이상 작가론한국 현대문학사에 있어 이상만큼 큰 충격과 당혹감을 던져준 작가도 흔치 않다. 그는 기존 문학의 형식 파괴와 난해성으로 문단의 이단아로 손가락질 당하는가 하면 의식의 흐름 기법을 도입한 한국 최초의 작가로 추앙받는 등 극단적인 비난과 칭송의 대상이 되었다.이상의 문학은 1930년대의 문학 외적 상황과 문학 내적 양식에 변화가 심했던 혼란기에 발을 딛고 있다. 이상은 당대 작가들과는 차별성이 두드러진 문학세계를 펼쳤기에, 이를 이해하기 위한 그의 심리와 생활을 파헤치는 연구가 많이 이루어져 왔다. 여기서 작가의 생애를 살펴보고 이를 바탕으로 작품, 작가의식을 살펴보았다.Ⅰ. 이상 연보1910(1세) : 9월23일(음력 8월20일) 서울시 종로구 사직동에서 아버지 김연창과 어머니 박세창 사이의 장남으로 출생. 본명은 해경(海卿).넉넉하지 않은 집에서 손가락이 잘린 아비와 곰보인 어미 밑에서 2남 1녀의 장남으로 태어남.1912(2세) : 아들이 없던 백부 김연필의 양자로 들어감.1926(17세) : 3월 보성고등보통학교 17회 졸업. 그해 4월 동숭동에 있는 경성고등공업학교 건축과 입학. 일본인들 사이에서 유일한 한국인 학생으로, 줄곧 수석을 다투는 우수한 성적을 보였다고 함. 미술에 재질을 보였던 이상은 이 때부터 고공의 미술부에서 그림을 습작.1929(20세) : 3월 경성공업고등학교 3년 졸업. 조선총독부 내무국 건축과 기수로 지냄. 12월 조선건축회지 조선과 건축 표지도안 현상모집에 당선.1931(22세) : 7월 「이상한 가역반응」, 「파편의 경치」, 「공복」,「BOITEUX·BOITEUSE」, 8월 일문시 「오감도」, 10월 「삼차각 설계도」를 각각 『조선과 건축』에 발표. 서양화 「자화상」을 『선전(鮮展)』에 출품, 입선. 이 해에 백부 사망.1932(23세) : 7월 이상(李箱)이란 필명으로 시 「건축무한 육면각체」를 발표1933(24세) : 3월, 심한 각혈로 총독부 기수직을 사임. 효자동으로 이사.요양차간 온천에서 기생 금홍과 알게됨.로 이사. 이상은 성천, 인천 등지로 여행을 다님.1936(27세) : 3월, 창문사에서 구인회 동인지『시와 소설』을 간행.『조광(朝光) 』지에 소설「날개」를 발표.이화여전 출신 변동림과 결혼. 편집 1집만 내고 창문사를 나옴.《조광(朝光)》지에 「날개」를 발표하여 큰 화제를 일으켰고 같은 해에 《동해(童骸)》「봉별기(逢別記)」 등을 발표 전부터 알았던 세 번째 여인 변동림과 결혼 3개월만에 결핵과 싸우다가 갱생할 뜻으로 동경행.1937(28세) : 2월, 사상 불온혐의로 일본 경찰에 유치.3월, 건강이 악화되어 보석으로 출감.4월17일 오전 4시, 동경제대 부속병원에서 객사. 아내 변동림에 의해 유해는 화장되어 미아리 공동묘지에 안장되었지만 후에 유실됨.Ⅱ. 이상의 여인들이상의 문학적 특성은 그의 몇몇 소설들에서 극명하게 나타나는데, 이상 소설의 여주인공들은 성개방주의자들이고 남자 주인공은 거의 정신적인 억압과 육체적인 허약 체질의 소유자란 점을 들 수 있다. 그의 인생 속 여인들을 보면 이상의 문학이 지닌 본질에 한층 다가갈 수 있다.1) 금홍금홍은 이상의 여성관에 가장 큰 영향을 준 여인이다. 이상이 금홍을 만난 것은 1933년, 총독부 기사직을 그만두고 그가 폐결핵 요양차 백천온천에 가서였다. 본명은 연심으로(「날개」에 등장하는 이름) 알려져 있으며 보들레르의 연인, 잔느뒤발과 같은 열정적인 구석이 있는 자그만한 체구의 여인이었다.「봉별기」에서는 그녀와 만나서 헤어지기까지의 이야기를 묘사하고 있다. 이상이 다방 ‘제비’를 개업하자 서울로 올라와 그와 동거하며 ‘제비’의 마담이 된다. 이상의 나이 만으로 23세 때다.2) 권순옥금홍이 사라진 후, 이상이 좋아한 여인이 바로 그가 경영하던 카페 ‘학’의 여급 권순옥이다. 권순옥은 처녀가 아닌 대신에 고리키 전집을 하나도 빼놓지 않고 독파했다는 이상의 보배였다고 「환시기」에서 말하고 있다. 그러나 그의 친구 정인택과 삼각관계였음이 나중에 밝혀지고 자살 미수 사건 후에, 권순옥은 정인택과 결혼을 한다. 사업 실이화여전을 나온 신진 여류작가로, 이상이 죽자 일본으로 건너가 유골을 가지고온 사람이다. 작품 「동해」의 결혼 이야기에 나오고 있다. 이상은 그녀를 사랑했고 그녀 또한 이상을 사랑했다. 그러나 그때 이미 죽어가고 있었던 이상과 이제 막 생명의 힘의 밑으로부터 뻗어 오르고 있던 그녀와의 사이에 잇는 생에 대한 근본은 그들을 갈라서게 하고 말았다. 이상은 함께 자살을 공모했고 그러나 그녀는 그것을 끝내 배반하게 되는데 이것이 이상의 마지막 여인 변동림에 대한 이야기이다.Ⅲ. 작가의식의 바탕 1) 모더니즘 발생 배경한국 근대 문학사에서 1930년대는 여러 가지 의미에서 중요한 시기이다. 이 시기는 근대문학의 담당자였던 시인, 작가들이 그 문학적 상승과 좌절의 징후를 심각하게 드러내면서, 그 체험을 그들의 문학 속에 날카롭게 투영했던 근대문학사의 한 전환기였다. 만주사변(1931), 경제공황, '구인회'의 결성(1933), '카프'의 해체(1935), 중일전쟁(1937) 등의 사건이 보여주는 바와 같이 이 시대는 역사적 격동기로서 문학의 침체와 새로운 활로 모색이 지속되고 있었으나 시인들은 이상과 현실 사이의 심각한 간극을 경험하였던 시대였다. 역사적 상승을 지속해 온 문학세대들의 동시대 현실을 충분히 반영하고자 하였던 1920년대 중반 이래의 리얼리즘 문학이 이 시기에 이르러 침체되기 시작하고, 창작기술의 혁신과 문학형식의 변화를 추구하는 '구인회' 중심의 모더니즘 문학이 본격화되는 것이다.2)모더니즘 특징-전통과의 단절모더니즘은 무엇보다도 기성의 전통이나 인습 즉, 19세기의 문학 전통 리얼리즘을 배격하였다.-주관적 경험과 개인주의주관성과 그것에 기초를 두고 있다는 개인주의를 기본 원칙으로 삼는다. 그것은 객체보다는 주체를, 외적 경험보다는 내적 경험을, 그리고 집단 의식 보다는 개인 의식을 훨씬 더 높이 여긴다. 현상 세계와 인간의 자아 사이에 유기적인 상호 관련성을 인정하던 19세기 작가들과는 달리, 모더니즘 작가들은 모든 가치와 진리가 오직 로 출발한다고 굳버리고 그 대신 공간을 작품을 지배하는 구성원리로 삼는다. 또한 작중인물이나 성격 형성도 전통적인 리얼리즘 작품에서 작중인물들은 평면적 인물로 그려지는데 모더니즘 작품 속 작품 인물은 일관성 있는 행동이 없고 특성에 따라 실체를 쉽게 찾을 수 없는 인물로 그려진다.-관점과 시점전통적인 작품에서는 3인칭 전지적 화법을 쓴다. 그러나 20세기에 들어와서 이러한 전지적 관점이나 시점은 도전을 받기 시작했으며 복수적 관점으로 그것이 대체 되었다.-의식과 시간에 대한 새로운 태도무의식과 잠재의식의 세계가 빛을 보게 되었다. 새로운 시간과 인간의식에 대한 새로운 태도는 모더니즘 문학의 기법에 혁명적 변화를 가져왔다. 이러한 기법은 인간이 바로 자신의 기억 자체라는 점. 그리고 인간의 의식의 한 단면을 보면 그에 대한 모든 사실을 알 수 있다는 점에 뿌리를 둔다.Ⅳ. 대표작품1) 「날개」, 1936줄거리- 주인공 나는 의욕 없이 방안에서 뒹굴며 지낸다. 나는 몸이 건강하지 못하고 자의식이 강하며 현실감각이 없다. 아내가 외출하고 나면 나는 아내의 방안에서 화장품 냄새도 맡고 돋보기로 화장지를 태우기도 하며 권태롭다. 아내가 감기든 나에게 아스피린 대신 수면제를 준 사실을 알았다. 나는 아내의 석연치 않은 구석에 다시 생각해 본다. 아스피린과 수면제, 내가 자는 동안 일어나는 일들, 그러다가 나는 아내의 몸 파는 현장을 보게 되고 아내에게 욕설을 듣는다. 나는 옥상에 올라가 나 자신에 대해 생각해 본다. 그러다 불연 듯 날아보고 싶은 생각이 든다. ‘날자. 한번만 더 날아 보자꾸나.’이 소설은 (1936)에 발표된 것으로 내용의 난해함과 서술형식의 파격성으로 1930년대 모더니즘 소설의 으뜸으로 꼽힌다.)이상의 소설은 시간이 끝난 자리에서 시작되고 있다. 『날개』에는 하늘로 비상하려 한 결과 추락하여 박제가 된 경우가 아니라 처음부터 박제가 된 상태에서 위트와 패러독스만이 나타나고 있다. 그의 작품에서 현실의 공간은 폐쇄되고 찌그러진 공간이다. 작품에서 공간은 33번지 유곽지막에는 날개를 꿈꾼다. 그러나 날개는 이미 박제된 상태다. 여기서는 시간이 흐르지 않는다. 시간의 밀폐는 권태로 이어진다. 권태, 속임 그리고 유희는 이상 작품을 떠받치는 중요한 축이다. 인물들은 하나같이 세상 일에 문을 닫고 있다. 따라서 폐쇄된 세계에서의 철저한 고독, 권태를 맛보며 권태와 유희의 순환만이 드러나고 있다. 따라서 권태와 속임, 유희는 동심원을 그리고 있고 그 한 가운데에는 식민지 치하 지식인의 병적인 태도, 즉 미래에 대한 전망을 상실한 인텔리의 허무의식이 놓여 있다.2) 「12월 12일」 , 1930줄거리- 주인공 X는 아내는 산후 발병으로 죽고 젖먹이도 잇달아 죽자 노모를 모시고 고향을 떠나 일본으로 간다. 삶에 대한 강한 집념을 품고 돈을 벌기 위해 죽음을 마다하며, 여러모로 노력하지만 가난한 삶은 계속되고 결국 모친까지 잃게 된다. 광부노릇을 하다가 사고로 절름발이가 된다. 다리병신이 된 몸을 치료하는 과정에서 후원자를 만나게 되는데 후원자란 자수성가한 조선인으로 여관을 경영하고 있었다. X는 동경에서 의사공부를 시작하고 마침내 의사가 된다. 후원자가 죽으면서 유산을 받은 그는 고향으로 돌아오게 된다. 고향에서 주인공은 오랜 친구인 M과 함께 병원을 차리고 자신의 이익 중 일부를 아우T의 아내에게 꾸준히 전해주지만 훗날 그 돈이 자신의 조카인 업에게 전해지고 있었고, 또한 그것이 그의 방탕한 생활에 쓰여졌음을 알고 분노한다. 간호부C와 업이 연인사이라는 것을 알게 되면서 업과 주인공의 갈등은 계속되고 X가 해수욕 용품을 불태우는 사건이 발생하고 얼마 후 업은 병을 얻어 죽는다. 업의 아버지인 T는 아들을 잃은 분노로 주인공의 병원에 불을 지르고 갈등과 비관에 빠진 주인공은 결국 자살한다.「12월 12일」은 자기 개인적 사정을 내면화한 것으로서, 두 형제와 업이 주인공으로 되어 있는데 두 형제란 이상의 백부와 실부이며, 업은 이상 자신이다. 백부에 대한 이상의 콤플렉스가 이 작품에서만큼 박진감 있게 드러난 경우는 흔치 않다. 이상이 다.
- 근대의 개념-근대의 개념(국민주의, 자본주의)1.내재적 관점 - 문학의 내용을 중심 - ‘이념과 관념’보다 ‘감각과 개성이 강조’되는 문학적 형식에서 근대성을 인식.2.외재적 관점 - ①신분 제도의 혼란 ②경제 구조의 변화 ③실사구시의 성립 ④인간평등자각3.복합적 관점- ①자유로운 산문 형식 ②서구적 장르 ③시민 정신의 내용 ④사회경제의 발달 등이 있음.-근대 기점에 관한 다양한 논의들1. 갑오경장설1894년 갑오경장 기점을 근대 기점으로 설정한 예는 안확의 《조선문학사》(1922)에서 비롯. 그것은 임화가 조선일보에 연재한 (1939), 백철의 《신문학사조사》(1955).임화, 백철 - 1876년 개국 - “ 조선으로선 근대의 시작”으로 삼고, “이 시대의 문예부흥적 의미가 특히 갑오개혁 같은 형식과 내용에 전형적으로 표현” 갑오경장 이후 서양 근대문학을 수용한 것에 초점을 맞춤.한계 - 과거와의 단절적 인식으로 불연속성을 초래하였음은 물론 타율적으로 한국 근대문학사를 인식.2. 18세기 영. 정조설근대 문학의 기점을 영?정조 시대로 소급해야한다는 소급론은 1971년 10월 11일 《대학신문》의 좌담에서 새롭게 부각. 즉 “영?정조 시대를 劃한 것은 영?정조 양대 동안에 문화적 업적이 그의 전후와는 대차가 있는 발전과 특색을 보여 줌”, 이러한 영?정조 기점은 갑오경장 기점론을 극복하는 방법론으로 발전 ① 영?정조시대 신부제도혼란 시작, 경영형 부농의 등장, ② 상인 계급의 대두, 화폐 유통, ③실사구시의 성립, ⑤ 판소리, 가면극, 소설 등 발전 ⑥ 서민 계급이 진출, 인간 평등 자각이 영?정조 시대 기점론은 어느 시대를 기점으로 설정하든 그 동안 불연속적 타율적으로 한국 근대문학사를 인식하던 타성에서 벗어나 자율적이고 연속적으로 인식하는 계기.한계-계층 개념의 동요는 일부에 제한. 실학의 사상은 유교적인 전통질서 안에서의 개혁3. 1860년 동학 창건 기점론과 1876년 개항기 기점론이 기점론이 시작된 것은 영?정조 소급론이 등장한 이후부터였다. 다소 절충적인 방편임.황패강 - 1.최제우의 동학가사 창작 유포 2.최창업의 천주교 가사 3.신채효에 의한 판소리 사설의 정리 4.방각본 국문소설의 본격적인 유행한계 - 근대성을 주체적으로 파악. 하지만, 갑오경장기점론을 부정하는 것 이외에 영?정조 소급론에서 보여준 방법론적 차원을 뛰어 넘지 못하는 것이었다.김용직은 “한국 근대시의 기점은 개항기 이후에 제작된 새 유형의 작품으로 책정되지 않을 수 없다. 다만 개항기 기점설이 그대로 우리 근대시에 끼친 영정시대 서민시가의 역할을 송두리째 부정하는 것은 아니다.....개항기 시가의 근대성은 그 형태 ? 구조를 통해 뚜렷이 확인된다. 적어도 거기에는 고전시가가 지닌 전근대성이 상당부분 지양, 극복되었다”라고 하면서 영정시대와의 관련하에서 개항기 기점론을 주장했다.4. 3?1운동설과 그 외의 애국계몽기설애국계몽기를 기점으로 하고 있는 견해는 1919년의 3.1운동을 기점으로 하는 견해와 분명한 역사적 사실에서 기점을 설정하지 않는 견해로 나눌 수 있다.
아이러니기법의 이상을 중심으로
