전 세계에는 수많은 종교들이 존재하지만 그에 반하는 이단도 함께 존재하고 있습니다.이단의 특징으로는 첫째, 사람을 신격화하고 성서 이외의 경전을 가지고 있거나 비성서적 계시를 강조합니다. 둘째, 자신들만 구원받는다는 베타적인 구원관을 강조하고 일부 이단에서는 특정한 시기의 종말을 강조합니다. 셋째, 기성교회와 목회자를 비판합니다. 마지막으로는, 이단은 주로 믿지 않는 자보다 믿는 자를 더 미혹하고 있으며 비윤리적, 반사회적인 행위들을 하곤 합니다. 그래서 저는 이단 3가지에 대해 서술하고자 합니다.첫 번째, 제 7일 안식교입니다. 제 7일 안식교란 일주일 중 제 7일인 토요일은 하나님이 정하신 거룩한 날이므로 안식일로 지켜야 한다고 주장하는 교파입니다. 제 7일 안식교가 이단으로 지정된 이유는 제 7일 안식교가 기독론과 구원론에서 성경을 왜곡하고 있기 때문입니다. 제 7일 안식교는 제 7일 침례파와 제 7일 예수재림파 두 개의 파로 구분할 수 있습니다. 제 7일 침례파는 윌리엄즈에 의해 창립되었으며 교회가 세속화되는 원인을 교회가 안식일을 함부로 변경해서라고 주장했습니다. 따라서 안식일을 예배일로 정하고 휴식을 취하고자 했습니다. 제 7일 예수재림파는 밀러에 의해 창립되었으며 1860년부터 제 7일 안식교로 불리게 되었습니다. 또한 외국에도 안식교를 전도하기 시작했습니다. 제 7일 예수재림파의 특징으로는 삼위일체, 예수 그리스도의 신성과 영혼이 불멸한다는 것을 믿으며 지옥을 부정합니다. 또한 주요 교리로는 그리스도의 재림, 천년 왕국설, 성인 세례와 침례, 안식일 엄수 등이 있습니다. 밀러는 성경 중 주로 주님의 재림에 대해 연구했는데, 주님의 재림이란 다시 인간을 심판하러 예수가 이 세상에 나타난다는 것입니다. 밀러는 주님의 재림시기를 예언하기도 하였는데 이는 위험하고 비성경적인 일입니다. 주님의 재림시기를 예언했지만 주님이 오시지 않자 계산을 잘못했다면서 재림날짜를 수정해서 발표했지만 역시나 재림하지 않았습니다. 이에 새로운 모임이 등장하기 시작합니다. 이 모임에서는 밀러의 예언을 재해석해서 새로운 교리를 만들고 밀러의 주님 재림일에 주님은 이 땅에 눈에 보이지 않게 오시는 것 일뿐, 실제로 주님은 하늘의 성소에 재림하셔서 조사심판을 하고 있다고 주장했습니다. 그렇다면 안식교의 교리는 무엇이 있을까요? 안식교에서는 예수그리스도의 무죄한 인성을 부인합니다. 예수 그리스도가 인간의 죄스러운 성품을 그대로 지니신다는 비성경적인 주장을 하고, 예수의 신성은 인정하지만 보통의 인간처럼 죄에 오염된 인성을 가졌다고 주장합니다. 또한 예수가 십자가에서 죽으신 것은 구속사업의 시작이지 완성이 아니라는 태도도 보였습니다. 또 다른 교리로는 믿음구원이 불충분하고 행위에 의한 구원이라는 것입니다. 즉, 하나님의 율법인 계명을 지킨다면 구원 받을 수 있다는 자력구원설을 주장하고, 아담의 죄는 아담에게만 있는 것으로 아담의 후손인 인류에게 적용되지 않는다고 주장했습니다. 또한 그리스도의 속죄를 믿음으로 과거의 죄를 용서받았더라도 그 후에 자신이 지은 죄에 대한 반성과 성찰이 없다면 구원이 취소된다는 조사심판도 주장했습니다. 마지막으로 영혼 수면설을 주장합니다. 그들은 영원한 지옥은 없으며, 구원받지 못하는 자는 영혼이 소멸된다고 믿습니다. 또한 이 세상에는 영생이 없고 죽은 뒤 무덤에서 부활할 때 영생이 주어진다고 생각하고 있습니다. 하지만 사람이라는 형체와 영혼을 동일시하는 교리는 잘못된 것입니다.제 7일 안식교의 문제점은 제 7일인 토요일을 안식일로 고집한다는 것과 교주 white에 대한 환상 때문에 성경을 환상에 비추어 해석하기도 한다는 것입니다. 또한 주일에 교회에 나가는 사람들은 짐승의 표를 당장 받지 않아도 심판날에 받게 될 거라는 주장을 했고, 안식일이 애굽의 노예였던 우리가 속박의 사슬에서 해방된 날이라는 말도 하고 있습니다.오늘날 안식교는 white의 예언과 환상에 기인한 가르침에 따르고 있습니다. 이 가르침이라는 것은 앞의 일을 내다보고 예견하며 하나님으로부터 꿈이나 환상을 통해 하나님의 계시를 받아 하나님의 뜻과 섭리를 전달하는 것을 가리킵니다. 즉, 성경의 절대적 권위보다는 white의 가르침을 더 중요시하고 있음을 알 수 있습니다.두 번째 이단으로는 여호와의 증인이 있습니다. 여호와의 증인이란 가까운 장래에 세상 종말이 올 것을 믿는 종교단체로, 자신들을 여호와 왕국의 내용을 알려주는 사명을 가진 자로 생각합니다. 여호와의 증인에서는 예수가 십자가가 아닌 말뚝에 의해 죽음에 이렀다고 믿습니다. 여호와의 증인은 종교적, 의료적 특징을 가지고 있습니다. 종교적 특징으로는 첫째, 삼위일체론과 영혼 불멸, 지옥불 사상을 인정하지 않는다는 것입니다. 둘째, 예수를 여호와 하나님과 같다고 보지 않으며 십자가와 같은 종교적 형상을 사용하지 않습니다. 셋째, 크리스마스와 부활절을 지키지 않으며 국가에 대한 충성 및 국기 경례 또한 허용하지 않습니다. 마지막으로 정치활동에 참여하지 않고 정치적 중립을 지키고 있으며 병역의무를 거부하고 있습니다. 정부의 권위를 존중하지만, 모든 정치적인 활동에서 분리되어 중립을 유지한다. 병역을 거부하고 전쟁에 참여하지 않는데, 그것이 평화와 사랑을 나타내는 그리스도인의 태도이며, 성서와 그리스도의 가르침을 실천하는 것이라는 신념 때문이다. 의료적 특징으로는 헌혈과 수혈을 거부하며 무수혈 치료에 투자를 하고 있습니다. 입이나 혈관을 통해서 몸에 타인이나 동물의 피를 고의로 받아들이는 것은 하느님의 법을 정면으로 위배하는 것이다. 여호와의 증인에서는 기독교에서 예배라 불리는 집회를 통해 평일 주말에 한 번씩하는데 노래와 기도로 시작하고 마치며 토론 형식으로 이루어진다. 현금을 받지 않습니다. 또한 기독교에서 세례라 불리는 침례를 통해 침례 받으면서 물에 잠길 때는 이전의 생활이 죽은것이고, 올라오면서는 새로운 삶을 위해 다시 태어난다고 할 수 있다.그리고 이제는 내 뜻이 아닌 하느님의 뜻에 따라 살겠다는 것 즉, 헌신하였음을 공개적으로 증명하는 의식입니다.이전의 생활은 끝이고 새로운 삶을 시작한다는 의미를 부여합니다. 그 외에도 다양한 봉사를 통해 포교활동을 진행하고 있으며 여호와의 증인 이외에는 결혼을 할 수 없으며 혼전 성관계와 낙태를 금지하고 있다.+문제점마지막 이단으로는 기독교복음선교회(JMS)가 있습니다. JMS는 통일교의 경전인 원리강론의 영향을 받아서 30개론을 경전으로 사용하고 기독교의 성경을 부정하는 단체로 정명석이 하나님으로부터 계시를 받은 구세주라고 주장하기 때문에 이단으로 규정되었습니다. JMS에서는 다양한 활동을 했는데, 첫재, 정명석의 생가를 성역화 하는 것이었습니다. 그 과정에서 대둔산에 제단을 쌓기 위해 산을 훼손하는 일도 발생했습니다. 둘째, CGM 자원봉사 단체 협의회를 통해 수많은 청소년을 포교했습니다. 그 외에도 메가스포츠 이벤트를 통해 2002 월드컵, 부산 아시안 게임에서 치어리더쇼를 위해 모집한다고 속여서 끌어들이기도 했습니다. 또한 대학에서 다양한 분야의 동아리 활동을 통해 포교활동을 하는 것이 이슈가 되었습니다. 왜냐하면 이 과정에서 JMS 정명석이 여성들을 성폭행한 것이 들어났기 때문입니다. 정명석과 지속적인 성관계를 가져온 성폭행 피해자가 많고 일부 성관계를 갖지 않은 여성들은 정명석이 성폭행을 하고 있다는 실상을 잘 모르고 있었습니다. 정명석은 성관계를 갖는 것을 하나님이 원하시고 명하는 구원의 방법으로 각인시키고 하늘의 비밀을 누설하면 지옥에 간다는 교육을 통해 객관적 판단을 마비시켰습니다. 결국 중국으로 도망쳤던 정명석은 수많은 여성을 성폭행한 혐의로 2008년 징역 6년 형을 선고받았습니다.동성애란 동성의 상대에게 감정적, 성적인 이끌림을 느끼는 것으로 동성애자는 이러한 감정을 받아들여 스스로 정체화한 사람입니다. 여성 동성애자들은 레즈비언, 남성 동성애자들은 게이로 지칭되어집니다. 동성결혼을 합법화한 나라도 많습니다. 덴마크, 아이슬란드, 노르웨이, 스웨덴, 미국, 프랑스, 네덜란드, 독일, 캐나다, 중국, 영국 등이 있습니다.
201501438 박 혜림제목: 부부, 가깝고도 먼 동반자출판사: 이너북스 저자: 이남옥, 문영갑 공역아무런 관련도 없던 사람들이 인연을 맺어 부부로 함께 살아간다는 것은 가장 쉬운 일이면서 어려운 일이다. 나는 이 책이 부부관계 뿐만 아니라 대인관계나 애인 사이에도 유용한 책이라고 생각되어 찾아 읽어보게 되었다. 이 책에서는 부부관계의 문제를 너무 부정적이거나 심층적인 원인을 찾지 않고 낙관적인 방법을 총 7장을 통해 제시해주고 있다.책의 줄거리를 간단하게 소개해 보자면, 제 1장에서는 사랑과 애착에 관한 이야기를 하고 있다. 이 중 가장 인상 깊었던 구절은 관계 통장에 관한 내용이다. 배려나 깊은 사랑을 하는 것은 입금 통장에 속하는 것이고 사소한 화풀이나 부부간의 언어, 신체 폭력을 하는 것은 출금 통장으로 표현하고 있다. 나는 이 표현이 재미있으면서도 이해가 쉽게 되는 부분이었다. 부부간에 서로 가급적 싸우지 않고 평화로운 결혼 생활을 하려면 입금통장이라는 규칙이 필요하다고 생각한다. 요즘 부부들은 서로에게 막 대하는 경향이 있는데 이는 불행한 결혼생활로 향하는 지름길이다. 나는 서로에게 존댓말을 하고 양보하는 것이 입금통장에 속하고 이기심과 욕심이 출금통장에 속한다고 생각한다. 제 2장에서는 사랑의 표현 방식에 관한 이야기가 나온다. 부부는 서로 호혜적 관계가 되어야 된다. 호혜적 관계란 한 쪽에서만 사랑하는 일방적 사랑이 아닌 쌍방향적 사랑이다. 호혜적 관계가 되려면 공동적 추억이 있어야 하고 상대를 인정하고 존중할 줄 알아야 하며 서로를 아끼고 애정 표현을 해야 한다. 이 책에 나온 사례처럼 여자한테 무조건 집안일을 시킬 것이 아니라 서로 역할을 분담하고 힘든 일이라는 것을 이해해 줘야 한다. 만약 서로 약속을 했지만 지키지 않을 시 벌을 주는 방법도 좋다. 과거에는 여자는 집안일을 하고 남자는 밖에서 일을 하고 왔지만, 현재는 남녀차별이 사라지고 여성들의 지위가 올라가서 여자도 직장에 많이 다니고 있다. 그래서 남자가 집안일을 하고 여자가 돈을 버는 경우도 있지만 그렇다고 해서 그 일이 정해져있다고 보면 안 된다고 생각한다. 만일 한사람에게만 집안일을 떠넘긴다면 서로에게 불만이 쌓여가서 부부싸움이 일어나게 될 것이다. 따라서 역할을 분담하되 가끔씩은 서로 도와주고 이해해준다면 부부싸움은 줄어들 것이다. 제 3장에서는 대화방법에 대해 설명해주고 있다. 부부간에 서로 대화를 할 때에는 ‘나’라고 표현하는 직접적, 개방적 표현을 사용해야하고 자기 자신의 감정을 직접적으로 표현해야 하며, 구체적 상황을 이야기해서 오해하지 않도록 한다. 이 때 주의해야 할 점은 과거에 있었던 이야기는 언급하지 말아야 한다는 것이다. 왜냐하면 간접적으로 표현한다면 상대방이 추측만으로 내 감정의 원인을 파악하기 때문이다. 나는 과거의 일은 언급하지 말아야 한다는 것에 동의한다. 과거의 일을 들추면 감정이 격해지고 논지에서 벗어나게 되므로 과거의 일은 그때그때 풀고 더는 언급하지 말아야 한다. 제 4장에서는 듣는 방법에 대해 나오고 있다. 가장 좋지 않은 듣기 방법은 자신의 이야기만 하는 것이다. 좋은 듣기 방법은 상대방의 말에 귀 기울이고 이야기 하는 사람에 대해 수용적 태도를 지니는 것이다. 예를 들면 상대방이 이야기한 것에 대한 질문이나 반문을 만들거나 상대의 이야기를 요약해서 자신이 잘 이해하고 있는지 확인하며, 상대의 감정이 들어나도록 개방적으로 질문하는 등이 필요하다. 이런 방식으로 상대방의 이야기를 듣는다면 말하는 사람은 듣는 사람이 잘 듣고 있는구나 하는 확신을 가질 수 있고 듣는 사람은 말하는 사람이 자신을 신뢰함을 느낄 수 있을 것이다. 제 5장에서는 갈등 대화 해결법에 대해 설명하고 있다. 갈등 없는 가족관계는 현실에서 불가능하기 때문에 부부는 서로 다른 것을 인정하고 이해해야 한다. 하지만 열심히 이해한다 해도 갈등이 없을 수는 없다. 이러한 갈등이 있는 대화를 해결하려면 우선 자기감정과 문제를 파악해야 하고 욕구와 소망의 표현과 목표를 설정해야한다. 그 후 부부가 같이 변화에 대한 소망을 구체화해서 해결책을 만들고 서로 공동협상을 해야 한다. 제 6장에서는 협정하기에 대해 설명하고 있다. 부부 사이에 갈등이 생겼을 때 해결책은 구체적 상황이나 구체적 행동에서 찾을 수 있다. 하지만 자신이 원치 않는 협정은 피해야한다. 만약 피할 수 없는 협정이라면 계약을 쓸 수 있는데 이것은 협정을 실천하기 위한 보조수단으로 사용되어야한다. 나는 부부간에 싸움이 없을 수는 없지만 계약을 쓰기 전 단계에서 멈출 수 있는 성숙함이 필요하다고 생각한다. 계약은 어떻게 보면 확신을 가지고 꼭 지켜야 할 강제 약속 같은 거지만 서로 소통해서 갈등을 해결한다면 부부가 서로를 계약서가 없어서 믿게 될 것이기 때문이다. 마지막으로 제 7장에서는 싸움예방 및 해결책에 대해 알려주고 있다. 부부간에 서로 싸우기 전에 객관적으로 왜 싸웠는지를 생각해보고 직접적인 표현으로 나 자신이 먼저 이야기를 해야 한다. 미리 객관적으로 생각한다면 잘잘못도 따질 수 있고 이성적으로 상대방에게 자신의 이야기를 전할 수 있다. 만약 상대방이 비난으로 먼저 싸움을 시작했을 경우 같이 비난하지 말고 자신의 감정에 대해 이야기하고 그의 감정을 물어보는 것이 부부싸움을 크게 만들지 않고 서로에게 상처 주는 일도 없을 것이다. 더 나아가 이 내용을 잘 적용하면 부부싸움을 미리 예방할 수 있을 것이다. 만약 싸움이 격해진다면 중단해도 된다. 대신 언제 다시 대화할지 합의해야 하고 서로 금기할 목록을 작성해서 지켜야 한다. 또한 이번에는 절대 안 돼! 같은 생각을 하면 화해 시도를 해도 받아주지 않을 것이므로 이러한 태도를 버려야 한다.
글로벌 복식 문화 영화 감상문(애나 앤드 킹)중국어통번역학과 201501438 박 혜림나는 사이암 왕국의 뭉쿳 국왕이 총명하다고 생각한다. 왜냐하면 뭉쿳 국왕은 사이암의 독립권을 열광제국주의로부터 지키기 위해 제도와 교육을 근대화하려고 했기 때문이다. 사람들은 보통 자신의 권력과 자존심만을 중요시하기 때문에 보수집단으로 있으려고 하지만 뭉쿳 국왕은 자신의 권력과 자존심보다 백성들을 지키기 위해 타문화를 수용하고자 노력하는 모습을 보았다. 이 영화에 나오는 영국 여성인 애나 레노웬스는 19세기 영국의 복식문화를 잘 나타낸 것 같다. ‘바볼레라’라는 모자는 우아함과 여성스러움을 강조해주는 듯한 느낌을 받았고 코르셋과 ‘크리놀린 실루엣’은 치마를 풍성하게 하고 허리를 강조해줘서 날씬해 보이는 영국만의 복식을 보여줬지만 이를 위해 여성들이 밥도 제대로 못 먹고 죽는 사람도 많았을 거라는 생각도 들었다.이 영화에 나오는 사이암 왕국 왕족들의 19세기 복식문화에 대해서도 자세히 알 수 있었다. 여러 옷 중 가장 기억에 남는 옷은 태국의 전통의상인 ‘쑤타이’이다. 뭉쿳 국왕이 주로 입던 남성 쑤타이는 자켓과 짧은 기장의 바지로 구성되어 있고 ‘싸빠이’라는 목도리 같은 천을 두르게 되어 있다. 나는 이 옷차림에서 화려함과 편안함 모두를 발견할 수 있었고 깃이 세워져 있는 옷이라는 점을 발견할 수 있었다. 또한 주로 맨발로 다니는 모습을 통해 태국의 기후가 습하고 덥다는 것을 간접적으로나마 느낄 수 있었다. 왕비의 의상은 어깨를 드러내는 원피스를 입고 벨트 모양의 화려한 장식인 ‘켐갓’을 착용하는 것을 볼 수 있었다. 나는 이 의상에서 벨트 모양의 켐갓 뿐만 아니라 옷에 연결되어 있는 싸빠이가 태국만의 전통복식을 보여준다는 생각이 들었다. 인도에도 비슷하게 있긴 하지만 인도는 천하나를 다 두르는 거지만 태국은 옷을 입고 그 위에 싸빠이를 뒤로 넘기기 때문이다. 뭉쿳 국왕의 아들들은 바지통이 넓은 쑤타이를 입고 딸들은 화려한 색상의 바지가 특징인 쑤타이를 입고 있었으며 대부분 발찌나 목걸이를 하고 있는 것을 보았다. 또한 신발을 신지 않고 맨발로 다니는 모습을 보면서 태국의 습하고 더운 기후를 간접적으로나마 느낄 수 있었다. 사이암 왕국에서 마음에 들지 않는 문화적 특징도 있었다. 그건 바로 여성을 사람 취급하지 않는 것이다. 귀족이 아닌 이상 여성이 국왕 앞에서 고개를 드는 것조차 허락되지 않는다는 것은 남녀차별이며 근대화로 발전하지 못하는 이유 중의 하나라고 생각한다. 또한 노예제도이다. 사이암 왕국에서는 제도와 교육을 근대화시키려고 노력하는 모습을 보였지만 노예제도를 폐지시키지 않는 것은 모순이라고 생각한다. 하지만 나의 마음을 울리고 가슴에 와닿는 문화도 있었다. 사이암 왕국은 윤회사상을 바탕으로 하는 불교를 믿는다. 그래서인지 사람이 죽었을 때 죽은 영혼이 하늘로 편히 올라갈 수 있게 흐느끼지 않아야 한다는 것이다. 펑펑 우는 것이 아닌 눈물만 흘리며 딸의 이마에 키스해주는 부분은 뭉쿳 국왕의 위엄이 아닌 한 사람의 아버지로 보여서 더 애잔하고 안타까웠다. 애나 앤드 킹이라는 영화에서 나는 로맨스보다는 사이암 왕국의 모습을 자세히 보여준 것 같다는 생각이 들었다. 이 나라의 전통, 다른 나라와의 관계, 그리고 복식에 대해 많이 알아갔다는 기분이 들었다.
한국외국어대학교 종교철학 기말고사 준비
