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성인학습및 상담론, 에릭슨(Erikson), 레빈슨(Levinson), 로에빙거(Loevinger)의 발달이론을 비교·설명하고, 각 이론의 교육적 시사점을 논하시오.

2018학년도 (1)학기 과제물교과목명: 성인학습 및 상담론학 번:성 명;연 락 처:◆ 과제유형: (공통)형◆ 과 제 명: 에릭슨(Erikson), 레빈슨(Levinson), 로에빙거(Loevinger)의 발달이론을 비교·설명하고, 각 이론의 교육적 시사점을 논 하시오.※ 유의사항1. 표지 포함 A4 용지 10매 이내로 작성.2. 글자 크기는 한글 10~11 point.3. 와 을 반드시 제시할 것.4. 다른 사람의 글을 인용하였을 경우 그 출처를 본문 중에 밝히고 참고문 헌에 수록할 것.※ 참고문헌: 교재 등Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1.에릭슨(Erikson), 레빈슨(Levinson), 로에빙거(Loevinger)의 이론1)에릭슨(Erikson)의 심리사회 발달 이론(1)영아기(출생~1세)(2)유아기(2~3세)(3)아동초기(4~5세)(4)아동후기(6~11세)(5)청년기(12~18세)(6)성년기(19~35세)(7)중년기(35~50세)(8)노년기(51~ )2. 레빈슨(Levinson)의 성인기 사계절 이론1)성인 이전 시기(0~22세)2)성인 초기(17~45세)3)성인 중기(40~65세)4)50세 전환기(50~55세)5)성인후기 전환기(60~65세)3.로에빙거(Loevinger)의 자아발달 이론1) 전사회적 단계2) 공생적 단계3) 충동적 단계4) 자기보호단계5) 동조자 단계6) 자기 자각적 단계7) 양심적 단계8) 개인적 단계9) 자율적 단계10) 통합적 단계Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론현 시대에 태어난 우리들은 자의든 타의든 교육이라는 사회 구조 속에 어떤 이유에서든지 계속적으로 학습활동을 하는 존재이다. 평생교육이라는 과제는 너무나 당연시 되고, 누구든 보편화된 울타리 안에 생활하고 느낀다는 것이다. 과거 아동 중심의 교육에서 기피해 왔던 성인의 학습활동이 생활화되고 성인에 대한 학습지도 또한 다른 차원에서 접근해야 할 필요가 있는 것이다. 인간의 전 학습과정은 연령에 따라 연구한 것은 오래 전의 일이 아니다. 이에 발달단계이론의 대표적인 세 명의 학자 에릭슨,ikson)의 심리사회 발달 이론에릭슨을 발달의 전 생애적 이론을 제시한 최조의 학자이다. 1950년 「아동기의 사회」중에서 ‘인간의 8단계’에서 발달의 사회적 맥락을 강조함으로써 프로이드의 심리 성적 발달단계를 수정하고 확대 시켰다. 문화일류학자 연구결과와 발달 단계의 사회적 기원에 관한 동감으로 이론을 수정해야 하면 이것을 토대로 인간의 성적 본성으로부터 심리 사회 발달 이론으로 관심을 돌리는데 공헌하였다. 에릭슨의 발달이론의 핵심은 자아 정체성을 확립하기 위해 전 생애에 걸쳐 여덟 가지 단계에 찾아오는 위기를 잘 극복해야 한다는 것, 즉 인간의 8단계는 영아기, 유아기, 아동초기, 아동후기, 청년기, 성년기, 중년기, 노년기이다. 에릭슨은 아동기까지를 4단계로 분류 하였고 그리고 각 단계 마다 그 위기감 닥쳐올 때 다음에서 서술하는 ‘친밀감대 고립감 ’이나 ‘통합감대 절망감’처럼 긍정적과 부정적인결과가 도래한다.(1)영아기(출생~1세):신뢰감대 불신감처음 태어난 영아는 부모에게 전적으로 의지 할 수밖에 없다. 양육자와의 신뢰감 을 통해서 신뢰감을 느끼고 다른 경우 불신감을 형성한다.(2)유아기(2~3세): 자율성대 수치와 의심음식섭취, 배변활동, 목 등 신체 활동에 대한 통제가 따르는 시기로 통제에 따른 보상을 통해 자율적인 행위를 습득하게 되고, 자율성이 발달 하지만 실패적 경우 와 수치와 의심을 느끼다.(3)아동초기(4~5세):자발성과 죄의식아동의 지적능력과 신체적 능력이 발달 하면서 많은 것을 자기가 행동으로 옮길 수 있으며, 생각함으로서 움직이는 주도성이 발달 하게 된다. 이때 아동은 오이 디푸스, 엘렉트라 홈플렉스 등 양육자와 삼각관계를 이루기도 하는데 이 경우 양 육자의 통제와 억압 등으로 인권 죄의식에 빠져 들 수 있다.(4)아동후기(6~11세): 근면성대 열등감집 밖에서 새로운 영향을 받는 시기로 학교와 동료에게 인정받고 과제를 수행하는 얻기 위해 근면성을 학습한다. 이때 양육자와 교사의 칭찬은 근면성을 이루지만, 반대일 경우는 열등감이 발 있다고 보고 있다.(6)성년기(19~35세): 친밀감대 고립감청년기의 정체감이 형성된 후 이성과의 친밀감이 가능하다고 본 것이다. 친밀감의 이 시기 는‘나’아닌‘우리’라는 복수가 시행 된 것은 관계의 상호성을 반영하는 것이다. 이시 기의 긍정적인 결과는 성적 자밀감, 진실한 우정, 안정적인 사랑, 그리고 지속적인 결혼 생활과 같은 친밀감이 영원한 정체감에 기초로 한 것이 아니면 이혼의 결과로 나타난다. 진실의 정체감에 불확실하게 느끼는 젊은 성인은 타인의 관계를 피하거나 사랑 없는 섹스 등를 추구할 수 있다. 그와 반대는 타인과의 관계에서 분리, 거리감등이 생길 수 있다.(7)중년기(35~50세): 생산성대 자기 침체성인기의 발달은 생산적이냐, 자기 침체에 빠지느냐 하는 것이다. 중년기는 인간의 생의주 기 중에서 생산적인 시기이다. 성숙한 인간이 되고 유용하며, 생산적인 일의 하기를 원하 는 시기 즉 가정과 사회에 꼭 필요한 사람이 되기를 원하는 것이다. 배려와 관심을 두고 자아의 흥미를 확장하는 것으로 이끈다. 이 단계의 중요성은 실패하면 더 이상 발달은 없 다는 것이다. 자기침체는 자기중심적이고 모든 것을 자기 생각에서 행동한다는 것이다.(8)노년기(51세~ ): 통합감대 절망감인생의 마지막 주기는 은퇴와 노화로 구성된다. 살아온 인생 경험에서 긍정과 부 정적으로 생각 하느냐가 이 단계의 발달사업 자아통합감의 성취와 그 반대가 절망감에서 오고 나타난다. 이 시기는 인생의 마지막을 후회 없이 받아들이고 자신을 수용하는 것이 다. 자기통합감은 자기통제를 기초로 하고 있고, 노년기의 긍정적인 자질과 관계있는 지혜 을 낳는다. 그 반대로 혼란, 무기력감, 그리고 쓸모없는 인생이라고 느낌과 자기의 인생을 불만족하고 죽음에 대한 두려움이 따른다.※에릭슨(Erikson)의 심리사회발달이론에서 교육적인 시사점은 인간의 성적본능으로부터 심리사회발달이론으로 사람의 관심을 끈 점에 주목할 필요가 있다. 특히 성인기에 타인과의 관계형성 및 타인에 대한 관심과 배려. 사랑. 보 이론레빈슨(Levinson)의 이론은 성인기 사계절 이론이다. 이론의 핵심은 인생구조 이다. 인생구조를 만드는 여러 요인 변화 속에 인생 구조 시기와 전의 생활구조가 저음이 되고 적응력이 되고 변하는 전환기가 번갈아 반복되는 것이다. 레빈슨(Levinson)은 인생의 시기를 네 개로 나누고 각 시기 사이에 세 번의 시기가 전환기를 설정하였다. 즉 이 시기별을 사계절이 존재하며 한 계절은 20년간 지속되고 각 계절 간 환절기와 같이 변화를 위한 과도기가 있어 약 5년간 성장을 위한 고통을 수반한다. 각 계절은 계절이 시작되는 초보 인생구조, 구조가 변화하는 전환기 특정 계절의 인생구조가 한세대를 결정기의 세 단계로 구성 된다고 했다.1)성인 이전 시기(0~22세)성인기에 접어들기 전의 형성기이며 출생 후 청년기 후기 까지를 말한다.2)성인 초기(17~45세)성년기는 성인전기 전환기, 성인 전기 입문기, 30대 전환기, 성인전기 결정기, 성인 중기 전 환기 등 다섯 단계를 말한다. 레빈슨(Levinson)의 발달 이론이 성인기 사계절 이론 인 것은 성인기야 말로 인생의 중요한 선택을 결정하는 시기이며 최대? 최고의 능력을 발휘하는 시기 이면서 또한 가장 큰 곤란과 시련을 겪는 때이기도 하다. 레빈슨(Levinson)의 견해에 따르며 30세경이 전환기는 그 시점 전 쌓게 되는 토대가 되는 시기이다. 이 시기의 안정을 통해 자 신의 삶의 양식을 확립하고 인생의 뿌리가 내리고 그와 반대로 만족하지 못할 경우 이후 단 계에서 부정적인 영향을 받게 된다.3)성인 중기(40~65세)성인 중기의 발달은 인생 중에 전환기, 인생 중기 초보인생, 인생중기 전환기는 지난날의 삶 에 대한 의문을 묻게 된다. 약80% 정도의 남성이 불안과 정서적 동요를 경험하며 자신의 삷 에 대한 재평가를 실시하다. 이는 타인과의 관계 속에서 자신을 확장하고 극복 할 때 평가 된다. 인생의 중기 초보인생구조에서는 자신의 생에 대한 새로운 구조형성하며 가정과 직장 에서의 재정립을 통해 안착되면 많은 는 만큼 성취하였고 수용하는 것에 초정이 맞 추고 있다. 레빈슨(Levinson)은 모든 성인의 삶은 비슷하지 않다고 생각 했다. 즉 각 개인 마 다 다를 수 있다는 것을 강조 했다. 성인 전기 동안 여성도 남성과 같은 인생구조를 형성해 가지만 갈등과 덜 안정된 구조를 보인다. 여성의 경우 직업여성과 전업주부를 대상으로 한 요 구를 보면 직업여성은 일과 결혼을 병행한 데에서 심리적 안정감을 얻고 전업주부 경우 가사 역할 부분에서는 만족 하는 것으로 나타났다. 물론 문화권의 차이가 있음을 반영 된 것이다.※레빈슨(Levinson)의 성인기 사계절이론이 교육적으로 시사하는 점은 인생구성요소를 다양한 사람들과의 관계에 둔 점이다. 결국 이들의 모임이나 단체. 집단에서의 인간관계를 통하여 개인의 인생을 채워주고 또한 바른 인간의 형태로 성숙해 지도록 한다는 것이다. 성인으로서의 탐색과 인생구조형성, 이에 따르는 문제점 그리고 평가 또 다른 선택. 꿈의 성취를 위한 위기감에서의 새로운 인생구조를 통한 재분석. 적응에 따른 전환점 이에 따른 자기만의 패턴확립을 복합적으로 분석함으로써 삶의 만족도를 개인의 기준에 맞도록 설계를 해주는 것이 필요하다 하겠다.3.로에빙거(Loevinger)의 자아발달 이론로에빙거(Loevinger)는 인간의 생애 동안에 일어나는 인간 발달, 인격성장 등에 관해 연구했으며 자아발달은 특별한 관심 분야로 보았으며 자아 발달을 출생에서 성인기 까지 10개의 단계로 나누어 이루어져 있다.1) 전사회적 단계출생 후 자신의 욕구 충족에만 관심을 가지면 자신과 타인 또는 주변현상과 환경을 구 분하는 것을 숙지하는 단계이다.2) 공생적 단계유아기 시절로 양육자 어머니에 대한 강한 공생적 의존이 출현하며 자아와 어머니를 구별 하 지 못하는 시기이다.3) 충동적 단계아동기은 자아를 구분하고 충동에 굴복하며 노골적인 자기충족을 추구한다. 타인을 자 신의 충족에 대한 도구로 생각한다. 이 단계는 오래 지속되면‘제 멋대로 ’인사람 이 될 수 있다.4) 자기보호단계자있다.

교육학과| 2018.08.15| 8페이지| 3,000원| 조회(796)

에릭슨, 발달이론, 레빈슨, 성인학습및 상담론, 교육적 시사점, 로에빙거

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노인교육론, 『퇴적공간 - 왜 노인들은 그곳에 갇혔는가』

2018학년도 (1)학기 과제물교과목명: 노인 교육론학 번:성 명;연 락 처:◆ 과제유형: (공통)형◆ 과 제 명: 『퇴적공간 - 왜 노인들은 그곳에 갇혔는가』(오근재 지음, 민음인, 2014)[작성요령]- 양식에 맞춰 작성한다. (서론, 본론, 결론을 쓰지 않아도 됨!)- 내용을 요약하고, 느낀점(의견)을 작성한다.- “느낀점(의견)”에서는 “책의 내용을 그대로 옮기거나 요약하지 말고”,자신의 주관적인 경험, 느낀점, 의견 등을 기록한다.『퇴적공간 - 왜 노인들은 그곳에 갇혔는가』1부내용요약가족제도의 붕괴로 본 가정의 변화에서....국가경제발전의 틀 속에서 그 부작용으로 파생된 것이 노인 문제이라는 점 광인의 배에서 가리고 싶은 것에 대한 가부의 문제는 계몽주의자가 본 것은?쓰레기미학에 대해....[쓰레기가 되는 삶들1,2]에서 결국 버려진다는 것.쓰레기라 하지만 미화된 명작이란 단어로 표현한 미적 달콤함쓰레기의 희생에 따른 주권의 주체적인 존재 부각위의 제시하는 가족제도의 붕괴 1차 집단의 기본 구성인 가정의 변화 결국 국가 경제 발전의 틀 속에서 신자유주의 시작에서 체계를 유지하기 위한 부작용 속에 파생 되는 것이 노인문제이며, 이것이 바로 노인을 사회로부터 버림받는 것으로 광인들의 배에서 주는 불안과 공포 속에 진짜 광인과 누가 광인인지를 폭로하고 싶어짐과 버림과 버려짐의 문제의 순환 속에서 21세기형 계몽주의자 속에 자부심 속에 사는 사회제도 입안자이다. 아브 젝시옹의 쓰레기 미학과 폴란드의 사회학자 지그문트 바우만 [쓰레기가 되는 삶들 1,2]의 책에 나온 쓰레기 미학을 주장 결국 만들어지고 버려 진다는 것 결국 쓰레기라는 명작을 함께 공존하는 것,느낀 점나는 우리 나이로 63세이다. 하지만 아직 노인이라는 말이 익숙하지 않다. 큰 손주가 할아버지 할 때 마다 멈찟? 하는 것이 노인이라는 충격 단어인가 할 정도이다. 결국 인간이라는 틀에서 자신의 역량과 생활의 일정부분이 지나가거나 무용에 가까워질수록 버려 지거나 외톨이가 되면서 쓰레기가 되는 안타까운 현실을 광인들의 배, 아브 젝시옹의 사례를 통한 이시대의 아픔이라 생각한다. 이 버려짐에 대한 생각이 나이가 들기 전에 준비하고 정책적으로 지원하는 사회 구조라면, 아니 나중에 쓰레기가 될 것이니 미리준비 하시지요라고 위정자들이 말했다면 어떠했을까 생각해 본다. 결국 버려지는 쓰레기 속에서 노인은 누구인가를 생각게하는 아니 내가 느낄 그 현장에 먼저가 있는 섬뜩한 이 느낌은 무엇이라 말인가. 그들이 버린 수많은 쓰레기 속에 몇 개의 수정만 건졌다면 현명한 지도자로 남았을 것을 이런 생각을 해본다. 나이든 사람처럼 나의 책임보다는 현실에 도전하는 듯한 이 첫 1부에 주는 무게감 있는 주장은 너무 개인적인 메아리일까 ‘No人’이라 부를 것인가 ‘老人’라 불리 우며 살아야 할 것인가를 생각게 하는 강한 중압감을 느껴 본다.2부내용요약참여자와 관찰자탑골공원은 진정한 노인생활속의 표본이 될까?최고급 쓰레기집단들이 참여하고 관찰하는 대도시 적응자라는 것낙원상가에서 지폐 몇 장으로의 체험은 상류층인천자유공원 옆 무료급식소 현장의 또 다른 이면(낙담과 불신)헤시오도스의 [노동과 나날]을 통해 본 노동정책과 친분 쌓기허리우드클래식이 주는 두 얼굴의 그림자서울복지센터와 기로소의 비교를 통한 신. 구의 노후참여분석서울이라는 대도시의 환경에 적응하는 그들이 부럽다. 참여하고 관찰하는 그들은 노인 세계의 최상에 있는 집단이라고 말하고 싶다. 종묘다 낙원 상가이다. 그래도 주머니에 몇 장의 지폐를 가진 노인들의 공간일 뿐이다. 관찰자가 둘러본 탑골공원은 낙원상가의 공간체험이며 현 시대속의 노인들 중에는 상류종묘 시민공윈 또 다른 활력의 대조되는 삶의 보장 직접 느끼는 체험 활동 그리고 낙담과 불신의 공간 인천 자유공원 옆 무료급식소 현장 급식까지의 프로그램 참여 노인들의 반응 그리고 짜여진 프로그램에 대한 순응도, 각자 다른 삶을 살았고 한글도 모르면서도 진행에 참여하였으며 진지하다는 것, 순진 속의 혼란, 고인속의 분노억제, 그리스 시인 헤시오도스의〔노동과 나날을〕통한 노동과 정의의 분석 당장의 결핍을 해결하려는 노인 정책과 그들에 맞는 노동기간의 제공 노인과 노인간의 친분 쌓기는 서로에 대해 붙지 않는다는 노인들의 불문율이라는 것에는 왜 일까하는 생각이 든다. 그리고 허리우드 클래식이 주는 정신적인 힘, 책, 음악, 그림 등에 붙은 허리우드 클래식 상세분석, 실버영화관의 영화 이야기 그 속에서의 저자의 뒷모습의 투명한 점, 타 노인들의 부러움과 상대적으로 더 초라해지는 심리공간으로의 서울노안복지센터는 현대판 기로소인가?느낀 점고독과 노인들의 생각을 아무런 삶의 부담 없이 스스로 현실에 만족하고 마냥 세월만 보내는 쓸모없는 존재라는 생각에 노인들의 공통적인 생각을 가지는 것 같다. 삶에 격정에 온몸으로 부딪치면서 살아온 그들이지만 결국 작은 행동, 버려짐의 한계의 식사에 모든 것을 잃고 그들의 모습에서 불안감속에 살아가는데 자기의 현재에서 지키려는 원초적 본능만 보는 것이 안타까울 뿐이다. 노인의 삶을 저울로 평가하려고 하며 누가 노인을 자기 삶의 톱 모델로 삼으며 닮기를 바랄까? 사회적 문제 집단의 전략이다. 조선의 기로소와 서울 복지센터의 비교로 볼 때 서울복지센터의 현실성 프로그램과 미래 지향적 해결 대책에 대한 분석(빵과 제빵기)으로 현실속의 복지지원과 추후방향, 베이비부머세대(도래에 따른 대책 수립), 돈으로만 해결 할 것인가 등이 있다. 노인의 기준 설정은 스스로 움직이는 자들과 정상적인 생활 하는 자의 우대 정책을 과연 필요한가? 우대는 당연히 있어야 한다고 나는 생각한다. 그래야만 노인들의 생활에 활력을 찾으므로 새로운 것에 대한 열망으로 인한 삶의 기쁨을 느낄 것이다. 복지회관의 기로소 비교는 타 노인들을 배려한다면 비교해서는 안된다 나는 생각한다. 그렇지 않으면 노인은 더 게으르게 만들고, 사물화 하여 노인에 대한 복지의 새로운 패러다임이 필요하며, 지금 부터라도 국가는 미래 노인 복지의 새로운 시도와 처별의 통한 정책과 행동이 필요하다.3부내용요약고독과 소외의 진짜 얼굴에서의 잉여 인간, 잉여 얼굴문화자아는 무엇인가?탑골공원은 이 시대의 잉여의 수납공간종로3가역과 탑골공원의 노인의 본질은?강희안의 [고사관수도]가 주는 삶의 대한 비교안견의 [몽유도원도]와 종묘시민공원의 이상향에 대한 상반된 비교탑골공원의 잉여인간 즉 소외된 자신의 본모습을 보는 곳, 하지만 무표정 속에 감추어진 탑골 공원은 이 시대의 잉여 얼굴로 수납공간에 가까운 느낌을 준다는 것이며 종묘3가역의 [고사관수도]에서는 또한 강희안의 [고사관수도]본질에 선행하는 인간 실존의 문제, 그림속이 주는 의미, 흐르는 물의 본질, 선비의 생각과 화가가 주는 질문은 적절한가? 종묘3가 전철역역과 고사관수도의 공통성은 물과 바쁘게 지나가는 사람들의 고정 속에 인간의 삶에 대한 애욕의 평가, 그들은 고정되어 있다. 강희안의 삶과 현 노인들의 삶에 대한 비교를 통한 현실비교이다. 그리고 누가 도원의[꿈을 꾸는가] 에서는 파고다 공원에서 종묘 시민공원으로 이동으로 본 노인문화와 정책 변화, 조선시대 세종로 때 안평대군의 꿈과 이상은 그린 그림으로 안견의 [몽유도원도]와 종묘시민공원의 이상향에 대한 비교와 도연명의 [도화 원기] 의 소설에서 영향을 받은 것으로 생각함느낀 점종묘시민공원에 모인 노인들의 생각도 현실에 비추어 좋은 시설이라 하겠지만, 그들이 가진 삶의 생각과 꿈은 너무 다르다는 것이다. 큰 건물에 딱딱함과 갇힌 콘크리트 벽의 갇힌 공간으로 이동은 같은 꿈을 꾸지만 각자 다르듯[몽유도원도]같고 이상향도 없다는 것이다. 인간의 본질에 대한 견해로서 자신의 ‘본질’을 찾아 헤매는 복잡함과 혼란스러움의 감내와 탑골공원의 노인의 본질은 무엇일까, 삶의 기준은 문화의 자아는 무엇인가를 생각해 본다.저자의 비교는 너무 과거의 이상향에 집착한 선점이라 생각한다. 경제력은 각자 몇몇 노인들의 이야기와 같을 수도 있지만 너무 이를 이상향을 접목 한 것도 이해 할 수 없다. 현실의 종묘시민공원의 노인 대다수는 외로움에 목마르다. 현실과 과거의 이상향과는 너무나도 달라 비교 할 수 없는 것으로 결국 꿈만으로 누리는 과거에로의 접근 일 뿐이라고 나는 생각한다.4부내용요약『늙은 디오니소스의 밤』은 그리스 신화로 본 하루의 접근과 디오니소스『술의 신』의 축제생존의 현장에서 대립과 갈등의 느낌을 인정받으려는 자의 측은함조선중기 이문건『양아록』은 할아버지가 쓴 육아일기김홍도의『서당』에서 본 권위와 체벌과 훈육으로 본 사회상인도의 성인“간디”의 자녀훈육에 관한 위 3가지 사례 보고서아리토스텔레스의 견해와 안동하회탈놀이로 본 쾌락과 한풀이박카스아줌마와 그들은 천사인가 창녀인가아이스킬로스 『아가멤논』을 통한 인간의 갈등과 고통 표현 비극에서 아벨과 카인의‘인간투쟁’에서 헤겔의『정신현상학』에 인정투쟁에서 대립과 갈등의 종묘 시민공원에서 느낌을 통해 본 행사들과 인정받으려 하는 자의 측은함, 그들이 가졌던 밝은 꿈의 할 수 밖에 없는 현실에서 아가멤논의 부메랑 같은 신화의 줄거리 속에 빠져 있지 않다. 슬로우 시대를 떠도는‘어르신들’은 에 노인이 본 450년 전의 세대 변화, 자식세대의 약육에 따른 갈등 비교와 그 속에서 삶의 고통과 부조리을 벗어나고 싶은 파토스 즉 결정과 환희가 교차되는 괘락에 몸도 맡긴다. 아리스토텔레스의 견해와 우리나라 『안동하회탈놀이』와 비교하며 안동하회탈이 주는 일반적인 일상탈출과 별신굿이 주는 하층민중의 한풀이도 있다. 종묘시민공원의 박카스 아줌마의 하루에서 파고다 고원에서 탑골공원으로의 명칭변경으로 박카스 한 병에 600원은 무엇을 이한 하루인가? 2,300명대 2,30명 박카스 아줌마의 하루거래 분석, 행복만남인가, 각개전투장인가? 외로움의 노인과 현실에 대한 자책에서 오는 육체적인 욕망, 갈등해소로 하루거래 분석의 한다.

교육학과| 2018.08.15| 6페이지| 3,000원| 조회(103)

느낀점, 노인교육론, 내용 요약, 퇴적공간, 왜 노인들은 그곳에 갇혔는가

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평생교육론, 지역공동체사업과 평생교육의 실태, 문제점

평생교육론 출석수업 과제 보고서학 과학 년학 번이 름토의 주제지역공동체사업과 평생교육의 실태, 문제점1. 조별 토의 내용 요약울산 북구 지역공동체가 추구하고 추진되고 있는 마을 만들기 사업, 마을공동체 사업과 같은 지역 공동체 지향의 사업 속에서 이루어지고 있는 평생교육활동과 각 지자체가 실행중인 대표 평생교육의 실태와 문제점 및 등에 대한 각자의 의견분석과 이를 토대로 각자의 의견제시2. 조별 토의를 통해 새롭게 알게 된 점(동지역)평생교육과 주민들의 공동체 사업에 획일적인 교육만 있다. 이는 교육이라기보다는 설명회 및 형식적 사업설명에 따를 주민 참여에 일환인 것으로 보이며 각 지자체의 주민센터에 설치된 많은 교육프로그램이 일부 주민만 알고 참여하고 있는 것 즉 사전교육홍보의 부익부 빈익빈 현상이며 평생교육이 최소단위까지 실행되고 있다는 점에서도 일부 수강생 위주의 인기 과목 편중 등 주민자치위원회에서 교육참여,계획 및 실행하고 있는 것.우리지역의 평생교육 실태를 살펴 볼 때 평생교육이 안고 있는 문제점과 토론자들의 발언요지를 나열해 본다.1) 우리 마을에 이루어지고 있는 공동체 사업 속에 주민참여 평생교육은 있는가? 적절한 수준 교육인가? 적시에 실시하는가?에 대한 의구심2) 평생교육활동이 주민에게 주는 것은? 일부 주민에 국한, 시간 및 장소에 맞는 고정교객화, 사업홍보를 위한 일시적 동원 교육에 대한 대응책을 제시3) 프로그램의 획일화, 학습 및 참여자의 일방적 참여4) 평생교육학습자는 전문가인가? 획일적인 교육프로그램운영5) 교육학습자는 진정 필요한 지식을 얻고자 하는 주민에게 적합한 교육과목의 선택인가?6) 공동체 사업의 집행주체자가 기관인 점과 예산의 집행 등 모든 것이 기획자의 의도에 따를 진행인가?3. 자신이 속한 지역(울산 북구)대표 평생교육 실태 조사1) 찾아가는 한글교실 운영개요?운영기간 : 2018. 2월 ~ 12월, 주 2회(주 4시간, 월 16시간)?모집기간 : 2018. 2월 ~ 연중 수시접수?모집대상 : 관내 성인 비문해 어르신?운영규모 : 11개소 12개반?주요 학사일정구 분개강개학식특별활동방학시화전현장학습백일장참가종강식시 기2월3월7월8월9월10월12월?수업내용 : 초등과정 문해교육, 수학, 음악, 미술활동 등?단체활동 : 문화나들이, 시화전, 백일장 참가※비문해 어르신들에게 안정적인 학습 환경을 구축해주고 지속적인 교육기회를 제공하고자 열린 평생교육프로그램입니다.2) 제3대학 제11기 운영개요?교육인원 : 180명(자산경제학과45, 도시농업학과45, 조경가드닝학과45, 유실수심화학과45)?교육대상 : 관내 퇴직(예정)자 및 중년여성(남성 45세이상, 여성 40세이상)?교육시간구 분학 과 강 의동아리활동화요일수요일월 ~ 금자산경제학과09:30 ~ 11:30-10:00 ~ 16:00(동아리별 2시간)도시농업학과14:00 ~ 16:00-조경가드닝학과-09:30 ~ 11:30유실수심화학과-14:00 ~ 16:00● 운영방법- 수강생 1인이 최대 2개까지의 동아리에 가입 가능(선택)- 동아리 강사비를 제외한 운영에 필요한 경비는 수강생 부담※텃밭 가꾸기 동아리의 경우, 텃밭신청자는 사용료 20,000원 추가부담※지역발전에 헌신한 장년세대의 노후준비와 급변하는 사회에 대한 적응력 향상을 목적으로 사회적응교육, 재취업, 사회봉사, 건강 등의 다양한 강의를 통하여 평생교육의 기회를 확대하고자 설립한 대학.3) 무룡서당 운영개요?운영기간 : 겨울방학, 여름방학?교육과정 : 1주일 과정(5일), 겨울방학 및 여름방학 4기씩 운영?교육인원 : 1,2기 20명, 3,4기 30명 선착순?교육대상 : 관내 초등학생?운영시간 : 월~금, 10:00~12:00 / 14:00~16:00 (2시간)?교육장소 : 북구 화봉동 괴천정 (화동로 48-5)북구 연암동 봉현재 (연암9길 16-1)?교육내용 : 생활예절교육, 사자소학, 전통문화 세시풍속, 인성강의, 전통놀이 체험 등※울산 북구청에서는 대가족을 경험하지 못한 청소년들에게 옛날 서당에서 배우는 방식으로 고전을 통해 충효사상·생활예절교육·전통놀이 체험과 같은 전통학습의 기회를 제공하여 역사의식과 충효사상을 고취하고자 "무룡서당"을 개설하여 수강생을 모집.4) 열린 명사아카데미 운영개요?운영기간 : 2018년 3월~11월(연 8회)※직장인을 위한 야간강좌 2회 운영※개강일 : 2018년 3월 28일(수)?운영일시 : 매월 넷째 수요일(14:00~16:00)※야간강좌 : 19:30~21:30?참여대상 : 400여명(구민 누구나)/무료입장?운영장소 : 북구 문화예술회관 대공연장?운영방법 : 전문기관 위탁운영※구민에 대한 평생교육차원에서 다양한 정보와 삶의 지혜를 제공하기 위한 열린 평생교육프로그램. 구민의 삶의 질 향상과 선진 시민의식 함양을 통하여 구민이 참여하고 함께하는 행복한 자치대학수준의 교육제공.5) 기타구청정보화교육, 민방위 사이버교육, 주민자치별 프로그램, 구립도서관, 문화예술회관강좌, 평생교육센터, 사이버 아카데미 등에서 주민 평생교육 참여를 위한 교육. 안전 만들기 사업에 따른 교육, 도시재생사업에 따른 교육(도시재생대학)등

교육학| 2018.08.15| 3페이지| 2,000원| 조회(211)

평생교육론, 문제점, 평생교육의 실태, 지역공동체사업

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취미와예술 : 미술전시회를 관람한 후 관람기를 쓰시오. 관람기에는 전시 의 개요(A4용지 1장 반 이하)와 전시 작품에 대한 감상을 포함시키시오.

2013 학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 : 취미와 예술학 번 : 201233-147107성 명 : 김 혜 숙_________________________________________________________________________◇ 과제유형 : ( B ) 형◇ 과제명: 미술전시회를 관람한 후 관람기를 쓰시오. 관람기에는 전시 의 개요(A4용지 1장 반 이하)와 전시 작품에 대한 감상을 포함시키시오.화창한 토요일 오후에 부산시립미술관으로 향했다. 몇 년 전에 조카랑 고흐작품전이 있어서한 번 와 본적이 있어서 이번에는 어떤 작품들이 있는지 궁금해서 부산시립 미술관으로 향했다. 미술관에 들어서는 순간 나의 눈에 들어 온 것은 신상호화백의 Final Frontier의 작품 이였다.일반 전시장이 아닌 미술관 로비와 야외에서 벌어지는 특별한 전시였다. 계단을 따라 발길 가는 데로 옮긴 곳은 김봉태 화백의 축적이라는 box형태의 작품들 이었다. 한눈에 보아도 거대한 작품들이 나의 시아에 들어 왔다. 도대체 공공미술관이라는 이름은 언제부터 불렸졌을까 하는 궁금증이 뇌를 스치는 순간 이었다.18세기 말엽 현대적의미를 충족하는 공공미술관이 설립되었을 때부터이다. 감상의 역사는 그때부터 본격적으로 시작 되었으며, 감상을 전문직으로 삼는 사람들도 이 시기부터 나타나기 시작했다. 이들은 미술사학자나 미술비평가라는 직함으로 활동하였고 취미의 수준에서 미술을 감상하는 부류는 휠 씬 많았으며 오늘날에도 수많은 일반인이 미술 감상을 취미로 하고 있다. 미술 감상은 무엇보다 예술을 매개로 하는 인간의 근원적인 감성에 대한 접근이며, 자연과 사물에 대한 인간의 시각을 단련시키는 교육으로서 가능하며 무엇보다 미적욕망을 해소해 주는 취미활동이라 하겠다.우리는 작품을 통해 작가의 생각과 시대적, 문화적 현상을 찾아내는 맥락의 이해뿐 아니라 조형양식과 표현방법 및 매체의 특성을 알 수 있다. 두 작품을 보면서 시대적인 느낌을 받을 수 있었다. 김봉태작가의 축적은 지금 우리시대의 한 면을 보는 것 같았다. 상자 안에 들어있는 우리들의 모습이 아닐까 싶고 신상호화백의 작품은 원시적인 면과 현대적인 감관이 살아 숨 쉬는 작품 이였다. 두 작가는 청소년기를 부산에서 보내고 나머지 삶의 대부분을 일본과 미국에서 보낸 작가들이라서 작품세계가 어떻게 느껴질지 내심 궁금해지기도 했다.‘신상호, Final Frontier'는 전시를 위해 조성된 일반 전시장이 아닌 미술관 로비와 야외에서 벌어지는 특별한 전시이다. 신상호는 흙으로 대형작품을 제작하고 발표하는 작가로 국내외에서 널리 알려졌을 뿐만 아니라,도자예술에서 숨어있는 영역을 개척한 현대미술 작가로도 유 명하다. 또 작품제작에 더 많은 시간을 들이기 위해 교수직도 수년전에 사퇴할 정도로 작품창작에 대한 뜨거운 열정과 열렬한 투지로 높이 평가받고 있는 작가이기도 하다.그가 이번에 발표하는 작품은 끊임없이 탐구해온 주제인 ‘인간의 원초적 본성’ 중에서 생존을 위한 영역확장 본능과 시대의 변화를 선도적으로 이끌어내는 모험심에 관한 이야기이다. 스타트랙의 시나리오 작가인 진 로든베리의 미지에 대한 호기심을 기린 ‘Roddenberry's Box’(로든베리의 상자) 2점과 ‘용감하게 나아가자’라는 의미인 ‘Boldly go’라고 제목을 붙인 비행기 엔진형상을 한 작품 8점, 사람과 배의 모형을 결합시켜 만든 작품 8점, 가로세로가 각각 6미터와 3미터가 되는 대형 도벽작품(가로, 세로가 50센티미터인 72점으로 된 타일형식) 2점이 미술관 로비와 야외에 설치된다.이번에 설치되는 작품 'Boldly Go' 모두 국제 항구도시인 부산의 역사적, 지리적 상징을 드러내기 위해 특별히 제작된 것들이다. 그것들은 마치 출렁이는 바다에 자신들의 신념과 냉철함을 던지며 정신무장한 최전선 부대(Avant-garde)가 눈부신 은색의 금속과 세라믹으로 제작된 배를 타고 목표물을 향해 전진하는 것처럼 보인다. 역사에 기록된 유명한 전쟁이었던 ‘포에니’ 전쟁에서 비록 패했지만 뛰어난 전투기술과 선박기술로 로마를 위협했던 용맹스러운 카르타고(Cartago)의 전사들의 모습을 상상하게 하는 것이다. 또, 한글모음으로 자신이 직접 디자인한 패턴과 비행기 엔진의 형태로부터 창안된 ‘Boldly go’ 작품은 과거와 현재에 가지고 있고 미래에도 가지고 있을 인간의 원초적 본성과 시대정신을 표출하고 있는 것이다. 즉 인간의 생존본능, 영역확장의 욕구, 새로움에 도전하는 정신적 태도와 양식 그리고 미지의 세계를 개척해 나아가려는 에너지의 충만함이다. 한편으로는 진취적인 기상과 기개는 사라지고, 무미건조한 현실에 순응하며, 미래에 도전하지 않으면서 오로지 불안한 시선만 던지는 현대인들에게 경고의 메시지이기도 하다.그동안 신상호의 작품은 도자의 재해석을 시작으로 조각, 건축, 회화, 패션 등과 같은 분야와 이종결합을 통해 새로운 형식의 예술을 개척하고자 했다. 이런 그의 창조력의 근원은 자유로움에 대한 갈망과 새로움에 대한 끊임없는 욕구이며, 시대정신의 표출에 대한 갈망이었다. 그래서 ‘Boldly Go'는 끝없이 전진하는 용맹스런 최전방 부대를 표상하는 것으로, 현실에 안주하지 않고 미래의 새로운 영역을 향해 과감하게 나아가는 개척자, 작가 자신이기도 하다.(김봉태作; 축적11) (김봉태作; 축적11)위 사진에서 보여 지는 작품은 산뜻한 색상과 명료한 기하학적 형태를 띤 색면 회화의 대표적 작품이다. 화사한 색체의 입체도형은 흡사, 수학시간에 배운 육면체의 전개도를 연상시킨다. 전개도의 면들을 열거나 닫아서 표현해 놓은 것은 사람들에 무한한 가능성, 다른 세계와의 소통 등의 이야기 해놓은 것이라 볼 수 있다.김봉태 화백은 부산에서 태어나 부산에서 청소년시절을 보냈다. 유학이 유행하기 전인 1963년에 도미하여 그곳에서 색면 추상을 접했고, 당대의 주류 모더니즘 회화를 섭렵했다. 이를 토대로 미국 체류 중 현실과 비현실, 현실과 상상을 이원론적으로 대비한 시리즈를 발표했다.삼십년 가까이 미국에 체류한 뒤 1992년 귀국길에 오르는 그의 화두는 나는 누구인가라는 근원적인 물음이었다. 그 질문에 대한 답은 귀국 전부터 시작한 시리즈로 드러난다. 이 연작은 한국 전통의 오방색을 중심으로 화려하고 생동감 넘치는 화면을 구사하면서 그의 존재를 부각시켰다. 1997년부터는 화사한 색조가 전면에 등장하는 시리즈를 공개했다. 이때부터 본격적인 색면 화가로서의 명성을 얻었다. 새로운 연작에 대한 그의 열정은 2000년대에도 이어져, 2005년에는 상품 포장용 종이상자를 원용한 시리즈를 발표했다. 세 번의 개인전을 통해 소개된 이 시리즈는 그의 이름을 한국미술계에 각인시켰다.최근 그는 또 한 번의 새로운 연작에 도전하고 있는데, 2009년 개인전 이후 새로이 시작한 연작이 그것이다. 이번 전시는 그의 색면 회화를 대표하는 와 함께 신작 에 이르기까지 2000년대 이후 진행된 김봉태 화백의 미술적 성과를 정리해 보고자 기획되었다. 김 화백의 그림을 좋아하는 애호가라면 그간의 개인전에 출품되지 않았던 시리즈도 볼 수 있는 기회여서 그의 작품경향을 한층 더 폭넓게 읽을 수 있을 것이다. 나아가, 이 전시는 독보적인 자신만의 예술세계를 개척해 온 한국 추상회화의 거장을 만남으로써 한국 추상회화의 현재, 그리고 미래를 예견하는 기회가 될 것으로 기대한다.신상호작가와 김봉태작가의 작품들을 보면서 세상 사람들의 눈으로 보여 지는 “심미안”정말 다양하다고 느꼈다. 사람들의 정신적 세계나 고민거리 만 큼이나 미술 작품에 대한 사람들의 혹은 작가들의 눈은 다양하다고 생각된다.

공통교양과목| 2015.05.31| 5페이지| 3,000원| 조회(665)

미술전시회, 관람후기, 취미와예술

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지역사회복지론 : 교재에 소개된 지역사회복지실천 모델인 로스만의 모델(8점), 웨일과 갬블의 모 델(8점), 테일러와 로버츠의 모델(8점) 에 대해 각각 설명하고, 이상의 세 가지 모델을 구체적으로 비교하시오(6점).

2014학년도 ( 2 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 : 지역사회복지론학 번 : 201233 - 147107성 명 : 김 혜 숙_________________________________________________________________________o 과제유형 : ( 공통 ) 형o 과 제 명 : 교재에 소개된 지역사회복지실천 모델인 로스만의 모델(8점), 웨일과 갬블의 모 델(8점), 테일러와 로버츠의 모델(8점) 에 대해 각각 설명하고, 이상의 세 가지 모델을 구체적으로 비교하시오(6점).- 목 차 -Ⅰ. 서론- 지역사회복지실천의 모델Ⅱ. 본론1. 로스만의 세 가지 실천모델1) 지역사회개발2) 사회계획3) 사회행동4) 로스만 실천모델의 영역별 비교 〈표-1〉2. 웨일과 갬블의 실천모델1) 근린지역사회조직2) 기능적 지역사회조직3) 지역사회조직4) 사회계획5) 프로그램 개발과 지역사회 연계6) 정치?사회행동7) 연합8) 사회운동3. 테일러와 로버츠의 실천모델 〈표-2〉1) 프로그램 개발 및 조정모델2) 계획모델3) 지역사회연계4) 지역사회개발5) 정치적 권력 강화4. 로스만의 모델, 웨일과 갬블의 모델, 테일러와 로버츠의 세 가지 실천모델의 비교1) 로스만 모델과 웨일과 갬블 모델의 차이2) 로스만 모델과 테일러와 로버츠의 실천모델의 차이3) 지역사회복지실천의 이론/실천 모델 및 하위 실천모델을 아래 표와 같이 비교 정리 하였다. (지역사회복지실천의 이론/실천 모델 및 하위 실천모델)Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론지역사회복지 실천모델의 개요에서 전문적 개입이 강조되는 사회복지학의 특성상 클라이언트에 대한 사회복지 개입의 기본 틀로서 중요한 역할을 한다. 이는 지역사회 문제 규명 및 문제 대처방식에 대한 분석 틀과 구체적인 실천계획의 수립을 위한 지침을 제공한다. 지역사회복지의 실천모델에서 강조하는 기본목표로는 과정중심 목표와 과업중심 목표로 구분할 수 있다. 과정중심 목표는 지역사회의 개입에 대한 구체적인 수단과 방법들에 초점을 둔다. 지역주민의 능력과 사회통합이라는 과정목표를 통해 지역사회를 새롭게 만드는데 초점을 두고 있으며 지역사회 내 집단에 대한 인식은 지역사회 내의 모든 집단을 긍정적 변화를 위한 잠재력 파트너로 간주하고, 집단 간의 입장 견해차는 협상, 합의 도출, 협력의 과정을 통해 극복될 수 있다고 본다.지역사회개발 모델의 주요 목적과 사례에서 하디나는 지역사회 구성원들이 가지는 지역사회로부터의 소외되고 있다는 의식을 제거하는 데 있다고 주장한다. 따라서 개인 및 집단관계 중시, 문제 대처 및 해결 능력의 향상에 주력한다. 캠프는 지역사회나 지역주민의 개발을 강조하고 있다고 주장하면서 지역사회나 주민 역량 강화를 위한 참여, 자조, 지도력 등을 중시한다. 사례로는 지역사회복지관, 평화봉사단 활동, 성인교육(시민교육) 등이 있다.하디나는 이 모델에서 가정하고 있는 전제들에 대해 세 가지 한계점을 다음과 같이 지적한다. 첫째는 지역사회 개발에 대한 전주민의 합의 도출과정은 다분히 소모적이며 현실적으로도 어렵다는 점이다. 둘째는 다양한 집단(성, 계층. 인종, 나이, 신체적?정신적 능력)의 공통된 관심사를 추기하기가 어렵다는 점이다. 셋째는 강한 권력집단이 합의 도출과정에 적극 참여한다는 보장이 없으며, 오히려 방해할 가능성 있다는 점이다. 따라서 지역사회개발 모델은 이러한 한계점들을 극복하며 전반적인 지역사회 연대감에 대한 대전제를 어떻게 실질적으로 이끌어 낼 것인가에 그 성패가 있다.2) 사회계획 모델각종 지역사회 문제를 해결하는데 있어 합리적인 면을 강조한다. ?예를 들어 범죄, 주택, 정신문제와 같은 구체적인 사회문제를 해결하는 기술적 과정을 중시하고 공식적인 계획과 정책준거 틀에 대한 실제가 핵심적이며 계획이나 정책집행의 효과성과 효율성을 강조하기 때문에 과업목적에 초점을 두고 있다. 즉, 지역사회개발 모델은 지역주민들의 의식고취, 지역사회 임파워먼트를 강조하는 반면에, 사회계획 모델은 보다 효과적?체계적 서비스 전달체계 구축을 통한 지역사회의 복지욕구충족을 강조한다. 따라서 지역사 동시에 소수계층을 위한 권리옹호 활동도 할 수 있는 역량을 갖춰야 하며 사회정의와 정치적 공평성 입장에서 사회, 정치, 경제적으로 보다 나은 처우를 받을 수 있도록 해 주는 활동을 말하며 기본적으로 과업달성을 중시하기 때문에 적절한 의사결정 구조의 활용 또는 관계형성등과 같은 과정목표는 무시되기도 한다.사회 행동 모델에서의 목적과 사례에서 시민권 행사에 의한 지역사회 의사결정구조 참여 관련 여건개선 및 재구조화라는 과업중심 목적이 기본적으로 지향하되, 지속적 의사결정력 행사를 위한 임파워먼트라는 과정중심 목적도 동시에 강조하고 있다. 대표적인 사례로는 여성운동, 빈민운동, 환경운동 등 있다.이념적 대립?계층적 갈등에 초점을 둔 구 사회운동과 달리 소비자 중심의 신 사회운동이 새로운 지역사회복지 실천적 접근으로 대두하고 있다.사회 행동 모델의 한계점으로는 첫째, 사회행동 모델의 실천이 집단 간 대항에 국한되는 경우, 오히려 극심한 갈등을 초래하여 사회 행동을 통해 기대한 원래의 성과를 얻지 못한다는 점이다. 둘째, 모든 조직가나 지역사회 구성원들이 대항이라는 전략을 수용하는 것은 아니라는 점이다. 대중(지역주민)은 사회 행동의 대의명분에는 동의하더라도 극단적 전술?행동에 상당한 저항을 보일 수 있다. 셋째, 극단적 대항의 전략?전술은 사회 행동 참여자의 위험 상황에 처하게 할 가능성이 높아 실천 상의 윤리적 문제가 제기 된다.4) 〈표-1〉로스만 실천모델의 영역별 비교지역사회개발사회계획사회행동개입의 목표지역사회능력 항상·통합(과정목표)지역사회 특정문제 해결(과업목표)지역사회 권력관계 및 자원동원 구조의 변화(과정·과업목표)지역사회구조 및 문제에 대한 전제지역사회능력의 상실, 민주적 문제해결능력부재, 고정된 전통사회구체적인 영역별 문제(건강, 주택, 여가 등)억울한 주민, 사회정의의 부재, 박탈, 불평등기본적 변화전략지역사회 내 다양한 집단 간 합의 도출자료수집· 분석에 근거한 최선의 계획수립주민동원 및 조직전술 기법합의-광범위한 개인, 집단 간 의사교환과 토의이 있다.1) 근린지역사회조직 모델근린지역사회조직 모델은 지역주민의 삶의 질 향상에 목표를 둔다. 조직가, 교사, 촉진자로서의 실천가 역할이 강조되고, 지역사회 구성원은 지리적 의미의 지역사회 주민들이 된다. 벼화를 이끌어내야 할 표적체계로는 정부, 외부개발자, 지역주민 자체가 되고, 조직화 능력 개발, 리더십 형성 전략이 된다.2) 기능적 지역사회조직 모델기능적 지역사회 조직의 모델은 공통의 관심사에 근거한 지역사회조직에 중점을 두어 사회적 이슈나 특정집단(예를 들어, 장애인, 수급권자, 매맞는 여성 등)의 권익 보호 및 옹호를 목표로 삼고 있다. 기능적인 의미의 지역사회조직이란 이해관계를 기초로 한 지역사회조직을 말한다. 기능적인 지역사회조직의 핵심적인 관심과 목표는 자신들이 선택한 이슈의 정책, 행위, 태도의 옹호나 변화에 있다. 사회복지사는 집필과 전보제공자로서의 역할을 수행한다. 따라서 실천가들의 조직가, 옹호자, 촉진자로서의 실천가 역할이 강조되고, 표적체계로는 정부, 대중이 될 수 있고, 옹호를 위한 사회정의 행동 전략이 된다.3) 지역사회조직 모델지역사회의 사회?경제적 개발모델은 앞에서 살펴본 로스만의 지역사회개발모델과 밀접한 관계가 있다. 그러나 이 모델은 저소득과 불이익 계층의 효과성을 제고시키기 위해서는 경제 개발과 사회 개발이 동시에 이루어져야 한다는 인식을 전제하고 있다. 이 모델의 주요 목표는 저소득계층 및 불이익을 받는 지역사회주민의 삶의 질과 기회를 증진시키는 데 있다. 지역사회개발 모델은 지역주민의 경제적 소득, 자원, 사회적 지원 개발을 주요목표로 삼는다. 조직가, 옹호자, 촉진자로서의 실천가 역할이 강조되고, 표적체계로는 금융기관, 재단, 외부개발자, 주민이 될 수 있고 지역주민 관점에 개발계획을 변화전략으로 된다.4) 사회계획 모델사회계획 모델의 변화 목표는 지역사회 욕구에 부합한 프로그램 개발 및 서비스 조정 네트워크의 제공에 있다. 사회복지사의 역할은 조사자, 프로포절 제안자, 관리자, 정보 전달자의 역할이며, 주요 구성선출된 공무원들이고, 정치권력의 향상을 통한 영향력 행사는 주요 전략이 된다.7) 연합연합 모델은 특정이슈의 옹호를 변화목표로 한다. 표적체계는 정부와 선출공무원들이다. 중재자, 협상가, 대변인으로서의 실천가 역할이 강조되고, 전략은 다양한 조직의 협력된 권력기반이 구축된다. 특히 연합모델은 지역사회가 당면하고 있는 무제의 해결이 한 집단의 노력으로 해결되기 어렵다는 인식이 지역사회 여러 집단 간의 장기적 협력관계가 필요 할 때 선택 할 가능성이 높으며 여러 기관들이 공동으로 기금 신청이나 의사결정자들에게 영향력을 행사하며 서비스의 수혜집단에 각 집단에 속하는 구성원이 포함되어 다양성이 높은 것이 이 모델이 갖는 주요 장점이다.8) 사회운동사회운동 모델의 목표는 사회정의 실현이다. 대중, 정치체계는 표적체계가 되고 최근 실천가의 역할 확대가 요구되는 영역이다. 사회복지사는 사회운동의 자원봉사자 또는 사회운동조직의 스태프로서 관여할 수 있다. 이때 사회사업가의 역할은 옹호자와 촉진자로서 수행한다. 이들 각 모델은 변화를 위한 목표, 실천가의 역할, 지역사회 구성원, 표적체계, 전략과 핵심과업 등의 측면에서 차이가 있다.3. 테일러와 로버츠의 실천모델테일러와 로버츠는 후원자와 클라이언트 간의 의사결정 권한 정도에 따라 다섯 가지 모델로 구분하였다. 후원자의 의사결정 권한 수준이 높은 순서로 실천모델을 나열하면 프로그램 개발 및 조정, 계획, 지역사회연계, 지역사회개발, 정치적 권력 강화 모델의 순이다. 이 모델의 가장 큰 특징은 후원자의 의사결정 영향정도를 구체적으로 구분하여 세부 실천모델을 구분하였다는 점이다.〈표-2〉 테일러와 로버츠의 실천모델 분류와 특징실천모델 분류후원자와 클라이언트간의 의사결정 권한 정도프로그램 개발 및 조정후원자가 100% 의사결정 권한계획후원자가 7/8 의사결정 권한지역사회연계후원자 및 클라이언트 각각 1/2의 의사결정 권한지역사회개발클라이언트가 7/8의 의사결정 권한정치적 권력강화클라이언트가 100%의 의사결정 권한1) 프로그램 개발다.)

자연과학| 2015.05.31| 13페이지| 2,000원| 조회(412)

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