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파이너 쿠레레 방법을 통한 수업 성찰 / 교육과정

교육과정기말과제00학과 000000000 000파이너의 쿠레레 방법을 통한 교육과정 수업 성찰1. 서론교육이란 유의미한 변화를 이끌어내는 것이다. 사람은 평생 동안 배우고 변화한다. 교육은 사람의 의식 수준을 높이기도 한다. 교육, 혹은 교수자의 도움이라기보다 교육을 통해 새로운 것을 알게되며 스스로 터득하는 것이라고 생각한다. 이번 학기 교직 ‘교육 과정’ 수업을 통해 나는 어떻게 변화했고 무엇을 터득했는지 알아보고자 한다. 파이너의 쿠레레 방법을 적용해 교육 활동속에서 내가 가졌던 경험의 본질을 생각해보고 일련의 경험들이 내 교육관 형성에 어떤 영향을 주었는지 성찰할 것이다2. 쿠레레 4단계1. 회귀 : 교육 과정에 대한 기억;교육 과정에 대한 내 기억 속 경험들을 해석하지 않고 있는 그대로 기억해내려 했다. 이 기억들은 아직 나에게 영향을 끼치는 과거들이다. 과거 속으로 들어가 내가 과거에 어떻게 행동했는지를 관찰해야 현재의 모습도 알 수 있다.학창시절의 나는 교육 과정에 대해 잘 알지 못했다. 그런데 왜 교육 과정에 대해 부정적인 생각을 가지고 있었을까? 분명히 같은 내용인데 학교 시험용, 수능 대비용 두 가지의 공부 방법에 통일성이 없는 것이 너무 싫었다. 또 매 수업마다 진도 나가는 것에 부담을 느끼고 힘겨워 하는 몇 선생님들을 보는 것도 싫었다. 그러면서 교육 과정은 진정으로 학생들을 교육적으로 성장시키기 위해 선정된 내용이 아니라 학생들 간 서열을 용이하게 매기기 위해 다 배우지도 못할 방대한 내용을 담는 것이라고 의심했다. 한참 후 교육 과정에 대해 알게 되고, 내가 교사로서 수업을 진행하는 경험을 하면서 교육 과정에 교과 내용과 수업 방식, 수업 목표가 모두 명시되어 있고 그 내용들은 모두 학생의 성장을 위한 것이며 매우 이상적으로 조직되어 있다는 것을 알게 되었다.2. 전진 : 목적을 잊지 않는 교육아직은 존재하지 않지만 현실화되지 않은 것뿐인 미래의 경험을 상상해보았다. 현재에 꿈꾸는 미래이므로 현재에 스며있는 미래라고 생각된다. 회귀 단계와 마찬가지로 분석하며 상상하지 않으려 했으며 과거, 현재와의 경험과 논리적으로 설명되지 않더라도 아직 그 연결성이 보이지 않는 것뿐이라 생각하며 기술하였다. 내가 교육 과정에 대해 어떤 입장을 가지고 있는지, 어떤 방식으로 탐구하고 개발하고 싶어하는지 확인할 수 있는 단계였다.3. 분석 : 교육과정 수업과 나현재의 나를 기술하며 있는 그대로 바라보았다. 그리고 과거와 미래를 동시에 펼쳐놓고 내 경험이 무엇이었는지, 그리고 무엇일 수 있는지를 생각하며 이들의 상호 관계성을 성찰했다. 회귀 단계를 통해 과거에 내가 수업 자체와 교육 과정에 대해 부정적인 생각을 가지고 있었다는 것을 알 수 있었다. 방대한 공부량과 일방적인 전달의 수업 경험을 통해 교육과정은 학생들이 알아야 할 지식을 기술해놓은 문서일 뿐이며 학생들의 진정한 발달은 고려하지 않았다고 생각했었다. 그리고 이번 학기 수업을 통해 교육 과정에 대해 좀 더 구체적인 생각을 가지게 되었다. 그리고 나아가 내가 어떤 교육 과정을 지향하는 지 생각을 갖추게 되었다. 교육 과정의 유형에 대해 여러 이론을 배우며 교육 과정은 교과 내용만을 담은 것이 아니라 교육의 목적에 맞게 탐구하고 설계하며 교육을 진행하는 일련의 과정들이 모두 담겨있다는 것을 알게 되었다. 그리고 사고력, 의사소통 능력, 의식화와 같이 정의적인 영역이 부수적인 효과가 아니라 교육 과정의 주된 쟁점으로 논의되고 의도적으로 설계할 수 있음을 알게 되었다.전진 단계를 통해서는 교육은 사람의 지적 수준과 의식 수준을 함께 끌어올려야 하며 교육을 통해 학생들이 억압으로부터 스스로 해방되기를 바란다는 것을 알게 되었다. 그리고 교육의 논의 단계에서도 여러 전문가들이 민주적으로 참여하며 학생의 수준과 관심사를 아주 잘 파악하고 교육 과정을 개발하기를 꿈꾸고 있다는 것을 알게 되었다. 과거의 교육 과정에 대한 부정적인 경험이 교육관 확립의 기반이 되어주었지만, 한편으로는 교육 과정에 대한 이상적인 바람과 편향된 방향성을 꿈꾸게 만든 것 같다. 교육 과정 수업을 들으며 배운 많은 내용 중 비판적 지식, 사회 재건의 효과, 민주적인 모형에만 집중하며 더 상위의 것이라고 판단하고 있었다.4. 종합 : 나에대한 성찰그동안의 오랜 그동안의 경험과 이번 학기 공부는 내가 어떤 교육관을 갖게 만들었는가?그리고 좋은 교육 과정을 위해서 무엇을 논의해야 할까? 그동안 교육 과정에 선정된 지식은 권위를 가진 것 같다. 지금까지 내가 경험한 교육과정은 그 타당성은 충분했으나 교육적으로 어떤 가치가 있는지 학생의 입장에서 와닿지 않았다. 교육적 가치가 없어서가 아니라 교육 과정 전체 단계의 일부분에 학생에 대한 충분한 이해와 논의가 이루어지지 않았기 때문이라고 생각한다. 교육 과정에 대해 배우면서 교육 과정 개발은 학생이 무엇을 배우는 지를 넘어 학생이 교육의 행위를 어떻게 받아들이는지에 큰 영향을 미치게 된다는 것을 깨달았다. 어떤 과정을 통해 엄선된 지식이든 보편타당하며 절대적인 진리는 없다. 그러므로 교육 과정을 개발할 때 교육 내용이 학생한테 일괄적인 형태로 전달되기보다, 각 개인에게 가치 있고 의미를 가지는 지식으로 받아들여질 수 있는지 논의되어야 한다.

교육학| 2021.01.07| 4페이지| 1,500원| 조회(233)

교육과정, 파이너, 쿠레레, 수업성찰

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에라스무스 교육사상 / 조기교육 / 교육사 / A+ 평가A좋아요

에라스무스와 조기교육교육철학및교육사중간고사과제00학과 000000000 0001. 서론에라스무스는 르네상스기의 대표적 인문주의자이자 교육 사상가이다. 아이들의 바른 교육에 대해 아동, 부모, 교사 모두를 고려하며 자신의 이상과 원칙을 밝혔다. 또한 단순한 주장이 아닌 논리에 의해 교육 과정과 교육 방법적 측면에 대해서도 구체적인 제시를 하였다. 에라스무스의 사상은 500년이 지난 지금도 교육 현장에서 일어나는 문제에 대해 언급하고 있다. 모든 것이 시작되는 유년기의 교육에 대해 다시 생각해보며 당시의 시각으로 근본적인 문제와 본질을 바라보고자 한다.2. 본론1) 시대적 배경과 에라스무스의 교육관에라스무스의 사상은 500년이 지난 지금도 현실을 반성하기에 충분하다. 무엇이 에라스무스에게 이렇게 시대를 관통하는 교육관을 형성하게 했는지 살펴보고자 한다. 에라스무스가 살던 시대적 배경과 에라스무스가 아동 시절 받아온 교육이 에라스무스에게 큰 영향을 끼쳤을 것이다. 에라스무스는 15~16C의 사람으로 르네상스 시대에 있었다. ‘르네상스(Renaissance)’는 재생이라는 의미로 중세 기독교적 생활의 제한적이고 억압된 문화에서 벗어나 인간 자체에 관심을 가지기 시작한 때였다. 인간 존재에 대해 재인식하려 한 새로운 흐름으로 그리스 로마 고전 문학을 통해 인간상을 탐구하고 사고와 개성을 중시하며 주체적이고 창조적인 사람이 되려고 한 반항이기도 하다.이러한 흐름은 교육에도 적용되었다. 자유 교육(Liberal education) 사상이 부활되며 중세의 편협적인 교육에서 벗어나고 교육 내용은 인간적 문화와 교양을 포함하고 풍부해졌다. 인간을 중심으로 하는 휴머니즘(Humanism)이 실현되며 자아를 발견 하는 것을 목적으로 했다. 자연히 교육 대상인 아동에 대해서도 하나의 인간으로 인격적이고 자유로운 존재로 여겼다. 아동에 맞는 교육을 하는 것을 중요시 하게 되어 아동의 자발적 참여를 독려하고 격려하는 교육이 된 것이다.이러한 르네상스의 시대적 경향 뿐 아니라 개인적 배경도 에라스무스에게 아동 중심적 교육 사상을 갖게 하기 충분했다. 에라스무스는 제한적이고 속박적인 수도원 생활을 하며 교육을 받았다. 당시 기독교 신앙은 인간의 악함을 억누르기 위해 인간에게 심한 체벌과 훈육을 가하였다. 에라스무스는 이러한 폭력을 몸소 체험하며 기존의 체벌적 교육관에 크게 반대하며 아동을 존중하는 교육관을 형성하게 된 것이다. 또한 수도원에서 신학보다 다른 학문에 더 관심을 갖고 공부하며 신중심주의(Godism)에서 탈피하며 인간에 관심을 갖는 인문주의자가 되었다. 모든 것을 종교적으로만 생각하려는 세계관에서 점점 인간 자체에 관심을 갖게 되던 시대적 배경과, 종교적 이유로 억압과 체벌을 받으며 교육받은 개인적 교육 배경으로 인해 에라스무스는 사람을 생각하는 아동 중시의 교육 사상을 가지며 르네상스의 대표적 교육 사상가로 체계적이고 구체적인 교육 방법을 제시할 수 있었다.2) 에라스무스의 아동관에라스무스는 인간에게 있어 ‘이성’을 강조했다. 인간은 자유의지를 가진 이성적인 존재이며 동물들과 다른 존재라고 보았다. 그리고 인간은 본래 백지 상태로 태어난다고 믿었다. 따라서 아동은 무형의 이성적 존재이며 자유의지를 가진 하나의 인격체를 가진 존재라고 주장하였다. 그러므로 이러한 교육대상에게 기존의 무식한 체벌이 아닌 자유로운 교육이 필요함을 말했다. 여기서 에라스무스가 말하는 자유로움이란 날 것, 방생과는 다르다. 오히려 주체성을 키우는 것에 가깝다. 아동의 존재를 구속과 통제의 대상, 억압하고 무시 받아야 할 대상이 아니라, 본래 선한 심성, 인간의 이성, 자유의지를 가진 고귀한 인격체로 본 것이다. 그리고 이러한 아동관에 기초하여 아동을 중시하는 교육적 사상과 주장을 한 것이다. 그리고 이러한 특성은 교육을 통해 드러나며 갈고 닦아야 한다고 했다. 교육 없이는 인간은 짐승과 다를 바 없거나 더욱 한심한 존재가 될 것이라고 했다. 그리고 이런 교육을 제공하지 않는 것은 아동에 대한 폭력이며 더불어 부모의 책임감을 매우 중요하게 여겼다. 에라스무스는 이처럼 인간은 본래 선하고 아동은 이성적이며 자유로운 고귀한 존재임을 주장하면서도, 이러한 본성의 바람직한 발현을 위해 교육이 필수적이라는 것을 역설했다.3) 에라스무스가 말하는 조기 교육의 실천에라스무스는 교육의 요소로 천성, 훈련, 연습 세 가지를 꼽았다. 천성이란 완성을 추구하는 내적 요소이다. 훈련이란 질 좋은 가르침을 받는 것으로 교육을 의미한다. 연습이란 천부적인 내적 요소와 훈련으로 얻은 능력을 갈고 닦고 구사할 수 있도록 반복하는 것을 의미한다. 그리고 바람직한 교육이란 이 세 요소가 조화를 이루어야 한다고 했다. 에라스무스는 또한 이러한 교육의 과정은 여러 방면에서 해박하고 박식한 최고의 교사 아래 이루어져야 하며 교육에 있어서 부모의 관심도 필수적이라고 했다. 다음은 에라스무스가 구체적으로 제시한 교육 방법이다.(1) 고전교육에라스무스는 아이들이 인문 고전을 학습해야 한다고 했다. 고전을 통해 다방면의 학문적 지식을 쌓을 수 있으며 정의적 영역의 배움도 가질 수 있다고 했다.“부유한 사람일수록 철학의 안내를 받아야 한다. 배가 크고 싣는 짐이 많을수록 솜씨 좋은 키잡이가 필요하다. 우리 황제님들은 자식들에게 보다 넓은 영토를 물려주기 위해 동분서주한다. 그러나 그들은 아이들에게 올바른 통치술을 교육하기 위해서도 부단히 애써야 한다.”에라스무스. 『아동교육론』. 인간사랑삶의 자세, 태도, 사회적 의식까지 고전을 통해 하나의 인간을 형성 할 수 있다고 생각한 것이다. 교수 방법의 측면에서도 주입식의 문법과 형식에 치운 학습보다 내용을 이해하는 데에 중점을 둘 것을 강조했다. 오늘날 지식 위주의 교육에서 탈피하고자 하며 인문학 교육의 유행이 있었다. 이공계 학생들에게도 인문적 소양을 요구하며 사람의 삶에 대해 생각하게끔 하는 오늘날의 교육적 바람과 일치한다.(2) 체벌반대 인격적 자유교육당시 유럽의 학교에서는 아동들에게 심한 제재를 가하며 공포스러운 분위기를 조성했다. 에라스무스는 이를 비판하고 교육을 함에 있어서 체벌을 실시하면 안된다고 주장했다.“단지 나쁜 결과가 두려워 행동을 고치는 사람이 있다면 노예 근성을 가지고 있는 것이다. 그러나 우리는 아이들을 흔히 자유인으로 부른다. 그들이 자유교육을 받아야만 한다는 사실을 암시하면서 말이다.” 에라스무스. 『아동교육론』. 인간사랑“교사의 첫 번째 의무는 학생들의 마음에 사랑을 불러일으키는 것이다.” 에라스무스. 『아동교육론』. 인간사랑그는 회초리 없는 교육이 참된 교육이라고 말하며, 사실상 교사들에 대한 비판을 하였다. 수업의 전문성, 권위로 아이들을 지도하지 않고 우둔하고 포악한 방법으로 아이들을 통제하려 하는 모습을 문제 삼은 것이다. 대신 교사들은 아이들에게 계속적인 인내로 격려하며 학생이 학대당하는 노예가 아니라 인격적 존재, 자유의지를 가진 존재임을 인식해야 한다고 했다. 과거 교사의 권위가 잘못된 방법으로 높여지던 시절이 있었으나, 이제 학생과 교사의 인권 모두를 생각하며 서로를 존중하는 교육 현장이 만들어지고 있다. 단지 인권의 측면에서만 아니라 교육적 측면에서도 교사가 어떤 자세로 학생을 바라보고 가르쳐야 하는지 오늘날의 교육에도 에라스무스의 견해를 적용할 수 있다.(3) 교육 시기에라스무스는 아동의 교육은 일찍부터 시작되어야 하며 아동이 성장할 때 까지 기다리며 교육을 미루는 것은 아동을 방치하는 것이라 하였다. 특히 아동이 출생하기 전 뱃속에 있을 때부터 교육을 실시해야 한다고 하며 태교의 중요성과 부모의 교육 참여를 중요시 했다. 아이가 태어나기 전부터 아이의 바른 성장을 위해 몸가짐을 바르게 해야 하고, 갓 태어난 아이는 모든 것을 흡수하며 따라하고 배우려 하므로 섬세한 주의를 기울이며 외부 환경을 잘 조성할 것을 주장했다.

교육학| 2021.01.07| 4페이지| 1,500원| 조회(252)

교육사상, 에라스무스, 조기교육, 교육철학및교육사

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Ted Aoki 교사론 / 교사와 교육과정 / A+

00학과 201000000000교실 실제와 교육과정1. 서론교육과정이란 교육목표를 달성하기 위해 선택된 교육내용과 학습활동들의 조직을 말한다. 구체적인 것을 포함하지만 교육 내용 선정과 교육을 실천하는 과정에서 매우 추상적이고 철학적인 논의들이 오간다. ‘교육과정’의 어원은 ‘currere’이다. 쿠레레는 경주로와 달리는 과정이라는 명사적, 동사적 의미를 모두 갖고 있다. 교육과정도 그러하다. 국가에서 정해놓은 교수요목과 교육 활동에서 체험하는 경험의 의미를 모두 포함한다. 하지만 우리나라 공교육의 교육과정은 명사적 의미가 강하다. 교육이 실현되는데에 교육과정이 형식에 과도하게 치우쳐져 있다면 그것은 교육의 본질을 생각하지 않은 기술이라는 생각이 든다. 「Ted Aoki의 교사론-교사와 교육과정의 관계를 중심으로-」 에 정리된 존재론적 관점에서 보완된 교사의 역할과 함께 교육의 본질을 이상적으로 실현할 수 있는 교육에 대해 애기해보고자 한다.2. 본론논문에서 규정된 세 가지의 교사의 존재에 대한 정리와 그에 대한 본인의 의견을 서술해보고자 한다.가. 간 공간의 거주자로서 교사Aoki는 currere 어원의 명사적, 동사적 의미처럼 교육과정을 두 개의 세계로 나눴다. 계획(plan)으로서의 교육과정과 경험(experience)으로서의 교육과정이다. 그리고 교사를 이 두 세계 사이에서 존재하는 존재로 규정했다. 사실 계획과 경험은 명확히 분리되거나 상충되는 개념이 아니다. 그럼에도 Aoki가 이와 같이 나눈 이유는 교육과정은 개발의 단계에서 교육 현장의 경험을 간과하고, 교사를 기술자로 보는 경향이 있기 때문으로 보인다. 사실 교사가 수업을 할 때에는 매뉴얼대로 요령을 사용한다기보다 교사로서의 반성적인 경험이 반영된 가르치는 기술이 사용된다. 교사는 교사로서의 존재, 교육은 교육으로서, 학생은 학생으로서의 존재와 상황, 이야기를 바탕으로 이해된다. 교육이 이루어지는 실제 현장이 이러함에도 교육과정의 개발단계에서 학교 밖의 추상적인 논의 때문에 이러한 경험은 간과되는 것이다. 이에 Aoki는 어느 것을 선택하기보다 계획과 경험 사이의 긴장 속에서 교사가 양쪽 모두에 관심을 가지며 변증법적인 삶을 살 것을 말했다.교육은 지식이 아니다. 가르침의 행위, 배움의 행위가 포함된 현장 속에서 일어나는 변화이다.나. 창의적인 해석자로서 교사Aoki는 교사를 교육과정의 창의적인 해석자로 규정해 전통적인 관점보다 교사를 교육의 주체에 포함시켰다. 교사가 정해진 지식과 프로그램을 재생하는 기술자가 아닌 교육과정을 재개념화하고 학생에 맞게 창의적으로 가르침을 전하는 존재여야 한다는 것이다. 교육의 본질을 생각한다면 교사가 창의적인 해석자로 규정될 수 있다는 이론은 절대 비판할 수가 없다. 교육은 결국 학생에게 유의미한 변화가 일어나는 것이다. ‘공존’과 ‘평화’에 대해 교육을 한다고 해보자. 이 두 개념은 현재 우리나라 고등학교 교육과정(통합사회)에 해당된다. 학생이 공존과 평화의 정의를 완벽하게 인지한다고 이 개념을 안다고 할 수 있을까? 그렇지 않다. 교사는 학생들이 공존과 평화에 대해 알고, 의미를 찾고, 이를 실천할 수 있도록 어떠한 깨달음이 일어나게 해야 한다. 그러기 위해선 교사가 이 교육내용을 학생과 환경을 고려하여 재개념화하고 적절한 활동이나 질문을 제공해야 한다. 이는 현재 우리 사회에서 진행되고 있는 이슈를 통해서일수도 있고, 자신의 과거 경험을 떠올리게 하는 질문일 수도 있다. 수업을 하며 철학적인 대화로 나아갈 수도, 선수 개념을 다시 상기시킬 수도 있다. 교사가 단선적인 지식 전달을 하는 것이 아니라 적극적으로 교육을 만들어야 한다. 교실 안의 일상적인 삶의 경험에 관심을 가지고, 교육과정(교과에서 다루는 내용)과 학생의 관계를 재정립해야 교육의 본질에 가까워지는 것이다.다. 존재론적인 안내자로서 교사Aoki는 교사 본연의 과업을 주어진 교육과정을 다원적이고 다층적으로 구성하고 이를 통해 학생 개인의 존재론적 완성을 돕는 것으로 생각한 것 같다. 교사와 교육과정의 관계를 탈도구주의적인 관점에서 공학적, 정치적, 과학적 사고의 지배에서 벗어나 윤리적이고 유기적인 것으로 보려고 했다. 교육과정이 ‘목표, 투입, 산출, 성취, 평가, 수행’과 같은 패러다임에서 벗어나 개인적인 특수성과 실존적 의미, 다양한 의미구성과 존재에 대한 물음에 대해 생각하고 좀 더 본질적인 것을 찾기를 원했다. 이는 교사가 학생들의 고유한 내적 경험과 그 교육적 의미에 주목해야 한다는 뜻이다. 이는 공학적 합리주의 관점에 비해 교육의 본질을 실현하기에 적합하다.

교육학| 2021.01.07| 3페이지| 2,000원| 조회(164)

교육과정, 교사론, TedAoki

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교육평가 에세이 / 교육 평가의 방향성

교육 평가00학과 000000000000평가의 방향성지금까지 살면서 다양한 형태의 많은 평가를 받아 왔다. ‘평가’라는 것은 나에게 여러 영향을 끼쳤다. 자신감을 안겨주며 뿌듯함을 느끼게 해 준 평가도 있었고, 나를 좌절시키고 의욕을 잃게 만든 평가도 있었다. 대부분의 평가는 내가 노력을 들여 만든 결과물에 대해 타인이 채점을 하며, 그 점수를 통해 다른 학생들과 서열을 매기는 방식으로 인식된다. 그러다보니 내가 들인 노력에 대한 평가가 다른 학생들의 노력에 비해 얼마나 정당한지, 노력한 만큼의 보상을 받았는지에 신경을 크게 썼던 것 같다.사람들은 보통 ‘평가’ 자체에 부담을 느끼고 부정적으로 생각한다. 지금까지 경험한 평가 중가장 최악의 것은 00에서 실시한 ‘인성 평가’이다. 동기, 선배들로부터 원만한 학교생활을 하는지에 대한 평가를 받고, 또 내가 동기, 후배들을 평가하는 평가자가 되기도 했다. 학교생활 적응도와 모범적인 태도를 가리는 구체적인 수많은 평가기준 문항이 존재하긴 했지만 내가 왜 이들로부터 평가받고 이들의 점수를 매겨야 하는지 납득하지 못하고 굉장히 회의적인 시각으로 바라보았다. 분명 정말 열심히 노력하고 성실하게 지냄에도 인간관계가 넓지 못하면 좋은 점수를 받기 힘들었다. 내 인성이 10점 척도에 의해 점수화되는 것이 싫었다. 그리고 동기, 후배들을 점수 매긴 후에 그들을 미안함 없이 대할 자신이 없어 모든 사람들에게 같은 점수를 줘 혼난 적도 있다.대학 입시를 앞둔 고등학교 시절 내내 ‘평가=시험’ 이었다. 이때도 평가는 부담스러웠다. 앞서 언급한 바와 같이 나는 내가 들인 노력을 어느 정도로 인정받는가에 대해 많은 신경을 쓴다. 성적으로 선발된 고등학교에 진학하게 되어 서열화된 내신 성적을 받는 것에 큰 스트레스를 받았다. 내가 앞으로 아무리 노력하더라도 그 한계가 있을 것이라는 생각이 들어 모든 일에 의욕을 상실하기도 했다. 그동안의 내 노력이 그만한 가치가 없는, 헛된 것이었다는 생각도 들었다. ‘이게 제대로 된 평가인가’라는 생각이 나를 가장 좌절시켰던 것 같다.그렇다면 제대로 된 평가는 무엇일까. 평가는 무엇을 뜻하며 무엇을 나타내야 할까. 평가는 검사, 측정이지만 결국 학생의 교육과 관련되어 있는 모든 현상이며, 구성요소의 체계적인 측정이 되고 가치와 질을 판단하도록 하는 주관적인 행위이다. 교육 평가는 단순히 성취도를 나타내는 것 이상으로 평가 방법에 따라 실재적인 수업의 발전뿐만 아니라 학생의 발달과정의 경위 및 경과에 영향을 미친다. 교육의 비전이 될 수도 있는 평가는 어떤 방향을 지향해야 할까. 교육 과정이 바뀜에 따라 평가 방법도 계속해서 달라지고 있다. 이 변화는 이상적인 평가의 방향으로 흘러가고 있는가. 2015 교육과정의 도입과 함께 교육 현장에서는 과정중심, 의사소통 기술과 같은 정의적 영역, 통섭적 사고를 가진 인재를 기르려 하고 있다. 기존의 주입식, 암기식 교육에서 벗어나 교육의 본질에 맞는 이상적 교육에 더 가까워지고 있다고 생각했다. 하지만 실제 학교현장에서의 평가는 현실적 한계에 부딪혔다. 늘어난 수행평가는 교과의 특성과 관련 없이 영상 만들기, 만화그리기 등으로 실시되고 있다. 늘어났던 수시 모집은 몇 차례의 공정성 이슈와 함께 다시 줄어들고 정시가 확대되고 있다. 평가가 서열화를 목적으로 하기 보다 학습이 일어났는지를 확인하고 학생의 차후 새로운 학습경험에 앞선 효과적 교육방법의 밑바탕이 되는 자료가 되면 좋겠다. 그러기 위해선 학교 수업을 토대로 평가가 이루어져야 한다. 평가를 통해 내가 상대적으로 어느 위치에 있는가를 먼저 확인하기보다 내가 얼마나 성장했는지를 알 수 있어야 한다. 한번 치르고 등수만 매긴 후 잊어버리는 지금의 고사와 달리 일회적이지 않으며, 과한 규격과 시간의 얽매임 없이 학생 스스로의 능력을 자유롭게 발산 할 수 있는 평가가 이루어져야 한다. 또 그 평가에 대해 교사(교육자)는 현재 상태와 앞으로의 발전 방향들에 대한 피드백을 주어야 한다. 그래야 학생이 스스로의 변화 과정을 구체적으로 확인할 수 있고 평가의 취지에 알맞게 부합된다고 생각한다.

교육학| 2021.01.06| 2페이지| 1,000원| 조회(296)

교육평가, 에세이, 학교 평가

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교육복지프로그램평가론 / A+ 평가A좋아요

00대학교 사범대학 00학과2020년 2학기「교육복지프로그램 평가론」기말과제[한베specialist되기]2020. 00. 00[000]2020년 2학기「교육복지프로그램」기말과제1)기관명00시 다문화가족지원센터2)사업명한베 specialist 되기 ? 다문화 청소년 능력개발 교육 프로그램 -3)사업정보대상지역00사업수행인력2 명사업기간2020년 12월 01일 ~ 2021년 02월 28일 (총 3개월)4)사업참여자참여자구분① 저소득층 ② 학교밖 청소년 ③ 장애학생 및 가정④ 다문화가정 ⑤ 비행 및 학교폭력 ⑥탈북/ 해외/기타5)사업구분핵심참여자베트남 다문화 가정 청소년(초등학생, 중학생)인원수25 명6)성과목표보호자에 대한 이해와 유대감 증가경쟁력 및 자신감 확보자아정체감 확립학업 의지 향상7)주요사업내용세부사업명주요내용베트남어교육가족간 유대감 증가와 개인 경쟁력을 키우기 위한 베트남어 기본·응용 교육베트남 역사교육자아정체감 확립을 위한 베트남 역사 교육베트남 이야기책 활동지원받은 베트남 책을 활용한 독서 활동멘토링자원봉사대학생을 활용한 진로, 심리, 학업 상담 지원8)사업비총사업비6,920,000원9)담당자성명김00직위교육 지원 계장위와 같이 2021년도 사업을 신청합니다2020년 12월 03일제출자 000 (인)00대학교 교육복지개발원장 귀하2020년 2학기「교육복지 프로그램평가론」Ⅰ사업명 : 한베 specialist 되기- 다문화 청소년 능력개발 교육 프로그램-Ⅱ사업내용 및 추진 전략1. 사업참여자 모집 전략1) 사업참여자 모집 전략(1) 참여대상 및 인원핵심 참여자베트남 다문화 가정 자녀 25명주변 참여자베트남 다문화 가정 부모 (파악 어려움)교육복지사 (2명)베트남어 강사(1명)베트남 역사 강사(1명)다문화 출신 대학생 자원봉사자(3명)(2) 참여자 선정 기준? 춘천으로 프로그램에 참여하러 올 수 있는 자 (지역제한은 없음)? 부모 중 한 명 이상이 베트남 문화권인 가정의 자녀? 초등학생, 중학생(3) 참여자 모집 방안? 춘천시 다문화 가정 커뮤니티에 홍보 게시글 업로드? 춘천시 복지관에서 한국-베트남 다문화 가정에 안내? 춘천시 학교에 안내문 배부하여 교사가 해당 학생에게 직접 참여를 권유할 수 있도록 함2) 사업 내용 및 사업 집행 전략? 베트남어 교육- 베트남 다문화 가정 자녀들은 한국어와 더불어 부모의 모국어인 베트남어에 노출되기 쉬운 환경에 있다. 이런 장점을 살려 언어적 경쟁력을 가질 수 있게 돕는다.- 시행방법 : 베트남어를 교육할 수 있는 강사를 섭외해 초등학생에게는 글자와 기본 회화를, 중학생에게는 응용 회화를 체계적으로 교육한다.- 시행 일정 : 2020.12.01.~2021.02.28. (3개월) 간 매주 화요일 16:00~17:00? 베트남 역사 교육- 시행방법 : 베트남 역사를 가르칠 수 있는 강사를 섭외해 베트남 다문화 청소년이 베트남에 대한 이해와 지식을 넓힐 수 있도록 한다.- 시행 일정 : 2020.12.01.~2021.02.28. (3개월) 간 매주 수요일 16:00~17:00? 베트남 이야기책 활동- 베트남 이야기책을 통해 베트남 다문화 청소년이 베트남 전래동화, 베트남 문화, 베트남어에 대한 이해를 쉽고 재미있게 할 수 있도록 돕는다- 시행방법 : 베트남어 강사가 쉬운 동화책을 선정하여 적절한 활동을 구성하고 진행한다.- 시행 일정 : 2020.12.01.~2021.02.28. (3개월) 간 매주 목요일 16:00~17:00? 멘토링- 다문화 학생으로 살아가며 겪는 어려움 등을 털어놓고 조언을 받을 수 있는 멘토링 기회를 제공한다.- 시행방법 : 다문화 출신 대학생 자원봉사자와 함께 하는 대화시간을 갖고, 이후 이들이 필요시에 자유롭게 만나 시간을 가질 수 있게 지원한다.- 시행 일정 : 2020.12.01.~3) 기관 연계 협력 전략? 00대학교 : 00대학교와 협력하여 다문화 출신 대학생 자원봉사자를 모집한다. 이 자원봉사자들을 통해 멘토링 프로그램을 진행한다.? 교보문고 : 베트남 동화책을 제공받아 베트남 이야기책 활동을 진행한다.Ⅲ예산 편성구분산출기초소 요 재 원 구 분비목세목계보 조 금자 부 담계6,920,00000인건비베트남어 강사비·시급 170,000원×(13h + 12h)4,250,00000베트남역사 강사비·시급 170,000원×13h2,210,00000자원봉사자 활동비·30,000원×3명90,00000사업비예비비-300,00000관리운영비사무용품· 필기도구 구비70,00000Ⅳ문제의식(사업 필요성)1. 사업계획 배경? 우리 사회에 다문화 가족이 아주 많다. 이들의 자녀인 다문화 학생들도 많아진 만큼 이들을 위한 맞춤 복지가 필요하다. 생활, 건강, 법률에 대한 지원 뿐 아니라 더 나아가 교육 복지를 제공한다면 장기적인 차원으로 큰 효과가 있을 것이다. 수도권에는 다문화가족을 위한 NGO단체도 많고 00도 내에 다문화학교도 존재하지만 00시민이 혜택을 받을 수 있는 프로그램이 필요하다.2. 기존 유사사업과의 차별성? 기존의 다문화 가정 청소년을 대상으로 하는 교육복지 프로그램은 ‘한국 생활 적응’을 목표로 하는 것이 주 내용이었다. 한국어를 능숙하게 사용하고 한국 문화에 적응하는 것은 물론 중요하지만 이 부분은 학교에서 많은 책임을 지고 있다. 보완할 점이 아니라 이미 가지고 있는 장점을 개발한다는 점이 기존 다문화 복지 프로그램들과의 차별점이다.3. 신청기관의 강점? 00시 다문화가족지원센터는 다문화 가족을 위한 전문 기관이다. 이에 00시에 거주하는 다문화 가족과의 네트워크가 잘 연결되어 있다. 또한 다문화 가족에 대한 각종 지원과 프로그램을 진행하며 다문화 가족 복지 프로그램에 대한 전문성을 가지고 있다.Ⅴ목표 및 평가1. 산출목표세부 사업명산출목표모니터링 방법베트남어 교육1. 베트남어를 사용하여 양육자와 원활한 의사소통을 할 수 있다.개별 상담, 부모 상담2. 베트남어로 자신의 의사를 표현하며 언어적 경쟁력을 갖는다.사후 만족도 조사베트남 역사 교육1. 베트남에 대한 이해를 높여 자신감과 자아정체감을 갖는다.개별 상담베트남 이야기책 활동1. 이야기책을 활용한 다양한 활동을 통해 베트남에 대해 유대감을 갖는다.개별 상담2. 책을 이용한 활동을 통해 창의성을 높인다.사후 만족도 조사멘토링1. 학업 의지를 높이고 정서적 지지를 받는다.담당자 관찰?성과 목표를 달성하기 위해 가장 중요한 것은 참여자들의 적극적인 참여를 유도해 베트남어 사용 환경에 많이 노출되고, 자신이 많이 사용하게 하는 것이다. 프로그램이 주로 공부와 연관이 많으므로 재미있는 활동을 구성해 참여자들이 적극적으로 참여하여 성취를 경험하고 적극성을 높이는 것이 중요하다.2. 성과목표 및 평가방법성과목표평가도구 및 방법측정시기베트남어를 사용하여 양육자와 원활한 의사소통을 할 수 있다.개별 상담, 부모 상담중간점검(6주차)프로그램 종료 후베트남어로 자신의 의사를 표현하며 언어적 경쟁력을 갖는다.사후 만족도 조사프로그램 종료 후

교육학| 2021.01.06| 9페이지| 2,000원| 조회(169)

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