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종교와문화 기독교의 종교적 특성과 생사관 고찰

기독교의 종교적 특성과 생사관 고찰*목차1. 서론2. 본론2-1. 구약성서의 죽음의 이해2-1-1. 구약성서에서의 인간2-1-2. 구약성서에서의 죽음2-1-3. 구약성서에서의 부활 사상2-2. 신?구약 중간기 문서에서의 죽음의 이해2-3. 신약성서에서의 죽음과 구원의 이해2-3-1. 복음서의 구원관2-3-2. 바울 서신의 죽음의 이해2-3-3. 바울 서신에서의 구원관3. 결론4. 참고문헌1. 서론우리는 태어난 순간 혹은 태어나기 이전부터 여러 가지 종교를 접하게 된다. 수많은 종교가 있지만, 한국 어디를 가도 기독교 교회가 보일 만큼 가장 친숙하지만, 자세히 알지 못하는 것이 기독교라고 생각한다. 이 보고서에서는 구약성서와 신약성서 그리고 그 중간기의 문서를 통해 구약성서에서의 인간, 죽음과 부활 사상에 대해 알아보고, 신약성서에서의 복음서와 바울서신의 구원관에 대해 알아볼 것이다. 또한 구약과 신약 중간기의 문서들을 연구함으로써 기독교의 종교적 특성과 생사관을 고찰해 볼 것이다.2. 본론1. 구약성서의 죽음의 이해1-1. 구약성서에서의 인간구약성서에서는 인간은 '흙'이란 재료로 만들어졌다는 내용이 나온다. (창 2:7; 욥 10:9; 사 29:16; 시 90:3 등), 인간을 '흙'으로 창조하였다는 이야기는 동양의 중국의 창조 신화인 여와의 인간 창조 신화 등에서 흔히 볼 수 있다. 하지만 히브리 성서에 따르면 중국 창조신화 ‘흙’과는 다르게 ‘미세하며, 정교한 흙의 입자’를 가지고 인간을 창조했다고 설명하고 있다. 창세기 2:6의 “안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라”라는 구절에 따르면 인간의 창조재료인 ‘흙’은 수분을 포함한 ‘아파르’인 것을 알 수 있다. 또한 하나님은 인간의 코에 ‘생기’를 불어 넣었다 (창 2:7b)는 구절을 볼 수 있다. 히브리어로 ‘생기’는 ‘nishmat ?ayyim’으로 표기된다. ‘nishmat ?ayyim’은 ‘호흡’, ‘숨’과 ‘생명’이라는 뜻이 합성된 단어이다. 따라서 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코사상에 대해 알아보기로 한다. 먼저 다니엘 12장 2절을 보면 “잠에서 깨어나는 것”이라는 말이 나온다. 이 문장이 의미하는 것이 신체적 부활인지, 국가적인 회복인지를 결정하는 것이 해석학적 첫 과제이다. 여기서 “깨어나다”를 ‘잠에서 깨다’라는 의미와 ‘죽음의 잠에서 깨다’로 해석할 수 있다. Carol A. Newsome은 ‘잠’, ‘죽음’이 단순히 은유적인 표현이 아니라, ‘잠’이 죽음을 묘사하는데 자주 쓰인다고 주장한다. 따라서 모두 “죽음의 잠에서 깨다”로 이해하는 것이 합당하다. 다시 죽은자들은 두 가지 종류로 구분된다. 다니엘 12장 2절은 성경의 본문의 첫 번째로, 영생을 얻는 자’와 ‘부끄러움을 당할 자’가 등장한다. 이는 이중적 부활에 대하여 말하고 있다. 여기서 ‘영생’이란 표현은 구약성경에서는 다니엘 12장 2절에서만 등장하고, ‘부끄러움’이란 표현은 다니엘 12장 2절과 이사야 66장 24절에서만 쓰였다. 하나님께 패역한 자들의 시체들을 볼 것이고, 패역한 자들이 부활하여 벌레와 꺼지지 않는 불에 고통받고 모든 혈육에게 부끄러움이 될 것이라고 이사야서 66장 24절에서 볼 수 있다. 뉴섬은, 아사야 26장 19절과 66장 24절은 악한 자의 부활을 직접적으로 말하지 않지만, 다니엘 12장 2절은 이사야 26장 19절과 66장 24절로부터 부분적으로 발전했다고 주장한다. 즉 다니엘 12장 2절에 상세하게 명시가 되지 않았더라도 본문이 개인의 부활을 기대하고 있다고 뉴섬은 주장한다. 즉 다니엘 12장 2절을 국가적인 회복이 아니라 신체적 부활을 말하는 것으로 이해된다.2. 신?구약 중간기 문서에서의 죽음의 이해신약과 구약 중간기에 ‘사후세계’를 이해하는 데 영향을 끼친 요소로는 첫 번째, 어려운 현실을 해석하기 위해 이용된 ‘고대 이스라엘의 갈등 신화(Israel’s anciet onflict-myths)가 있다. 이는 당시까지만 해도 악마의 능력, 자율성 심지어 존재조차 부정하는 분위기를 전환하게 된다. 이스라엘을 당시 주변국들의 정복, 러운 죽음이다. 하지만 신약 구약 중간기에서는 ‘폭력에 의한 죽음’도 행복한 죽음의 영역에 포함 되었다. 이 예로, 엘리아자르가 율법을 어기기를 거부하고 기꺼이 죽음을 맞이한다는 이야기가 이를 잘 드러내고 있다.3. 신약성서에서의 죽음과 구원의 이해구약 신약 중간기의 문헌에서 나타나는 죽음의 다양한 이해는 발전되어 신약성서에서 나타내게 된다. 예를 들어, 부활은 죽음을 삶의 끝이 아닌, 새로운 창조로 보게 하였고, 죄와 유한성 사이의 인과적인 관계가 명백하게 주장되었다. 또한 예수가 부활하면서 죽음의 세력을 물리쳤다는 인식 탓에 죽는 것에 대한 두려움이 줄어들었다. 이에 따라, 신약성서의 저자들은 부활에 대한 확신을 두고 복음을 선포하였다.3-1. 복음서의 구원관복음서는 예수의 교훈과 생애에 따라서 기술됐다. 복음서는 마태, 마가, 누가 통틀어 지칭하는 공관 복음서와 요한 복음서로 나눌 수 있다. 이 둘 사이에는 구원을 바라보는 시각에서 다른 점이 나타난다. 요한복음서에서는 ‘영생’이 관심 키워드지만 공관복음서는 ‘하나님의 나라’에 대해 다룬다. ‘하나님의 나라’란 인간이 다스리는 이 세상과는 다른 개념이다. 인간이 다스리는 나라는 공평하지도 완전하지도 않다. 그래서 인간이 세상을 살 때 억울한 일을 당하여도 호소할 곳이 없어 좌절하기도 한다. 즉, 이 세상에서는 완전하고 참된 구원을 경험하지 못하게 된다. 그러므로 이 세상 나라는 우리가 영원히 살아갈 세상이 아니고, 종말론적으로 ‘하나님의 나라’에 들어가는 것이 구원이다. 이 나라는 하나님의 개입으로부터 시작되는 것이기 때문에 미래를 나타내는 것이다. 그러나 ‘나라’라는 말은 왕이 다스린다는 의미의 말이며 현재적인 측면을 포함한다. 하나님의 나라에서 구원이란 이 세상의 지위와 권력 부가 역전 되는 것을 의미한다. 이는 소외된 사람들에게 축복인 동시에 가진 자들에게는 저주이기도 하다. 누가복음서 4장 18~19절을 보면 그의 사역을 요약하면서, 공생애의 시작을 알린다. 그리고 여기서 등장하는 ‘은혜의 해’라는방법 외에는 다른 방법이 없는 상황이었다. 그런의미에서 예수가 처음한 설교인 "이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라"(막 1:15)라는 말은 종말론적인 하나님의 나라에 대한 선포이다. 하나님의 나라에 들어가는 것과 구원을 위해서는 회개가 필수적이다. 회개는 '심령적으로 돌이키는 것'만을 의미하는 것이 아니라 급진적인 윤리적 행동과 결단이 동반되어야 하는 것이다. 회개는 이 세상에서의 신분과 위치가 반전되는 것을 의미하고, 이 세상에서 재물과 권력을 탐하지 않아야 하는 것이다. 지금까지 공관 복음에서의 구원관을 살펴보았다. 이와 달리 요한복음서에는 현재에 경험되는 '영생'의 개념으로 구원을 설명하고 있다. 그런데 이 '영생'은 '중생'을 통하여 온다. 이는 요한복음 3장에 나오는 예수와 니고데모의 대화를 통해 알 수 있다. "예수께서 대답하여 이르시되 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라, 니고데모가 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있사옵나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있사옵나이까, 예수께서 대답하시되 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라." (요3:3-6) 여기에서 중생을 통해 얻게 되는 것은 생물학적인 생명이 아닌, 영적 생명이며, 이것은 구원받은 생명을 말한다. 이것은 성령과 하나님께로 부터 '나는' 것으로, 이것은 일회적이고 결정적인 사건이다. 예수님의 말씀에 대한 즉각적인 응답과 결정을 통해 이루어지며, 과거나 미래와는 별개이다. 따라서 미래적인 하나님의 나라는 더 이상 문제가 되지 않으며, 실존적이고 현재적인 결단만이 중요하다. 이에 따라 모든 미래는 현재에 결정되며, 과거도 현재의 결정과 관계되는 한 살아 있는 것으로 여겨진다. 이것은 불트만이 이야기한 것처럼, “나 이전에 나와 관계없이 일어난 사건을 표현하는 이러한 하나님의 구원 행위의 유일회성은 역사적 사건의 특정 시기를 의미하는 유일회성이나 을 알리는 것이 되었다. 따라서 바울의 사상에는 다음과 같은 두 가지가 나온다. 첫째, 죽은자의 부활은 피조물의 소망이 된다. 장차 일어나는 우주적인 구원은 죽음의 마지막 패배가 되며, 피조물들에게 죽음은 마지막 원수가 된 것이다. 둘째, “그리스도 안에서 죽은자들”(살전 4:16)에서 알 수 있는 점은 그리스도와 떨어지지 않는다는 것이다. 바울은 하나님을 “죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것 같이 부르시는 이시니라”(롬4:17)라고 믿었다. 이러한 것들을 근거로 그리스도 안에서 죽은 이들의 부활을 연결했다. 바울에게 있어서 유한성이란 당연한 운명이지만, 개인의 죽는 시기는 중요하게 보고 있다. 죽음은 신약 구약 중간기 문헌이나 헬라 문헌에서 볼 수 있듯이, 세상으로부터의 바람직한 탈출이 아니지만, 예수의 부활 사건으로 사라질 한 부분으로서 죽음은 세력을 잃어가고 있으며, 그것의 의미 또한 상실한 것으로 이해한다.즉. 바울 서신에는 죽을 운명의 인간의 실존과 죽음의 기원이 나타나있고, 나아가서 예수의 죽음의 의미와 부활로 증명되는 죽음의 극복성이 잘 나타난다. 또한 바울은 죽음과 생명은 대립되는 것이 아닌 하나님의 구원의 경륜속에 있는 피조적인 하나의 실재로 본다.3-3. 바울 서신에서의 구원관복음서는 사건이나 예수의 비유를 통하여 구원관을 보여주지만, 그에 비해 바울 서신은 법적 논리와 교리적인 측면을 통해 구원을 이야기한다. 그것은 바울이 자신이 억압 당하고 있던 유대주의와 싸우고 있었기 때문에, 유대적 용어와 전통을 사용하면서도, 유대교와는 다른 구원의 개념을 주장하려고 하였기 때문에 발생한 일일 것이다. 바울은 로마서에서 구원을 ‘죽음으로부터의 자유‘ ,‘율법으로부터의 자유’,‘죄로부터의 자유’로 표현한다. 바울은 죽음이 인간을 속박하는 가장 강력한 힘이라고 인식 되었기 때문에, 죽음에서부터의 자유로서 구원을 말했다. 그리고 바울은 다른 신약성서와 마찬가지로 인간의 존재 밑바닥엔 죄성이 있다는 인간관을 가지고 있기 때문에 죄로부터의 자유로서 구원을 그리스도

사회과학| 2023.10.09| 10페이지| 3,000원| 조회(179)

종교, 기독교, 생사관, 종교의이해, 종교와문화

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2.0 시골 일반고 고려대 산업경영공학과 합격 자소서

1.교과서에서 새로운 이론을 배울 때마다 실험을 진행 하였지만, 수업 여건 상 모든 이론을 실험을 통해서 공부하기에는 어려웠습니다. 저는 동아리 활동을 통해 여러 과목에서 배운 내용을 바탕으로 실험을 설계해 보면서 배우고자 노력했습니다.생명과학 과목의 유전 단원에서 이론으로 이해하기 어려운 부분을 실험을 통해서 배워 보았습니다. 동아리원들과 함께 세계인의 25 퍼센트가 앓고 있는 미맹 유전에 대해 PTC 용액으로 테스트를 해보았습니다. 저는 미맹이 아니었지만, 열성 유전일 가능성도 염두하고 가족들과 실험을 해보며, 가계도를 그려보며 미맹은 열성 유전임을 알았고 자식에게 유전될 확률도 구해보았습니다. 이후 암, 골다공증의 유전양상과 확률도 조사해 보며 유전병이 가족력이라는 것을 알았습니다. 결과적으로 예방 가능한 가족력의 발병 확률을 구하여 예방하는 것이 더욱 효율적이라고 생각했습니다.가족을 대상으로 했던 유전병 실험을 마친 후, 이를 주제로 한 과학탐구대회에 나가보기로 했습니다. 가족력의 발병확률을 직접 계산해보기 위해 여러 병원 사이트에 검색을 해보았고, 핵가족을 기준으로 한 가족력의 발병확률을 기재해둔 통계자료를 보았습니다. 부모님껜 가족력이 발병하지 않아 확률을 구할 수 없어 해결방법을 찾던 중 조건부 확률을 적용한 후 해결하였습니다. 조부모님으로부터 부모님의 발병확률을 구하고 조건부확률을 이용해 저의 발병확률을 구할 수 있었습니다. 복잡했던 계산을 간단히 나타내기 위해 교과서의 벤다이어그램 부분을 다시 읽고 적용해보았고, 이 둘을 복합적으로 사용할 때 계산이 빠르다는 것을 알았습니다.이처럼 이론을 실험을 통해 직접 확인하는 과정과, 그 과정에서 배웠던 이론을 활용하는 과정에서 이론과 실습의 상보적인 관계를 알게 되었습니다. 이렇게 탐구하며 공부하는 과정을 통해 학업을 넓게 바라보는 능력을 체득할 수 있었고, 특히 물리2와 화학2의 열역학 단원을 배우면서 물리에서 다루는 열역학과 화학에서의 열역학의 관점 차이를 이해할 수 있었습니다.2.하나의 통계도 인용되는 방식에 따라 정반대의 결론이 나오는 것을 보며, 통계 해석의 중요성에 대해 탐구해보기로 했습니다. ‘신호와 소음’, ‘통계적으로 생각하기’란 서적들과, 인터넷에서 관련 기사 및 왜곡 사례들을 찾아본 후 ‘왜곡 카테고리’를 나누었습니다. 통계자료를 캡처한 후 구글 이미지 검색을 이용하여 같은 통계를 사용한 다른 기사들을 찾았습니다. 기사들을 비교하여 왜곡된 통계를 카테고리에 따라 분류 작업을 진행했습니다. 이후 진로 독서 발표대회에 이를 주제로 참여하여 왜곡된 사례들을 소개하는데 활용하였고, 왜곡된 통계를 거르는 힘을 기를 필요가 있다는 것을 강조하였습니다. 사례가 많아서 이해하기 쉬웠다는 평과, 왜곡된 통계에 대해 경각심을 얻었다는 호의적인 평가를 받았고, 덕분에 베스트 토커로 선정되기도 하였습니다. 통계를 낼 때에는 표본 설정 오류와 조사 방법 등으로 잘못된 통계 결과가 나오지 않도록 노력해야 하며, 해석하는 사람의 자세도 중요하다는 것을 알았습니다. 특히 같은 통계가 상반된 주장의 근거로 동시에 사용되는 것을 보고 자의적인 해석이 들어가지 않도록 노력해야 한다는 것을 깨달았습니다. 이러한 경험들을 토대로 앞으로 조별과제 혹은 나아가 창업 관련 프로젝트를 진행하게 된다면, 사전조사 단계에서 적어도 통계로 인해 실패하는 일은 없을 만큼 통계 처리의 중요성을 알고 임하겠다는 계기로 삼게 되었습니다.통계에 대한 전문적인 이해를 마친 후, 일상생활에서 쉽게 접할 수 있는 주제를 통해서 통계를 보다 쉽게 접근해보기 위해 인기 음악의 변천에 대해 탐구해보았습니다. 예전엔 사랑, 신남 등 여러 감정을 주제로 한 노래들이 차트에 있었지만, 요즘은 신나는 노래가 주를 이루었습니다. 이런 변화의 근원을 찾기 위해 시대별로 음원 차트를 분석하였습니다. 먼저 노래의 구조를 파악하고, 구조별로 감정이 나타나는 가사들을 감정분류표에 분류하였으나, 한눈에 파악하기 쉽지 않았습니다. 이를 해결하기 위해 분류된 가사들의 빈도수를 원형 그래프에 도시하였고, 감정의 변화를 그물 모양으로 표시했습니다. 이를 통해 시대별로 유행하는 감정과 노래구조가 있음을 이해했습니다. 또한 아이돌 문화가 확산할수록 ‘기쁨’을 주제로 하는 노래가 늘어나는 경향 또한 뚜렷했습니다. 이는 아이돌은 신나는 이미지를 선호하고, 가사를 각인시키는 후크송 구조로 인한 결과임을 확인했습니다. 조사했던 내용을 ‘수학 발표의 날’에 참가하여 친구들에게 소개하며 대부분 긍정적인 반응을 보였고, 한눈에 볼 수 있는 그래프들을 칭찬해주었습니다. 탐구를 진행하며 아쉬운 점은 은유적인 가사로 인해 사람에 따라 해석이 달라질 수 있는 요소가 포함되어 있었고, 분류 과정에서 애매했던 가사들도 다소 있었다는 점입니다. 이렇게 발표를 준비해보며 우리가 일상생활에서 무심코 지나갈 수 있는 부분을 통계학적으로 분류해보면서 통계학의 실생활과의 밀접도를 알게 되었고, 향후 저의 전문분야를 처음 접해보는 사람들에게도 쉽게 설명할 수 있는 역량을 준비하는 계기가 되었습니다.3 버전 2학급 반장을 맡았던 저는 학급의 불편사항 개선을 최우선하였고, 그 중 운동회 때 점수확인이 어렵다는 건의 사항을 수용하여 이를 적극적으로 해결해보기로 하였습니다. 확인해보니 위생 유지를 위해 중앙 현관이 막혀있어 점수판을 확인하러 가기 번거로웠고, 경기 중계가 되지 않고 있었습니다. 항의했던 학생들에게 학교측은 개방할 수 없다는 입장을 고수하였고, 갈등은 더욱 심해졌습니다. 이를 해결하기 위해 심판들로 구성된 단톡방을 만들고 경기 결과를 실시간으로 수집 후, 엑셀 점수표를 만들어서 카카오톡 플러스친구 기능을 이용하여 실시간으로 중계해주며 문제를 어느 정도 해결할 수 있었습니다. 점수 확인이 편해졌다는 칭찬을 듣게 되어 뿌듯했습니다.반장을 맡으며 느꼈던 봉사정신과 성취감을 동기삼아 반 옆에 있는 화장실을 관리해보고 싶어 학급 환경부장도 자원해서 맡았습니다. 화장실 관리를 하면서 친구들에게 화장실에 휴지가 항상 없다는 말을 들었습니다. 이유는 간단했는데, 학교에서 하교 직후 시간대에만 배급했기 때문에 하교 직전에는 휴지 부족 현상이 심해졌던 것이었습니다. 이를 보고 6개월 동안 쉬는 시간마다 사용한 휴지의 양을 기록했습니다. 수집된 데이터를 바탕으로 R 프로그래밍 언어를 이용하여 선형회귀법으로 휴지를 바꿀 최적의 시간대를 산출하였습니다. 대략 5교시 쉬는 시간쯤 바꾸면 되겠다는 결론이 나왔고, 이 자료를 행정실에 제출하여 휴지를 5교시 쉬는 시간에 바꿀 수 있게 건의하였습니다. 휴지에 관련된 항의가 줄어들었음은 물론, 객체지향 프로그래밍을 통한 실생활에서의 문제를 해결하는 과정의 신기함을 느낄 수 있었습니다.교내에서 여러 분야에서 총괄 임무를 맡으며 느낀 점은 집단에 모든 사람들이 단체의 운영 방향에 대해서 만족할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 이러한 갈등을 해결하는 최선의 해결책은 구성원의 입장에서 생각하며 문제 상황과 해결책을 빠르게 파악하는 것임을 경험을 통해 알게 되었고, 또한 이것이 산업공학이 추구하는 효율적인 문제해결 과정임을 알게 되었습니다.4번책 “세상에서 가장 쉬운 통계학 입문”을 보았는데, 통계가 주어진 문제상황을 직접 찾아서 이를 해결하는 과정임을 알게 되었고, 평소에도 실험을 통해서 이론을 확인하는 것을 좋아했던 저와 상당히 맞는 학문이었습니다. 이런 생각을 가지고 교과서를 보며 휴지, 음악, 생명과학 등 다양한 분야에 통계를 접목시키며 탐구해보고자 노력했습니다.2학년 때 암호화폐의 미래를 주제로 토론대회에 참가 준비를 하면서 있었던 일입니다. 엘리엇 파동을 참고하며 과거 1년간의 비트코인 차트를 분석하고 실시간 예측을 해보려 노력하였습니다. 일부 구간에 한해 엘리엇 파동 이론과 피보나치 수열을 함께 사용하면 높은 확률로 예측이 적중되었고, 이러한 사례들을 중심으로 토론을 진행하며 수상하였습니다. 이를 해결하기 위해 데이터 마이닝, 통계, 프로그래밍 능력이 필요하다는 것을 알았으며, 빅데이터를 활용하여 창업을 하고 싶어졌습니다. 지속 가능한 창업을 하기 위해서는 체계적인 관리가 필요함을 인지하였고, 유튜브와 인터넷 검색을 통해 이러한 전문분야인 기술경영의 중요성을 알게되었습니다.또한 통계에 관심있는 친구들끼리 통계 동아리를 구성하여 활동하였습니다. 3주마다 새로운 문제를 제시하고 어떻게 문제에 통계적 지식을 적용할 수 있는지 자료 조사를 마친 뒤 부원들과 서로 설명하는 시간을 가졌습니다. 이후 그 다음주에는 R 프로그램으로 구현해오는 과제를 하였습니다. 지도학습 알고리즘을 이해하고 프로그래밍에 접목시킨 실습을 통해 데이터 분석 역량을 키웠습니다.고등학교에서 진행되는 다양한 활동들을 통해 경험을 쌓아가며 진로에 대한 확고한 의지를 다질 수 있었으며, 최종적으로 금융 ai 회사를 창업하고 싶다는 꿈이 생겼습니다. 금융공학, 프로그래밍, 데이터마이닝, 기술경영, 생산관리를 배워 가며 성장하고 싶습니다. 저는 다양한 분야에서 두루 전문성을 갖출 수 있는 산업공학을 전공하여 미래의 금융 마에스트로가 되고 싶다는 꿈을 이루기 위한 초석을 닦고자 고려대학교에 지원하였습니다.

학교| 2020.12.30| 5페이지| 3,000원| 조회(336)

고려대, 산업공학, 산업경영공학, 대입 자소서

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