에도 시대의 특징 - 도쿠가와 이에야스가 군사적 최고권력자, 쇼군이 되어 에도(도쿄)에 '막부'라고 불리는 정권을 확립.대외적으로 기독교의 금지, 외국과의 교류를 부분적으로 제한하는 등, 폐쇄적 관리사회를 구축한 결과, 약 260년간 평화로운 시대가 이어졌음.7-15 세 사이의 어린이들은 Neighborhoods temple schools run by Buddhist sects 에 출석했음. 읽기,쓰기,주산을 배움.성직자, 수도승으로부터 주로 가르침을 받았으며, 사무라이, 의사, 타 직종의 전문가들도 교사로서의 역할을 수행했다고 함.일반적으로 수업료는 없었고, 가능한 것으로 지불했다고 함.학교들은 널리 퍼져있어서 도쿄의 문맹률이 약 20%정도였을 것이라고 추산합니다.시골에는 학교는 많지 않았지만 세금 징수원에게 속지 않도록 글을 배우는 것을 동기부여받았다.에도 시대의 교육은 주로 유교 개념과 중국 고전에 대해 이루어졌다. 학교의 종류는 두 가지가 있었는데하나는 지역 학교였다. (Hanko) 이 시기 말까지 총 270여개에 달했으며 주로 사무라이 계급의 아이들에게 교육을 제공했다.두 번째 유형은 사무라이뿐만 아니라 평민들의 자녀를 입학시키고 도덕 훈련과 읽기,쓰기, 산수를 가르치는 학교였다. (Terakoya)보통 독신 교사나 부부들에 의해 운영되었고, 에도시대 말기에는 수만개의 학교가 존재했다. 1868년 도쿠가와 막부의 붕괴 당시 일본의 문맹률은많은 서구 국가들보다 낮았다.서민의 교육에도시대의 서민은 봉건사회의 구조에 근거하여 서민으로서의 도덕이 요구되고 또 서민의 일상생활에 필요한 교양을 씌워야 할 것으로 생각되었다. 에도시대의 서민교육은 일반적으로 가정생활과 사회생활에서 이루어졌다. 당시에는 도제봉공이나 여중봉공 등의 봉공생활, 또 젊은이조 등의 집단생활이 널리 행해졌고, 그 중에서의 교육도 중요한 의미를 가지고 있었다. 또 사회교육시설로서의 교사소도 발달하여 심학강사와 니노미야 존덕의 보덕교 등도 서민교육에 큰 역할을 했다. 그러나 에도시대 중기 이후에. 그 후 다양한 내용의 교재가 그 안에 담겨 더욱이 분화되어 독립적으로 각종 왕래물이 태어난 것이다.왕래물의 근원은 헤이안 시대 말기까지 거슬러 올라가지만, 중세에 있어서는 주로 무가의 교과서로서 만들어져, 근세가 되면 서민을 위한 교과서로서 발달한 것이다. 왕래물 중에서도 유명한 ‘테이킨 왕래’는 중세에서 무가를 대상으로 만들어진 왕래물이지만, 에도시대에도 대표적인 왕래물로 널리 사용되었다. 또, 에도시대에는 서민의 생활을 배경으로 새롭게 다수의 왕래물이 만들어졌다. 중세의 왕래물은 한문체·후문체였지만, 근세의 왕래물에는 서민에게 친숙해질 수 있는 교제문의 것, 게다가 운문체의 것 등도 나타나고 있다.에도시대의 왕래물을 내용 위에서 보면, 우선 편지문이나 일상용어를 모은 타구이의 왕래물이 많다. 이것은 일면에서는 중세의 전통이지만, 테라코야에서는 서민의 일상생활에 필요한 수습을 주로 했기 때문이라고 할 수 있다. 다음으로 지리관계의 왕래물이 다수 만들어지고 있지만, 이것은 에도시대에 있어서의 경제생활의 발전이나 교통의 발달에 의해 서민의 생활권이 확대되어, 지리상의 지식이 요구되었기 때문일 것이다. 「국진」이나 「도카이도 왕래」(도로 왕래) 등은 그 대표적인 것이다. 또 '상매왕래'·'백성왕래'·'번장왕래' 등과 같은 산업관계의 왕래물도 다수 나타났다. 이들은 서민의 산업생활과 직접 관계를 가지는 교재를 내용으로 하는 왕래물이며, 거기에 근세교육의 특색이 단적으로 나타나고 있다고 할 수 있다. 게다가 교훈적 왕래물도 많지만, 이들은 근세봉건사회에서의 서민도덕을 내용으로 하는 것이며, 여기에도 근세교육의 특색을 볼 수 있다. 당시 널리 사용된 「실어교」나 「동자교」도 같은 성질의 것이었다.에도시대에는 마을사람의 경제생활과 관련하여 계산 즉 주판의 교육이 수습과 함께 중요한 위치를 차지하고 있었다. 그러기 위한 교과서로 만들어진 것이 「먼지기」(진코우기)이다. 먼지기는 에도시대 초기에 만들어진 주판(주산교과서)이지만, 그 후 ‘무언가 먼지기’라는 제목의 다수 있다. 그 중 하나는 번교의 연장 혹은 소규모 번교라고도 해야 하며 번주가 번내의 요지에 마련되거나 가로·중신 등이 영지에 번교가 되어 마련한 것이다. 이런 종류의 향학은 무가를 대상으로 하는 점에서도, 또 교육의 내용에서 봐도 번교와 동류의 것이다. 다른 하나는 주로 영내의 서민을 교육할 목적으로 번주나 대관에 의해 설립된 것이다. 이런 종류의 향교는 서민교육기관으로는 테라코야와 동류의 것이지만 막부나 번주의 보호·감독을 받고 있던 점에서 테라코야와 구별된다. 또, 향교에는 무사 외에 서민의 입학을 인정하는 양자의 중간적인 것도 있었다. 향교 중에는, 오카야마 번주 이케다 미츠마사에 의해 설립된 수습소를 통합한 시즈타니(시즈타니) 학교(한곡 황)등이 있어, 이 향교는, 창립도 낡아 규모도 히로시대에서 특히 저명하다. 에도막부 말기부터 메이지유신에 걸쳐 마련된 향교에는 민간유지의 설립경영에 의한 것도 많아, 이런 종류의 향교 혹은 향학교는 그 경영형태에서도 근대 초등학교의 전신으로 보아야 한다.사원의 발달에도시대의 교육기관으로서 번교·테라코야 등과 함께 주목해야 할 것은 「사학원」이다. 사학원은 일반적으로 교사의 사택에 교장을 마련해, 학문이나 예능을 문제에게 주는 교육 시설이었다. 사학원은 본래 고대·중세의 비전사상의 흐름을 받아 사제의 긴밀한 인간관계에 근거하여 특정 학파나 유파의 비밀을 전수하는 것을 목적으로 마련된 것이다. 그러나, 근세에 있어서는, 시대의 추이와 함께 점차 공개적 성격을 가지고, 근대의 학교로 발전하는 조건을 마련에 이르고 있다.에도막부 말기의 사학원에는, 한학원·습자학원·산학원(주판 학원)·국학학원·양학원등이 있어, 또 이들을 합쳐 수 있는 것도 있어, 각종의 사학원이 발달하고 있다. 막부는 한학, 특히 유학을 교학의 중심으로 하고, 학문을 장려했기 때문에, 다수의 유학자가 나타났고, 유학을 주로 하는 한학학원이 에도시대를 통해서 융성이었다. 유명한 유학자의 개설한 학원에는 많은 문제가 모여 뛰어난 인재를 배출해 역사상에 그 이름을 원류는, 에도막부가 일찍부터 마련하고 있던 「텐분방」(텐몬가타)이지만, 여기에서는 천문력도 외에, 후에는 측지, 지도의 제작, 양서의 번역, 한층 더 해외 사정의 조사, 외교 사무 등도 취급해, 양학 방면을 총괄하는 막부의 중요한 기관이 되고 있었다. 막부는 대외관계의 긴박화, 외교사무의 중요성 증대와 관련해 양학의 중심기관으로 '양학소'를 설치하기로 했다. 야스마사 2년(1855), 양학소 두취를 임명하고, 또, 양학자를 거용해 설립의 준비를 진행시키고, 다음 3년(1856) 2월에 이르러 양학소를 「서조소」라고 칭하는 것으로 하고, 여기에 처음으로 서서조소가 막부의 양학기관으로서 정식으로 설립된 것이다. 소서조소에서는 즉시 학생을 모집하고 막신의 자제를 입학시켜 안정 4년 1월부터 수업을 개시하고 있다. 당시 학생은 191명이었다고 한다. 그 후 소서조소는 분쿠2년(1862) 5월, ‘양서조소’로 개칭, 게다가 다음 3년 8월에는 ‘개성소’로 개칭되어 막말에 이르고 있다.소서조소에는 당시 고명한 양학자(난학자)가 거용되어 최고 수준의 진용을 갖추었다. 당초의 교수직에는 미노쿠 야스시·스기타 나리고, 교수 도움에는 타카하타 고로·도조 에이안·가와모토 유키민 등, 한해에 이치카와 사이구 등이 맡겼다. 그 후, 막부 말기의 개성소에 이르기까지 교관이 된 사람들에게는, 니시주스케(周)?쓰다 신이치로(진도)?스기타 겐바타?무라카미 에이토鱗祥)·간다 타카히라·야나가와 하루조 등을 비롯해 막부 말기부터 메이지 초기에 활약한 저명한 사람들이 이름을 올리고 있다.?書調所은 창설 당소는 난초 중심으로 교관도 모두 난초 출신의 사람들이었지만 개항 이후 구미 각국어가 도입되었다. 그 중에서도 영학이 가장 활발하고 학생수도 많았다. 또 각국어학과 함께 근대과학과 기술을 배우기 위한 전문제학과가 드디어 신설되었다. 개성소는 막부 멸망과 함께 폐쇄되었지만, 메이지 유신 후에는 신정부에 의해 부흥되어 개성학교·대학 남교 등을 거쳐 도쿄대학 창립의 모체가 되었다.막부 말기의 양학기관으n)이 착임했다. 당시에는 여러 번에서 배우는 사람도 많아, 나가사키의 의학소(양생소)는 융성이 되고 있다. 겐지 원년(1864), 물리·사밀(세미미)(화학)의 연구소로서 「분석 궁리소」가 설립되어, 그 교관으로서 하라타마(KWGratama)가 초대되었다. 이 무렵부터 나가사키의 의학소는, 병원 및 분석 궁리소를 아울러 「정득관」이라고 불렀다. 메이지 유신후는 나가사키부 소관이 되어 「의학교」로 개칭되어 이어서 문부성 소관의 「나가사키 의학교」가 되었다.에도시대의 나가사키는 네덜란드를 통해 서양문화를 섭취하는 창구이며, 양학자의 대부분은 우선 여기에서 난초를 배웠다. 에도막부 말기에는 난초 외에 영학 및 기타 외국어 교육기관도 마련되어 있다. 안마사 5년(1858), 「영어 전습소」가 설치되어, 분쿠 3년(1863)에는 「양학소」혹은 「어학소」라고 칭해, 영어 외, 난초·불· 이로·청의 제국어 및 서양수학을 수여했다. 그 후 「제미칸」이라고 개칭했지만, 여기에서는 풀베키(Guido F. Verbeck)등의 외인 교사가 교수에 해당하고 있어, 메이지 유신 이후 활약하는 저명한 사람들이 여기에 배우고 있다. 유신후는 나가사키부의 「광운관」이 되어, 이어 문부성 소관이 되었다.오른쪽에는 주로 막부관계의 서양학교나 서양의학교에 대해 말했지만, 막부 말기 유신기에는, 여러 번에서도 양학 및 서양학교가 발달했다. 사가번, 사쓰마번, 신슈의 마츠시로번, 또 미토번 등은 일찍부터 양학을 도입한 것으로 유명했지만, 초기의 양학은 호학번주에 의해 장려되어 발달한 것이었다. 그러나 막부 말기가 되면 대부분은 군사상 또는 실용상의 관점에서 서양학이 장려되어 서양학교가 설립되었다. 예를 들어, 사쓰마 번에서는 나가사키의 해군 전습소에 많은 번사를 파견해 군사과학을 배우고 있지만, 서양식 근대 산업 기술의 도입에도 힘을 쏟았다. 또, 카가번(가가사와)에서는 안정 원년(1854), 서양 포술을 도입하기 위해서 「장유관」을 마련했지만, 이것이 양학교로서 발전했다. 야마구치번(藩)에서도 번
