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계약법전과 신명기법전의 공통점과 차이점 및 현대의 적용 방안

REPORT계약법전과 신명기법전의 공통점과 차이점 비교 및현대의 적용 방안제출일2023. 10.소 속과 목학 번담당교수이 름1. 계약법전 (출 20:22-23:33)계약법전(The Book of Covenant)은 ‘출애굽기’ 20장 22절부터 23장 19절의 내용에 해당하는 것으로, 십계명을 근거로 실제적 적용을 이끌어낸 법이라고 볼 수 있다. 계약법전은 다음과 같은 흐름으로 내용이 전개된다.20장 에서는, 가장 먼저 우상을 만드는 행위를 엄격하게 금지하고, 곧이어 다듬지 않은 날것의 돌로 제단을 만들고 제단을 만들라는 명령이 나온다. 돌을 다듬는다는 것이 무슨 의미인가, 왜 그것을 금지하셨을까 의도를 탐색하다보니, 다양한 시각의 해석 중에서도 돌을 다듬기 위해 가나안의 연장 기술을 사용하여야 하며 그것은 곧 가나안 문화의 영향을 받는 것을 의미한다 라는 해석이 가장 신선하고 설득력 있게 다가왔다. 아무튼, 그것은 하나님의 말씀에 오롯이 순종하는 데에 방해가 되는 무언가 임을 상징하는 것은 분명한 것이다. 뒤이어 하체가 보일 정도의 높은 제단을 만들지 말라는 것도, 가나안 제단 문화에 대한 해석이 가능해 보인다.21장은, 노예 소유에 대한 내용(1-11절), 노예의 인권 및 생명권의 보호, 자유인이 될 기회 등에 대한 내용이 등장한다. 6년을 노예로 일하면, 그 사람은 자유인이 된다. 종으로 들였더라도 자신의 아내나 며느리로 삼으려 한 경우, 가족을 대하듯이 대해야 한다. 이러한 법들을 주신 목적 자체가 인간의 악함으로부터 최소한의 권리와 자유를 보호받도록 하시기 위함이었다는 것을 알 수 있다. 완벽한 이상의 도덕을 실현할 수 없는 존재임을 아시기 때문에 그러한 것이다.살인을 금하는 법(12절~)에서도, ‘도피성’ 이라는 제도를 통해 살인의 범죄를 저지른 사람에게도 상황과 고의성을 참작하여, 살아갈 기회를 주는 것을 볼 수 있다. 가축이나 집, 토지에 관하여 주인의 관리 소홀로 인한 문제(28절~)도 언급되는데, 이것은 혹시나 다른 이들이 크게 다치거나 생명 ‘너희가 그들을 괴롭혀서 그들이 나에게 부르짖으면, 나는 반드시 그들의 부르짖음을 들어주겠다. 나는 분노를 터뜨려서, 너희를 칼로 죽이겠다. 그렇게 되면, 너희 아내는 과부가 될 것이며, 너희 자식들은 고아가 될 것이다.’ 라고 강하게 단언하시는 장면에서, 하나님의 사랑과 돌보심, 긍휼하심의 속성이 여실히 드러난다. 담보로 받은 겉옷은 그 사람의 이불이니 밤에는 가져가지 말라는 내용도 참 인상적이다. 인도적 차원에서 최소한의 보호를 위해 압제를 금하는 것이다. 마지막 29절부터는, 하나님께 바쳐야 할 예물, 첫 열매를 반드시 드려야 함을 말한다.23장 1-9절은 정의에 관한 법을 다루는데, 거짓 증언하지 말 것, 가난한 사람의 송사를 억울하게 재판하지 말 것에 대한 언급이 나온다. 주목할 만한 점은, 단순한 정의를 넘어 4-5절에서는 너희가 ‘미워하는’ 사람의 나귀가 짐에 눌려 쓰러진 것을 보거든 그를 일으켜 주라는 표현이다. 앞선 법률들에서 나타난 배상 및 징벌적 요소에 비해, 미워하는 자 즉 원수 또한 동일한 이웃이자 백성으로써 사랑하고, 도우라는 계명을 제시한다. 최소한의 도덕성 뿐만 아니라 조금 더 높은 차원의 의식과 사랑을 행하도록 도전하시는 하나님을 볼 수 있다.안식일 및 안식년에 관한 규정(10절~)은 하나님께서 정하신 안식에 대한 본질을 상기시켜준다. 무교절, 맥추절, 수장절의 세 절기를 통해 이집트에서 나를 구원하신 주체가 누구이신지, 축복과 결실로 풍요를 주시는 이가 누구이신지 근원을 기억하는 것이다. 하나님께 감사하라는 것이다.23장의 마지막 하단부에서는 하나님의 보내신 천사의 말에 순종하고, 이방 신에게 절대 절하거나 이방 문화의 관습을 본받지 말라는 경고가 나타난다. 우상을 멀리하고 하나님께만 가까이 하는 삶을 산다면 모든 이방 족속들을 몰아내고 이스라엘의 땅을 회복시켜 주시겠다는 약속으로 마무리를 짓는다. 언제나, 언약의 관계 가운데 사랑과 교제를 원하시고, 축복을 주기를 기뻐하시는 하나님을 느낄 수 있다.2. 신명기 법전 (신 12호와 하나님의 명령 아래로 다시 정렬되고 새롭게 되는 것이다. 피 채로 제물을 먹지 말라는 명령의 말씀도 가나안 이방 문화의 풍습을 단절하라는 것이다. 제사와 제물의 수혜는 예배를 담당하는 레위인(19절)들과 약자들(18절)에게 돌아간다. 제사를 통해 드려지는 음식이나 재물들의 사용도 사회적 약자를 보호하고, 혜택을 입을 수 있도록 하는 하나님의 뜻이 보인다.13장은 거짓 예언자들에 대한 엄중한 경고를 보낸다. 다른 신을 섬기며 함부로 점치고 예언하는 점쟁이 같은 자들은 바로 죽여야 한다고 단호히 명령한다. 심지어 ‘목숨처럼 아끼는 친구’나, 자신의 가족 중 일부라고 할지라도, 그런 행위를 부추기는 자는 반드시 죽이고 뿌리를 뽑아야 한다고 말한다. 이는 ‘우상’이라는 것이 얼마나 이스라엘 전체에 극악한 영향력을 전염시키는가, 그 심각성에 대해 다시 한 번 경각심을 느끼게 만든다.14장은 장례에 하지 말아야 할 행위, 정한 짐승과 부정한 짐승, 먹을 수 있는 것과 없는 것을 나누며, 십일조 규정이 등장한다. 음식 문화에 있어서도 가나안의 문화에 물들지 않게 하기 위한 것임으로 추정한다. 그 외에도, 매 3년마다 십일조를 모두 모아서 저장한 후에, 성 안의 레위인과 고아, 과부들이 그것을 통해 살아갈 수 있게 한다는 점이 인상적이다. 이스라엘 백성이 모두 이 법을 지키며, 하나님을 경외할 때에 십일조를 통해 이스라엘 사회가 약자들을 외면하지 않고 온전히 기능하며 유지될 수 있다는 것을 의미하기도 한다.15장은 7년마다 빚을 탕감해주는 면제법, 노예에서 풀려나 자유를 얻게 되는 법에 대해 다룬다. 이러한 안식년의 원리는 쉼을 부여하고, 하나님 앞에 자신을 다시 기억하게 한다. 이집트에서 종살이 하던 이스라엘 백성이 하나님의 은혜로 자유를 얻었듯이, 이웃에게도 그 은혜와 감사를 기억하며 베풀라는 명령이다. 16장은 감사로 예물을 드리며 무교절(유월절), 칠칠절, 초막절의 3번의 절기를 지키는데, 그 모든 과정 가운데 또 다시 소유가 없거나 가난한 자들, 레위인과 과부든 행위의 목적이 하나님께만 향하도록 하기 위한 것이다. 18장은 제사장과 레위인들의 속성과 사역에 대해 규정한다. 9절 부터는 점쟁이나 무당들에 대한 단호한 정죄와 함께 절대 그들을 본받지 말 것을 명한다. 하나님께서 그들을 역겨워 하신다고 표현한다.20장은 전쟁에 관한 법이다. 전쟁은 잔인한 일이기 때문에, 하나님의 법과 명령을 가르침 받지 않은 자들에게는 그 폭력성과 잔혹성이 제어되지 않을 우려가 있었을 것이다. 주변 민족이 아닌 멀리 사는 민족과의 전쟁에서는 남자들은 죽일 지라도 어린 아이와 여자들은 전리품으로 취했다. 그러나, 이교도들로 가득한 가나안 족속들, 헷 사람, 아모리 사람, 브리스, 히위, 여부스 족속 같은 경우에는 ‘숨쉬는 것은 하나도 남겨두지 말라’라고 단언한다. 이는 역시, 하나님을 예배하고 섬기는 신앙이 절대적으로 중요한 가치임을 강조한다. 사람의 눈으로 볼 때의 불쌍함이 아니라, 우상으로 인해 더럽혀지고 파괴되는 전체 공동체적 위기가 훨씬 더 치명적임을 말하는 것이다. 이는 앞선 법전의 흐름 가운데도 여러 차례 계속해서 반복되는 핵심 내용이기도 하다.위 내용에 덧붙여, 냉혹한 전쟁의 법 가운데에도 여전히 신명기 특유의 자비와 긍휼의 정신이 드러나는 항목들이 있다. 20장 5-7절에 보면, 병력을 소집할 때에도 집을 지어 놓고 준공식을 올리지 못한 사람, 포도원을 두고 수확을 맛보지 못한 사람, 약혼한 사람 등에게는 다시 집으로 돌아가도록 배려한다. 이러한 자비는 적군에게도 다른 형태로 나타나는데, 이스라엘이 먼저 평화롭게 항복을 요구한 것을 받아들일 경우, 파멸을 당하는 것을 면할 수 있었다는 것이다. 마지막으로 흥미로운 부분은, 20장 마지막 부분에 자연을 무분별하게 파괴하는 것에 대한 언급이 있다. 이는 생태계에 대한 인간의 책임에 대해서도 성경은 말하고 있음을 알 수 있다.21장 에서는, 백성들의 가정, 결혼, 공동체 안에서 일어나는 현상들을 중점으로 다룬다. 범인을 알 수 없는 살인사건의 시체가 발견되었을 때 해야 할 일, 이어지는데, 결혼한 남녀 간에 성적 순결을 흠잡아 모함하는 경우에 대한 처벌, 성폭력에 대한 처벌 등, 이에 따르는 세부내용은 결국 결혼이라는 제도와 언약의 관계를 매우 중요시, 신성시 하고 있음을 알 수 있다. 또한 상대적으로 약자의 위치에 놓이기 쉬운 여성을 충분히 보호하는 합리적 징벌제도가 존재했던 것도 확인할 수 있다.24-25장은 이혼에 관한 법령, 사회적 약자와 배려가 필요한 구성원들을 위한 규정이다. 아내를 맞은 새신랑을 군대로 데려가지 않는 것, 빚진 자에게 담보를 가혹하게 취하지 않는 것, 죽은 형제의 아내를 취해 대를 잇도록 하는 것 등이 구체적인 예시이다. 심지어 약자는 아니지만, 범죄로 인해 매를 맞는 벌에 처한 자를 대상으로도 존엄성을 지킬 수 있도록 매를 맞는 횟수를 제한하고 있다. 항상 반복되는 핵심 구절은 다음과 같다. ‘기억하라’ 는 것이다. 이집트의 종살이에서 탈출하던 때를, 하나님의 속량과 구원의 그 은혜를 기억하라는 것이다. 그 정신이 항상 법령에 반영되어 이스라엘 사회와 내밀한 일상에 반영되도록 하고 있음을 보여준다.마지막 26장은 예배와 예물에 관한 것, 햇곡식과 첫 열매의 소산을 하나님께 드리는 것, 십일조를 드리는 것에 대한 내용으로 신명기 법전의 끝이 마무리 된다. 모든 먹을 것과 마실 것, 입을 것, 생활에 필요한 공급에 대해 감사하고, 또 지금까지 역사해 오신 하나님의 구원과 은혜에 감사하는 본질을 다시금 되새기게 한다.3. 공통점과 차이점두 법전이 만들어진 ‘정신’에 담겨진 공통점을 말하자면, 하나님의 구원하심, 긍휼과 자비하심에 대한 정신을 바탕으로 만들어졌다는 것이다. 하나님의 ‘은혜’, 그것을 토대로 이스라엘 모든 율법의 기초가 세워졌다고 해도 과언이 아닐 것이다. 두 법전 모두 하나님께서 명령하신 것이 가장 선한 것이고, 이스라엘 공동체를 아름답고 온전하게 유지할 수 있는 이정표와 같았을 것이라고 생각한다.그러한 정신은 가난한 자, 과부, 고아, 나그네와 같은 사회적 약자들에 대한 사랑과 배려, 나눔의.

인문/어학| 2023.11.04| 7페이지| 5,000원| 조회(534)

차이점, 공통점, 계약법전, 신명기법전, 현대의 적용 방안

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REPORT윌슨의 ‘네 페이지 설교’의 심층적 이해와 사례 분석제출일2023.소 속과 목학 번담당교수이 름1. ‘네 페이지 설교’ 란?네 페이지 설교란, 폴 스콧 윌슨이 창안한 설교 방법론으로, 영상 매체의 한 장면과 같은 종합적‘이미지’를 활용하여, 은유를 바탕으로 각 페이지 마다 하나의 주제를 전달하는 설교 구성 방식이다. 4개의 페이지(page) 구성은 단순히 책장의 페이지 같은 단순한 개념이 아니라, 마치 영화 속 하나의 장면을 보듯이, 전체적인 틀과 구성요소, 디테일이 하나로 연결되어 큰 하나의 그림을 보여주는 것을 말한다. 그래서 이 ‘페이지’라는 단어는 책장 속 페이지보다는 인터넷의 ‘웹 페이지(web page)로 이해하는 것이 본래 의미에 부합한다고 볼 수 있다.2. 네 페이지 설교의 등장 배경네 페이지 설교는 새로운 접근법에 대한 필요성에서 탄생하게 되었다고 할 수 있는데, 2가지의 관점에서 그 원인을 찾을 수 있다. 하나는 사회학적 이유, 다른 하나는 신학적 이유이다.먼저 사회학적 이유는, 포스트모던 사회에 접어들면서 성서와 설교자의 권위를 포함하여 모든 종류의 ‘권위’에 대한 도전과 위협이 발생하게 되었다. 기존에는 사람들이 받아들일 수 있는 정보의 통로가 제한적이었고, 전문적인 능력에 대한 신뢰와 권위가 부여되는 시대였기 때문에, 설교자의 말에 따르고 순종하며 전적으로 귀를 기울이는 편이었다. 그러나, 이제는 모든 진리와 삶의 원칙들이 반드시 존재해야 하는 것은 아니라고 말하는 시대가 도래했다. 포스트모더니즘의 탈권위화, 탈진리화와 더불어 방대한 지식과 정보에 대한 접근이 매우 용이해지면서, 사람들이 지식을 쉽게 습득하게 되었고 설교자의 권위는 약화된 것이다. 또한, 현대 사회는 지나치게 바쁘고 고된 노동과 치열한 경쟁의식 속에 살아감으로 인해, 신앙생활과 교회에 쏟을 수 있는 에너지와 시간이 크게 감소하였고, 개인적인 만족을 추구하는 일에는 더 집중적으로 에너지를 쏟고자 하는 경향이 커졌다. 교회 문화와 예배 형식의 변화에 있어서도 예배도 쉽게 이해할 수 있는 명확한 것을 찾아 선택해야 하며, 성경에서 말하는 특정한 문제와 영역에 대한 가르침과 놀라운 섭리 등을 드러내는 것이므로, 설교자가 교리적 차원에서 어떠한 것을 다루고자 하는지 역시 확실하게 드러나야 한다.- 하나의 필요(One need)회중의 목마름과 갈증을 채워줄 수 있게 하기 위해 그들의 ‘필요’가 무엇인지 파악하는 일이다. 우리 자신과 하나님 사이의 관계에 중심을 두어 질문을 하고, 우리가 일상적으로 겪는 어려움과 고난, 고통, 두려움의 문제, 채워지길 바라는 갈증들, 해결 받기를 원하는 세상의 문제들이 무엇인지 이 과정에서 드러낼 수 있다. 성경 본문의 사건을 들었을 때, 말씀은 그 사건과 상황 안에 어떤 답을 내리고 있는지 파악하여 청중들에게 전달할 수 있어야 한다.- 하나의 이미지(One image)설교의 전체적 맥락 안에서 가장 핵심이 될 하나의 ‘이미지’를 찾아야 한다. 이미지 라는 단어 그대로 추상적이고 말뿐인 것이 아닌, 영상적, 시각적 자극과 묘사가 가능한 단어 등을 채택하여 사용하는 것이다. ex) 빵 한 덩이, 순례자, 길 등. 사랑이나 정의 같이 추상적인 단어는 영상의 이미지로 생생하게 다가오기에 어렵다. 적절한 단어와 구를 찾아 제시해야 한다. 이 때, 그 이미지는 성경 본문에서 파악할 수 있는 것이어야 하며, 반복과 재현을 통해 지배적 이미지가 처음과 끝에 유기적인 연결을 이룰 수 있도록 한다면 가장 좋은 것이 된다.- 하나의 사명(One mission)설교를 들은 청중들이 마무리 단계에서, 그 결과를 통해 실천적인 행동과 변화로 나아갈 수 있도록 만드는 것이다. 구체적인 사명을 드러내는 방법과 행동 양식, 제안 등을 함으로써 성도들에게 도전을 주고, 각성하여, 신앙과 삶의 본질적인 회복과 돌파의 자리로 나아가게 해야 한다.(2) 첫 번째 페이지 : 화요일 (성경 속에서의 문제)성경 본문 속에 드러난 문제를 통해 인간의 죄와 타락, 유한함 등을 통해 겪게 되는 복합적인 갈등을 마주하게 되는 페이지로, 네 가나안 이라는 종착지가 있었던 것처럼, 십자가의 죽음이라는 슬프고 어두운 장면 이후 죄 사함과 부활의 영광이 드러난 것처럼, 성경의 다양한 사건과 이야기 가운데에는 그러한 힌트들이 숨겨져 있다. 문제만을 크게 바라보게 되던 시각이 전환되면서, 하나님의 은혜와 역사하심을 바라볼 수 있게 되는 것이다. 하나님은 사랑하시고, 회복시키시고, 우리와 함께 하기를 원하는 분이심을 청중들이 깨달을 수 있도록 유도해야 한다.이 단계에서는 먼저 성경 본문으로 돌아가야 한다. 첫 번째 페이지에서 나타난 성경 속의 문제를 언급하면서, 자연스럽게 세 번째 페이지로 연결할 수 있다. 또한 주제문의 핵심이 무엇인지 드러나는 시점으로써, 회중들이 본문의 텍스트와 함축된 핵심 주제를 망각하지 않도록 정리해 줄 필요가 있다. 때로는 은혜를 발견하기 어려운 본문일지라도, 하나님께로 초점을 두고 기도하며 묵상하다보면 삶에 적용할 수 있는 하나님의 어떠하심, 그것에 관한 통찰과 깨달음을 얻어야 한다. 세 번째 페이지 단계에서 수립하게 되는 한 문장의 요약은 다음과 같다.ex3) ‘예수님은 여인에게 생수를 주셨다’(5) 네 번째 페이지 : 금요일 (세상 속에서의 하나님 은혜)말씀 속에 드러난 하나님의 행위와 은혜가, 오늘날에도 여전히 드러난다는 점을 명확하게 전달하면서 설교의 핵심을 정리하는 마무리 단계이다. 이 떄, 본문의 시대에서 현재 우리가 살고 있는 시대로 활동 반경이 옮겨진다. 그 행동은 과거의 것이며, 정체된 것, 이미 지나간 것이 아닌 동일하신 하나님을 만나는 사건이 된다. 두 번째 페이지에서 드러난 세상의 문제들에 대한 균형을 찾게 해준다. 세상에서의 하나님의 은혜는, 긴장과 갈등 사이에 놓인 현재 우리들의 삶 가운데 ‘복음’의 능력이 무엇인지, 우리가 살아가야 할 방향이 무엇인지를 더욱 부각시켜 주는 것이다.주의할 점은, 결론을 맺는 단계라고 해서 부담감을 가지고 결론을 성급하게 내리려 하지 말아야 한다는 것이다. 설교자들은 모호함을 최소화하기 위해 어떻게든 정확한 답을 제공하려라고 말하겠습니까?”-> 자신이 최근에 경험했던 예화를 인용하면서, [Page 2]에 해당하는 내용으로 설교를 시작하고 있다. 설교문의 서두 부분에서 알 수 있듯이, 네 페이지 설교는 Page 1부터 4까지의 순서를 반드시 지켜야 할 필요는 없다. 적절하게 네 가지 페이지의 주제문과 요소들을 섞어가면서, 창의적이고 지루하지 않은 설교를 구성할 수 있게 된다. 한 부부의 이야기를 통해, 우리의 삶의 기반이 흔들리는 어떠한 상황에 놓였을 때, 누군가 그 믿음의 문제에 봉착했을 때, 우리는 무엇을 말해줄 수 있겠느냐? 라는 질문을 함으로써, 청중들에게 일상에서 발생하는 문제(세상 속에서의 문제)를 제시하며 화두를 던지고 있다. 표현적인 부분에서는 ‘버터가 녹는 것처럼’, ‘1월의 얼어버린 호수처럼’ 등과 같은 감각적이고 시적인 비유가 눈에 띈다.“이 부부가 가지고 있는 문제점은 많은 다른 사람들이 가지고 있는 문제입니다. 그들은 자신들의 믿음파이에 어려움을 겪고 있습니다. 믿음 파이는 사람이 먹을 수 있는 가장 최고 의 파이입니다. 물론 다른 많은 좋은 파이가 있는 것도 압니다. 블루베리파이, 애플파이, 호박파이, 자두파이, 민스파이, 피자파이, 우리들 중 대부분은 무엇이 좋은 파이인지 알고 있습니다. 그리고 믿음 파이 한 조각 보다 좋은 것은 세상에 없습니다. 믿음파이, 이것은 아침으로 파이를 좋아하는 사람들에게 아침식사용으로도 좋습니다. 아침에 벌떡 일어나게 해줍니다. 점심에도 좋습니다. 도시락에 한 조각 넣어가서 친구들의 부러움을 삽니다. 그리고 믿음 파이는 저녁에도 그만입니다. 어느 때나 좋습니다. 만약에 여러분이 어떤 나쁜 소식을 들었다면 그리고 스스로 어떤 안락함을 위해 냉장고를 향해 빠져드는 자신을 느낀다면 이 믿음파이에 손을 대십시오. 언제나 어느 때나 좋을 것입니다.”-> 예화의 연장선 가운데 삶에서 나타나는 ‘문제’의 핵심을 조금 더 명료하게, 구체적으로 언급하고 있다. 여기에서 “믿음 파이(Pie)”라는 단어가 처음으로 등장한다. 이것은 이 설교 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라(3:19)’ 율법을 사용하는 것은 여러분의 믿음 파이를 여러분이 원하는 방식대로 만드는 것이 아니라는 것이 밝혀지게 되는 확실한 방법입니다.”-> ‘성경 속에 나타난 문제’의 연장선으로, 율법은 결코 믿음에 이르게 하지 못한다는 결론을 정리하면서, 청중에게 발생할 수 있는 성경 본문에 대한 해석적 의문과 오류를 해결해주고 있다. ‘아주 문제가 많은 파이’라는 표현을 통해 가장 좋은 파이인 믿음 파이를 만들기 위해서는, 우리의 뜻대로 만들어서는 안되며, 그렇게 만들었을 때 원하는 것과 전혀 다른 파이가 나오게 될 것이라고 말하고 있다. ‘율법’은 결코 믿음에 첨가해야 할 ‘성분’이 아니라고 말하면서, 우리가 율법을 잘 지키고, 의롭고 선한 행위를 하려고 애쓴다고 해서 구원에 이르지 못한다는 진리를 비유적인 연결을 통해 재치있게 전달하고 있다.“여기에 문제가 있습니다. 믿음은 하나님과의 믿음 관계입니다. 그리고 많은 사람들이 지금 굽고 있는 파이는 믿음 파이가 아닙니다. 그것은 율법으로, 율법만, 율법 외에 다른 것으로는 전혀 굽고 있지 않습니다. 어떤 사람들은 자신들의 파이는 단순히 규칙 더미일 수도 있습니다. 만약에 여러분이 성경으로부터 규칙들, 정부에서 규정한 법칙, 에티켓들, 여러분이 먹을 수 있다고 의사가 말한 음식에 관한 규칙, 몇 시까지 들어와야 하다는 집의 규칙, 여러분의 부엌 주위에 있는 여러분이 찾을 수 있는 다른 규칙들을 첨가하면, 여러분은 여전히 법들로 끝날 수 있습니다. 여러분은 규칙 파이를 가집니다. 율법파이, 규제파이, 의무파이, 믿음파이가 아닙니다. 우리는 어떻게 이들을 바로 잡을 수 있겠습니까? 우리는 아마 이 모든 법을 지킴으로 인해서 오븐에서 갓 나온 골드 크러스트의 멋진 믿음 파이를 만들 수 있을 거라고 생각할지도 모릅니다. 규칙파이는 쓰고, 구원으로부터 흠뻑 적셔진 꿀 맛 나는 믿음파이 와는 맛”

인문/어학| 2023.11.04| 12페이지| 5,000원| 조회(2,076)

윌슨, 네페이지설교, 네 페이지, 폴 스콧 윌슨

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REPORT예정론에 관한 역사와각 입장에 대한 종합적 이해제출일2023.소 속과 목학 번담당교수이 름서론‘예정론’ 이란 무엇인가? 하나님께서 창세 전에 택하시고 부르신, 구원받을 영혼들이 정해져 있으며, 하나님의 주권으로 선택된 자들은 결코 멸망하거나 구원에서 벗어나지 않고, 반드시 구원받도록 예정되었다는 것을 말한다. 인간의 자율적 선택과 의지는 중요하지 않으며, 구원의 주체이신 창조주 하나님, 구속을 이루고 완성하는 하나님이 그 모든 것의 결정권자 라는 것이다.물론, 이와 같은 예정론 견해에 반대하는 사람들은 그러한 논지에 결코 동의하지 않는다. 인간의 자유의지와 선택, 그것이 없는 구원이란 하나님의 ‘사랑’과 ‘관계’적 속성에 부합하지 않으며, 사랑의 하나님이 멸망당해 지옥으로 갈 영혼을 미리 정하셨다는 것이 납득하기 어려운 논리로 받아들여지기 때문이다. 이러한 여러 가지 관점과 더불어 구원에 관한 예정 논쟁은 오래 전부터 계속되어 왔다. 작성자는 예정론의 시초부터 오늘날까지 이어져 온 모든 논쟁의 역사와 중심 인물들을 다루며 전체적인 맥락을 통해 종합적으로 정리해보고자 한다.본론1. 예정론의 시초 - 어거스틴그렇다면, 예정론에 관한 논지를 최초로 전개하였던 인물은 누구인가?초대 교부 어거스틴이 바로 그 주인공이다. 그는 그의 저서 고백록을 통해, 각 개인의 구원은 이미 ‘예정’되어 있다고 주장하였다. 이러한 주장을 하게 된 배경에는 당시 시대와 신학적 주요 인물에 대한 이해가 필요하다. 어거스틴이 살던 4세기 경, 펠라기우스학파 라는 자들이 있었다. 그들은 인간 구원의 문제에 대해 자유의지의 중요성과 가능성을 지나치게 극대화한 나머지, 하나님의 절대적 은혜에 의한 구원이 아니라 자발적 선택과 의로운 행위를 통해 구원에 이를 수 있다고 보았다. 물론 펠라기우스파의 주장은 결국 이단 정죄를 받게 되었지만, 인간의 타락으로 인한 ‘원죄’의 발생을 부정하고, 타락의 유전성을 거부하였던 펠라기우스학파 에게 어거스틴은 원죄의 개념과 인간 본연의 부패와 타락을 강조 하나님의 주권적 은혜와 택하여 부르심의 총체적인 의미를 내포하였던 것이지, 인간 자유 의지의 기능과 역할을 완전히 부정한 것은 아니었다. 그렇기에 위의 인용문에서도 확인할 수 있듯이 어거스틴은 하나님의 예정과 더불어 넘어지지 않도록 주의해야 한다는 표현을 사용하고 있으며, 예정보다는 예지에 가까운 의미를 내포하는 등 중립적 표현으로 해석할 여지가 있는 문장들이 존재한다. 다만, 앞으로 더 본격적으로 다루어질 예정론, 즉 칼빈이라는 인물을 통해 더욱 교리적 주장으로서 정립된 예정론은 그 시초를 따져보면 어거스틴의 그것으로 돌아가게 될 수 있음을 앞서 말하고자 한다.2. 칼빈의 예정론종교개혁의 시기가 도래하고, 개혁의 5대 표어 중 하나인 ‘오직 은총(sola gratia)’ 과 같은 신앙고백의 기류가 급속도로 퍼져나가면서, 어거스틴의 예정적 교리가 다시금 주목을 받기 시작했다.칼빈은 대표적인 종교개혁가 중 한 명으로써, 16세기 프로테스탄트 사상과 자신이 저술한 교리서 기독교강요를 토대로 개신교 주류 신학을 창시한 인물이었다. 종교개혁가들은 기성 가톨릭 교회의 부패와 교권주의 등의 문제로 인해 교회가 참된 신앙의 능력을 잃어가자, 인간이 아닌 오직 신적 권위, 즉 성경과 하나님의 은혜만이 구원의 유일한 방편임을 선언하였고, 그러한 정신은 교회를 넘어 사회에도 지대한 변화의 영향을 끼치게 되었다. 개혁의 5대 표어는 “Sola Scriptura(오직 말씀으로), Solus Christus(오직 그리스도), Sola Fide(오직 믿음), Sola Gratia(오직 은혜), Soli Deo Gloria(오직 하나님께 영광)”이었는데, 이렇게 하나님 중심의 은혜와 믿음의 교리로 신앙관이 정립되면서, 예정론에 있어서도 하나님의 주권을 더욱 강조하고 인간적 요소를 무력한 상태의 것으로 바라보는 관점이 더욱 부각된 것으로 볼 수 있다.예정론과 관련된 핵심을 모두 담고 있는 칼빈주의 5대 교리 “TULIP”(튤립)은 다음과 같다.1) 전적 부패 (Total Depravit 통하여 십자가 구원을 입은 성도들은, 성령에 의해 믿음을 부여받고, 그 믿음 역시 하나님의 능력으로 유지하고, 끝날까지 견인되며, 그 결과 영원한 영혼의 구원을 누리게 된다.위 5가지 교리는 오직 하나님의 능력으로, 하나님의 주권적 선택과 일하심을 통해 구원받을 성도가 결정되고, 낙오없이 구원의 온전한 성취의 여정까지 하나님이 붙들어 이끄신다는 것이다. 이는 하나님의 신적 능력과 주권을 가장 높이 여기고, 은혜의 시작과 끝이 되심을 인정한다는 점에서 긍정적인 방향으로 받아들일 수 있으나, 가장 대표적 논쟁거리 중 하나인 ‘이중예정’에 관한 칼빈의 언급으로 인해 예정론적 교리에 관한 논란과 대립은 더욱 불이 붙게 된다.“우리는 예정을 하나님의 영원한 작정이라고 부르며, 이 작정에 의해서 하나님께서는 각 사람이 어떻게 되기를 원하신다는 것을 스스로 예정하셨다. 이는 모든 사람이 같은 상태로 창조되는 것이 아니라, 도리어 어떤 사람을 위해서는 영생이 예정되며 어떤 사람을 위해서는 영원한 저주가 예정되기 때문이다.”또한, 칼빈의 예정론을 뒷받침하기 위해 인용되는 성서 구절은 다음과 같다.[그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고, 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라(롬 9:18)][하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 (롬 8:29-30)][곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 (엡1:4-6)]물론 기존 가톨릭 교회가 사용해온 교권주의적 악폐습, 면죄부 판매와 같은 심각한 타락과 신앙의 본한다. 그저 모든 인류의 구속사와 십자가의 은혜는 오로지 하나님께서 마땅히 가지실 권리이자, 영광스러운 주권이라는 고백이다.“오, 사람아, 그대가 무엇이기에 하나님께 감히 말대답을 합니까? 만들어진 것이 만드신 분에게 ‘어찌하여 나를 이렇게 만들었습니까? 하고 말할 수 있습니까?”칼빈은 사람들에게 쓸데 없는 선민의식을 부여한다거나, 두려움과 공포감을 주는 교리를 만들려고 의도하지는 않았던 것으로 보인다. 구원의 절대적 선택, 후회가 없고 낙오되지 않음에서 오는 영혼 구원의 확신은 가장 큰 희망과 위로를 성도들에게 줄 수 있다고 생각했던 것이다. 종교개혁을 통해 많은 평범하고 가난한 시민들에게 새로운 삶과 영적 소망을 열어주게 되었던 당시대에, 어떠한 조건도 아닌 오로지 전적인 은혜와 선택에 의한 구원받음의 교리는 청교도주의적 삶의 지평을 열게 되고, 오히려 구원의 기쁨과 희망을 갖게 하는 영속적 방편으로 여겼던 것이다.개혁주의 신학자 R.C. 스프로울은 칼빈의 이중예정과 유기에 관하여 이렇게 말한다.“궁극적인 심판 행위에서 하나님은 죄인들을 그들의 죄에 맡겨두신다. 사실상 하나님은 그들을 자신들의 욕망 가운데 버려두신다. 바로의 경우도 그랬다. 이러한 심판 행위에 따르면 하나님은 바로의 마음에 악을 일으키셔서 자신의 의를 더럽히지 않으신다. 그분은 ‘이미’ 바로 안에 있는 악을 벌하셔서 자신의 의를 굳게 세우신다. 우리는 이중예정을 이러한 방식으로 이해해야 한다. 하나님은 그들 마음속에 믿음으로 역사하셔서 택한 자들에게 긍휼을 베푸신다. 하나님은 그들을 죄 가운데 버려두셔서 유기된 자들에게 공의를 베푸신다. 여기에는 ‘대칭’이 없다. 한 집단은 긍휼을 받고 다른 집단은 공의를 받는다. 누구도 불의의 희생자가 아니다. 어느 누구도 하나님이 불의하시다고 불평할 수 없다.”이것은 곧, 하나님이 적극적으로 인간의 마음에 죄와 악을 불어넣으시는 분이 결코 아니며, 그분자신의 거룩함 안에 공의와 사랑, 긍휼과 은혜를 주권적으로 역사하시는 분임을 주장한다. 하나님 그분의 님의 지시 아래 이루어지는 것이라는 극단적 주권론을 주장하는 것을 말한다.)알미니안주의의 핵심을 담고 있는 5가지 교리는 다음과 같다.1) 자연적 무능력 (Natural Inability): 인간이 타락했으나, 하나님의 은총으로 선을 택할 자유의지를 발휘할 수 있게 되었다. 부분적으로 회복된 자유의지는 곧 하나님의 구원의 은혜를 선택할 수 있게 한다.2) 조건적 선택 (Conditional Election): 하나님이 무조건적으로 구원할 자를 선택하시는 것이 아니라, 죄인이 그리스도의 십자가로 부르심에 응답하느냐의 선택에 따라 그 결과가 달라진다. 하나님은 물론 전지전능하신 분이시기 때문에 어떤 사람이 그 소명에 응할 것인지는 하나님의 예지 아래 알고 계신다.3) 보편적 속죄 (Universal Atonement): 예수 그리스도는 만인을 위하여 십자가에서 죄를 사하시고 죽으셨다. 애초에 선택받은 이들만을 위해 십자가에 달리신 것이 아니라, 그리스도의 대속은 믿음으로 응답하고, 의지적으로 그 구원의 은혜를 받아들이는 모든 이들에게 열려있다. 이것은 보편적 구속이다.4) 선행 은총 (Prevenient Grace): 하나님의 은혜는 구원에 이르도록 신자들을 부르심에 있으나, 인간은 그러한 하나님의 은혜를 거부할 수 있으며, 열려있는 구원 앞에서 그것을 받지 못하는 책임 또한 인간에게 있게 된다.5) 조건적 견인 (Conditional Perseverence): 하나님의 은혜와 성령의 인도하심이 사람을 죄와 유혹에서 건져내시고 보호하시지만, 이 은혜가 어떤 행위를 해도 결코 상실되지 않는다는 것은 성경에서 약속되지 않는다. 구원으로부터의 탈락의 가능성도 열려있다.또한, 자유의지를 강조하는 알미니안주의 진영에서 근거로 사용하는 성경구절은 다음과 같다.[모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 (딛 2:11)][하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라 (딤전 2:4)][주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 였다.

인문/어학| 2023.11.04| 9페이지| 5,000원| 조회(220)

칼빈, 어거스틴, 칼뱅, 웨슬리, 예정론

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지적장애아동과 자폐성장애아동의 개별적 특징과 공통점, 상담방법 및 유의사항을 본인의 의견을 포함하여 구체적이고 논리적으로 설명해보세요.

REPORT제목 : 지적장애아동과 자폐성장애아동의 개별적 특징과 공통점, 상담방법 및 유의사항을 본인의 의견을 포함하여 구체적이고 논리적으로 설명해보세요.제출일2022. 9. 10전 공심리학과 목특수아상담기 관담당교수이 름목 차Ⅰ. 서론1. 지적장애의 정의와 발생 원인2. 자폐성 장애의 정의와 발생 원인Ⅱ. 본론1. 지적장애 아동의 특성 및 상담방법2. 자폐성 장애 아동의 특성 및 상담방법3. 두 장애유형의 공통점과 차이점Ⅲ. 결론참고문헌1. 서론지적장애와 자폐성장애의 특성을 이해하고 해당 장애아동에게 필요한 적절한 상담방법을 파악하기 위해, 먼저 지적장애와 자폐성장애란 무엇인지에 대한 기본적 정의와 분류 기준을 살펴보고자 한다. 또한, 해당 장애가 발생하게 되는 원인과 통계 등 기본적인 이해에 필요한 사항에 관해서 알아보도록 할 것이다.1) 지적장애의 정의와 발생 원인지적장애란 학생 또는 성인이 동 나이대에 비해 지능이 현저하게 떨어지는 증상으로, ‘지능이 낮은 장애’를 일컫는다.지적장애의 판단 기준은 다음과 같다.[ 지능지수가 35미만 (1급)- 일상생활과 사회생활의 적응이 현저히 곤란하여 일생동안의 보호가 필요한 사람지능지수가 35 이상 50 미만 (2급)- 단순한 훈련이 가능하고, 어느 정도 감독과 도움을 받으면 기술이 필요하지 않은 직업을 가질 수 있는 사람.지능지수가 50 이상 70 이하 (3급)- 교육을 통한 직업적, 사회적 재활이 가능한 사람 ]지적장애 판별을 위해 한국판 웩슬러 아동용 지능검사(K-WISC-IV), 종합인지기능진단검사(CAS) 등의 다양한 진단검사 도구를 사용하며, 학습수준이나 일상생활에 필요한 능력 등을 바탕으로 지적장애 상태이거나, 혹은 지적장애로 판별될 가능성이 높은 학생을 선별하는 것으로, 사회적 참여와 일상생활, 직업활동 등에 어려움을 겪을 경우 적절한 보조와 지원을 받을 수 있게끔 한다는 점에서, 해당 장애인에게 필요한 진단이라고 할 수 있다.그렇다면 지적장애가 발생하는 원인은 무엇일까? 이는 3가지로 나누어 분류해볼후군, 묘성증후군, 클라인펠터증후군, 터너증후군, 윌리엄스증후군 등이 이에 속한다.둘째. 임신 기간 중 원인 - 산모가 전염병이나 특정 질병에 감염되거나 흡연, 알코올, 약물 남용 등으로 인해 태아의 두뇌에 치명적 영향을 끼치는 경우에 해당하며, 출산 시 저산소증으로 인한 경우도 있다.셋째, 질병이나 외상, 중독 등 출생 이후의 뇌 손상으로 인한 후천적 원인이 있다.이외에도 매우 복잡하고, 다양하여 콕 집어 말할 수 없는 후천적 원인들이 존재하고 있다. 실제로 최근 통계를 보면 지적장애의 약 11% 정도는 특정한 원인을 알 수 없는 경우로 판별되고 있음을 알 수 있다. 이는 여전히 밝혀지지 않은 원인과 특정하기 어려운 복합적 요인들이 있고, 신경과학이나 유전학적으로 더 많은 연구가 필요함을 의미하기도 한다.2) 자폐성 장애의 정의와 발생 원인자폐성 장애란 자폐증과 관련한 ‘자폐 스펙트럼’과 ‘전반적 발달장애’를 아우르는 개념이다. 자폐 라는 단어에서도 알 수 있듯이 ‘폐쇄성’이 가장 큰 특징이라고 볼 수 있으며, 자발적 눈 맞춤을 하지 않는 등 타인과의 소통과 교감에 대한 능력이 부족하여 고립된 행동 양상을 보이고, 뇌 구조 상의 특징으로 인한 과민성 때문에 일반적 수준의 자극에도 발작적인 반응을 보이며, 특정한 대상에 과도한 집착 등의 모습을 보인다. DSM-5 진단 기준에 따라 4가지 증상을 모두 충족시킬 때 자폐로 진단된다.[ (1) 다양한 분야에 걸쳐 나타나는 사회적 의사소통 및 사회적 상호작용의 지속적인 결함이 있을 때(2) 제한적이고 반복적인 행동이나 흥미, 활동을 보일 때(3) 초기 발달 시기부터 증상이 발현될 때(4) 증상으로 인해 사회적, 직업적 혹은 중요한 현재의 기능 영역에서 임상적으로 뚜렷한 손상을 초래할 때 ]자폐성 장애의 발생 원인은 선천적, 즉 신경생물학적 원인을 주요 원인으로 보고 있으며, 이 역시 정확하게 특정지을 수 있는 수준의 인과성은 나타나지 않고 있다. 하지만 대개 유전적 원인과 뇌 구조의 이상과 같은 생화학적 역기능과 관 신경전달물질 이상에 관한 언급과 학자들의 연구가 보고되고 있다.2. 본론1) 지적장애 아동의 특성 및 상담방법먼저, 지적장애 아동은 배변활동과 같은 기초적인 발달이나 언어발달, 자기조절과 관련된 영역의 발달이 늦고, 집중력과 사고력, 이해력, 기억력, 표현력 등이 정상적인 범주의 사람들에 비해 부족하다. 낮은 자아개념으로 인해 학습된 무기력의 모습을 보이기도 하며, 공격적인 행동이나 이상행동을 하는 경우도 있다. 특히, 언어장애 양상이 두드러지는 편이기 때문에 사회적인 의사소통과 관계형성에 어려움을 겪는 것이 불가피하다.또한 지능과 관련된 것 뿐만 아니라 유전적인 원인으로 인한 경우, 외모적인 특징이 발현되는 것도 볼 수 있다. 대표적으로 다운증후군은 생소하면서도 유사한 외모적 특징이 나타나는 것을 비교적 흔히 접할 수 있으며, 윌리엄스 증후군의 경우 두상이 작고, 작고 올라간 코의 형태, 눈 주변이 부풀어 오르는 등 요정 같은 외모 양상을 띠는 것을 볼 수 있는데 이는 염색체 이상으로 인해 골격과 근육의 왜곡이 일어나는 것이 그 원인이다. 또한 운동 능력 저하와 정서와 자기조절에 어려움을 겪기 때문에 비만 혹은 저체중을 겪는 경우도 많이 볼 수 있다. 이러한 외모적 특징은 학령기 아동에게 있어 또래와의 관계에 어려움을 유발할 수 있는 요인이 될 수 있다고 본다.지적장애의 특성상 대체로 신경성이 낮아 긍정적이고 외향적인 경우가 많지만, 정신연령이 낮은 이유로 사람들에게 스스럼없이 다가고 친해지려 하다보니 비장애인의 입장에서는 불편함을 느끼고, 학령기에는 또래 간의 관계에서 부정적인 반응을 얻거나 상처를 받기도 쉽다. 또한, 지적장애 아동은 대부분 자신이 또래에 비해 뒤처진다는 사실을 인식하기 때문에, 좌절감을 느끼고 심리적으로 위축되는 모습을 보이기도 한다. 이로 인한 문제행동이 발현될 수 있다는 점을 인지할 필요가 있으며, 이 영역에서 아동의 자존감을 높여줄 수 있는 과정이 되어야 할 것이다.지적장애 아동의 경우 상담 시에 의사소통을 더욱 쉽고, 천천히, 달해야 한다. 요약된 표현, 축어 등을 피하고 그림, 심볼, I-card와 같은 시각적 보조물과 같은 감각적 정보전달의 수단을 병행하는 것이 좋다. 그 외에도 상담과 치료의 원활한 진행을 위해 주의력을 산만케 할 수 있는 환경적인 요소를 제거하는 등 조금 더 장애 아동의 특성을 고려한 배려가 필요하다. 추가적으로, 장애 아동 상담의 경우 부모의 역할도 중요하다. 자녀의 문제나 습관, 표현, 행동기제 등을 누구보다 잘 알고 있는 것이 부모이기 때문에, 부모와의 협력과 꾸준한 소통을 병행하며 상담을 진행해야 더 효과적인 결과를 얻을 수 있다.만약, 아동에게 공격적 행동이나 자해행동 같은 문제행위가 발생할 경우 실제 아동이 겪고 있는 정서가 무엇인지, 무엇을 의사소통 하고자 하는지, 왜 그러한 문제행동에 의지하여 표출하고자 하는지 세심히 들여다보는 상담자의 자세가 필요하다. 특히 지적장애를 겪는 아동은 자신의 삶 속에 겪고 있는 학대나 폭력과 같은 문제 및 피해상황에 대해 제대로 전달하고 알리기 어려운 경우가 많다. 따라서 과잉행동 등의 문제 행동에 대해 부정적 정서를 유발하는 주된 원인이 무엇인지 면밀히 파악하고, 그것을 잘 표현할 수 있게끔 하는 노력이 필요하다.2) 자폐성 장애 아동의 특성 및 상담방법자폐성 장애 아동의 특성은 앞서 언급한 바 ‘자폐’라는 단어에서 유추할 수 있듯이 폐쇄적이고, 고립되며, 타인과의 교감이나 상호작용이 어려운 양상을 보이며, 특히 아동기에는 우선 말 자체를 잘 하지 않는 모습을 보인다. 또한 자발적 눈 맞춤을 하지 않으며, 수줍음을 잘 타고 어른에게 애착관계를 형성하려고 하지 않으며, 모든 분야에 있어 또래 나이대 아이들보다 능력이 뒤처지는 경향이 있다. 행동적 특징으로는 간단한 행동이나 움직임을 반복적으로 모방하고 따라하는 모습이 있다. 이외에도, 감각적 민감성으로 인해 특정 자극에 대한 많은 관심과 과잉반응, 같은 물체나 위치, 길 등에 대한 고집과 집착 등의 행동을 보이기도 한다.이러한 특성들을 종합적으로 고려하였을 때, 자라 어느 정도의 대화가 가능한 경우도 있는 반면, 전혀 교감이나 의사소통이 되지 않는 경우도 있기 때문에 아동과 함께할 수 있는 자폐 관련 전문가, 혹은 아동이 가장 적극적으로 신뢰하고 의사표현을 하는 한 사람과 함께 동행하여 상담을 진행하는 것도 도움이 된다.상담을 시작한 후, 해당 아동에게 있어 상담과 치료의 가장 주된 목표는 스스로 할 수 있을만한 기본적인 일들, 일상적 과업들을 최대한 잘 수행하도록 하는 것이다. 이 과정에서 상담자는 의사소통이 잘 되지 않는 자폐 아동의 특성상 먼저 도움을 주고자 하는 충동을 느낄 수 있다. 이런 경우 아동이 진정으로 어려워하고 도움을 필요로 하고 있는 의사표현의 상태인지를 반복하여 자세히 질문해주어야 한다. 그리고, 의사소통과 사회적 상호작용의 결여를 보완하는 것이 가장 주요한 목적인 만큼, 의사소통의 기회를 계속해서 부여하고, 아동이 혼자 마음대로 내키는 방식대로만 하지 않게끔 해야한다. 상호작용과 관련된 행동에 대한 피드백과 달라지는 결과값을 제공함으로써, 교감과 상호작용이 왜 필요하고 중요한지 느끼도록 유도할 수 있다. 따라서 상호작용을 촉진할 만한 도구와 방법들을 다양하게 도입해야 한다. 이 과정에서는 자극과 반응(S-R) 메커니즘을 통한 보상과 강화를 활용할 수 있을 것이다.3) 두 장애유형의 공통점과 차이점두 장애유형은 공통적으로 사회성 결함과 행동발달에 문제를 띤다는 점을 보인다. 또한 둘 다 낮은 지능 경향을 보이는 경우가 많다. 하지만, 지적장애의 경우 좀 더 명확하게 ‘지능’ 부분에서의 지체를 가지고 있기 때문에 차이점을 보이게 된다. 예를 들어, 어떠한 특정 단어를 사용한다고 하였을 때, 지적장애는 그 단어가 무슨 뜻인지조차 모르기 때문에 의사소통이 되지 않지만, 자폐성 장애는 단어의 의미가 어떤 뜻인지 대략적으로 알아도 사회적 의미까지는 파악하지 못하는 것이다. 즉, 자폐의 경우 지능보다는 의사소통과 상호작용에 대한 능력 미달이 주된 문제이며, 지적장애는 지능 자체의 문제가 주요한 문제 원인이라고.

인문/어학| 2022.12.13| 6페이지| 3,000원| 조회(227)

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【 직무기술서 】관심분야심리상담사NCS 분류체계대분류중분류소분류세분류07.사회복지·종교01.사회복지02.사회복지서비스03.사회복지면담02.상담03.심리상담01.심리상담선택이유해당 관심분야를 선택한 이유는, 본인의 적성과 기질, 관심사를 종합해 보았을 때, 향후 직업적 진로선택의 방향성에 가장 부합하다고 생각했기 때문이다. 개인적으로, 기독교적 가치관을 기반으로 성장한 배경이 있으며, 사람에 대한 관심과 이해에 대해 깊은 흥미를 갖게 되었던 것 같다. 따라서, 나의 소명적 가치와 직업적 비전에 있어서도, 금전적인 보상이나 사회적 지위 보다는 이 길을 택하는 것이 더 보람이 되고 자아실현에 가까울 것이라는 생각을 하게 되었다. 뿐만 아니라 본인은 우울증이나 공황장애와 같은 심리적인 문제를 직접적으로 겪어본 경험이 있기 때문에 가장 진실하고, 경험적이며, 유익한 방향성을 제시하여 도움을 줄 수 있는 상담자로써의 잠재력이 충분하다고 판단하였다.주요업무○ 상담 및 심리치료직무수행내용○ 심리치료- 아동상담, 청소년상담, 성인상담, 목회상담, 가족상담 및 가족치료- 보고서 작성, 전문적 진단 및 의견 제시- 사례관리 실천: 사례회의, 지속상담, 피드백, 수퍼비전- 행정업무 처리: 회계, 재정, 기획, 운영, 데이터 관리 등능력단위1. 심리상담안내 (0702030101_21v2)2. 개인심리치료상담 (0702030104_21v2)3. 집단상담 (0702030105_21v2)4. 위기상담 (0702030107_21v2)5. 부부?가족 상담 (0702030117_21v1)6. 비대면 심리상담 (0702030118_21v1)7. 심리검사 활용 (0702030109_21v2)8. 심리상담 수퍼비전 (0702030113_21v1)9. 심리상담 기획?행정 등 (0702030120_21v1) 등교육요건관련 전공(심리학, 상담학, 종교학) 졸업 및 석사 이상, 자격 수련 과정 수료경력요건? 정신보건임상심리사 2급 이상? 상담심리사 2급 이상(한국상담심리학회)? 임상심리사 2급 이상? 전문상담사 2급 이상(한국상담학회) 中 1개 이상 취득필요지식1. 임상심리 기초에 대한 이해2. 심리치료기법의 이해 (정신분석, 사이코드라마, 인지행동치료 등)3. 심리치료유형에 관한 이해 (개인상담, 집단상담, 가족상담, 목회상담 등)4. 각종 문제의 원인과 이상행동에 관한 이해 (자존감, 대인관계, 폭력, 중독, 가족관계, 성 등)4. 사례관리의 이해5. 행정에 대한 이해필요기술- 사례 파악을 통한 진단 및 방향성 설정 능력- 내담자에 대한 심리치료 능력- 내담자의 대화 및 공감, 이해능력- 상담 케이스의 총체적 계획 수립 능력- 동료 및 부서, 타 기관 간 원활한 의사소통 및 업무 협조 능력직무수행태도○ 업무수행 지침 및 규정 준수, 개인정보보호 준수, 문제해결 및 목표달성에 대한 목표의식과 책임감, 내담자에 대한 능동적인 관찰 태도, 내담자에 대한 따뜻하고 공감적인 태도, 직장 동료와의 원활하고 적극적인 의사소통 및 업무협조 등직업기초능력○ 의사소통능력, 대인관계능력, 공감능력, 문제해결능력, 직업윤리, 조직적응력, 행정능력직무범위확장(창의적인 직무변화)해당 직무범위의 확장으로 연결할 수 있는 가장 좋은 방안은 목회자(성직자)가 되는 것이라고 할 수 있다. 목회는 교회에서 전문 사역자로써 일하는 것을 말하는데, 상담이라는 분야의 전문성을 가졌다는 것은 이 분야에서 매우 자연스럽고 효과적인 연계로 이어질 수 있다. 목회 라는 것은 말 그대로 사람들을 돌보고, 케어하고, 상담해주며, 삶의 어려움과 고민에서 벗어날 수 있도록 도와주며, 신앙 안에서 건강한 삶의 방향성을 살아갈 수 있게 돕는 일이다. 따라서, 목회자에게 상담이란 매우 일상적인 것이 되며, 불특정 다수의 성도들을 만나 그들의 이야기를 듣고, 공감해주며, 위로하고, 때론 직언과 조언도 해줄 수 있는 수많은 경우들을 마주할 수 있게 된다. 신앙적 기반을 잘 쌓은 사람이, 인문학적, 심리학적 지식과 통찰 또한 겸비한 상태로 사람들의 현실적 삶의 문제와 어려움들을 마주할 수 있다면, 다양한 현실 속 상황 가운데 문제해결을 위한 탁월한 시너지로 발현될 수 있을 것이다. 따라서, 이러한 범위의 확장이 효율적이며 또한 창의적 직무변화에 속할 수 있다고 보았다.

인문/어학| 2022.12.13| 2페이지| 3,000원| 조회(354)

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본인에게 발생하였던 공포나 불안의 경험을 2가지 떠올려 보고, 각각의 경험에 대하여 그 때의 상황과 신체적 반응, 인지적 평가, 행동을 기술하고 그에 대한 본인의 대처 방안을 작성하시오.

REPORT제목 : 본인에게 발생하였던 공포나 불안의 경험을 2가지 떠올려 보고, 각각의 경험에 대하여 그 때의 상황과 신체적 반응, 인지적 평가, 행동을 기술하고 그에 대한 본인의 대처 방안을 작성하시오.제출일2022. 8. 29기 관과 목정서심리학아 이 디담당교수이 름목 차Ⅰ. 서론1) 불안과 공포란 무엇인가?2) 공통점과 차이점Ⅱ. 본론1) 공황장애2) 어둠과 안개로 앞이 잘 보이지 않았던 기억Ⅲ. 결론참고문헌1. 서론1) 불안과 공포란 무엇인가?불안이란, 특정한 위험의 직접적 요인이 있지는 않지만, 좋지 않은 일이 일어날 것이라고 느껴지는 잠재적인 기대와 걱정을 의미한다. 모호하고 불쾌한 상태이며, 추상적이다. 불안이라는 정서가 지속될 경우 두통, 발한, 소화장애, 가슴의 답답함 등 신체적 문제를 유발하게 되며, 자율신경계통의 이상 반응을 보이게 된다.공포란, 두려움이나 놀람, 충격, 위협 등과 관련한 촉발 사건이나 요인이 명확한 상황에서 경험하는 정서로써, 순간적으로 압도되는 반응과 감정을 의미한다. 불안에 비해 더욱 구체적인 사건이나 촉발 원인이 존재하며, 그 원인이 사라지면 공포 역시 즉각적으로 사라진다는 특징이 있다.2) 공통점과 차이점불안과 공포는 위협이나 두려움, 위험과 관련된 정서적 반응이라는 공통된 특징이 있다고 할 수 있다. 따라서, 둘 다 생물학적으로 노르아드레날린 이라는 스트레스 호르몬을 통해 교감신경계를 흥분시켜 위협에 대응하기 위한 비상 상황으로 몸과 정신을 변화시키게 된다. 혈액을 뇌, 근육, 심장으로 집중시켜 심장박동 수가 증가하고, 동공을 확대하며, 땀을 분비하게 되며, 통증이나 고통을 덜 느끼게 된다. 생물학과 유전학적 관점에서, 이는 원시 시대 때부터 ‘포식자’와 같은 위협의 존재에 더 즉각적으로 맞설 수 있는 몸의 비상 반응 체계로써 작동해온 것이라고 할 수 있다.차이점은, 우선적으로 경험과 지속시간의 차원에서 달라진다. 불안은 불확실한 미래의 위험에 대해 걱정하는 반응인 반면, 공포는 현재에 발생한 위협 상황에 의한 즉시적 반응이라는 특성을 가지고 있으며, 불안과 달리 촉발 요인이 사라지면 곧바로 가라앉는다. 그래서 공포의 반응이 훨씬 더 강렬하고, 신체적인 반응 또한 극단적으로 표출된다.앞서 말한 ‘포식자’의 위협에 맞서 생존하고자 하는 반응을 전제로 각 신체 반응을 분석하자면, 호흡이 가팔라지는 이유는 도망을 갈 시 신체에 산소를 충분히 공급하기 위해서이다. 근육에 피를 집중시키기 위해 심장박동도 빨라진다. 아드레날린의 분비는 반응속도와 지구력을 높이고 고통의 감각을 일시적으로 감소시키며, 땀을 흘리는 것은 포식자의 공격으로부터 몸을 미끄럽게 만들어 잡히지 않고 도망치기 쉽도록 한 것이라는 주장도 있다. 또한, 공포는 큰 소리나 빛, 낯선 장소, 높은 곳, 어둠 등 본능적으로 느끼는 선천적 공포와, 교통사고나 개에게 물리는 사건 등의 후천적 경험을 통해 학습된 공포 두 가지로 분류가 가능하다는 특징이 있다.반면, 불안은 그 원인과 문제의 해결이 애매모호하고, 수시로 유발될 수 있으므로 지속성을 가질 수 있다는 점이 특징이 된다. 한 연구에 따르면, 불안과 공포를 처리하는 신경망의 회로가 다르다는 결과가 나온 바가 있을 만큼, 이 두 가지는 참 관계가 있고 유사하지만 또 다르다고 말할 수 있는데, 이것을 정서의 세 가지 구조 모형 중 유사성 차원에 속한다고 볼 수 있다.2. 본론본격적으로, 본인에게 발생하였던 공포나 불안의 경험을 예시로 하여 당시의 상황과 신체적 반응, 인지적 평가는 어떠하였는지, 또한 반응 행동과 대처는 어떠하였는지 분석하고자 한다.1) 공황장애본인은 중학생 시절에 공황발작을 경험해 본 적이 있었다. 공황의 경험은 대부분 말 그대로 아무런 이유 없이, 생전 경험해보지 못한 방식으로 찾아온다. 때는 중학교 1학년이던 14살의 겨울이었다. 한 해를 마무리하며 친인척들과 함께 모여 본가에서 망년회를 하고 식사를 마친 뒤 차를 마시며 한가로이 시간을 보내고 있던 저녁 시간이었다. 갑자기 거실에 있던 컴퓨터 본체를 옆에 있던 누군가가 잘못 건드렸는지 옆으로 넘어질 뻔 하는 순간에, 내가 급하게 몸을 숙여 그것을 확 잡아서 넘어지지 않게 했던 장면이 기억난다.그런데 갑자기, 몇 분이 지나도 심장이 계속 쿵쾅거리고 이상하게 너무나도 초조하고 불안한 감각이 사라지지 않았다. 조금 놀라긴 했지만 정말 별 것 아닌 일이었고 일상 속에서 누구나 겪을만한 상황이었는데 도무지 진정이 되지 않는 것이었다. 마치 몸이 말을 듣지 않는다는 느낌이 들었다. 내가 할 수 있는 것이라곤 몹시 당황하고 무서워하며 ‘도대체 왜 이러지?’ ‘진정해보자’ ‘심호흡을 좀 해볼까’ 정도의 생각을 다급하게 하는 것 뿐이었다. 그것이 공황 증세라는 것을 나를 포함한 주변 누구도 알지 못했고, 결국 이어진 겨울방학 기간 중 한 달반이 넘는 동안 응급실을 3번 이상 갔다오기도 하고, 피폐하고 조금은 무기력한 시간을 보냈던 기억이 있다. 다행히 학기가 돌아오고, 조금씩 학교의 일상을 회복해가면서 그러한 증상들은 차차 사라졌고 또 잊혀져갔다.물론, 성인이 된 이후에 본인의 성장 환경과 가족, 기질, 경험 등을 심층적으로 돌아보고 공부하게 되는 계기를 갖게 되면서, 모든 심리적, 육체적 증상에는 원인이 없는 발현은 없다는 사실을 알고 인정하게 되었지만 처음 공황을 겪는 모든 이들이 그러하듯, 처음엔 도무지 이해할 수 없는 두렵고 괴로운 질병처럼 느껴질 수 밖에 없었다. 심지어, 정말 아쉬운 점은, 당시에 너무 괴롭고 힘들어서 정신과에도 한 번 내원을 했었는데 진료했던 의사가 그것이 공황장애의 발작 증상이라는 것과 관한 어떠한 이야기나 진단도 해주지 않았던 것이다. 그저 인지적으로 교정해주려는 듯이 ‘사람이 어떤 이유로든 심장이 터져버릴 것 같이 빠르게 뛴다고 해도 실제로 터져버리거나 죽는 일은 절대 없다’라는 식의 이야기만 했던 것으로 기억한다. 당시에 의학적으로 개념이 정말 덜 갖추어져 있었던 것인지 모르지만 좀 더 빠르게 적절한 치료를 받았다면 어땠을까 하는 아쉬움이 든다.2010년대 초반에 들어, 한창 연예인들의 공황장애 증상 고백이 이슈가 되고 기사화가 되면서 ‘와, 내가 겪었던 게 딱 저 증상이었는데’라는 생각과 동시에 무언가 나만 겪는 이해할 수 없는 두려움과 공포감이 아니라, 다른 사람들도 많이들 겪고 있는 심리적 어려움이구나 하는 생각에 비로소 안도감이 들었던 기억이 있다. 이처럼, 두려움은 미지의 것에서 오기도 하며, 알 수 없는 원인을 명확히 알게 되는 사실만으로도 해소가 된다는 점에서, 인지적 재평가가 그것을 해소할 수 있는 방안이 된다는 사실을 말해준다.공황장애는 크게 두 가지의 양상으로 나뉘는데, 첫째는 말 그대로 심장이 터질듯한 공포감과 불안이 발작적으로 찾아오는 발작 상태이다. 보통 수 십분 안에 진정이 되기는 하나 통제할 수 없는 듯한 불안과 숨이 잘 쉬어지지 않고, 죽을 것 같은 공포감 등의 증상을 겪는다. 두 번째는 예기불안으로, 발작 증상은 일어나지 않는데도, 일상적인 환경 속에서도 그러한 발작이 또 일어나면 어떡하나 하는 불안으로 인해 계속 위축되고 불안을 겪는 것이다. 사실상 이 예기불안으로 인해 일상생활의 위축되고 불편과 어려움을 겪게 되는 부분이 더 크다. 신체적 반응 양상을 보았을 때는, 공황장애의 분류 안에서도 예기불안은 ‘불안’, 공황발작은 ‘공포’의 반응에 더 가깝다고 할 수 있다.실제 공황장애에 있어 가장 적절한 대처법은 약물치료와 심리상담을 병행하는 것이다. 불안과 공포의 영역을 담당하는 기관은 뇌의 편도체이고, 해당 부분의 신경전달물질 시스템의 이상이 발생하는 것이 생물학적 원인으로 밝혀진 바 있다. 물론, 대부분의 공황장애 환자들은 누적된 스트레스와 피로감 등의 심리적인 원인들을 사전에 겪는 경우가 매우 많고, 개인적인 경험 상으로도 가장 근원적인 원인임에는 동의하지만, 약물치료를 통해 무너진 신체의 호르몬적 균형을 맞추는 것이 우선적이라고 본다. 신경전달물질의 문제를 개인의 의지로 해결할 수는 없기 때문이다. 따라서 의학의 도움을 받는 것이 선제적으로 필요하며, 동시에 심리치료나 상담을 병행하여 조금 더 근원적인 스트레스의 원인을 해결하는 것이 가장 바람적인 순서로 보인다.2) 어둠과 안개로 앞이 잘 보이지 않았던 기억첫 번째 사례에 비해서는 가벼운 경험이지만, 역시나 흔하게 겪을 수 있는 다양한 사례 중 하나라고 볼 수 있다. 자정이 넘은 새벽 시간에 잠이 오지 않아서 운동을 조금 하기 위해 뒷산에 올랐을 때였다. 유난히 습한 여름이라 단순히 어둡기만 한 것이 아니라, 안개가 자욱하게 끼어있었다. 입구 초반에는 가로등도 더러 있고 다 올라가도 몇분 되지 않는 아주 작은 뒷산이라 그냥 올라가자 하는 마음으로 오르기 시작했다. 그러나 금세 중턱 즈음에 이르자 정말 아주 미약한 외부의 빛을 빼고는 거의 암흑에 가까운 상태가 되기 시작했다.두려움을 없애기 위해 급한대로 핸드폰 손전등을 켰지만, 자욱한 안개에 시야가 3-4미터 이상으로는 전혀 확보가 되지 않아서, 순간적으로 오싹하고 무서운 마음이 들기 시작했다. 식은땀이 나기 시작하고, 심장이 두근거리고 긴장감이 느껴지며, 뭔가 주변을 살피게 되는 경계심과 두려움이 느껴졌다. 몇 분 안에 빛이 밝은 정상에 다다르는 아주 작은 산이어서 그렇지, 10분 이라도 더 올라가야 하는 상황이었으면 차라리 다시 밑으로 내려갔을 것 같았다. 다행히 금세 산 정상에 도착하자 밝은 가로등과 인접 도로변에 불빛이 밝게 비추고 있었기 때문에 그 공포는 금세 사라져 버림과 동시에 안도감을 느꼈다.

인문/어학| 2022.12.13| 6페이지| 3,000원| 조회(429)

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아들러의 이론을 바탕으로 자신의 성격을 고찰하시오.

REPORT제목 : 아들러의 이론을 바탕으로 자신의 성격을 고찰하시오.제출일2022. 9. 10전 공심리학과 목성격심리학기 관담당교수이 름목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 성격특성에 대한 본인의 경험 사례2. 성격특성에 대한 분석 & 수정 혹은 보완해야 할 요소Ⅲ. 결론참고문헌1. 서론아들러의 개인심리학의 관점은 프로이트의 성적 추동(Id)를 기반으로 한 결정론적 이론과 반대로, 개인은 통합적이고 분리할 수 없는 총체적 존재로 보았다. 그리고 모든 인간은 스스로 목표를 만들고 추구해 나아갈 수 있는 창조적이며, 목표지향적 기반이 있는 존재라고 보았으며. 이러한 과정에서 자아와 일치된 성격구조를 갖게 된다고 하였다. 이러한 아들러의 이론을 바탕으로, 본인의 성격구조와 특성에 관하여 경험을 예시로 서술하고자 한다.먼저, 아들러의 개인심리학에 속한 대표적인 이론과 용어들은 어떤 것이 있는지 알아보자.(1) 열등감과 보상: 사람은 남보다 못한 부분, 부족함을 느끼는 부분을 더욱 더 노력해서 보상을 받으려 한다는 것이다. 긍정적 목표 달성의 자세와 성공을 가져다 줄 수 있으나, 긍정적 방향이 아닌 열등감에만 머무는 사람에게는 병적이고 파괴적인 열등감이 자리잡게 된다.(2) 우월성 추구 : 모든 인간은 출생에서 사망까지 우월성을 추구한다는 것이다. 열등감 극복을 넘어 적극적 자기완성, 자기실현으로 넘어가는 것이 이상적이며, 개인적(자신만의 목표), 사회적(사회.문화를 완성하고자하는) 차원의 우월성의 추구가 있다.(3) 생활양식 : 열등감과 보상 이론은 곧 생활양식의 근원이 된다. 전반적인 성격의 형성과도 같다고 볼 수 있으며, 개인이 바라보는 세계관, 특수성, 습관, 자아개념, 가치 등이 종합적으로 형성되는 것으로 이 생활양식에 따라 삶의 장애물 극복과 문제해결의 방식이 달라진다고 본다. 생애 초기 (4-6세)에 형성되며 해당 시기의 가족 경험, 주요한 삶의 경험들이 중대한 영향을 끼친다.1) 지배형 - 부모가 강압적 지배와 통제하는 경우. 독단적, 공격적, 반사회적, 이기적게 의존적이다.3) 회피형 - 부모가 자녀의 기를 꺾고, 다혈질적으로 대하는 경우. 소극적, 부정적, 자신감 부족, 도피 성향이 있다.4) 사회적 유용형 - 가장 바람직한 양육형태. 사회적 관심이 높고, 적극적, 긍정적, 자기수용, 이타적이다.(4) 사회적 관심 : 개인의 우월성 추구를 어느 정도 포기하여, 이상적 공동사회의 목표를 위해 공헌하려는 성향을 말한다. 이러한 사회적 관심의 발달은 긍정적이며, 열등감의 감소로 이어진다. 선천적이기도 하지만, 의식적으로 개발하고 촉진하는 것도 필요하다.(5) 출생순위 : 가족구조 및 출생순위과 개인의 지위, 성격 형성, 성인 이후 생활양식에 영향을 준다는 것이다.1) 첫째 / 폐위된 왕 - 사랑을 독차지 하다가 동생이 태어나면 사랑을 빼앗기게 된다. 이러한 사건은 열등감을 경험하고 상황에 따라 적응하고 생존하는 전략을 체득하게 한다. 일반적으로 타인과 좋은 관계를 맺으며 기대와 권위에 순응하고 규칙과 법을 중시한다. 생활양식 유형 중 ‘사회적 유용형’이 되지 않으면 ‘지배형’이 될 가능성 높다.2) 둘째 / 경쟁 - 태어날 때부터 경쟁자가 존재하므로, 늘 자극과 도전을 받으며 첫째보다 훨씬 빠른 발전을 보이는 경향이 있다. 자신이 첫째보다 뛰어남을 증명하기 위해 노력하는 것으로, 경쟁심과 야망을 강하게 느낄 수 있다,3) 중간 아이 / 형편없는 나 - 만약, 네 명의 아이가 있다면 둘째가 이 순위에 속한다. 수시로 압박감을 느끼고 끊임없는 경쟁을 연속적으로 경험하며, 삶이 불공평하고 중간에 끼었다고 느낄 수 있다. 부모와 주위의 관심의 가장 한 가운데에 놓여진 적은 없기에 오히려 예민함은 덜하며, ‘중재자’로서의 역할과 협력, 협동에 강점을 보일 수 있다.4) 막내 / 응석받이 - 동생이 없기 때문에 사랑을 빼앗기는 경험 없이 귀염둥이로 자랄 수 있다. 하지만, 가족 모두가 자신보다 세고 높다고 생각될 수 있기 때문에 열등감을 경험하기도 하며, 자기 중심성과 의존성, 독립심이 부족한 등 과잉보호로 인한 문제점들이 발생쟁할 형제가 없으므로 역시나 응석받이가 될 가능성이 높고, 경쟁심이 약하다. 자신의 이미지와 중요성에 대해 과장된 인식을 가질 수 있고, 타인과 나누고 협동하는 것을 잘 배우지 못한다. 외동의 특성상 역시 부모의 과잉보호로 인한 영향으로 인해 부모의 반응에 민감하고 수동적인 성향이 생길 수 있다.(6) 가상적 목표론 : 개인이 추구하는 궁극적 목표는 ‘현실 검증되지 않은’, ‘가상’의 목표라는 것이다. 미래에 존재하는 실재적인 것이라기 보다, 현재 행동에 영향을 미치는 ‘기대’로서의 이상을 의미하며, 이러한 이상과 기대감, 가상적 목표를 파악하여 개인 내면의 심리현상을 들여다볼 수 있다.2. 본론1) 성격특성에 대한 본인의 경험 사례아들러 심리학의 대표적 키워드 중 하나인 ‘열등감’은 나에게 매우 와닿는 중요한 요소이다. 나는 아들러의 열등감과 보상(인정) 시스템에 대해 매우 동의한다. 이것은 인간의 기본적 토대이자 본능이라고 생각하기 때문이다. 다른 이들과의 경쟁에서 더 큰 칭찬과 인정, 보상을 받는 것은 인간의 자존감에 있어 지대한 영향을 끼치며, 특히 어린 시절에는 그것이 살아있는 이유라고 느낄 정도이다. 개인적으로, 본인은 감정을 잘 파악하고, 민감하며, 완벽주의적 성향이 있다고 생각하는데, 이러한 성격과 기질이 나에게 자리잡게 된 이유는 무엇일까?어려서부터 나의 경쟁심과 의욕은 매우 강했다. 특히 다른 아이들보다 뛰어나다는 사실을 입증하는 것에서 굉장한 뿌듯함과 우월감을 느꼈던 경험이 그렇게 달콤할 수가 없었다. 나는 다섯 살이 채 안된 아주 어린 시절부터 한글과 알파벳을 일찍이 깨치는 등 언어적 부분에 두각을 나타내고 남들보다 빠른 발달을 보였던 부분이 많이 보였던 아이였다. 그래서 그런지 나에게 향하는 주변의 기대와 시선을 이미 인지하고 있었던 것 같다. 그만큼 더 열심히 하기도 했고, 주변의 많은 아이들보다 좀 더 인정받고, 칭찬을 듣고, 기대를 받는 그 기분이 좋았다.그런데, 결국 그것은 지나치게 높아진 우월감과 자기애, 자기 중심성이었다는 결때문이다. 중학교에 입학한 뒤, 나는 첫 시험에서 전 과목 평균 87.5점의 점수를 받았고, 주요 교과목 뿐만 아니라 예체능이나 실기 위주 과목을 모두 포함한 성적이었기 때문에 결코 나쁜 결과는 아니었으나 큰 실망감과 좌절을 맛보았다. 물론, 전적으로 나의 내적 동기로 인한 절망감만은 아니었다. 나는 최선을 다했음에도 불구하고 부모님의 반응이 영 시원치 않았고, 눈치가 빠른 나는 그것이 아쉬운 성적이구나, 부모님이 이런 정도로는 기뻐하지 않는구나 라는 메시지를 암묵적으로 받아들였기 때문이다. 열등감과 완벽주의, 스스로의 장점과 노력을 보기보다 자꾸만 채찍질하고 비교하는 생각의 뿌리가 자라났던 것이 바로 이 시기였지 않나 하는 생각이 든다.특별히, 단순 일회성의 성적 문제를 넘어 ‘학력’에 대한 열등감, 거의 자존감과 자아 정체성을 흔드는 두려움에 가까웠던 그 감정은 아버지로부터 많은 영향을 받았다. 아버지께서는 상고를 졸업하고 곧장 은행권에 취직을 했던 세대였다. 대학을 가지 않아도 충분히 수월하게 취업을 할 수 있던 시대였고, 대학 졸업장이 그리 중요하지 않았다. 그러나 10년, 20년의 세월이 흐르는 동안 시대가 변하면서 은행권이라는 곳은 대학 졸업장은 물론, 출중한 스펙을 갖추지 않으면 취업할 수 없는 직장이 되었고, 그 과정에서 승진, 인사 등의 문제에 관해 학벌로 인한 차별과 무시를 당했다고 느꼈던 사건들이 다수 있었던 모양이었다. 우리 형제가 초등 고학년 부터 중학생 시기가 되던 즈음, 아버지의 그러한 자격지심과 분노로 인한 지나칠 정도의 감정의 폭발과 폭언이 다수 있었던 기억이 난다.그러한 상황에서 형은 교우관계나 별 다른 이유 없이도 자신의 진로를 스스로 판단하여 고등학교를 자퇴하고, 검정고시를 치르고, 대학 진학을 포기하고 바로 군 입대를 하는 등 일반적이고 보편적인 방향과는 다른 독단적인 삶을 걸어가버렸다. 가정에서는 보통 첫째인 맏이에게 더 많은 기대를 하게 되지만, 진학에 대한 지나칠 정도의 압박감을 보란 듯이 깨어버리고 자신만의 길을 가강요나 압박을 주지는 않았을지 모르지만, 어쩌면 그 좌절감과 열등감의 한을 풀어주지 않으면 죄인이 되는 기분이었다. 나는 형처럼 그 암묵적인 길에서 벗어나거나 과감하게 자신만의 길을 걸어갈 힘이 없었던 것 같다. 그들을 만족시켜 주고 인정과 보상을 받고 싶다는 생각이 나의 꿈이나 욕구에 집중하는 것보다 더 우선시 되었다. 어찌되었든, 아들러의 출생순위 이론의 설명과는 조금 다르게, 나는 2남 중 둘째였음에도 불구하고 모든 시선이 나로 향하는 상황이 되었고, 대학 입시를 치루어 서울에 있는 중하위권 인문계 4년제 대학교에는 입학할 성적은 되었으나, 그렇게 자신의 꿈이 아닌 타인의 꿈과 인정에 목말라 좇다보니, 성취감이나 대학생활의 즐거움은커녕 오히려 20대 초반부터 공허함과 무기력감, 우울증이 찾아와서 수 년간의 힘겨운 시간을 보내야 했다.2) 성격특성에 대한 분석 & 수정 혹은 보완해야 할 요소이러한 경험들을 배경으로 본인의 성격구조와 기질을 종합해보았을 때, 아들러의 생활양식의 유형에 있어서는 ‘기생형’과 ‘회피형’이 상당 부분 혼합된 형태, 출생순위의 유형에서는 ‘외동’의 속성에 가까운 것으로 보여진다. 성적에 대한 부담감, 성취와 인정받음에 대한 결핍과 목마름의 부분은 스스로 인정받을만한 노력이나 성취, 성공을 달성하지 못했다는 소극적이고 위축된 자아정체감, 새로운 도전에 대한 흥미 부족, 자신감이 결여된 모습이 있을 수 밖에 없다는 사실을 의미한다. 또한 ‘기생형’의 측면은 아무래도 나 자신의 주체적인 결정을 내리며 살지 못하고, 어린 시절부터 성인이 된 초중반까지 타인의 반응이나 말, 특히 부모님에게 감정적으로 휘둘리며 목매고, 상처받고 원망하며 살다보니 자동적으로 그 대상에게 의존적인 사람이 되어간다는 사실을 느꼈던 것 같다. 나의 20대 초반은 내가 간절히 바랬던 이상적 결과물, 이상적 자아, 칭찬과 인정, 기대와 보상이 충족되는 그림이 깨어졌을 때, 그 무너짐으로부터 다시 회복하고 단단해지는 법을 배우는 시간이었던 것 같다. 비로소 타인을 통해서 든다.

인문/어학| 2022.12.13| 6페이지| 3,000원| 조회(313)

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미국의 트럼프 대통령과 중국의 시진핑 주석의 리더십을 리더십 특성이론을 근거로 비교분석하고 정리하시오.

[리더십]? 주제 : 미국의 트럼프 대통령과 중국의 시진핑 주석의 리더십을 리더십 특성이론을 근거로 비교분석하고 정리하시오.Ⅰ. 서론1) 리더십 특성이론이란?1900년대 초반부터 중반에 이르기까지, 제 1,2차 세계 대전이라는 거대한 국가적 격변의 시대를 겪으면서 군사적, 정치적으로 리더십의 중요성이 대두되며 리더에 관한 연구가 활발해지게 되었다. 특히, ‘어떤 특별한 자질이나 특성을 가진 사람’이 훌륭한 장성, 훌륭한 리더가 될 수 있는가 에 대한 논의가 중심이 되었고, 이는 이후 다른 조직이나 기업에서도 바람직한 리더를 찾기 위한 연구 흐름으로 확장되었다. 이렇듯, 리더와 추종자(구성원) 사이의 구별되는 차이점과 특성을 측정하고, 그러한 특성과 리더십의 상관관계에 대해 정립해 나아온 이론을 리더십 특성이론 이라고 한다.2) 강대국 수장으로써의 리더의 개념 및 역할강대국이라는 것은 이미 스스로 부강하며, 대국적으로 강한 억제력을 행사할 수 있는 권력과 힘을 지닌 국가라는 뜻이지만, 반대로 늘 다른 강대국들의 견제와 압박 속에 치열한 이권다툼을 벌이며 숱한 충돌을 감내해야 하는 운명에 놓여있다는 뜻이기도 하다. 한번의 결정, 한번의 선택이 국가의 운명을 좌우할 수도 있다는 사실은 단연 강대국 뿐 아니라 모든 국가에게 보편 타당한 것이다. 이러한 특성 가운데서, 미국과 중국 같은 강대국의 수장이 된다는 것은 매우 계산적이며, 철저하고, 또 능숙한 외교적 기술을 통해 국가에 이익이 되고 승리를 쟁취할 수 있는 탁월한 전략가가 되어야 함을 의미한다고 볼 수 있다.Ⅱ. 본론본격적으로, 미국의 트럼프 대통령과 중국의 시진핑 주석을 비교하여 각 국가 수장의 리더십을 분석하고자 한다. 리더십 특성이론에 바탕을 두어 분석하기 위해, 해당 이론을 정립한 Stogdill, Mann, Aliiger, Zaccaro, Locke 등 대표적인 학자들의 연구 결과를 바탕으로 공통적인 리더십 특성요소를 종합해 본 결과, 다음과 같이 분류를 할 수 있었다.[ 신체적 특성(활동성, 외모, 키, 차림새 등),성격적 특성(남성적 기질, 야망, 지배성, 추진력, 통제력, 유머감각, 책임감, 자신감 등)사회적 특성(협동성, 대인관계 기술, 사회성, 민감성, 지도력 등)능력적 특성(지능, 지식, 판단력, 행정능력, 사업수완, 어휘구사력 등) ]1) 트럼프의 리더십 특성과 성공적 성과 사례먼저, 트럼프의 리더십 특성으로는 사업수완, 남성적 기질(충동적/공격적/직설적), 자신감, 추진력을 꼽을 수 있다. 트럼프는 부동산 재벌 2세 출신으로, 흔히 말하는 금수저로 태어나긴 했지만 단순히 그 부를 누리는 것에 그치지 않고, 수많은 사업적 도전과 책임에 직면하며 살았다. 그로 인해 큰 실패와 파산을 겪기도 했으나, 가문의 재정적 기반을 바탕으로 다시 수 차례 도전을 시도할 수 있었고, 그 결과 호텔, 엔터테인먼트 관련 사업에서 성공을 거두었을 뿐만 아니라 전 세계적으로 이름을 알린 사업가 이자 엔터테이너로써 자신을 세상에 어필할 수 있게 되었다. 이토록 그의 평생에 걸친 사업가로서의 삶은, 그를 능수능란한 협상가로 만들었고, 치밀하고 계산적인 사람이자 거래를 통해 반드시 이득이나 성공을 추구하는 사람으로 만들었다.태생적 배경을 제외하고도, 트럼프의 모습에서 나타나는 특징은 바로 강한 남성적 기질, 즉 충동적이고 직설적이며, 심지어 매우 공격적으로까지 비춰지는 모습과 기질이다. 그에 수반되는 것들은 바로 결단력, 추진력, 그리고 자신감 이라고 할 수 있다. 트럼프는 경제 정책, 이민자 정책, 외교 정책 등 다양한 정책에 있어 본인의 신념과 스탠스를 매우 단호하고 강경하게 유지하는 것으로 유명했다. 반발이나 우려가 다소 있을지라도, 자신이 판단하건대 이것이 이익이고 우선이 되어야 한다고 생각하는 점에 있어서는 주저함 없이 정책을 추진하고 진행시켰고, 밀어붙이는 행동력이 있었다. 또한, 여러 갈등과 대립의 상황, 토론장에서도 상대방에게 전혀 기가 눌리지 않는 자신감 넘치는 모습과 더불어, 때로는 유머러스하게 자신에게 기세를 가져오는 여유와 능력도 보여주었다.트럼프가 거둔 성공적인 성과 사례로는, 대표적으로 북대서양조약기구(NATO) 동맹국들이 공동안보를 위해 더 많은 방위분담금을 내도록 하는 협상에 성공한 것이다. 이 성과는 주변국들에게 있어서는 전혀 기분 좋은 소식이 아닐 것이다. 하지만, 그 나라의 ‘수장’, 즉 미국의 수장으로써는 자국의 이익을 위해 얻어낸 확실한 성과라고 분명히 말할 수 있다. 이와 같은 협상에 있어서는 당연히 그의 사업적 수완과 협상능력, 강경한 남성적 기질과 추진력이 복합적으로 작용했다고 볼 수 있다. 해당 논제를 가지고 어떤 부분이 불공평한지, 왜 분담금을 더 내야하는지에 대해 타국의 리더들을 설득할 수 있는 설득력과 협상력, 그리고 상대 국가들을 압박할 수 있는 카리스마적인 태도를 보여주었기 때문이다.2) 시진핑의 리더십 특성과 성공적인 성과 사례시진핑의 리더십 특성으로는 지배성, 추진력, 통제력, 지도욕구, 야망을 꼽을 수 있다.시진핑의 태생적 배경을 살펴보자면, 중국의 유력한 원로 정치인인 아버지 밑에서 태어나 나름 ‘정치계’의 재벌 2세 같은 느낌으로 정계에 빠르게 입문하게 되었고, 젊은 나이에 공산당에서 입지를 다져갈 수 있었다. 그는 비교적 ‘온순하고’, 자기 세력이 없으며, 계파 간에 타협을 이루는 온화한 성향의 사람으로 평가되었다. 따라서 시진핑 주석이 대권에 도전하는 큰 ‘야망’을 가진 인물이라고는 누구도 예상치 못했다. 그러나, 후진타오 시대에 보시라이 라는 차기 유력 정치인이 여러 문제에 연루되어 입지가 흔들리고 몰락하는 사이에 시진핑은 빠르게 집권에 성공했고, 중국이라는 거대한 국가의 최고 권력자의 자리를 쟁취한 것은 그가 가진 야망을 볼 수 있는 결정적 사건이었다.집권 이후, 시진핑은 공산국가의 일당 독재체제의 특성 답게 매우 독선적이고 강력한 정치를 펼쳐왔다. 그의 말 한마디에 모든 정부 부처와 하급 기관들과 공무원들이 움직이게 되었기 때문에 추진력, 지배력 하나 만큼은 아주 강력한 모습을 보여주었다. 미국과 서방을 견제하는 강경한 자세의 외교 정책과 더불어, 특히 2018년, 개헌을 통해 종신집권의 가능성을 열어 둔 사건은 그가 가진 야망과 지도욕구에 대한 독재자의 특성을 다시 한 번 더 강하게 보여주었다.다만, 지나치게 세부적 규제와 정책에 까지 신경을 쓰며, 애매모호한 지시와 간섭, 평가로 인해 정부 관리들과 실무자들이 혼란을 겪고 있다는 보도가 나오는 등, 리더로써는 부정적인 평가를 받을 수 있는 ‘신경증적’이고 민감한 기질을 보여주기도 했다.시진핑의 성공적인 성과로는, ‘반부패운동’을 꼽을 수 있다. 물론, 이 반부패운동이 진정으로 순수한 부패청산을 위한 ‘반부패’가 맞느냐, 정적을 축출하고 권력을 강화하는 수단으로 얼마든지 악용될 수 있는 것 아니냐 하는 점에 대해서는 논란의 여지가 있으나, 적어도 공산당 일당 독재체제 하에서 부패를 척결하기 위한 ‘법제화’를 이루었다는 점에서는 분명히 긍정적인 평가를 내릴 수 있다는 의견이 많다. 법제화라는 것은 어찌 되었든 간에 모든 정부 부처 관리들에게 보편적이고 일률적으로 적용되게끔 하는 장치를 만든 것이기 때문이다. 또한, 자국의 수장의 입장에서는, 대중들에게 국가가 이토록 부패와 비리를 척결하여 ‘인민’들의 삶의 질을 높이고 보호하고자 노력하고 있다는 이미지를 제공함으로써 정치적 합리성과 당위성도 제고하는 효과를 얻을 수 있게 되었다. 대대적인 부패 청산이라는, 반발이 있을 수 있는 정책을 강경하게 시행하는 모습에서 추진력과 지배력, 통제력을 가진 시진핑 리더십의 특성을 알 수 있다.

인문/어학| 2022.12.13| 4페이지| 2,000원| 조회(161)

심리학, 교양, 리더십, 해커스

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가족치료의 핵심개념을 중심으로 해서 기능적 가족과 역기능적 가족의 차이점을 기술하고, 자신의 원가족이 발달단계에 따른 발달과업 및 정서적 발달을 어느정도 수행하고 있는지 그리고 미수행으로 생긴 문제점을 분석하여, 위 2가지를 근거로 자신의 성격적 특성과 행동 등 나에게 준 영향이 무엇인지를 종합적으로 작성하시오.

REPORT제목 : 가족치료의 핵심개념을 중심으로 해서 기능적 가족과 역기능적 가족의 차이점을 기술하고, 자신의 원가족이 ‘발달단계에 따른 발달과업 및 정서적 발달’을 어느정도 수행하고 있는지 그리고 미수행으로 생긴 문제점을 분석하여, 위 2가지를 근거로 자신의 성격적 특성과 행동 등 나에게 준 영향이 무엇인지를 종합적으로 작성하시오.제출일2022. 9. 14전 공심리학과 목가족상담및가족치료기 관담당교수이 름목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 가족생활주기와 발달과업에 관한 본인의 원가족 경험 및 분석2. 위 내용들을 바탕으로 성격 및 행동 특성에 받은 영향Ⅲ. 결론참고문헌1. 서론가족치료의 핵심개념을 바탕으로 기능적 가족과 역기능적 가족의 차이를 알아보고, 가족생활주기와 발달과업의 기준에서 본인의 원가족은 발달과업과 정서적 발달을 어느 정도 수행하고 있는지 알아보고자 한다. 그리고, 이러한 과정 속에 수행되지 않은 과업이나 발달, 기능적 혹은 역기능적 요소 등을 통하여 본인의 성격적 특성과 행동에 어떠한 영향을 받았는지 분석해 볼 것이다.가족치료를 이해하기 위한 바탕으로, 가족에 대한 이해를 다룬 ‘가족체계’의 관한 핵심 개념들은 다음과 같다.1) 가족항상성: 항상성이란 항상 균형을 유지하려 하는 경향을 의미한다. 따라서, 바람직한 목표를 가진 가족은 상호작용을 원활히 하며 관계의 균형을 유지하고, 건전한 성장을 추구할 수 있게끔 한다. 물론 가족의 평화를 유지하려는 가족들의 노력이 모든 가족 구성원에게 항상 최선의 결과가 되지는 못할 수 있다.2) 가족 삼각관계: 가족구성원 간의 관계 구도에서, 2인 체계는 긴장과 갈등이 유발되는 경우가 많기 때문에 이를 보완하고자 제 3의 구성원을 끌어들여 삼각관계 구도를 형성하는 것을 말한다. 한 마디로 일대일의 관계에 더해, 간섭과 중재를 하는 인물이 존재하는 형태라고 할 수 있다. 건강하지 못한 삼각관계의 대표적인 형태는 부모와 자녀 간에 형성되는 것이지만, 삼각관계가 항상 역기능적 구조의 무조건적인 지표는 아니다.3) 가족이 원만하게 기능할 수 있을 때까지 가족치료가 이루어져야 유의미한 결과를 얻을 수 있다.5) 격리와 밀착: 가족 구성원 간에 서로 얼마나 깊숙이 연결되어 있는지에 대한 개념이다. 가족 간의 친밀감과 유대감을 알려주는 중요한 지표이며, 밀착이 약한 가족은 침묵이 많고, 위축되어 있는 경향을 보이며 서로 고립되어 있다. 반대로, 격리 상태의 가족은 경계선이 경직되어 의사 소통이 잘 이루어지지 않으며 부모에 대한 존중감 또한 낮은 경향을 보인다.6) 부모화: 가족 내에서 자녀가 부모나 배우자의 역할을 대신 수행하는 것을 말한다. 이것은 역기능적 가족 구조의 형태이며, 한쪽의 부모가 제 역할을 하지 못하는 경우에 그 부모를 대체하기 위해 부적절하게 그 역할을 수행하게 되는 것으로, 자녀는 심리적 압박감과 혼란을 느끼며 자신의 삶의 발달과업을 제대로 수행하지 못하게 될 가능성이 크다.< 기능적 가족 vs 역기능적 가족 >기능적 가족은,(1) 하위 체계의 경계선이 명확하나, 가족의 요구에 따라 변화가 가능하다.(2) 가족규칙은 명확하게 설정되고 이루어진다. 또한 상황에 따라 적절히 변할 수 있다.(3) 가족 구성원은 각자의 역할을 잘 이해하고 있다.(4) 개인의 자율성이 존중되면서도 가족 체계가 잘 유지된다.(5) 의사소통은 자유롭고, 직접적이며, 명확하다.역기능적 가족은,[1] 하위 체계의 경계선이 경직되어 있거나 애매한 상태에 있다.[2] 가족규칙이 명확하지 않고 경직되어 있다. 혹은 적절한 가족규칙을 가지고 있지 않다.[3] 가족 구성원은 자신에게 요구되는 것이 무엇인지, 자신의 역할이 무엇인지 잘 알지 못한다.[4] 개인의 자율성은 가족 전체를 위해 희생되거나, 역할 수행이 적절히 분배되지 않아 지나친 자율성이 부여된다.[5] 의사소통은 권위적이고 간접적이며, 애매하다.2. 본론1) 가족생활주기와 발달과업에 관한 본인의 원가족 경험 및 분석카터와 맥골드릭의 가족생활주기에 따르면, 가장 첫 번째 순위의 발달과업은 ‘부모로부터 분리’이다.그것을 통해 자기 분화와 자기 나는, 아직 본가에서 지내고 있기 때문에 완전한 물리적 독립은 하지 않은 상태지만 1년 이상 자취를 했던 적이 있었고 지금도 작은 작업실을 임대해서 개인 공간으로 쓰고 있기 때문에 어느 정도 분리할 수 있는 여지는 만들어 둔 상태이다. 경제적인 부분에서는 군대를 전역한 이후로는 손을 벌린 적이 없기 때문에 그래도 분리가 잘 되고 있는 것 같다. 마지막으로, 정신적 독립이 가장 관건인데 이 부분이 아마 가장 많은 성장과 성숙, 많은 문제들을 다루어가야 할 숙제들이 많은 영역이라는 생각이 든다. 왜냐하면, 다른 영역과 달리 정서적, 정신적 독립의 문제는 성인이 된 이후에도 어린 시절의 성장 환경과 애착, 다양한 경험 등에 의해 계속해서 영향을 끼칠 수 있는 부분이기 때문이다. 그만큼 매우 중요한 동시에 복합적인 영역이다.성인이 된 이후, 본인 또한 최선을 다해 노력해왔던 부분이었으나 여전히 미숙한 부분, 정서적으로 얽혀있는 의존적인 부분이 여전히 꽤 남아있다고 냉철하게 평가를 내릴 수 있을 것 같다. 그 부분들을 가족체계의 핵심 개념들을 바탕으로 짚어보기 위해서는, 4), 5), 6)번에 서술하였던 가족신화, 격리와 밀착, 부모화와 관련된 부분을 살펴보아야 한다.가장 먼저, ‘가족신화’에 관한 에피소드를 살펴보고자 한다.우리 가족은 감정의 표현과 갈등 해결에 있어 진실하고 솔직하지 못한 편이었다. 아버지는 다혈질에 성미가 급하고 가부장적인 성향이 강했고, 평소의 감정의 표현이나 애정표현 역시 서툰 사람이었다. 특히 형이나 내가 울거나, 화가 나서 그것을 표현하거나 하면 감정을 존중하는 편이 아니라 오히려 억압하고 누르는 경향이 더 많았다. 또한. 다른 측면에서 어머니 또한 역기능적 가족신화에 해당하는 부분이 있었는데, 어머니는 굉장히 자녀들의 교육에 헌신적으로 노력하셨고 따뜻한 사랑을 많이 주셨지만, 독실한 기독교 신앙을 가지고 살아오신 어머니였어서 그런지, 스트레스나, 짜증, 억울함, 슬픔 등 부정적인 감정을 진실하게 대면하기 보다는 참고 누르는 형태로 더 많 드시고 밤늦게 연락이 안되거나 집에 새벽까지 들어오지 않으시면, 어머니가 불안해하고 걱정했던 그 모습을 중학생 때 자주 보다보니 내가 어머니와 같이 주차장에 내려가서 아버지를 찾는 일도 많았다.또한, 아버지는 본인의 학력에 대한 열등감과 자격지심, 분노가 심했던 때가 있었다. 아버지 세대는 상고만 졸업해도 공무원이나 은행권에 쉽게 취업할 수 있던 세대였기 때문에, 어려운 가정 형편에 동생들을 위해서 취업을 우선하여 은행에 입사했고, 연차가 좀 쌓이고 승진이 매우 중요한 시기에 놓였을 때 학력과 관련된 차별이나 부당한 처사를 겪었던 일이 몇 번 있었던 모양이었다. 그로 인해 한창 중학생, 고등학생이 이던 나와 형은 성적과 학벌에 대한 숱한 잔소리와 폭언, 압박을 받아야 했다. 또 다른 한편, 앞선 모습과는 상반되게도 아버지가 술에 거하게 취해 그러한 부당함이 너무 원통하다는듯 눈물을 쏟는 광경을 집에서 처음 본 적이 있었다. 태어나서 처음 보는 아버지의 울음에 적잖이 큰 충격을 받았던 기억이 난다. 도대체가 왜 이렇게 불행해할까, 이렇게 삶이 힘들고 괴로우면 대체 왜 회사를 다닐까, 우리 때문에 이렇게 죽도록 힘든 정신적 고통을 겪으면서도 억지로 참야아한다는 걸까, 나는 돈도 필요없고 행복한 부모님과 행복한 가족이 필요한데 라는 생각이 들었고, 어린 나이에는 감당할 수 없는 죄책감과 슬픔을 느꼈다. 겉으로는 밝고 열심히 생활을 했지만 깊은 구석엔 정서적으로 불안하고 힘든 것들이 많았던 것 같다. 아버지와 어머니의 힘든 모습을 보기가 너무 괴로워서, 내가 노력해서 그 한을 풀어주고, 웃음과 행복한 표정을 보는 만족감을 느끼고 싶다, 아니 나는 그래야만 한다는 생각이 너무도 강하게 박혔던 계기였다.이처럼 ‘부모화’를 유발하는 상황은, 자연스럽게 ‘격리와 밀착’과도 깊은 연관성을 보이게 된다. 성장 과정에서 부모와의 건강한 경계선, 개별화와 자아 분화가 이루어지지 못하게 되면, 나의 감정과 나의 생각, 나의 판단과 선택이 아닌 부모와 거의 ‘일체된’ 정서적 경험, 동시에 몹시 의존적이고 인정받기에 목마른 갈증과 불안이라는 양가 감정을 많이 느끼기도 했다.2) 위 내용들을 바탕으로 성격 및 행동 특성에 받은 영향내가 가진 성격적 특성에는 완벽주의가 있다. 물론 나는 음악을 좋아하고, 창작과 연주에 대한 욕구와 에너지가 많은 편이라, 나의 선천적인 민감성과 감수성이 그런 계열의 활동에서는 좋은 자양분이 되어주기도 한다. 완벽주의가 사회적 범주 안에서 탁월한 결과물과 성취를 내며 긍정적인 효과를 주는 경우도 있지만, 대개는 후천적 경험에 의해 상처나 결핍에 의해 형성되는 경우가 많고, 해로운 방향으로 이어지기가 쉽다. 학창시절 학력에 관한 아버지의 콤플렉스와 관련된 경험, 성적에 대한 만족감과 인정욕구와 성취감의 결여, 무언가 죄책감을 해결하지 못했던 정서적 뿌리에 대해 아직 무언가 완전히 치유되지 않은 부분이 남아있을 수 있다고도 생각한다.또한 정서적으로 의지하고 도움을 요청하고. 솔직하게 나의 어려움을 표현하는 것이 쉽지 않은 편이다. 나는 사람들의 감정을 면밀하게 파악하고, 눈치를 잘 보며, 생각도 아주 많지만 정작 나의 외로움과 나의 힘든 감정은 꺼내놓기가 쉽지 않은 것이다. 물론 타인의 정서에 민감하고 잘 파악하는 능력은 사람들의 이야기를 잘 듣고 그들을 편안하게 이끌어줄 수 있는 대화의 기술이 되기도 한다. 그러나 치명적이게도, 이러한 문제는 주로 ‘외로움’의 문제로 직결된다. 정서적으로 오픈하고, 표현하고, 누군가에게 마음을 열고 도움을 구할 줄 알아야 사람은 누군가와 연결되고 문제가 쉽게 풀려나가는 것을 경험할 수 있는데, 나는 그런 부분에서 미숙한 부분이 있다. 외로움을 몹시 많이 타지만 아이러니하게도 누군가와 연결되는 것이 두렵고, 차라리 혼자 삭히고 혼자 이 감정과 힘듬이 지나갈 때까지 견디는 것이 더 익숙해져버린 듯한 느낌이 들 때가 있다.그리고 내가 무언가를 했을때 생각처럼 안되거나 실패를 맛보면 속에서 다혈질적으로 화가 나고 용납이 안되기도 한다. 쉽게 분노하고 조급하는 모습은 마음의 여유가 부족한.

인문/어학| 2022.12.13| 7페이지| 5,000원| 조회(156)

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인지적 학습이론을 통해 학습한 본인의 직접 경험을 제시하시오. 평가A+최고예요

REPORT주제 : 인지적 학습이론을 통해 학습한 본인의 직접 경험을 제시하시오.제출일2022. 4. 13전 공심리학과 목소비자심리학기 관담당교수이 름목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론참고문헌1. 서론‘학습’이론은 말 그대로 어떻게 상황에 맞는 정보습득 및 처리 과정을 이해하고 내면화하는 가에 대한 이론이다. 이러한 학습이론에는 크게 두 가지의 줄기인‘행동주의 학습이론’과‘인지주의 학습이론’이 있다. 그렇다면 인지주의 학습이론이란 무엇인가?인지주의적 학습이론은 독일의 심리학자 W. Wundt로부터 발생된 이론으로, 학습자의 기억과 상황, 환경에 대한 정보를 습득 및 보존하는 인지구조를 형성함으로서 학습이 일어난다는 견해를 갖고 있다. 이는 행동주의 학습이론 과는 대조적으로, ‘자극과 반응’이라는 단순하고 수동적인 메커니즘을 벗어나 인간이 스스로 인지적 과정을 통해 부호화, 청킹 등의 개별적 조직화, 개념화의 과정을 거치며 능동적인 정보 습득과 학습을 이루어 간다는 것에 중점을 둔 것이다.따라서, 인지적 학습이론의 중심 주제는 지식 획득, 사고과정, 개념의 형성 등이며 지각, 이해, 인식, 의미와 의식적 경험 등이 학습을 좌우하는 핵심개념이 된다. 대표적인 이론들로는 통찰이론, 장 이론, 인지이론, 정보처리이론 등이 있다.- 통찰이론 : 학습의 주체가 능동적으로 환경과 상황의 전체적 유기성을 파악하여 문제를 해결하고, 학습을 이루는 지능적인 행동을 의미한다.Ex) 침팬지가 높이 있는 바나나를 따먹기 위해 주변의 발판과 사다리를 활용.- 장 이론 : ‘장’은 생활공간 이라는 의미로서, 유기체의 행동을 결정하는 모든 요인들의 복합적 상황을 의미하며 외부적인 환경으로서의 ‘장’과 개인의 내면적, 심리적 ‘장’의 상호관계 안에서 인지구조가 성립된다는 이론이다.- 인지이론 : 자극-반응 메커니즘 안에서 보상이 주어져야만 학습이 일어나는 것이 아니라, 학습된 것이 행동으로 유도되지 않을 뿐 강화나 보상 없이도 자체 인지과정을 통해 학습은 이루어진다는 내용이다.- 정보처리이론 : 감각기관->부호화->인출의 알고리즘을 통해 정보를 저장하고 습득하며, 필요한 경우에 꺼내어 활용하는 과정을 거치게 된다.2. 본론내가 경험했던 인지주의적 관점의 학습이론의 적용 사례는 학창시절을 살펴보면 많이 찾아볼 수 있을 것 같다. 가장 먼저 생각나는 것은 어려서부터 구구단, 수학 공식 등을 외우기도 하며, 수없이 많이 했던 ‘단순 암기’의 방법들을 생각해볼 수 있을 것 같다. 말은 단순 암기라고 쉽게 이야기 하지만, 그 과정을 뜯어보면 다양한 인지적 학습방법을 적용해왔음을 알 수 있다.예를 들어, 앞서 말했던 구구단이나 알파벳, 전화번호 등을 외우는 것에서도 우리는 반복적 읽기와 떠올리기, 즉 유지시연과 음운고리 활용을 통해서 마치 그 정보를 머릿 속에서 계속해서 ‘읽고’,‘듣는’ 듯한 상태를 유지함으로써 정보를 더 오래 정확하게 기억할 수 있게끔 한다.본인도 여러 가지 단어들이나 문장의 머릿 글자를 따서 새로운 단어를 만들어 외우기 쉽게 청킹(Chunking)을 하거나, 의미가 비슷한 것들끼리 묶어서 외우는 등의 방법을 많이 썼었던 기억이 있다.그리고, 또 가장 많이 사용했던 것은 바로 ‘단기기억’, 즉 짧은 시간 안에 최대한 많은 내용을 학습하고 저장했던 방법이다. 이론적으로도 단기기억은 오래 지속되지 않지만, 단기간에 아주 많은 용량의 정보를 담아낼 수 있다고 한다. 이 때에도 효과적으로 간략하게 기억하기 위해 끊임없이 유지시연을 지속했고, 특히 역사 시험을 앞두고는 서사에 따라 왕조를 정리하는 표를 그리거나 도식을 만드는 등, 시각화를 통해 많은 정보를 한 눈에 알기 쉽게 정리하려고 했었던 공부 방법이 기억이 난다. 이렇게 관련되고 유사성이 큰 정보들끼리 묶어서 기억하는 것을 ‘조직화’라고 하고, 언어적인 정보를 표나 그림, 영상 등으로 시각화, 도식화하여 학습과 기억의 효율을 높이는 것을 ‘심상화’라고 한다.마지막으로 인지적 학습이론의 주요한 부분 중 하나인 ‘통찰학습’의 관점 또한 실생활에서 쉽게 찾아볼 수 있다. 쉽게 말해 개인의 주체적인 ‘문제해결능력’이라고도 정의할 수 있는 통찰학습의 원리는, 요즘에 유행하고 있는 방 탈출 게임을 예시로도 들 수 있다. 방을 탈출하기 위해 참여자들은 주변의 모든 단서와 도구, 정보들을 스캔하여 탈출의 실마리를 풀어나간다. 누군가 가르쳐준대로 따라하는 것이 아닌, 개인의 독창성과 문제해결능력이 발휘되는 현장인 것이다.일상 속에서도 마찬가지이다. 캔을 따야 하는데 따개가 부러졌을 때, 자물쇠를 열어야 하는데 열쇠가 없을 때, 높이 있는 물건을 꺼내야 하는데 키가 닿지 않을 때 등 하루 하루 숱한 해결과제가 등장하곤 한다. 그 때마다 사람은 주변 환경 요소와 인지적 지능을 발휘하여 어떻게든 문제를 해결하곤 한다. 이것은 누군가 옆에서 가르쳐주지 않아도 자체적으로 ‘통찰’을 통해 문제를 해결해내는 능력이라는 점에서 인지적 학습이론에서 뚜렷이 구별되는 하나의 관점이라고 말할 수 있을 것이다.3. 결론서론에서 서술했던 행동주의와 인지주의 학습의 차이와 같이, 행동주의 이론이 제시된 자극에 적절히 반응이 나오도록 환경을 배열해야 한다면, 인지주의는 지식을 짜임새있게 잘 구성하고, 기억하기 쉽도록 조직하여야 효과적인 학습이 가능하다는 것을 알 수 있었다. 개개인의 인지와 학습경험에 따라 영향을 받을 수 있음을 기억하고, 적절히 사용할 경우에 이러한 학습방법은 큰 효과를 얻을 수 있을 것이다.예를 들어, 새로 들어온 신입사원을 교육할 때. 회사 업무 절차나 기업에서 사용하는 분석 도구 활용법을 잘 알지 못할 것이다. 그 때, 그 인원이 많이 경험했던 것과 가장 유사한 절차나 교육방법을 적절히 반영하여 가르치고 과제를 통해 피드백을 줌으로써, 유연하게 그것을 이해하고 습득하게끔 도울 수 있다. 학습자의 인지발달 및 수준을 파악하고 적절한 인지적 배열의 활용을 통해 기억과 습득이 증진되는 효과를 내게끔 하는 것이다.

사회과학| 2022.07.02| 5페이지| 2,000원| 조회(342)

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