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황석영의 소설 ｢객지｣에 드러나는 탈식민주의

황석영의 소설 ?객지?에 드러나는 탈식민주의차 례Ⅰ. 서론1) 연구 방향2) 탈식민주의 연구Ⅱ. 황석영의 생애1) 황석영의 삶2) ?객지?에서 드러나는 황석영의 삶Ⅲ. 황석영의 소설 ?객지?1) ?객지? 당시의 상황2) 타자에 대한 관심Ⅳ. 황석영 작품에 녹아있는 탈식민주의1) 탈식민주의2) 황석영 문학의 탈식민성3) ?객지? 속 탈식민주의4) 동혁의 의미Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론1)연구 방향황석영(黃晳暎. 1943~ )은 1962년 ?입석부근(立石附近)?으로 등단한 이래 최근에 발표한 『바리데기』(2007), 『개밥바라기별』(2008), 『여울물 소리』(2012)에 이르기까지 지속적으로 우수한 작품을 선보이며 문학사에 큰 획을 그어가는 작가이다. 기존의 황석영 문학의 작품연구는 리얼리즘을 중심으로 많이 연구되거나, 낭만주의를 중심으로 작품을 살펴보는 경향, 『손님』(2001), 『바리데기』(2007)에서 나타나는 샤머니즘을 중심으로 연구하는 경우가 있었다. 본고에서는 이와 달리, 최근에 화두가 된 탈식민주의에 근거하여 황석영의 작품의 전반을 지배하고 있는 탈식민주의와 그의 작품을 이해하고자 한다.2)탈식민주의 연구황석영의 작품을 탈식민주의(Postcolonialism)로 살펴보는 연구는 김미영(2004)과 고인환(2005) 등의 소논문에서 볼 수 있듯이 속속 나타나고 있는 의견이다. 탈식민주의는 간단히 말해 제국주의 시대 이후, 지역적인 식민지는 벗어났지만 이념적인 식민지에서는 벗어나지 못했다는 생각을 중심으로, 이러한 상황에서의 해방을 추구하는 이론이다. 본고에서는 한국이 1945년 8월 15일 광복을 맞아 해방되었지만, 해방된 겉면 아래에는 여전히 식민 상태로 예속되어 있다고 보고 있다. 광복 후 한국 정부는 미국의 정치 세력과 밀접한 관련을 맺고 있으며, 서구에서 전해진 자본주의를 기반으로 국가를 운영하고 있다는 사실에 의거하여, 한국이 새로운 식민주의, 즉 신식민주의(neocolonialism) 상태에 놓여있다고 보는 것이다.본고에서는 이러한 사회에서 살아왔『조선일보』 신춘문예에 단편 「탑」으로 소설부문 당선, ?환영(幻影)의 돛?으로는 희곡부문 ‘가작’을 차지하며 문단에 또 다시 등장하였다. ‘황수영’이 아닌, ‘황석영’이란 이름을 사용한 것도 이때부터이다.1970년 11월, 황석영은 큰 충격을 받게 된다. 바로 1970년 11월 13일 ‘전태일 분신자살 사건’이 일어난 것이다. 이 사건은 황석영이 전태일 분신의 충격으로 작품?객지?를 쓰게 되었다고 말할 정도로 그에게 큰 충격을 주었는데, 특히 전태일이 자신들의 아픔을 듣고 대변해 줄 대학생 친구를 가지고 싶었다는 말에 충격을 받았다고 한다. 이후 황석영은 노동자의 삶을 대변하는 작가로서의 길을 걷게 된다. 1973년 구로공단에 견습공으로 위장 취업을 하며 공장 노동자의 체험을 갖기도 했다. 이 시기 그는 「돌아온 사람」(1970), 「이웃 사람」(1971), 「가화(假花)」(1971), 「줄자(敵手)」(1971), 「한씨연대기」(1972), 「아우를 위하여」(1972), 「낙타 눈깔」(1972), ?삼포가는 길?(1973), 「가화(假花)」(1971), 「돼지꿈」(1973) 등과 「객지」(1971) 같은 작품들을 잇달아 내놓으며 문단의 주목을 받는다.1976년 가을 황석영은 ‘장길산’에 걸맞은 민중들의 정서와 농촌의 정서를 몸으로 익히고, 인물들의 음성을 재현하기 위해 전라남도로 떠난다. 그곳에서 그는 『장길산』을 집필하면서 1997년 해남에서 사랑방 농민학교를 열고, 1978년에 광주에서 전남 민중문화연구소를 창설하며, 문화운동패 ‘광대’를 조직하는 등 여러 활동을 하였다. 그러던 중 1980년 5월. 5?18 광주항쟁이 일어나게 되면서 황석영은 자신의 삶에서 또 다시 큰 전환점을 맞는다. 5?18 당시 황석영은 현대문학연구소의 소극장 건립비용을 마련하기 위해 서울에 올라가 있었는데, 황석영은 자신이 그 자리에 없었다는 것에 강한 부채의식을 가지게 된다. 이후 황석영은 광주와 서울을 오가면서 광주의 참극을 알리는 일에 앞장서며, 문학가보다 투쟁가에 가까운 다. 이런 부분들은 실제로 경험하지 않고서는 서술할 수 없는 부분으로, 작품의 사실성을 더욱 높여주고 있다. 황석영은 이처럼 경험을 통해 노동판의 사정 등을 속속들이 꿰고 있었기에 ?객지?같은 작품을 쓸 수 있었을 것이다.Ⅲ. 황석영의 소설 ?객지?1)?객지? 당시의 상황?객지?의 무대가 되는 1970년대를 잠깐 살펴보자. 한국의 1970년대는 본격적인 산업화가 시작된 시기로, 박정희 정권이 국민들에게 가시적인 산업화의 결과를 보여주기 위해 많은 돈이 필요하자 외자도입을 하게 된 때이다. 외자도입은 1962년 제1차 경제개발 5개년 계획을 시작으로 한일협정(1965)체결 이후 본격화되었는데, 외환을 들여오고, 그 이자를 충당하기 위해 또 다시 빚을 지는 악순환을 거듭하게 되면서 한국은 대외의존도가 높아지게 된다. 또 이 시기에는 경제 5개년 계획기간(1962~1971) 동안 농민층의 해체가 급속히 진행되어, 오갈 데 없는 농민들이 제조업 분야의 값싼 노동력으로 수용되었기 때문에, 노동자들의 생활수준이 향상되기보다는 오히려 떨어지던 시기였다.이러한 상황에서 노동자들의 저항이 커지자, 박정희 정권은 국가비상사태를 선포하고(1971) ‘국가보위에 관한 특별조치법’을 공포하여 헌법에 보장된 노동3권 중 단결권을 제외한 단체교섭권과 단체행동권을 제한해버린다. 노동조합이 자율적으로 쟁의를 제기할 권한을 잃고 모든 쟁의와 교섭을 관계 공무원에 의해 조정되도록 만든 것이다. 이러한 결과로 한국은 한강의 기적이라는 말을 들을 정도로 급속한 성장을 이루었지만, 한편으로는 자본주의가 가지는 역기능을 더욱 극대화시키는 결과를 얻게 된다.이렇게 1970년대 분단 자본주의의 역기능은 부의 양극화와 그에 따른 상대적 박탈감의 심화, 공도체적 전통의 붕괴와 이익사회화, 계급 모순의 증폭과 사물화의 진전, 무분별한 개발로 인한 환경오염과 생태계 파괴 등 이루 헤아릴 수 없는 많은 문제를 낳게 된다. 특히 빠른 속도로 도시화가 진행되면서, 한국의 농촌은 미쳐 적응할 시간도 없이 그 흐름에 도 경제를 지배하는 새로운 형태의 식민주의가 존재하며 이것에서 벗어나야 한다는 이론이다.새로운 형태의 식민주의란 신식민주의로, 웅크루마(Nkrumah)는 신식민주의를 그전의 식민주의처럼 자본주의 국가들이 자신들의 사회갈등을 수출하는 것이며, 미국이 국제자본을 주도하고 있고, 전 지구적으로 실적인 정치적 자율권을 장악하고 있다는 점을 감안할 때, 신식민주의는 식민주의의 미국 지배 단계, 즉 식민지 없는 제국을 표현한다고 주장한다. 그리고 이러한 것에서 벗어나기 위한 움직임이 바로 탈식민주의라고 말한다.이처럼 탈식민주의는 문화비평의 한 갈래로서, 프로이트(Freud)와 마르크스(Marx), 푸코(Foucault) 등 텍스트 외적인 것들을 끌어들여 문화란 순수하거나 가치중립적이 아닌 권력자의 전략적인 수사학이란 전제 아래, 억압되어온 자의 입장에서 텍스트를 정밀히 읽어내, 그 속에 묻힌 제국주의 이데올로기를 밝혀내고자 하는 작업이라고 할 수 있다.2) 황석영 문학의 탈식민주의황석영은 문학의 사회적 기능을 가장 중요시하고, 작품에서 이를 적극적으로 실천한 인물이다. 그의 작품들에는 작가의 현실인식이 잘 드러나 있으며, 작중인물들은 현대사를 살아가는 우리들의 군상으로 나타나 있다. 이러한 황석영의 현실인식의 중심에는 분단모순이 자리하고 있는데, 그는 그 근본적 원인을 외세의 제국주의에 있다고 생각하고, 이를 벗어나려는 탈식민성을 그의 작품에서 드러낸다.탈식민주의의 계보를 크게 두 개로 나눌 수 있는데, 하나는 제3세계 반식민주의·민족주의 담론으로, 반식민 민족주의 담론이다. 황석영의 텍스트 중 전기 텍스트가 주로 이 부류에 속하는데, 작가는 반식민 민족주의 저항의 주체로 하층민을 설정하여, 엘리트는 매판 세력과 결탁해 외세의 하부 주체의 형태를 띠며, 하층민은 식민화의 과정에서 착취당하는 계층으로 나티난다. 또 하나는 제3세계 출신 제1세계 지식인들이 주축이 된, 포스트모더니즘과 연관된 탈식민주의이다. 이는 황석영의 후기 텍스트에 주로 드러난다고 할 수 있는데, 그가 포 뻗어나가던 제국들의 이념이다. 많은 식민지였던 국가들과 약소국가들은 제국처럼 되기 위해 그들의 문화를 흡수하지만, 그들과 동등한 위치에 서지 못하고 오히려 그 문화에 예속되는 양상을 보인다. 황석영은 이러한 부분을 여느 작가보다 빠르게 깨닫고 있었던 것으로 보이는데, 황석영은 한국이 일제강점기의 해방을 맞이하였어도, 그대로 식민주의의 침탈 아래 전 민족적 자주성을 여전히 위협받고 있다고 여겼다.우리나라 현대사는 봉건 왕조가 망한 뒤에 일본의 식민지가 되었고 이어서 근대적 민족국가로 건설되기도 전에 미소 냉전과 미국의 제국주의적 강점에 의하여 분단되어 전쟁까지 겪고 오늘에 이르고 있습니다. 사회과학적으로 식민지 또는 신식민지라고 규정하고 있는 것은 그만큼 외세에의 예속이 심화되어 있다는 뜻이겠지요.이러한 생각을 가진 황석영은 한국의 분단은 공산주의와 민족주의 좌우 이데올로기의 대립이 아니라 처음부터 ‘자주’와 ‘외세의 갈림길에서 비롯되었다고 여긴다. 이 인식은 소설 속에도 드러나는데 『한씨연대기』(1972)의 한영덕이 “6?25 혹은 분단은 이차대전에서 이긴 강대국이 서로의 이해관계를 견제하려던 결과였다”라고 언급하게 함으로써, 우리의 분단이 강대국의 이해관계 속에서 빚어진 것이라는 인식을 드러내기도 한다.?객지?에서도 마찬가지로 식민성에 대한 인식이 드러난다. 작품에서는 서구와 정치세력과 같은 식민주체와 그 아래에서 착취당하는 하위주체에 대한 이분법적 대립이 식민성의 한 표지로서 등장한다. 먼저, 식민주체는 현장소장, 십장, 서기, 그리고 감독조 등 회사의 대리인격인 인물들로, 노동자들의 위에 군림하며 그들을 수탈하는 인물들이다. 이들은 노동자들이 받은 품삯을 전표로 바꾸게 하여, 과도하게 가격을 매기고 장사를 하여 노동자들의 거의 임금 없이 일하게 만들거나, 또 일을 하지 않으면서 유령 번호를 배당받아 공짜 전표를 얻거나, 노동자들의 초과 작업량을 임의로 줄여서 계삭하는 식의 착취를 일삼는다. 이러한 행위들은 모두 자본주의의 체제 안에서 일어나는 일이며, 다.

인문/어학| 2017.08.28| 13페이지| 3,000원| 조회(334)

문학사, 탈식민주의, 황석영, 객지

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이태준 「제 1호 선박의 삽화」에 담긴 친일적 성향

이태준 「제 1호 선박의 삽화」에 담긴 친일적 성향일제 강점기 조선 문단은 일제의 강압적인 통치로 인해 문학 활동의 폭이 굉장히 좁았던 시기였다. 그래서 이 시기 많은 문인들은 자발적으로든 생계를 위해서든, 여러 이유로 일본어로 글을 쓰게 된다.물론 그렇게 쓰인 모든 문학이 친일 문학이라는 것은 아니다. 당시 조선은 이중어 공간이었고, 우리 국가가 일본의 식민지였다는 사실을 제하고 본다면(‘제하다’[동사] 1. 덜어 내거나 빼다. 2. 나누어 계산하다. 라는 뜻이기에 바꾸지 않겠습니다.), 일본어는 그저 하나의 문자일 뿐이지, 일본어 자체가 친일적 성향을 내포 할 수는 없다. 그렇기에 일본어로 쓰인 작품 중에서 친일 문학인지 아닌지를 논할 때에는 무엇으로 쓰였나 보다는 무엇을 썼는가를 살펴보아야 한다.여기서 언급할 작품인 「제 1호 선박의 삽화」 역시 이런 관점에서 다루어져야 할 것이다. 이 작품은 1944년 9월 조선국민을 전쟁에 총동원하기위해 조직된 국민총력조선연맹의 기관지인 국민총력 에 발표되었었는데, 상허(尙虛) 이태준(李泰俊)의 월북으로 인해 문단에서 다루어지지 않다가, 1988년 월북 작가에 대한 해방조치가 있고 나서 여려 연구를 통해 뒤늦게 발굴되어 1996년 4월 문학사상 을 통해 소개되었다. (여기서 언급할 작품인 「제 1호 선박의 삽화」 역시 이런 관점에서 다루어져야 할 것이다. 이 작품은 1944년 9월 조선국민을 전쟁에 총동원하기위해 조직된 국민총력조선연맹의 기관지인 국민총력 에 발표되었다. 상허(尙虛) 이태준(李泰俊)은 월북을 했기에 문단에서 다루어지지 않다가, 1988년 월북 작가에 대한 해방조치가 있고 나서야 연구가 이루어졌다. 동시에 작품들이 발굴되기 시작했는데, 이 작품 역시 뒤늦게 발견되어 1996년 4월 문학사상 을 통해 소개되었다. 라는 문장은 조금 끝어지고 작품에 대한 소개이기에 ‘상허 이태준은 월북을 했기에’ 보다는 이태준의 월북으로 인해 작품이 어떻게 되었는지에 대한 소개를 해야 할 거 같아서 이렇게 수정하였습니다.)내용은 인적인 드문 K도에 조선소가 들어서게 되면서, 뛰어난 조선공 구니모토(國本)가 최고의 조선공이 되려는 명성만 좇다가 결국 조선(造船)에 실패하고, 자신과 비등한 실력을 지녀 경쟁자라 생각하던 가와사키(川崎)와의 이야기를 통해서 자신의 잘못을 깨닫게 되는 내용이다.전체적인 내용을 볼 때에는 별다른 친일적 요소가 보이지 않는 단순한 흥미위주 소설이지만, 그 저변에 깔린 요소들이 이 작품에서 일본의 행위를 옹호하고 그들에 찬동하는 친일적 성향을 보여주고 있음을 알 수 있다. 먼저, 작품의 주인공이라 할 수 있는 구니모토가 일본인이 아니고 창씨개명한 조선인이며, 그가 국어(당시 일본은 조선인들에게 일본어를 ‘국어’로 부르게 했다.)’에 능숙하다고 서술하는 점이다. 두 번째로는 조선회사가 일본 회사인 것과, 작품이 발표된 시기(1944년 9월) 통해 배가 태평양 전쟁(1941~1945)에 쓰일 것을 암시해서 이다. 세 번째로 작품의 후반부에 가와사키가 동료들은 경쟁자가 아닌 전우이고, 전쟁 중인 병사들을 생각하며 그들과 함께 해야 한다는 말투 때문이다. 이런 것들이 작품에서 전쟁을 옹호하며 조선국민들이 전쟁에 나가서 싸우기를 권고하는 느낌을 준다. (장문이란 어느 정도를 말하는 건가요? 단문으로 전개하면 가독성이나 하나로 아우러지는 문장을 구분해서 그런지 의미가 다소 약화되기도 하는 것 같습니다.)

인문/어학| 2017.08.28| 2페이지| 1,000원| 조회(96)

친일, 이태준, 작가의 이해, 제 1호 선박의 삽화

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담화의 이해

담화의 이해 과제1.A: 너 몇 살이냐?B: 열다섯 살이요.A: 이 멍청아, 나도 네가 몇 살인지 알고 묻는 거다.·위 대화는 Grice의 격률 중 양의 격률을 위반한 사례이다. 사실 이 문장은 Grice의 격률 의 단점 중 하나인, 대화의 상황에 대한 고려가 이루어지지 않아 정확한 의미를 예측할 수 없는 경우지만, Grice의 관점에서 보았을 때, 위 상황은 A가 진행되고 있는 대화의 목적에 필요한 만큼의 정보를 제공하지 않아 대화 협력이 제대로 이루어지지 않은 대화이다. 그렇기에 B는 A가 준 정보에 최대한 부합하는 답변을 하였지만, A는 오히려 자신의 의도가 제대로 전달되지 않아 윽박지르는 상황이 되고만 것이다. 이를 통해 A가 양의 격률을 위반한 것을 알 수 있다.2.늙은 신사와 숙녀가 나타나 배를 고르고 있었다. 그러자 직원이 나와 “어떻게 오셨어요?” 라고 물어보았다.·위 문장은 Grice의 격률 중 방법의 격률을 위반한 사례이다. 이 문장은 어딘가 모호하다. 직원의 물음을 들은 늙은 신사와 숙녀는 자신들이 이 가게까지 어떻게 왔는지에 대해 설명해야 할지, 아니면 자신들이 무슨 목적으로 이곳에 도착했는지 말해야 할지, 아니면 직원의 “어떻게 오셨어요?”를 배를 사러 온 손님에게 말을 걸기 위한 일종의 의미 없는 표지로 보고 바로 “이 배는 얼마인가요?” 라고 본론으로 들어가야 할지 고민할 것이다. 이는 Grice는 방법의 격률에서 모호한 표현은 피하라고 한 언급과 상충되므로, 이를 통해 위 문장에서 직원이 방법의 격률을 위반한 것을 알 수 있다.3.A: 10하고 10을 더하면 얼마일까요?B: 저요, 저요!A: 어머, 동이도 손을 들었네요. 그럼 어디 동이가 대답을 해 볼까?B: 몰라요.A: 모르면서 왜 손을 들었어요?B: 한 번 들어 보고 싶었어요.(오영민 동화 ‘웃는 아이 좋은 아이’ 중에서)·위 대화는 Grice의 격률 중 질의 격률을 위반한 사례이다. B는 10 더하기 10은 얼마냐는 A의 물음에 대한 정답을 알고 있지 않음에도 손을 들어 알고 있다는 표현을 한다. 그 후 답을 아냐는 물음에 B는 정답을 모르고, 그저 손을 한 번 들어보고 싶어서 들었다고 한다. 이 대화에서 B는 자신이 정답을 알고 있다고 말 하는 것이 거짓임을 알고 있지만, 손을 들며 ‘저요, 저요!’를 외치며 자신이 정답을 알고 있으니 지명해 달라는 식의 표현을 한다. 이를 통해 B가 질의 격률을 위반한다는 것을 알 수 있다.4.A: 넌 어떻게 눈만 돌아가면 도둑질이냐?B: 진짜, 진짜 다시는 안 그럴게요. 할머니가 아파서...A: 할머니 돌아가신지 언젠데 또 팔아?B: 아니 옆집 할머니가 아파서......A: 니들 옆집에 할머니가 어딨어?(T.V. 드라마 ‘나쁜 친구들’ 중에서)·위 대화는 Grice의 격률 중 질의 격률을 위반한 사례이다. 대화에서 B는 지속적으로 거짓인 정보를 제공하고 있다. A의 할머니는 이미 돌아가셨고, 옆집에는 할머니가 없음에도 A는 계속 할머니가 아파서, 옆집 할머니가 아파서라며 지속적으로 거짓말을 하고 있다. 이는 질의 격률에서 상위 격률인 ‘진실인 정보를 제공하도록 노력하라’에도 위배됨은 물론, 거짓인지 알고 있음에도 말을 하고 있고, (옆집에 할머니가 있다는) 적절한 증거가 없음에도 말을 하는 것으로 볼 때, B가 질의 격률을 위반하고 있는 것을 알 수 있다.5.A: 얘 사고 난 거 아냐?B: 어유, 그 형이 사고를 내요?형, 그 형 차 안 타봤어요?주행속도 평균 이십 킬로미터입니다.C: 야! 차 슬슬 몬다고 사고 안 나는 줄 아냐?술 먹은 차가 다짜고짜 중앙선 넘어 들면, 제가 어떡할거야?사고란 건 예측 불허다.너 나 지난번에 뒤통수 다쳤을 때 봐라.설마하니 마누라가 나한테 재떨이 던질 줄 꿈엔들 알았겠냐?나 고소도 못 하고 두 바늘 꿰맸다.(T.V 드라마 ‘한 지붕 세 가족’ 중에서)·위 대화는 Grice의 격률 중 방법의 격률을 위반 한 사례이다. 사고가 난 거 아니냐는 A의 말에 B는 ‘형’의 차가 주행속도 평균 이십 킬로미터라고 언급하며, ‘형’의 차를 타본 적이 없냐고 물어본다. 이 말은 의문문의 형태를 띠고 있지만 사실은 ‘형’이라고 불리는 인물은 평소에 과속을 하지 않은 인물이며, 그의 차를 타봤다면 그가 과속하지 않는 다는 것을 알 수 있다는 의미를 함축한 주장이다. C역시 일련의 도출과정을 통해 이를 이해하고 있긴 하지만, 그에 대한 대답이 지나치게 장황하게 이어지며 이야기의 명료성을 해치고 있는 것을 볼 수 있다. 이를 통해 C가 방법의 격률을 위반하고 있는 것을 알 수 있다.6.내 장래 희망 사항은 세계적 의학박사입니다. 그래서 독소적 병균인 암의 임상병리적인 부분을 총체적으로 연구하여 암으로 고생 받는 사람들이 재생하도록 최선의 노력을 경주하겠습니다.·위 문장은 Grice의 격률 중 방법의 격률을 위반한 사례이다. 먼저, ‘재생’이라는 단어는 사전적인 의미로 ‘상실되거나 손상된 생물체의 한 부분에 새로운 조직이 생겨 다시 자라남. 또는 그런 현상.’이라는 뜻인데, 이 재생이라는 단어는 어딘가 적합하지 않아 보인다. 재생보다는 회복 같은 단어가 더 적절해 보인다. 그리고 ‘경주하다’ ‘힘이나 정신을 한곳에만 기울이다’라는 뜻으로 틀린 말은 아니나, 경주(競走)라는 단어가 떠올라 중의적인 의미를 전달해준다. 그리고 ‘독소적 병균인 암’ ‘총체적’ 등의 어휘가 문장의 간결성을 해치는 것 같다. 이러한 점들로 인해 이 문장은 명료하지 않고 전체적으로 불편한 느낌을 주기 때문에, 우리는 위 문장이 방법의 격률을 위반하고 있는 것을 알 수 있다.

인문/어학| 2017.08.28| 4페이지| 1,000원| 조회(140)

인문학, 담화, 담화의 이해

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<무정>에 대한 견해.

『무정(無情)』에 대한 견해한 작품을 살펴 볼 때에는 사람과 시대에 따라 그 작품을 보는 시각이 달라 질 수 있다. 이러한 시각의 차이는 다른 하나가 잘못됐다는 것도 아니고, 어느 한 쪽이 틀렸다는 것도 아닌, 작품을 살펴보고 연구하여 작품을 더욱 윤택하게 만드는 하나의 길일 것이다. 본고에서 이야기 할 내용은, 그처럼 이광수(李光洙)의 장편 소설 『무정(無情)』에서 드러난 일반적인 인식을 다른 각도로 살펴보는 것이 어떨까 하여 살펴 본 내용이다. 기본전제로는 『한국근대민족문학사』에서 『무정』을 바라보는 시각을 기본전제로 삼았다. 『한국근대민족문학사』에서는 『무정』을 ‘구여성과 신여성 사이에서 겪는 이형식의 갈등을 통해서 전래의 가치관인 인정과 의리를 부정하고 새로운 시대의 가치관으로서 자유연애의 승리와 개화 의지의 찬양을 중심 주제로 드러내보인다.’라고 언급하고 있다. 표면적으로 보았을 때는 틀린 말은 아니라고 보나, 전체적인 내용으로 보았을 때는 다소 논란의 여지가 보인다. 그것은 과연 영채를 ‘구여성’으로, 선형을 ‘신여성으로 볼 수 있을까 하는 것이다.이 어른도 내가 옛날 처녀의 하던 일을 하라고 권하는 뜻이라 하였다. 내가 이제 옛날 처녀의 본을 받아 내 몸을 팔아 돈만 얻으면 아버지와 오라버니는 옥에서 나오시렷다. (옥에서 나오시면 나를 칭찬하시렷다.) 세상 사람이 나를 효녀라고 칭찬하렷다. 옛날 처녀 모양으로 책에 기록하여 여러 처녀들이 읽고 나와 같이 울며 칭찬하렷다. 그러나 내가 내 몸을 팔아 부모와 형제를 구원하지 아니하면 이 어른과 세상 사람이 다 나를 불효한 계집이라고 비웃으렷다. 또 그 동안 이 집에 있어 보니 그 부인도 본래 기생이요, 그 처녀도 지금 기생 공부를 한다 하매 매일 놀러 오는 기생들도 다 얼굴도 좋고 옷도 잘 입고 마음들도 다 착한데…… 하였다. 기생이란 다 좋은 처녀들이어니 하였다. 더구나 그 기생들이 다 글씨를 잘 쓰고 글을 잘 아는 것을 보고, 기생들은 다 공부도 잘한 처녀들이라 하였다. 그래서 영채는 결심하였다. 그러고 그 사람께, "저는 결심하였습니다. (이광수의 『무정』 중에서, 이하 동일.)라는 본문의 내용에서 볼 수 있듯이, 영채의 전반적인 행동과 태도는 그녀가 구시대적인물이라서가 아니라 단순히 그녀가 어리기 때문이라는 것을 알 수 있다. 영채는 어린 마음에 어릴 적 읽었던 책에 나오던 열녀들을 떠올리며, 자신이 스스로 입신양명하여 아버지와 오빠를 감옥에서 나올 수 있도록 하려 한다. 영채가 정말 구시대적 인물상이라면, 스스로 행동하지 않고 우연한 일들이 일어나 그녀의 고민이 해결되거나 영채의 고난을 해결해 줄 능력이 되는 이에게 의탁하여 문제를 풀어나갔어야 하지 않았을까. 비록, 남의 꼬임에 넘어가 기생이 되고, 아버지가 어릴 적 흘리듯이 말한 형식의 이야기 때문에 형식을 만나기까지 정절을 지키는 어린 모습을 보이지만, 남에게 의탁하지 않고 스스로 해결하기 위해 친척의 집에서도 도망치고, 많은 역경을 겪으면서 평양에 도착해 자신의 가족을 위해 몸을 팔면서까지 문제를 해결하는 모습은, 페미니즘 소설에 나올법한 진취적이고 현대적인 여인의 상을 일면 볼 수 있다.마찬가지로, 선형을 신여성이라고 볼 수 있을까 하는 것도 의문이다. 『한국근대민족문학사』에서도 다루고 있지만, 선형의 아버지인 김장로는 겉으로는 서구 문명화된 인물인 체 하지만, 그것은 그의 집과 마찬가지로 껍데기뿐인 인물이다. 그는 예술에 대해 잘 알지도 못하고, 서양 문명에 대해 제대로 이해하지도 못했으면서, 서양의 것들로만 자신을 치장하고 채운다. 선형은 바로 그러한 사람의 딸이다. 김장로가 겉으로 드러내기 위해 학교에 보내고, 형식을 불러 영어를 가르치지만, 김장로만큼이나 선형은 겉으로만 신식인 인물이다. 그것은 선형과 형식의 약혼 과정에서 특히 잘 드러나는데, 김장로는 이미 선형과 형식을 혼인시키기로 하고 모두 자신의 임의대로 가부장적으로 진행하고 있으면서, 신식이라면 당연히 그래야지 하며 뒤늦게 아내와 선형에게 의사를 묻는다. 이러한 김장로의 태도에 아내와 선형은 이미 다 끝난 것을 물어서 뭣하냐는 생각을 가지면서도, 구시대적인 가부장 제도에 여인들처럼, 저게 신식인가보다 하며 고개를 끄덕일 뿐이다. 이러한 선형의 모습은 형식과의 대화에서도 드러난다.

인문/어학| 2017.08.28| 2페이지| 1,000원| 조회(70)

문학, 이광수, 문학사, 무정, 한국현대문학사

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이주 노동자의 한국사회 적응 실태와 문제점 평가A+최고예요

이주 노동자의 한국 사회 적응 실태와 문제점이주노동자의 이해와 현황 이주노동자 적응에 관한 문제점 해결방안 결론 이주노동자 관련 이슈 목 차이주노동자의 이해와 현황이주노동자의 이해와 현황 외국인노동자 , 이주노동자 , 이민노동자 , 초청노동자 , 단기노동자 , 계약노동자 , 이방인노동자 , 출가노동자 등으로 다양하게 일컫는다 . 이주노동자의 개념이주노동자에 대한 이해 EU( 유럽연합 ) 이주노동자의 정의 - 해외 U N ‘이주노동자의 법적 지위에 관한 협약’ 이주노동자란 고용의 대가로 임금을 받기 위하여 다른 체약국의 영역에서 체류하는 것을 허가받은 어느 체약국의 국민 ‘모든 이주노동자와 그 가족의 권리 보호에 관한 협약’ 이주노동자란 국적국이 아닌 나라에서 유급활동에 종사할 예정이거나 , 이에 종사하고 있거나 , 종사하여 온 사람 ‘불법이주 및 이주노동자의 기회 및 처우 균등의 촉진에 관한 조약’ “ 이주노동자라 함은 자기 이외의 자를 위하여 고용될 목적으로 일국으로부터 타국으로 이주하는 자를 말하며 , 이주노동자로서 정상적으로 입국이 인정되는 자를 칭한다 ” 국제노동기구 타국에서 취업활동을 하는 포괄적인 개념으로 사용이주노동자에 대한 이해 이주노동자의 정의 - 대한민국 외국인고용법 제 2 조 “ 외국인근로자란 대한민국의 국적을 가지지 않은 자로서 대한민국에 소재하고 있는 사업 또는 사업장에서 임금을 목적으로 근로를 제공하고 있거나 제공하려는 자 ” .이주노동자에 대한 이해 이주노동자의 한국 적응 실태 한국의 체류외국인 수는 2011 년 12 월말 기준 1,395,077 명이며 , 이중 이주노동자는 716,535 명으로 전체 체류자중 51.4% 에 해당 .이주노동자 적응에 관한 문제점이주노동자들의 한국 적응 문제점과 이유 제도적 측면에서의 문제점 한국 사회 인식적 측면에서의 문제점 이주노동자 적응에 관한 문제점이주노동자 적응에 관한 문제점 제 도 적 측 면 이주 노동자들을 돕기 위한 많은 제도 들이 있지만 , 실상 그 제도가 허울 뿐인 경우가 많음 . 그것이 이주 노동자들이 원활히 적응하는데 방해가 되는 이유 중 하나 고용허가제의 모순 방문취업제의 모순2004 년 8 월 , 이주 노동자들의 합법적 취업을 보장하고 , 노동관계법에 따라 임금과 복지 등에서 동등하게 대우 받도록 하며 근로자들의 인권을 보호하기 위해 만든 제도 중소기업의 측면에서 보자면 고용허가제를 통해 인원을 도입하게 되면 외국인 연수생을 활용하는 것보다 연간 4,686,760 원의 추가 부담금이 발생하게 되어 기업 측에서의 부담이 큼 절차가 복잡하고 불명확하여 활용이 어려움 외국인 근로자의 관리문제가 쉽지 않아 컨테이너 집단 합숙 등의 불법적 행위가 나타나기 쉽다 . 이 밖에도 브로커 , 송출국과의 문제 . . 고용허가제의 문제점 이주노동자 적응에 관한 문제점중국 , 사할린 등지로 강제 이주되었던 재외동포들을 위하여 , 일정기간 취업 및 방문을 허용하는 제도 우리나라 동포의 고용기회 등이 증가되고 , 더불어 , 불법체류 및 입국에 따른 외국인 인권침해 , 그에 따른 국제적 위신 추락 등을 막을 수 있게 되었다는 점은 고무할 만한 점 - 재외 동포들의 체류관리 및 정보 전달을 위한 시설이 열악함 취업 교육을 받는 수에 비해 합법적 취업요건을 사업체가 부족 정부가 허용하는 취업업종은 총 34 개로 충분하지 못함 . 브로커의 개입 . 방문 취업제의 문제점 이주노동자 적응에 관한 문제점이주노동자 적응에 관한 문제점 인 식 적 측 면 제도만큼이나 중요시되어야 할 것이 이주 노동자들에 대한 인식 한국 사회 - 노동자들의 출신국가의 경제적 사정에 따라 노동자들에 대한 태도를 달리함 우열의 관점 에서 일어나는 이 시선은 한국 사회의 노동자들이 상대적으로 한국 보다 경제적으로 좋지 않은 국가 출신들이 많다는 것을 감안할 때 , 이러한 인식의 개선 없이는 이주 노동자들의 한국 적응은 쉽지 않을 것출처 : SBS 뉴스 외국인 노동자 차별 · 폭력 …' 부끄러운 한국인 ' 고용허가제 시행 6 년 … 성과와 과제는 ? 이주노동자 적응에 관한 문제점출처 : 아산신문 2010 사회 내 차별 및 인권침해 이주노동자 적응에 관한 문제점해 결 방 안제도적 측면에서 해결 방안 - 우리보다 훨씬 이르게 다문화 사회 진입 - 현상에 대해 개선하고 연구한 외국의 사례 - 한국 사회의 제도적 모순과 개선방안 . 제도적 측면 해결방안일본의 다문화정책은 지방자치단체가 기여 하는 바가 크다 . 가나가와 현은 1988 년 외국인회의 를 설립하여 외국인들의 의견을 시정에 반영시키는 제도적 장치를 마련 주요 도시에는 국제교류센터 가 있어 , 이주민들이 일본 사회에 적응하는데 보다 쉽도록 도움을 주고 있다 . 정부 차원에서 국제결혼가정과 일본계 브라질인 , 이주 노동자들을 위해 2005 년부터 다문화 공생을 국가적 차원의 주요 과제로 삼고 있음 . 가나가와 현처럼 외국인 자녀를 위한 전담교사를 두거나 , 수업에 따라가기 어려운 경우 통역사를 요청할 수 있게 하는 등 언어적 지원 을 아끼지 않는 모습 . 일본 해결방안독일 정부는 400 개의 유치원에 4 억 유로 ( 약 5800 억 원 ) 을 투입해 이민자 출신 자녀의 독일어 교육을 지원 이민자 통합 프로그램에 10 억 유로 (1 조 4509 억 원 ) 의 예산을 지원하는 등 이민자들의 독일 사회 적응에 막대한 자본을 투자 그 덕분에 독일의 이민자 가정 중 독일어 사용이 불가능한 가정은 불과 15% 뿐이다 . 이민자들은 직업학교에서 이론 교육을 받고 , 기업에서는 현장 학습을 하는 듀얼시스템 (Dual System) 교육을 통해 일어 도움이 되는 적합한 교육을 받을 수 있는 제도도 마련되어 있음 . 고용촉진법 에 의해 일반 노동허가와 특별 노동허가를 받음 특별 노동허가에서는 8 년간 합법적으로 계속 고용된 국제이주 노동자에 대해서 무기한 특별노동허가가 발급되는 경우도 있어 짧은 기간 동안만 머무를 수 있는 한국의 제도와 큰 차이를 보인다 . 독일 해결방안대표적인 다문화국가 이주민지원센터 (Migration Resource Center) 가 잘 구성되어 있어 이민자들은 처음 호주에 와서 겪는 여러 문제에 대한 상담 및 서비스 받을 수 있다 . 다양한 소수인종 커뮤니티는 이곳에 모여 호주 생활에 필요한 정보를 공유하거나 친목을 다질 수 있음 . 청소년들을 위한 멘토링 서비스 - 언어적인 문제뿐만 아니라 사교적인 문제에서도 도움 호주 해결방안이주노동자들에 대한 한국 사회의 인식의 개선 역시 이주노동자들의 한국 사회 적응에 중요한 밑거름 이주노동자들에 대한 적절한 지식을 확립 시키는 것이 중요 . 단일혈통과 공통의 언어를 민족 또는 국민 정체성의 핵심으로 삼아온 한국 사회에 이주노동자들을 더 이상 하찮고 적대적인 존재가 아닌 , 한국 경제의 밑바탕을 지탱해주는 존재 폐쇄적인 한국 사회에 문화적 다양성을 제공 , 세계화의 바탕이 되어줄 존재라는 것을 확실히 인식 해야함 . 인식적 측면 해결방안대중매체 를 통해 인식의 변화를 추구하는 것도 한 방법 . 대중매체가 지니는 영향력 은 이미 외국인들과 그들의 삶을 다룬 많은 프로그램에서 알 수 있다 . 미녀들의 수다 , 이웃집 찰스 최근의 비정상회담 역시 한국 사회에 적응하며 살아가는 외국인들이 출연해 여러 모습을 보여준다 . 단순히 재미만을 준다고 볼 수 있지만 , 외국인들에 대한 차별과 선입견 이유 없는 두려움을 없애 줄 수 있는 방법의 하나라고 생각 . 이웃집 찰스 를 통해 나타난 많은 차별적 모습들이 인터넷 게시판 을 뜨겁게 달구거나 비정상회담 이나 미녀들의 수다 에 출연했던 출연자들이 모델의 이미지가 중요한 공익광고의 모델로 등장 한 것에서 알 수 있다 . 여러 방송이나 혹은 공익광고를 통해 지속적으로 외국인들의 삶에 대해 조명하며 그들을 보다 친숙하게 느낄 수 있도록 한다면 , 그들에 대한 한국 사회의 인식이 보다 긍정적으로 바뀔 수 있을 것 . 인식적 측면 해결방안결 론옛날과는 달리 이제 우리 주변에서도 빈번하게 이주민들과 마주하는바 , 더 이상 과거처럼 그들에게 배타적인 모습을 보여서는 안 될 것 . 한국 사회에 존재하는 많은 타 문화권 사람들을 하나로 모으고 화합할 수 있는 여러 방법이 의논되고 행해져야 할 시점 . 결 론 결 론이주노동자 관련 이슈 출처 : 연합뉴스 고용허가제 시행 6 년 … 성과와 과제는 ? 출처 : MBN TV 이주 노동자들 , 휴일 없이 장시간 노동 · 임금 체불도감사합니다{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2017.08.28| 26페이지| 1,500원| 조회(314)

다문화, 해결방안, 이주노동자, 실태와 문제점, 한국 사회 적응 실태

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