Odetta)에 의해 시작되어 1924년에 번역한 자료를 스위스로 가져가 1932년에 라오스 최초로 신구약 성경을 제작하였다. 1891년 북쪽에서는 맥길버리 선교사의 아내가 마태복음만 번역해서 D.G. 콜린스 선교사에 의해 치앙마이에서 인쇄되기도 했으며 1975년에는 로프(Roffe) 선교사가 라오인 쌀리 꾼타빤야 목사 등과 함께 20여년간 번역하여 신구약 합본이 출판되었다. 최근에 들어서는 1998년 5월에 라오계 미국인 사역자 보리분이 미국성서공회를 통해다는 한계를 지녔다.“라오스”는 본 연구자에게는 특별한 의미를 지닌 이름으로 다가온다. 라오스말로(라오), 영어로는 Laos, 헬라어로는 λαό (라오) 혹은 λαός (라오스)인데 신약성경 벧전2: 9~10절에 “오직 너희는 택하신 족속이요……그의 소유된 백성(λαός)이니……너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성(λαός)이요” Laos는 하나님의 백성(my people)라는 뜻이다. 라오스 땅은 이미 사람들의 입에서 “라오스”라는 이름이 불려질 때마다 하나님께서 “내 백성”이라는 불붙는 마음으로 이 땅을 보실 것이다. 마지막 세대에 아시아에서 아니 세계에서 경제적으로나 정치적으로 가장 연약한 나라, 종교적으로도 하나님의 백성들을 가장 강력하게 핍박하는 나라 중 한 나라인 이곳을 하나님께서 어떻게 부르시고 변화시켜 하나님의 백성, 라오스(λαός)로 삼아가시는지를 보여주시는 예로 쓰시려는 것이 아닐까 생각한다. 한걸음씩, 아주 작지만 그런 조짐이 라오스 전역에서 보이기 시작하고 있다. 그날을 기대하며 이곳에서 지역사회개발 NGO를 통한 사역을 지속하면서 하나님께서 일하심을 볼 것이다.제언성경에 나오는 대 명령은 하나님을 사랑하고 이웃을 네 몸처럼 사랑하라는 사랑의 대 명령과 땅끝까지 복음을 전파하라는 선교의 대 명령이다. 성경 전반에 걸쳐 하나님께서는 수많은 선교의 명령을 우리에게 주셨다.마태복음 20장에 나오는 포도원 주인과 품꾼비유를 비유를 해석하면서 콜 L. 쳉은 세계선교역사를 다섯 시기 보았는데 첫 시기는 초기 기독교인들인 이스라엘 기독교인들이 시작한 이른 아침시간의 선교기, 두 번째 시기는 아침 9시로 유럽교회들의 선교기, 세 번째 시기는 정오로 영국교회의 선교기, 네 번째는 오후 3시로 북미교회들의 선교사역기이며 마지막으로 오후 5시가 바로 아시아 기독교회가 마지막 선교사역을 담당해야 하는 때라고 말한다. 이는 마치 릴레이 경주를 연상케 하는데 이스라엘 유대인들이 출발하고 유럽교회, 영국교회, 북미교회가 뛰었고 마지막 주자인 아시아 AT1

인문/어학| 2018.07.09| 37페이지| 3,000원| 조회(564)

라오스, 라오스선교, 라오스교회, 라오스교회역사

미리보기

닫기
판매자 표지

라오스 기독교역사, 라오스 선교 평가A+최고예요

라오스 기독교사의 이해- 경미한 수용과 강한 배척의 역사라오스의 인구는 약 670만명으로 47개의 부족들과 92개의 방언이 있고 라오(Lao)는 국민, 언어 문화를 지칭할 때 사용하고 나라를 말할 때는 라오스(Laos)를 사용하며 가장 넓게 퍼져 있는 종교는 테라바다 불교로 약 65%이고 정령숭배가 35%를 차지한다. 불교는 라오스사회를 구조화시키고 문화의 영속성을 유지시키는 핵심적인 역할 즉 수세기 동안 라오인의 도덕적 가치뿐만 아니라 그들의 사고와 행동 양식에 절대적인 영향을 미치고 있다. 자신들의 역사를 란쌍왕국 이전시대(~14세기), 란쌍왕국시대(1353-1890), 프랑스식민지(1890-1945)와, 라오PDR시대로 구분하는데 1975년도 공산정권이 들어선 후 여전히 강력한 공산주의를 국가의 통치 이념으로 삼고 있는데 국제종교자유에 대한 미국위원회는 종교자유훼손 주목국가에 2009년부터 다시 라오스를 리스트에 올렸을 정도로 여전히 강력하게 기독교를 핍박하는 나라로 기록하고 있다. 라오스는 헌법에 종교의 자유가 명시되어 있고 정부가 인정하는 5대 종교는 불교, 프로테스탄트, 가톨릭, 이슬람교, 바하이교 등이다.라오스 최초의 가톨릭 선교사는 1641년 네델란드인 쩌렛 원우쓰 호프이며 1642년에 예수회 신부인 쟝 드 레리아(Jeal De Leria)가 들어와 라오스 왕실의 인정을 받으며 정식 선교활동을 벌였으나 활발하게 가톨릭선교가 진행된 시기는 프랑스의 식민통치기간으로 1967년 통계에 의하면 31,978명의 가톨릭 성도가 있었다고 한다. 라오스의 기독교 선교는 가톨릭이 먼저 시작했고 프로테스탄트는 상당히 늦은 19세기 말에 이르러 시작되었다.라오스 최초의 프로테스탄트 선교사: 다니엘 맥길버리라오스 최초의 프로테스탄트 선교사는 미국 장로교의 다니엘 맥길버리(Daniel Mcgilvary)이다. 그는 1860년에 태국 치앙마이에 선교센터를 세우고 의료사역을 중심으로 태국선교를 시작한 후 비거주 선교사로 라오스북부, 중국 남부 일부까지도 담당하면서 1863이 이양되었고 교회는 계속하여 성장세를 보였고 맥길버리 선교사가 세상을 뜬 해인 1911년 약 4,000여명의 신자들이 생겼다. 휴 테일러(Hugh Taylor)는 의사로 맥길버리와 협력하면서 몽족 선교를 시도하였고 1900년에는 몽족 290명이 예수를 믿게 된다. 그는 미국장로교 해외선교회에 보고하기를 “태국과 라오스의 미국 장로교선교사들 88명은 한 단체로 사역하였고 161명의 현지사역자들, 조직된 33개의 현지교회와 5,519명의 성도들이 있다” 고 했다.사실 위의 두 선교사는 라오스로 파송 받은 선교사도 라오스에 상주하였던 선교사도 아니었으나 순회하면서 치료하고 가르치고 양육하는 일에 최선을 다하였다.라오스에 상주한 최초의 프로테스탄트 선교사: 스위스 형제단라오스에 상주하는 최초의 선교사는 1902년 SEM(Swiss Evangelical Mission)소속 24세의 “가브리엘 컨테스(Gabriel Contesse)”로 싸완나켙에서 복음을 전파하였고 첫 신자는 1905년 부활절에 세례를 받은 60여세 된 노인이었고 이 일을 시작으로 싸완나켇 쏭콘에 교회가 세워지게 되었으나 1906년 전염병이 라오스에 전역에 돌 때 컨테스부부는 헌신적인 사랑을 펴다 병에 걸려 7개월 된 자녀를 남겨 두고 30세의 나이로 소천하여 라오스 땅에 묻히게 되고 그를 이어 1908년에 7명의 선교사가 남부로 입국하여 사역을 하고 1920년에는 오데따(Odetta) 선교사가 입국하여 문서사역에 힘을 기울여 마침내 1932년 라오스성경을 번역하게 된다. 1914년의 자료에 의하면 싸와나켇을 중심으로 라오스의 남부에 26개 교회와 6,299명의 성도가 있는 것으로 보고되었다. 프랑스 식민지하에서 프랑스는 인도차이나에서 가톨릭교회로 편중하는 방침에 의해서 개신교의 선교사업을 허용하는데 아주 인색하였고 특히 다른 나라에서 선교사가 들어오는 것을 환영하지 않아 프랑스 본국에 요청하여 프랑스 개신교회 선교단을 초청하기도 하였으나 1929년에 들어서 개신교 및 기독교선교 기관들의 선교를 허락하 로프(G. Edward Roffe) 선교사는 C&MA 라오스 대표였으며 1929년부터 라오스 선교사역을 시작하였고 뒤를 이어 안드리안노프(Ted Andrianoff)선교사가 몽족중심의 선교로 큰 결실을 거두었고 남부는 SEM, OMF, 해외선교회(Overseas Missionary Fellowship)소속 선교사들이, 북부는 장로교 개척선교사들과 C&MA, 중부는 침례교회, OMF와 장로교회가 복음을 전해왔다.1954년 라오스교회 최초의 도(Province)를 아우르는 노회가 씨엥쿠왕과 루앙파방에서 시작되었고 이것이 발전되어 1956년 라오스 복음교회(Evangelical Church of Laos)로 되었으며 최초의 총회가 1957년 씨엥쿠왕에서 개최되어 쌀리목사가 총회장으로 선출되었고 그 당시 인구의 2%인 약 50,000여 성도가 있다고 발표하였다.1973년 서울서 개최된 아시아선교대회 때 동서선교연구개발원은 라오스의 인구는 312만이고 기독교가 1%이며 불교 75%, 기타 24%의 비율이며 8,500여명의 기독교인들과 123개의 예배처소가 있다고 보고하였고 C&MA 로프(Roffe) 선교사는 1970년에는 프로테스탄트가 0.14%였으나 공산화 당시인 1975년에는 0.3%인 약 10,000여명의 성도가 있고 이중 라오 룸이 40%, 라오텅이 34%, 라오타이가 16%. 라오 쑹이 9% 였으며, 족속별 복음화 율은 라오 쑹이 약 7%로 가장 높은 복음화 율을 보인 것으로 집계되었으며 가톨릭은 전 인구의 약 1%인 32,000명이라고 보고했으나 기독교는 공산정권이 들어서면서 강한 핍박과 탄압에 부딪히며 그 존재감을 잃어가게 된다.1975년 공산화 와 LEC라오스가 공산화가 된 후 기독교에 많은 어려움과 박해가 시작되어 1975년도 약 10,000여명의 기독교인들 중 50%의 성도들과 85%의 기독교 지도자들이 미국, 캐나다, 프랑스, 호주 등으로 흩어졌다.공산정부는 1980년대까지 기독교의 활동을 강하게 억압하였으나 1985년에 들어와 예배와 약간의 자유오스에 더 이상 교회가 없을 것이라고 생각하지만 우리는 이곳에 이렇게 남아 증인이 되고 있다고 말했다. 1992년에 전국적으로 2,000명의 성도가 1993년에 6,000명의 성도로 증가되고 1995년에는 250 교회와 30,000명의 교인들이 있는 것으로 알려졌다. 2000년도 이후 성장하는 기독교를 공산정부는 강력히 핍박하였음에도 기독교는 성장을 계속하여 가고 있다. LEC는 1967년 CCA(Christian Conference of Asia)에 가입하였으나 1975-1990년까지는 공산화 과정 가운데서 어떤 관계도 가지지 못하는 정치적 어려움을 겪었고 2008년 WCC의 멤버가 되었는데 WCC는 2008년도 라오스의 기독교현황을 프로테스탄트 125,000명, 가톨릭 52,000명, 독립교인 16,500명, 성공회 200명이 있다고 발표하였는데 이는 라오스 총 인구의 약 3%에 해당하는 것으로 기독교의 특히 프로테스탄트의 지속적인 성장이 있음을 말해준다.현재 라오스 정부로부터 허가된 프로테스탄트는 라오복음교회(LEC)가 유일하며 선교사역이 공식적으로 허용된 것은 아니지만 World Vision, OMF, World Concern, Swiss Mission Alliance, SIL, C&MA, NTM 그리고 약 100여 가정의 한국선교사들이 NGO사역과 교육사역, 현지교단과의 협력 등을 통해 사역하고 있다.라오스 종교현황 및 기독교에 대한 정부입장라오스 정부는 1995/2005/2015년 센서스를 통하여 다음과 같이 종교현황을 발표하였다.센서스연도불교에니미스트기독교총계1995년2,973,750(65%)1,509,750(33%)45,750(1%)4,575,0002005년3,766,070(67%)1,742,510(31%)112,420(2.0%)5,621,0002015년4,200,324(65%)2,181,312(34%)110,364(1.70%)6,492,000라오스 정부는 여전히 기독교에 대해 적대적이며 특히 2000년 이후 강하게 성장하는 기독교를 경계하면서 혜를 져버리는 종교로 판단하고 외부에서 기독교인들이 들어와 돈으로 라오인들을 정부를 전복하려 한다고 선전하고 있으며 특히 교회 내에 외부자본 유입에 대한 강경한 입장을 취하고 있는데 지금도 수감 중인 교회 지도자들 대부분은 외부 불순세력과 만나서 밀거래 했다는 이유로 수감되어 있다.결 론영문으로 된 라오스 선교역사는 C&MA 라오스선교사로 사역하였던 G. Edward Roffe, The Church in Asia, Laos, Chicago: Moody Press, 1975와 미국장로교 해외선교회 소속인 Hugh Taylor, Siam and Laos. New York: The Board of Foreign Missions of the Presbyterian Church in the USA, 1912가 있으며 무엇보다도 SEM소속인 Silvain Dupertuis와 C&MA David I. Andrianoff 가 함께 쓴 The Gospel in the Land of a Million Elephants, Chiangmai: ActsCo Printing, 2013은 전반적이고 풍성한 자료를 제공한다. 태국어로 된 라오스기독교사는 싸앗 싸이야완. 「아시아교회 역사」치앙마이: 파얍대학교, 1991가 있다.라오인들에 의한 라오스교회사가 2014년 현재 집필 중에 있다. 한국선교사들의 지원으로 “라오스교회사 위원회”가 구성되었고 라오스복음교회(LEC)의 산 증인이요 라오스 남부지역 선교사들의 모습들을 직접 보았던 70대인 “쁘라픽”에게 이 일을 전임하였는데 “쁘라픽”은 2002년 이미 소책자로 기록한 라오스남부 지역 중심의 교회역사인 “라오스 교회 역사 100년”을 바탕으로 라오스 중북부지역 역사를 보완하고 미국과 프랑스로 망명한 원로교역자들의 증언과 자료들을 모아 2015년중으로 라오인들이 쓴 라오스교회사가 정식 발간할 수 있을 것이다.“라오스”는 필자에게는 특별한 의미를 지닌 이름으로 다가온다.라오스말로(라오), 영어로는 Laos, 헬라어로는 λαό (라오) 혹은 λMAT0

인문/어학| 2018.07.09| 6페이지| 2,000원| 조회(442)

라오스, 라오스선교, 라오스교회, 라오스교회역사, 라오스선교역사

미리보기

닫기
선교지 신학교육(제한지역 중심으로)

현지교회의 요구에 부합하는 선교지 신학교육 (제한지역을 중심으로)1. 서론“ 제자를 삼기위하여 가고, 제자를 삼기위하여 세례를 주고, 제자를 삼기위하여 가르치고 지키게 하라.”(마28:18-19 원어의 의미에 맞게 재해석)필자는 공산주의와 불교로 가득한, 전통적의미의 선교사역이 불가능하다고 여겨지는 라오스에서 1997년부터 2013년까지 16년간 학교사역(유치원. 초등학교 설립 및 운영), NGO사역, 교회개척 사역을 펼쳐오다 2013년 말 추방을 받아 사역지를 라오스와 태국의 국경지역인 태국 의 한 지역으로 옮겨 그곳에서 라오스인들을 대상으로 하는 신학교를 2014년부터 현재까지 운영하고 있으며 2017년 첫 졸업생을 배출하였고 졸업생들은 현재 100% 라오스에서 사역을 담당하고 있다. 라오스에서 추방되기 전 학교사역, NGO사역을 통한 Church Planting 사역을 담당하며, Church Planting 사역의 성패는 전적으로 현지사역자의 신실성과 헌신에 달려 있음을 느끼며 달려왔고 본의 아니게 라오스에서 추방된 후 이제는 라오스 목회자를 기르는 신학교를 라오스가 아닌 태국에서 운영하면서 신학사역이 제한지역 교회의 요구와 필요에 부합하는 사역자들을 배출해 낼 수 있을 것인가에 대해 나누고자 한다. 아울러 현재 한국선교사들과 GMS 선교사들의 신학교사역 현황을 함께 분석하여 이런 사례들과 정보들이 현재 혹은 추후 신학교사역을 하고자 하는 선교사들에게 사역 방향을 재고해보는 것에 이글의 목적을 두고자 한다.2. 선교사들이 선교지에서 운영하는 신학교1) 선교사들의 신학교육 현황(1) 한국선교사와 GMS 선교사 현황 비교KWMA가 조사한 2017년 12월 기준 한국선교사 파송수는 28,584명이며 이 숫자 중 이중소속 2,296명을 제외하면 실제 파송선교사는 170개국 27,436명으로 집계하였는데 이는 2015년, 2016년 동일하게 27,205명에서 소폭(231명) 상승한 수치이다.김찬곤목사는 2017.11월 개최된 제16차 한국선교지도자포럼에서 “GMS.2%에 해당하며 지도자양성을 신학교 사역 범주에 포함한다면 GMS 선교사의 전체 사역 중 21%가 신학교 및 지도자양성 사역에 참여하고 있다고 분석할 수 있다.사역사역건수비율(%)교회개척1,37044%신학교2568%각종학교31210%지도자양성39613%사회복지2297%미전도종족1033%문맹퇴치752%컴퓨터251%선교전략.기획522%탈북자211%언어훈련732%기타2207%계3,132100%특이한 점은 한국선교사 통계와 GMS의 통계가 대륙별, 최다활동국 등의 통계에서는 거의 비례하여 가는 반면 신학교 관련 부분은 사뭇 다르게 나타나고 있다는 점이다.KWMA의 통계에서는 신학교사역 참여 선교사가 595명, 2%의 비율인 것으로 집계 되었지만 GMS 선교사들의 신학교사역건수는 8%의 비율을 보이고 있다는 점은 이중 사역을 감안하더라도 GMS선교사들이 다른 교단 혹은 다른 선교단체에 비해 숫자적으로는 사역건수에 있어 월등히 많다는 점을 의미한다고 볼 수 있다.이외 참조할만한 통계로 GMS는 목사선교사 가정은 2,194명(87%)이며 전도사 선교사 116명(4.6%), 평신도 선교사 211명(8.4%)이며, 20대가 8명(0.3%), 30대 143명(5.7%), 40대 797명(32%), 50대 1,026명(41%), 60대 449명( 18%), 70대(원로,명예) 88명(3.5%)로 구성되어 있다.2) 선교사들의 신학교육 역사KWMA가 분석한 2017년 12월 기준 한국 선교사 파송 현황에 보면 신학교사역 이라는 이름으로 사역하고 있는 한국선교사는 24개국에서 595명이며 이는 전체 선교사의 약 2%에 해당하는 숫자이다. GMS 선교사의 경우 선교사 숫자의 분석이 아닌 사역건수 분석으로 신학사역에 참여하는 선교사가 전체 사역건수 3,132건의 8%인 256건 이다.김활영목사는 2008년 쓴 그의 글에서 “ 1983년에 개교한 필리핀의 장로회신학교(PTS)가 현대 한국선교에서 처음으로 한국선교사에 의해 세워져 운영되고 있는 신학교육 기관이며, 그 후 우후죽순처럼 신학 이글의 목적이다.1) 라오스교회의 현황과 신학교육의 역사(1) 라오스교회라오스는 인도차이나 반도의 중심에 위치하고 있으며 2015년 전국적으로 실시한 인구센서스 자료에 의하면 라오스의 인구는 약 650만명으로 47개의 부족들과 92개의 방언이 있고 라오(Lao)는 국민, 언어 문화를 지칭할 때 사용하고 나라를 말할 때는 라오스(Laos)를 사용한다. 1975년도 공산정권이 들어선 이후 여전히 강력한 공산주의를 국가의 통치 이념으로 삼고 있고 소승불교를 거의 국교 형식으로 신봉하고 있는 나라이며 가장 선교하기 어려운 나라로 구분하고 있다. 매년 발표되는 기독교핍박지수(World Watch List of Open Doors)를 보면 라오스는 2000~2007년까지 2위, 3위를 차지하였고 2008년부터 상황은 조금씩 나아져 7, 8, 9위를 차지하였고 2018년에는 20위에 머물고 있다. 라오스의 기독교 역사를 소고해보면 아래와 같다.- 라오스 최초의 개신교 선교: 다니엘 맥길버리다니엘 맥길버리(Daniel Mcgilvary)선교사는 1860년에 태국 치앙마이에서 태국선교를 시작한 후 비거주 선교사로 1872년부터 라오스 북부지역 선교를 하였고 휴 테일러(Hugh Taylor)는 의사로 맥길버리와 협력하면서 라오스 북부지역의 몽족 선교를 시도하였다.- 라오스에 상주한 개신교 선교: 스위스 형제단라오스에 상주한 최초의 개신교 선교사는 1902년 SEM(Swiss Evangelical Mission)소속 “가브리엘 컨테스(Gabriel Contesse)”로 싸완나켙에서 복음을 전파하다 30세의 나이로 소천하여 라오스 땅에 묻히고 그를 이어 1908년에 7명의 선교사가 라오스 남부로 입국하여 사역을 이어왔고 1920년 오데따(Odetta) 선교사가 입국하여 1932년 라오스성경을 번역하였다. 1914년의 자료에 의하면 라오스 남부에 26개 교회와 6,299명의 성도로 보고되었다.- The Christian and Missionary Alliance(이하 CMA)와 현 1989년 LEC를 시작했을 때, 1975년 모든 성경학교가 폐쇄되기 전 장단기의 신학교육을 받았던 사람들은 전국을 통틀어 100명 이하였다. 그들에게는 어떤 타이틀도 어떠한 보상도 주어지지 않았고 그저 익명의 사역자, 풀뿌리 사역자로 라오스 교회의 재건을 위해 노력하였다. 1989년 LEC 시작될 때 예배처소 170여개에 17,000명(복음화율 0.3%)이던 성도가 2017년에는 900여개의 예배처소에 약 200,000명(전인구의 약 3%)으로 증가하였는데 이는 산술적으로 매년 10% 가까이 지속적으로 확장되었다는 의미이며 특히 핍박이 가장 강하였던 시기였던 2000년부터 약 10여 년간 성장율이 급격하였다. 이렇게 라오스교회가 환란과 핍박 가운데 성장하면서 라오스교회는 신실하고 많은 사역자 양성의 요구를 가지게 된다.4. 신학교 사역을 위한 제안 (제한지역 사례를 중심으로)라오스정부는 라오스에 어떠한 형태의 신학교를 허락하지 않고 있다. 이에 LEC에서는 자체적으로 교역자양성을 위해 3개월에 1-2주간의 교육과정을 1년 혹은 3년을 이수하면 교회 혹은 가정교회의 사역자로 임명하는 시스템을 운영하고 있으나, 정식 신학교육을 향한 열망은 더 커져만 갔고 비밀리에 태국, 홍콩 등 외국의 신학교로 보내게 되었다. LEC 초창기 리더십은 신홍식목사가 관여했던 BIT에서 수학을 하였고 그 후 태국의 50여개의 신학교중 약 10여개의 신학교들이 공적, 사적인 루트를 통해 라오스신학생들을 유치하였지만 LEC추천과 관리하에 보내지지 않은 신학생들은 졸업 후 철저히 라오스 사역에서 배제되고 배척되었다.이 시기 가장 많은 라오스사역자를 배출한 신학교는 태국 CMA에 의해 태국의 동북부지방인 콘깬; 라오스의 수도 비엔티얀에서 200km에 위치한 곳에 세워진 Northeastern Bible Seminary (NBS) 였다. LEC에서는 신학생들을 일년에 평균 5-10명을 선발하여 NBS에 보냈고 NBS는 이 학생들을 받아 4년 과정의 신학과정을 태국신학생들과 함께 태국어로 교les-1, Pauline Epistles-2, Saints Epistles, Revelation26Biblical Theology(OT)O.T Survey, Pentateuch, Historical Books, Poetical Books, Major Prophets, Minor Prophets20Systematic TheologyBibliology, Theology, Anthropology, Christology, Pneumtology, Soteriology, Ecclesiology, Eschatology20Practical TheologyDiscipleship,Worship,PastoralTheology-1,2,Homiletics-1,2,Evangelism,WorldMissions-1,2,Hermeneutics,ChurchMusic,AsianReligion&Heresy,ChristianEducation,ChristianEthics,ChurchPlanting,ChurchManagement,ChristianCounseling54Historical TheologyChurch History-1.2, Laos Church History & Policy of LEC(lecture by Lao Church)6LinguisticEnglish, Thai, Korean, Biblical Greek15PracticeBible survey, Bible Reading, Bible Writing, Bible Recitation, Devotion, Field Training to Laos, Thesis15Total credits총 6학기, 졸업소요학점 150156한국선교사들에 의해 운영되어지는 신학교의 커리큘럼은 서구신학교 혹은 한국의 출신교단 신학교의 커리큘럼에 근접하게 운영되어져 오고 있음은 익히 알려진 fact이다. 균형 잡힌 커리큘럼을 위해 아시아 신학연맹(ATA), 동남아시아 신학교연맹(ATESEA), 북미주 신학연맹(ATS), 유럽과 아프리카의 신학 연맹 등의 권장 교과

인문/어학| 2018.07.09| 14페이지| 3,000원| 조회(176)

라오스, 신학교육, 라오스선교, 라오스교회, 라오스교회역사, 선교지 신학교육

미리보기

닫기
지역사회개발을 통한 효과적 지역복음화에 관한 연구 라오스 루앙파방을 지역을 중심으로 평가A+최고예요

A.연구의 동기와 목적선교는 주님의 지상명령을 성취해 가는 과정이다. 구약에서 하나님께서 주권적으로 역사하셨고, 예수께서 이 땅에 오셔서 선교의 기본적인 바탕인 구속을 마련하셨고, 성령께서 하나님과 예수의 보내심으로 선교가 실현되게 하셨듯 삼위일체의 하나님께서 주체가 되시어 지금도 선교를 진두지휘하고 계신다. 21세기 세계적으로 선교의 환경이 급변하고 복음 전하기 어려운 나라가 더욱 늘어가고 있는 현시대의 상황에 하나님의 선교명령 성취는 더욱 간절함으로 다가와야 한다. 라오스는 인도차이나 반도의 중심에 위치하고 있다. 위로는 중국과 미얀마, 좌측으로는 태국, 우측에는 베트남 그리고 아래로는 캄보디아가 자리 잡고 있는 바다가 없는 내륙 국가이며 1975년도 공산정권이 들어선 이후 여전히 강력한 공산주의를 국가의 통치 이념으로 삼고 있고 소승불교를 거의 국교 형식으로 신봉하고 있는 나라이며 가장 선교하기 어려운 나라로 구분하고 있다. 국제종교자유에 대한 미국위원회의 자료에 의하면 2005년도 해제하였던 종교자유훼손 주목국가에 2009년부터 다시 라오스를 리스트에 올렸을 정도로 여전히 강력하게 기독교를 핍박하는 나라의 하나로 기록하고 있다. 매년 발표되는 국제 열린문선교회의 기독교핍박지수(World Watch List of Open Doors)를 보면 라오스는 2000~2007년까지 2위, 3위를 차지하였고 2008년부터 상황은 조금씩 나아져 7, 8, 9위를 차지하다가 2011년에는 10위에 머물고 있다. 또한 라오스에서 선교하고 있는 선교사의 숫자는 서양 및 한국선교사를 합하여 100여 가정을 넘지 못하고 있는 현실은 라오스가 기독교 선교의 불모지 중에 하나임을 대변해주고 있으며 이는 라오스가 복음사역보다는 지역사회 개발 등 문화사역의 필요성을 강변하고 있다고 하겠다.

학위논문| 2013.01.30| 134페이지| 5,000원| 조회(560)

NGO, 지역사회개발, 라오스, 루앙파방, 지역복음화, 루앙프라방, 라오스선교

미리보기

닫기
지역사회개발 NGO사역을 통한 지역복음화 전략: 라오스 루왕파방지역을 중심으로

목 차 TOC o "1-3" h z u Hyperlink l "_Toc309641264" I.서 론 PAGEREF _Toc309641264 h 1 Hyperlink l "_Toc309641265" II.라오스와 루앙파방지역과 교회 PAGEREF _Toc309641265 h 2 Hyperlink l "_Toc309641266" 1.라오스와 루앙파방 지역 PAGEREF _Toc309641266 h 2 Hyperlink l "_Toc309641267" 2.라오스와 루왕파방지역 교회 PAGEREF _Toc309641267 h 3 Hyperlink l "_Toc309641268" III.라오스와 루왕파방지역 NGO 사역 PAGEREF _Toc309641268 h 5 Hyperlink l "_Toc309641269" 1.공적 원조(ODA)와 기존 INGO 사역 PAGEREF _Toc309641269 h 5 Hyperlink l "_Toc309641270" 2.기존 INGO 사역의 평가 PAGEREF _Toc309641270 h 6 Hyperlink l "_Toc309641271" IV.루왕파방 지역의 지역사회개발 NGO사역 PAGEREF _Toc309641271 h 7 Hyperlink l "_Toc309641272" 1.지역복음화를 위한 지역사회개발 NGO사역 PAGEREF _Toc309641272 h 7 Hyperlink l "_Toc309641273" 2.지역사회개발 NGO사역을 통한 지역 복음화에 대한 결과 PAGEREF _Toc309641273 h 8 Hyperlink l "_Toc309641274" V.결론 PAGEREF _Toc309641274 h 10 Hyperlink l "_Toc309641275" 참고문헌 PAGEREF _Toc309641275 h 12그림 목차 TOC h z c "그림" Hyperlink "file:///C:/Users/새능교회/Documents/Midwest/2011%20fall3장 루앙파방 지역의 지역사회개발 NGO사역은 실천적 바탕으로는 본 연구자가 운영하는 라오스 루앙파방 주정부에 등록된 지역사회개발 NGO의 허가서류 및 완료보고서를, 이론적인 바탕으로는 “퍼스팩티브스의 기독교 지역사회개발” 부분과 스탠 롤랜드의 “전인적 지역사회 개발선교”와 전호진박사의 “선교학”을 참조하여 지역복음화를 위해 지난 6년간 시행하였던 지역사회개발 NGO사역과 이를 통한 지역복음화에 대한 결과를 제시한다.라오스와 루앙파방지역과 교회라오스와 루앙파방 지역라오스는 자신들의 역사를 크게 4시대로 구분하는데 란쌍왕국 이전시대(BC? -AD 14세기), 란쌍왕국 시대(1353-1890), 프랑스 식민지(1890-1945)와 일본 그리고 미국전쟁, 라오인민민주공화국시대이다.12C에 인도차이나 반도에는 안남(베트남), 크메르(캄보디아), 버마(미얀마)가 존재하면서 자신들의 왕국을 확장시켜 나갔으며 16세기에는 안남 왕국, 싸얌(태국), 크메르, 버마 이 4개국이 자웅을 겨루며 성장하는 가운데 최초의 라오 왕국인 란쌍왕국은 팡움왕에 의해 AD 1353년에 루앙파방을 수도로 하여 세워져 약200년 동안 번영을 누리던 란쌍 왕국은 1603년 버마에 의해 몰락하였고 1713년부터 프랑스의 지배가 시작된 1893년까지 라오 왕국은 주변 국가들과 유대관계를 맺고 있었으나 때로는 태국, 미얀마, 베트남의 영향 아래 있었고 프랑스와 일본의 식민 지배를 받았고 일본이 물러난 후에도 라오스 국민들은 국내적으로는 왕당파와 공산당의 정치적 대립과 대외적으로는 인도차이나 전쟁의 소용돌이 속에서 시련을 겪은 후 1975년 왕당파를 축출하고 라오인민민주주의 공화국(Lao PDR)을 수립한 후 세계의 자유물결에도 불구하고 공산주의 노선을 고집해왔고 공산화 이후 12년 동안에 약30만 명의 라오인이 국외로 탈출하였다. 1989년에 새로운 시장자유 개방정책을 발표해 사유재산을 인정하며 경제 시장을 개방하였으나 국민소득이 2010년 기준으로 $800 정도의 세계 최빈국의 한 나라이다.라오스는 에는 침례교회, OMF와 장로교회가 복음을 전해왔다.1975년 공산화 이후 기독교인들에 대한 탄압이 이어졌고 처형과 투옥, 신앙포기각서를 강요당했으며 국외 추방으로 난민이 되기도 하는 등 기독교공백 상태가 있었으나 1989년 약 100여명의 대표들이 참석하는 회의를 거쳐 라오복음교회(Lao Evangelical Church)라는 단일교단으로 허가를 받은 후 다시 사역들이 시작되어 여러 어려움에도 불구하고 1989년에 약140~150개 교회에 17,000여명 1992년 2,000명의 성도, 1993년에 6,000명의 성도가 증가되고 1995년 250여 교회와 30,000명으로 2000년도 들어서 많은 성장을 거듭하여 2010년 500여 교회에 약 150,000명의 성도가 있는데 성장율은 매년 10% 이상으로 나타나고 있다.루앙파방지역에 2011년 현재 복음교회 소속의 약 45개의 예배처소, 예배당 형태를 갖춘 교회는 15개 정도이며 2006년 40만명의 지역주민 중 4,462명의 신도가 2011년에는 약 7,000명의 신도로 성장하고 있으며 이는 약 2%의 복음화율이다.라오스와 루왕파방지역 NGO 사역공적 원조(ODA)와 기존 INGO 사역라오스는 냉전 시절 구 소련의 원조에 크게 의존하였고 탈냉전이 시작된 후인 1986년 라오스는 신경제체제(NEM: New Economic Mechanism)도입하여 경제개방 및 시장경제를 도입하였고 국영기업의 민영화, 은행제도 및 세제개혁, 외국인 투자유치법 제정(1988 제정, 1994 개정)및 외국무역 및 국내 유통의 자유를 추진하였는데 이 과정에서 태국, 베트남 등 ASEAN국을 비롯하여 일본, 호주, EU 등 선진국들과 아시아개발은행(ADB) 등 국제기구들과 INGO로부터 원조를 받게 되었다.라오스는 경상수지와 재정수지 모두 적자를 기록하고 있으며 태국과 베트남으로 광물, 에너지 자원을 수출하고 잇고 관광수입증가로 서비스수지 흑자를 유지하나 상품수지의 적자폭이 확대되어 경상수지 적자폭이 줄어들고 있지 않고 과도한 규모의 산간 지역 빈곤층의 기아퇴치를 위한 지역개발사업, 식수보급, 보건교육 등이며 2006년에는 5백만 달러의 자금으로 농촌 빈곤지역에 관개수리시설 확충, 작물재배 교육 등 농가 소득원 향상을 지원하였는데 루앙파방주에 관련하여 응어이군 지역개발과 남칸지역 빈곤퇴치를 위해 일년간 $ 200,000 사용하였다.그러나 라오스정부의 기독교 INGO에 대한 강한 견제와 함께 NGO의 사업범위가 전국적인 범위가 되어야 하기에 사업을 시행하는 과정에서 라오스 정부의 의도대로 사업이 진행될 수밖에 없고 또한 지역사정을 깊이 살피지 못하고 흩어 뿌릴 수 밖에 없는 현실이 되기에 기독교 INGO사업이 현지 교회를 자립, 부흥 혹은 개척하게 하는 등 지역교회에게 힘을 실어 준다든지 지역복음화를 이루는 일에는 결실을 주지 못하는 결과를 가져오게 되었다.루왕파방 지역의 지역사회개발 NGO사역철저하게 지역에 기반을 두고 지역과 밀착한 NGO사업분야를 개발하고 시행할 수 있으며 이런 사업들이 간접적으로 지역교회가 없던 곳에 교회가 생기도록 돕고 기존 교회들이 건강하게 자랄 수 있게 돕는 것이 지역사회개발 Local NGO가 추구하는 목표가 된다.지역복음화를 위한 지역사회개발 NGO사역필자는 2005년 루앙파방지역에 학교설립허가를 득한 후 2006년 Hope School 유치원을 열어 교육사업을 시작하여 루앙파방지역에 기반을 가진 후 2006년도 루앙파방주 지역사회개발과 빈곤퇴치에 대한 5년간의 Local NGO에 관한 MOU를 루앙파방 계획투자국과 맺었는데목적과 범위: 루왕파방내의 빈곤퇴치, 교육분야지원, 빈곤지역 보건사업을 위한 각종기자재, 장비, 의류, 생필품, 교육기자재, 건축자재 등을 지원하며 사무실은 루왕파방에 둔다.기간: June 1 2006 ~ May 31 2011예산: 매년 $ 5,000 이상 총액 $ 25,000 이상에 상응하는 상기에 언급된 사업들사업분야: 1) 루왕파방도내의 빈곤계층을 돕기 위한 의류, 생필품 2) 농촌학교들의 교육기자재 지원, 의약품 지원 3) 소규모 lNGO 투자액$ 57,92373,22235,3174,0004,00055,01417,0099,3609,9388,822274,604지역별 NGO투자비율21%27%13%1%1%20%6%3%4%3%100%연평균 군별교회성장률15%14%13%9%23%16%20%15%16%결론“지역사회개발 NGO사역을 통한 지역복음화 전략: 라오스 루왕파방지역을 중심으로”를 마무리하면서 1장은 라오스와 루앙파방의 특징들을 기술하고 공산주의와 불교가 강력하게 결합되어 있는 곳이며 이 지역에 기독교가 어떻게 전파되었으며 어떤 어려움을 겪었는가를 기술하였고 2장은 라오스를 향한 공적 원조(ODA) 및 INGO들의 활동들을 기술하고 이런 활동들이 라오스와 기독교복음화에 미치는 영향을 평가하였으며 3장은 루앙파방지역을 대상으로 지역사회개발 NGO사역의 가능성과 그 결과들을 분석, 평가하면서 내부원칙을 가지고 시행하는 지역사회개발 NGO사역이 지역복음화의 한 부분을 담당하는 방법임을 기술하였다.그러나 본 논문은 공산주의와 불교가 결합된 선교접근제한지역에서의 경험이 토대가 되었기에 그렇지 않은 나라의 상황들을 분석하지 못했다는 한계와 논문의 범위가 라오스 루앙파방지역에 한정되었기에 상황들이 상이한 다른 지역, 다른 나라의 상황에 그대로 적용하기 어렵다는 한계를 지녔다.그럼에도 이 논문에서 지역사회개발 NGO 5년간의 보고서를 중심으로 루앙파방의 사역을 살펴보았고 그로 말미암아 14개의 교회가 지역사회개발 Local NGO 사역을 시행하였던 지역과 마을을 중심으로 새로 생겨났고 또한 급속히 자립하였다는 사실은 떡과 복음이 함께 갈 때 공산권과 불교가 결합된 지역에서 효과적으로 교회가 개척될 수 있음을 보여준다. NGO사역을 별도로 하면 공허해질 수 있고 복음사역만으로는 엄청난 벽에 부딪칠 수밖에 없는 특수한 지역에서 건강한 교회개척을 염두에 둔 내부원칙을 가지고 시행하는 지역사회개발 NGO 사역이 그 지역에 복음을 전할 수 있는 토양이 되고 그로 인해 지역교회들이 부흥하고 새로 개척될 수 있는 여지

학위논문| 2011.12.06| 13페이지| 3,000원| 조회(1,276)

인도차이나, 지역연구, 라오스, Laos, 루앙파방, lao, luangpabang, 루왕파방

미리보기

닫기