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블랙테마 카드뉴스 템플릿

심플 블랙 카드뉴스 템플릿 사용 권장 폰트 : 조선일보명조반드시 확인해야 할 유의사항 네이버에서 ‘ 조선일보명조 ’ 를 검색해서 다운받은 후 , 해당 글꼴을 설치해 주세요 . 한번에 글꼴 적용하는 방법 : 홈 - 편집 - 바꾸기 - 글꼴바꾸기 이 템플릿은 ‘ 조선일보명조 ’ 글꼴에 맞게 제작되었습니다 .첫번째 페이지 1920’s 1930’s 1940’s 연표나 순서도에 적합한 레이아웃입니다 . 연표나 순서도에 적합한 레이아웃입니다 . 연표나 순서도에 적합한 레이아웃입니다 .두번째 Page 어떤 것을 설명하기 좋은 레이아웃 입니다 . 자유롭게 변형하실 수 있습니다 . 카드뉴스 템플릿 이 상자는 5 글자까지 가능해요 . Thispart Can put 8 letters 자유롭게 변형하실 수 있습니다 . 자유롭게 변형하실 수 있습니다 . 5 글자 , 8 글자보다 많은 내용을 담고 싶으시다면 텍스트 상자 위치 수정이 필요합니다 . 5 글자 , 8 글자보다 많은 내용을 담고 싶으시다면 텍스트 상자 위치 수정이 필요합니다 . 5 글자 , 8 글자보다 많은 내용을 담고 싶으시다면 텍스트 상자 위치 수정이 필요합니다 .세번째 페이지 순서를 매겨 나열하는 것에 적합한 레이아웃 입니다 . 사용 폰트 조선일보명조 1 사용폰트는 The fonts 순서를 매겨 나열하는 것에 적합한 레이아웃 입니다 . 사용 폰트 조선일보명조 2 조선일보명조 The fonts네번째 페이지 템플릿 레이아웃에 대해 . 이 템플릿을 사용하시는 분의 변형을 환영합니다 . 사용하시려는 목적에 맞게 바꿔 써 주세요 . 재배포는 삼가 주시면 감사하겠습니다 . 기본 레이아웃{nameOfApplication=Show}

학교/교육| 2020.06.05| 6페이지| 1,500원| 조회(331)

심플, 템플릿, 블랙, 검은, 검정색, 시크, 카드뉴스

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심플한 카드뉴스 템플릿

00. 카드뉴스 와 템플릿 카드뉴스 템플릿 주제와 어울리는 픽토그램을 찾아서 넣어주세요 . 투명도 80 크기 가로세로 10.88cm두번째 페이지 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold 내용 : 나눔스퀘어 Bold 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold 내용 : 나눔스퀘어 Bold기준선분 A B C 세번째 페이지 Q. 질문내용 또는 궁금한 점 비교선분내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold / 내용 : 나눔스퀘어 Bold 실험자 공모자 공모자 공모자 공모자 공모자 공모자 피험자 1 2 3 4 5 6 723.6% 8% 10% 17% 5% 6% 6% 4% 4% 14% 6% 6% 5% 0 1 2 3 4 5 6 7 8 10 9 11 12 오류의 수 빈도 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold / 내용 : 나눔스퀘어 Bold 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold 내용 : 나눔스퀘어 Bold네번째 페이지 설명 네번째 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold / 내용 : 나눔스퀘어 Bold 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 : 페이지 사진 설명 사진설명 사진설명 사진 자리다섯번째 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold / 내용 : 나눔스퀘어 Bold 영향력의 크기 영향력의 크기 영향력의 크기 표 제목 및 주제 B 그룹 A 그룹 다소 작음 상대적으로 큼 다소 작음 상대적으로 큼 다소 작음 상대적으로 큼소수의 영향 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold / 내용 : 나눔스퀘어 Bold 마무리 멘트 내용을 입력하세요 내용을 입력하세요 사용한 폰트 제목 : 나눔스퀘어 Extrabold / 내용 : 나눔스퀘어 Bold{nameOfApplication=Show}

취미/스포츠/레저| 2020.05.31| 8페이지| 1,500원| 조회(822)

PPT, 보라색, 표, 인스타그램, 스와이프, 카드뉴스

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[독후감] 조선, 그 마지막 10년의 기록

근대 한국의 정치와 외교 독후감[조선, 그 마지막 10년의 기록]제임스 S. 게일 지음 / 최재형 옮김 / 책비 펴냄실제 조선에 살았던 외국인의 관점에서 쓰인 책이기 때문에 새로운 시각에서 조선을 바라볼 수 있었다. 그렇게 어려운 내용도 없었고, 이야기를 풀어가듯 비교적 친근한 어투가 사용되어 읽기 수월했다. 어려운 내용이 있었다 하더라도 전혀 눈치채지 못하고 순식간에 읽어내려갔을 것이다. 왜냐하면, 그 시절 조선을 함께 여행하며 바로 옆에서 게일의 친절한 설명을 듣는 느낌이었기 때문이다. 특히 더 그런 느낌을 받은 부분은 시신을 바로 묻지 않고 자리에 말아 햇볕 아래에 방치하는 조선의 풍경을 언급할 때였다. 정말 내가 그런 장면들을 보고 있는 느낌이었고 그 자체만으로도 정말 충격적이었는데, 시체를 땅에 묻지 않는 이유가 ‘묏자리로 쓸 명당을 아직 찾지 못해서’라는 것에 한번더 놀랐다. 그가 놀랐다던 느낌이 아마 내가 느낀 이것과 비슷하지 않을까? 라는 생각도 해봤다.또한 이 책의 번역은 사소한 부분에서마저 독특하고 재밌었다. 게일이 쓴 원문 그대로의 느낌을 살리고 싶어서였는지 그의 표현을 번역해 고치지 않고 그대로 남겨놓았다. ‘sul’은 무엇을 말하는 걸까? ‘술’이다! ‘Puhongi’는 바로 ‘부엉이’였고 말이다. ‘Chang-yon(장연군)’과 같은 지명 또한 바꿔쓰지 않고 그가 쓴 표현을 썼다. 전체적으로 번역 또한 그가 조선에서 지내면서 쓴 일기와 비슷한 느낌이 들도록 한 것 같다. 자칫하면 번역과 원문의 거리감이 생길 수도 있을텐데 글의 ‘맛’을 잘 살려냈다.다시 게일의 글 내용으로 돌아오자. 조선에 대한 첫인상에 관한 부분에서 그는 ‘조선 사람들의 흰 옷과 통 넓은 바지를 보고 경악했던 것이 떠오른다’고 하며 그때 느꼈던 단상들을 풀어놓는다. 그 부분을 읽으면서 필자는 우리의 시각에서는 어떻게 보면 당연하다고 여기고 궁금해하지 않았던 것들에 대해 다시 한 번 생각해 볼 수 있었다.읽다보니 정말 공감되는 부분이 있었다. ‘정말 신기한 것은 이렇게까지 느려터진 나라가 빨리 하라는 의미의 말은 엄청 많다는 것이다. Ossa, quippe, ullin, soki, balli, patpi, chiksi, chankam, soupki, nalli, nankum 등은 우리가 매일 듣고 말하는 수많은 말들 중 일부일 뿐이었다.’ 앞에 나열된 11개의 단어를 알아볼 수 있을지 모르겠다. 번역자 또한 “이것을 풀어내느라 머리가 터지는 경험을 했다.”라고 말했기 때문이다. 물론 필자도 전혀 알아보지 못했는데, 정답은 ‘어서, 급해, 얼른, 속히, 빨리, 바삐, 즉시, 잠깐, 쉽게, 날래, 냉큼’이다. 그 옛날 조선, 외국인의 입장에서도 우리 언어에 ‘빨리’의 의미를 담은 단어가 많다는 것이 느껴졌을 정도라면 현재 대한민국의 ‘빨리빨리’는 예전부터 전해 내려온 내력이 아닐까. 괜히 한국이 ‘빨리빨리의 민족’이 아닌 것이다.책에는 완전한 조선, 과도기적 조선, 그리고 일제강점기의 조선까지 적혀있다. 조선이 책의 후반부로 갈수록 점점 변해가는 게 느껴진다. 외국인을 보고 ‘귀신’같은 것이라고 생각했던 시대도 있었던 한편, 외국인이 조금 더 늘어나게 되면서 ‘보이’ 라는 직업도 생겨났던 시대도 있었다. 그런 직업이 조선에 있었다는 것도 놀라웠고, 사용하는 언어가 다름에도 어떻게 그렇게 소통하고 어떻게든 어울리는지 신기하기도 했다. 게다가 이 책의 거의 끝부분에 묘사된 일제강점기의 조선은 안타깝기 그지없다. 조선이 조금씩 무너져가는 것을 내 두 눈으로 직접 겪는 느낌이었다.

독후감/창작| 2020.05.31| 2페이지| 1,000원| 조회(201)

조선, 정치외교, 근대한국

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[독후감] 마오쩌둥을 다시 생각한다

중국의 정치와 외교 중간고사 독후감[ 마오쩌둥을 다시 생각한다 ]닉 나이트 지음 / 피경훈 옮김 / 문화과학 출판이 책의 저자는 마오쩌둥이 사망한 지 30여 년이 지났고, 그러므로 마오쩌둥에 대한 재평가가 필요하다고 말한다. 그 이유는 크게 세 가지가 있다. 첫째, 그동안 중국 지도층 인사들은 잘 알려지지 않은 마오쩌둥의 문건을 지속적으로 공개해왔다. 그리고 그 새로운 문건들은 새로운 탐색을 필요로 하고 있기 때문에 기존에 존재했던 해석들에 대한 도전이 될 수 있다. 둘째, 마오쩌둥이 있던 시대와 현재는 달라진 점이 매우 많다. 최근의 연구 흐름과 관련해서 다시 해석해 볼 필요가 있다. 셋째, 마오쩌둥 사상에 대한 이해는 곧 중국의 과거를 이해할 수 있도록 하며, 더 나아가 오늘날의 중국을 이해하는 데에도 일조한다. 마오쩌둥 사상은 지속적으로 중국공산당의 이데올로기적 선언에 영향을 미치고 있기 때문이다.또한, 저자는 그간의 마오쩌둥 사상에 대한 연구와 언급들은 잘못 해석된 것이라고 보았다. 마오쩌둥은 자신을 농민혁명가라기보다 혁명에서 노동계급의 위치를 더욱 강조하는 마르크스주의자로 이해하고 있었다. 그가 농민에게 의존했고, 농촌 기반의 혁명 전략을 발전시킨 것은 분명하지만 결코 중국의 미래가 도시에 달려있다는 사실을 부정하지 않았다. 즉, 그는 농민이 중요하긴 하지만 그 존재 자체의 계급적 한계 때문에 혁명 지도자의 역할은 수행할 수 없다고 보았으며 그가 생각한 미래는 사회주의적이고 산업에 기반을 둔 미래였다. 이러한 것에 미루어볼 때, 미래에 대한 열쇠를 쥐고 있는 계급은 바로 농민이 아니라 노동계급이었다.마찬가지로 사회적 변화와 관련된 마르크스주의 이론에 대한 마오쩌둥의 해석 줄곧 왜곡되어왔다. 마르크스주의 이론은 사회의 경제적 토대를 변화의 주요 원인으로 제시하고, 정치와 이데올로기는 경제적 토대 안에서 변화를 단순히 반영하는 상부구조로 인식한다. 이에 따르면 이데올로기 및 정치적 기구·실천은 주변적인 것이 된다. 왜냐하면 그것들은 독립적으로 역사적 전환을 만들어낼 수 없는 것으로 여겨지기 때문이다. 하지만 마오쩌둥 연구자들은 마오쩌둥이 상부구조를 강조했으며 경제영역에 영향을 끼칠 수 있는 인간의 의식에 주목했음을 이유로 들어 그가 정통 마르크스주의와 벗어났다고 주장해왔다. 그로 인해 마오쩌둥은 사회를 변화시키는 사상의 능력을 과장했던 ‘이상주의자’ 혹은 ‘의지주의자’, 즉 가장 비정통적인 마르크스주의자로 분류됐다.하지만 마오쩌둥은 지속적으로 사회의 경제적 기초인 생산력과 생산관계를 인류 역사에서 매우 결정적인 요소로 생각하고 있었다. 그는 생산력, 생산관계, 계급투쟁, 경제적 토대, 상부구조와 같은 몇몇 사회 영역이 사회적 변혁을 추동하거나 그것에 영향을 줄 수 있는 잠재력을 지니고 있다고 규정한다. 여기서 중요한 것은 마오쩌둥은 마르크스주의의 평범한 공식을 넘어 생산관계와 상부구조에 사회를 변혁시킬 수 있는 잠재력을 부여하고 있다는 사실이다. 생산관계와 상부구조는 생산력 혹은 경제적 토대의 수동적 반영에 불과한 것이 아니라고 마오쩌둥은 주장한다. 동시에 마오쩌둥은 상부구조가 경제적 토대의 발전을 방해할 수 있는 능력을 가지고 있다는 것도 인정하고 있다. 이것은 경제적 토대가 상부구조 안에서 변화를 앞지르게 되는 ‘역사적으로 특수한 상황’ 속에서 상부구조에게 한층 제고된 인과적 중요성을 부여한다. 하지만 그는 경제적 토대 안에서 형성된 변혁을 위한 동력을 저지하거나 촉진하는 데서만 상부구조가 ‘중요하고 결정적인 것’이 된다고 믿었다. 상부구조는 오직 ‘역사적으로 특수한 상황’에서만 ‘중요하고 결정적인 것’이 될 수 있다는 것이다.책을 읽을 때 마오쩌둥의 경제적 토대와 상부구조에 대한 주장을 이해하는 데에 꽤 오랜 시간이 걸렸는데, 이는 책에서 자세히 설명되지 않았기 때문이라고 생각한다. 따라서 관련 내용을 추가로 찾아보았다. 마오쩌둥은 “모든 행동은 인간에 의해 수행된다. 인간의 관여 없이는 지구적인 전쟁도 궁극적 승리도 실현될 수 없다. 어떤 것을 성공적으로 이룩하려면 우선 객관적 사실을 근거로 일정한 이념과 주지 및 견해에 도달하고 계획을 수립하여 진로 및 구체적 정책과 전략 및 전술을 확립하는 사람이 있어야 한다. 이념 등은 객관적인 것 속의 주관적인 것이다. 사고와 행동이 인간의 고유한 활동을 이룬다. 우리는 이 활동을 ‘의식적 능동성’이라고 표현한다. 그리고 그것은 인간을 다른 모든 생명체와 구별시켜주는 특징이다.”라고 말했다. 여기에서 마오쩌둥의 사상이 인간의 ‘의식적 능동성’을 모든 사회 발전의 근본적 원인 중에서 ‘최우선에’ 놓는다는 점이 분명하게 드러난다. 그는 인간의 ‘주관적 능동성’이 모든 ‘인간 외적’인, 즉 ‘물질적’인 조건에 대한 척도임을 강조한다. 왜냐하면 ‘인간의 관여 없이는’ 모든 사회·역사적 사건이 불가능하기 때문이다. 따라서 마오쩌둥은 토대와 상부구조의 관계를 파악하는 데 있어서 많은 마르크스주의자들의 경직된 이해방식을 수정한다.비록 마오쩌둥은 마르크스주의의 보편 법칙의 타당성을 암묵적으로 받아들이긴 했지만, 그러한 법칙이 스스로 특정한 역사적 환경 속에서 자신을 드러나게 하는 방식 자체를 설명해 낼 수 있다고는 생각하지 않았다. 그는 마르크스주의의 원칙과 법칙을 추상적이며 중국적 맥락에 곧바로 사용할 수는 없는 것으로 여겼으며 마르크스주의를 그저 특정한 현상의 보편적 상태에 대한 확언(법칙) 정도로 받아들였다. 그렇다면 마오쩌둥은 마르크스주의를 중국적 맥락에 어떻게 반영하였는가? 마오쩌둥에게 중국적 맥락에 놓여있는 마르크스주의라는 것은, 마르크스주의가 보편법칙으로써 중국 사회 및 중국 혁명을 특징짓는 규칙들(특수한 법칙들)을 드러내기 위한 자세한 조사에 적용되는 것에 불과했다. 왜냐하면 마르크스주의는 오직 ‘중국화’를 통해 중국의 역사적 맥락에서만 완성될 수 있기 때문이다.

독후감/창작| 2020.05.31| 3페이지| 1,000원| 조회(163)

중국, 마오쩌둥, 마르크스주의, 정치외교

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릴케의 사랑과 존재론적 소유 레포트 평가B괜찮아요

존재론적 소유, 그리고 진정한 사랑“사랑1 [명사] 어떤 사람이나 존재를 몹시 아끼고 귀중히 여기는 마음. 또는 그런 일.“사랑은 릴케의 존재론적 세계관이 담겨있는 중요한 개념이다. 그렇다면 릴케에게 사랑이란 무엇인가? 그에게 사랑이란 ‘고독’이다. 또한 그가 재정의한 ‘소유’란, 사랑을 통해 얻는 체험을 간직하는 것이다. 인간은 ‘소유’하기 위한 작업으로 사랑을 반복하고, 항상 보다 높은 존재의 단계를 갈망한다. 이것이 바로 ‘존재론적 소유’이다. 그리고 ‘존재론적 소유’를 위해 계속 사랑하며 보다 새로운 것을 소유하는 사랑이 ‘보다 인간적인 사랑’이다. 따라서 릴케가 얘기한 사랑이란 ‘보다 인간적인 사랑’과 유사하다.그의 이러한 사랑에 대한 철학은 영화 ‘디 아워스’ 에서 찾아볼 수 있다. ‘디 아워스’는 버지니아 울프의 소설 《댈러웨이 부인》을 중심으로 서로 다른 시공간에 존재하는 소설가 버지니아, 독자 로라, 로라의 아들을 사랑한 클라리사의 하루를 교차하며 여성의 ‘보다 인간적인 사랑’을 보여준다.버지니아의 남편은 그녀의 병을 치료하기 위해 시골로 간다. 그녀는 남편에게 그녀의 어떠한 의사도 반영되지 않았던 시골생활이 답답하다고 토로하며, “삶과의 투쟁 없이는 평화도 없다.”고 말한다. 남편이 그녀를 사랑한다는 명목 하에 했던 과보호는 오히려 그녀를 소유하려고 하는 족쇄와 같았던 것이다. 또한 그녀가 집필하고 있는 소설 《댈러웨이 부인》에는 안정적이고 부유한 삶을 영위하는 ‘클라리사 댈러웨이’ 부인의 내적 고민과 방황이 담겨있다.로라 브라운은 남편, 아들과 함께하는 평범하고 부유한 삶을 사는 가정주부이다. 《댈러웨이 부인》을 읽기 시작한 순간부터 주인공에게 깊이 몰입되어, 주체적 삶을 꿈꿀 수 없는 안락한 환경에서 벗어나고자 하는 생각을 가지게 된다. 게다가 그녀는 동성친구 키티의 방문 이후 자신이 남편이 아닌 동성친구 키티를 사랑한다는 것을 깨달았다. 자의가 아닌 타의로 자신의 역할이 결정되었음을 알게 된 로라는 자살을 시도하지만 실패하고 집에 돌아오는데, 그녀는 결국 뱃속의 아이를 낳은 후에 가족을 버리고 자신의 삶을 찾아 가출한다.클라리사는 ‘현대판 댈러웨이 부인’이라고 불리며, 로라의 첫째 아들 리처드를 사랑한다. 로라는 이미 리처드와 헤어진 상태지만 에이즈에 걸린 리처드를 몇 년간 돌보아왔다. 하지만 그녀의 사랑은 리처드를 소유하는 것에 불과했다. 또한 리처드는 그것을 잘 알고 있었다. 결국 그는 그녀와의 즐거웠던 추억을 회상한 뒤 그녀가 보는 앞에서 창 밖으로 투신자살을 한다.리처드의 죽음 이후에 로라가 클라리사의 집을 찾아옴으로써 각기 다른 세 공간과 시간의 일치가 이루어진다. 로라는 클라리사에게 자신이 리처드를 버렸다고 말하며, 이렇게 말한다. “죽음 같은 현실보다 삶을 택한 거예요.” 그녀의 선택은 사랑하기 때문에 그런 것이었다. 즉, 진정한 사랑을 하는 것이 보다 인간적인 사랑을 할 수 있는 삶이라고 생각했기 때문이다.또한 버지니아가 강물에 투신한 후 그의 남편이 유서를 발견하는데, 그 유서에는 ‘삶을 회피하지 않고 과감하게 맞서 싸우면서 내 삶의 의미가 무엇인지 알았어요.’라고 적혀있었다. 여기서 그녀는 자신이 원하지 않는, 주어진 역할에 순응하는 것이 아닌, 운명을 직시하고 과감하게 맞서는 삶이 인간다운 삶이라는 것을 말해준다.이 영화 주인공들의 삶에서 우리는 공통점을 쉽게 발견할 수 있다. 이 작품은 여성에게 주어진 삶의 무게에 대해 생각하는 작품이다. 여성이라는 이유로 느낄 수 밖에 없었던, 삶에 대한 고민을 통찰하고 있으며 그 사회적 관습과 운명을 벗어나고자 할 때 비로소 여성들의 인간다움이 분명해진다는 것을 보여준다.이는 릴케의 주장과 일맥상통한다고 볼 수 있다. 릴케는 여성이 근원적으로 보다 더 성숙한 인간 유형이라고 생각한다. 그에 따르면, 사랑하는 여성들은 자신의 삶의 무게를 받아들이며 그것은 여성의 내면에서 그들의 실존을 위한 새로운 것이 된다. 또한 여성이라는 사회적 관습을 탈피할 때 고통과 비하를 견딘 여성들의 인간다움이 분명해진다고 보았다. 따라서 여성들이 성숙한 인간으로서 수행하는 사랑이 바로 ‘보다 인간적인 사랑’이다.그렇다면 진정한 사랑과 소유란 무엇일까? 사랑하는 사람이 사랑하는 대상을 소유하는 것이 아닌, 사랑을 통해 얻는 체험을 소유하는 것이 진정한 사랑과 소유라고 할 수 있다. 따라서 우리는 사랑하는 대상의 물리적인 존재 여부와는 관계없이, 서로의 공간과 생각을 존중하며 고독한 사랑을 해야 한다. 그렇게 사랑하며 얻는 체험을 소유하기 위해 사랑하게 되고, 그것이 반복되는 삶 속에서 우리는 보다 인간적인 사랑을 추구할 수 있다. 우리는 주변에서, 그리고 자신에게서 상대방을 소유하려는 집착적인 사랑이 나타나는지 살펴 볼 필요가 있다. 항상 경계하고 조심해야 한다. 상대를 올바르게 소유하는 사랑이 곧 진정한 사랑이므로.

독후감/창작| 2020.05.31| 2페이지| 1,000원| 조회(248)

문학, 철학, 인문학, 릴케, 프라하의봄, 디아워스, 존재론적소유, 참을수없는존재의가..

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