아보카리 스토어

아보카리

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

9개
전체 판매량

33개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 9개

판매자 표지

미디어를 활용한 아동교육의 사례를 인터넷 등의 보도 자료 등을 통해 찾아 정리하고 이에 대한 개인의 입장을 서술해 보시오.

과목: 아동교육론주제: 미디어를 활용한 아동교육의 사례를 인터넷 등의 보도 자료 등을 통해 찾아 정리하고 이에 대한 개인의 입장을 서술해 보시오.Ⅰ. 서론1. 진화하는 미디어 시대Ⅱ. 본론1. 사례 분석1) 긍정적 사례 ? 메타버스를 활용한 아동교육2) 부정적 사례- 메타버스 세계의 위험성Ⅲ. 결론1. 올바른 메타버스 활용을 위한 제안Ⅳ. 참고자료이름_아이디:제출일:Ⅰ. 서론1. 진화하는 미디어 시대나날이 발전하는 기술로 인해 미디어 시대는 최근 몇 년 급속히 진화해왔다. 발전된 미디어분야 중 가장 흥미롭고 유망한 섹터 중 하나는 메타버스(metaverse) 기술의 출현이다.메타버스는 사용자와 디지털 콘텐츠가 실시간 상호작용하는 가상세계이다. 아직 초기 단계의 기술이지만 미디어를 소비하고 상호작용하는 방식에 혁명적 변화를 이끌어올 수 있는 잠재력을 지닌 기술이라고 할 수 있다.이와 같은 메타버스의 주요 특징 중 하나는 ‘몰입력’이다. 사용자는 자신의 아바타는 물론이고 그것이 머무는 가상 환경을 매우 상세하고 현실적으로 구성할 수 있다. 이는 기존의 TV나 영화 같은 전통적인 미디어의 형태로는 달성하기 어려운 실제적인 존재감을 자부한다.메타버스의 또다른 특징은 ‘사회성’이다. 이 미디어 플랫폼 안에서 진행되는 사용자들 간의 실시간 소통은 보다 밀도있는 사회적 경험의 창출한다. 여기에는 함께 게임을 하거나 업무를 공유하는 비교적 단순한 차원에서 다양한 이벤트 참여, 가상의 콘서트 개최 등 보다 복잡한 차원까지 모두 포함된다.메타버스가 지닌 무시할 수 있는 또 하나의 특징은 ‘상업성’이다. 전문가들에 따르면 메타버스는 향후 실제 상품과 서비스를 사고팔 수 있는 플랫폼으로 성장할 가능성이 높다. 이를테면 사용자는 제품을 찾아보고 쇼핑할 수 있는 메타버스 상의 가상 매장에 들러 보다 구체적인 구매 경험을 추구할 수 있고, 기업이 메타버스 플랫폼을 이용해 무역 박람회를 개최하여 유저들을 유입시키는 등의 활용이 가능하다.필자는 이와 같은 메타버스의 등장과 맞물려 아동교육에 있어 이 새로운 미디어가 어떤 식으로 활용되고 있으며, 그 앞날의 전망은 어떠한지를 인터넷 보도 자료 및 사례 분석을 통해 조사하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 사례 분석1) 긍정적 사례 ? 메타버스를 활용한 아동교육아동교육에 있어 메타버스 기술의 활용은 아직 초기 단계이다. 그러나 태어날 때부터 컴퓨터와 스마트폰, 가상현실 디바이스 등과 밀접하게 자라온 아동들에게 있어 메타버스 세계는 전혀 낯설거나 어려운 필드가 아니다. 실제로 2021년 9월 시사위크가 인용한 한국인공지능윤리협회(KAIEA)의 조사에 따르면 우리나라 초등학생 중 92% 이상이 메타버스를 이용해본 경험이 있다고 한다.코로나 19의 장기화로 인한 사회적 거리두기는 아동들로 하여금 메타버스를 활용한 게임 서비스를 또래들과의 소통 창구로 생각하게 만들었다. 필자가 생각하기에 이와 같은 메타버스의 보편화는 아동용 교육 컨텐츠 개발과도 떼어놓을 수 없는 흐름이다. 국내의 한 연구에 따르면 일선에서는 메타버스를 통해 직접 가볼 수 없는 곳을 간접 체험하고 역사적 건축물을 복원하는 등의 교육이 이미 이루어지기 시작했다고 한다.이는 메타버스 기술의 특징적 장점 중 하나인 ‘몰입력’과 연관되는데, 아이들은 마치 실제로 해당 장소에 가 있는 것처럼 느껴지는 가상공간에서 다양한 역사 및 과학적 체험을 할 수 있다. 다시 말해 기존의 획일적인 교실 환경에서 일정 시간 이상 집중력을 유지하는 데 어려움을 겪는 아동들에게 메타버스는 효과적인 교육 대안이 될 수 있다는 것이다.또한 공간을 초월하는 메타버스의 특징 덕에 오늘날의 아동들은 물리적 위치에 상관없이 다양한 사람들과 상호작용을 할 수 있다. 이는 특정 지역에 국한되지 않는 다양한 지역에 거주하는 아동들이 함께 그룹 프로젝트를 펼치고, 상대의 관점을 이해하는 기회를 갖도록 한다는 점에서 매우 획기적인 전환이다.이와 같은 흐름에 발맞춰 국내 IT기업 역시 메타버스 기반 아동 컨텐츠 마련에 힘쓰고 있으며 이는 ‘에듀테인먼트’라는 이름으로 AI, AR, VR 등의 신기술을 접목한 산업으로 성장할 전망이다.2) 부정적 사례- 메타버스 세계의 위험성이처럼 획기적인 장점을 지닌 기술임에도 불구하고 메타버스 기술에는 아직 해결되지 않은 몇 가지 문제가 있다. 그중 아동교육 관점에서 가장 직접적인 우려를 낳는 것은 디지털 환경에서 무방비하게 노출되는 온라인 성범죄와 사이버 불링 등의 폭력이다.2022년 9월 베이비뉴스의 취재에 따르면 메타버스 상에서 낯선 사람에게 욕설을 듣거나 불건전한 만남을 제안 받은 경험이 있는 아동들이 상당수 존재한다. 이는 당장 상용되고 있는 메타버스 플랫폼이 게임과 같은 엔터테인먼트 측면을 강조한 체계로 이루어지고 있는 현실을 반영한 결과아기도 하다. 기자는 특정 플랫폼에서는 사이버 불링과 욕설 사용이 흔한 문화로 자리 잡은 상태라며 미성년 청소년 및 아동이 대거 유입되는 메타버스 세계의 이중성을 지적했다.“야만적으로 즐기고 싶은 경우 가상세계에서 실제 이뤄질 수 있어요. 가상세계 게임에서 사람들 막 때리면서 다니기도 했죠.”2022년 9월 미디어오늘의 취재에 응한 한 청소년의 발언이다. 이는 메타버스 기술을 활용한 가상현실에 구체적인 제재가 가해지지 않을 경우, 그 폐해 또한 다양해질 가능성을 시사한다.앞서 밝혔듯 메타버스는 오늘날 미디어를 활용한 아동교육의 발전에 획기적인 변화를 가져올 신기술임에 분명하다. 이것을 잘 활용한다면 우리나라 아동들은 코로나 19로 제한되었던 보다 넓은 차원의 공감각적인 교육체험을 자신의 집 거실에서도 접할 수 있다.하지만 그와 같은 올바른 활용을 위해서는, 출현한 지 얼마 안 된 이 신기술에 적용되는 디지털 윤리와 아동 권리의 보장이 꼭 필요하다. 오늘날‘디지털 원주민’으로까지 지칭되는 청소년층의 높은 적응력과 달리 대다수의 부모는 여전히 메타버스를 비롯한 가상현실에 대한 이해가 부족하며, 이에 따라 교육적 차원에서의 메타버스 활용에 대한 적절한 중재와 개입을 도모하기 어려운 실정이다.Ⅲ. 결론1. 올바른 메타버스 활용을 위한 제안이와 같은 사례 분석을 바탕으로 필자는 장차 아동교육에 있어 올바른 메타버스 활용을 위한 두 가지 방안을 제안하고자 한다.첫째, 아동의 메타버스 이용에 대한 보호자용 가이드 라인 확립이 필요하다.메타버스는 미디어 계열에서도 가장 새롭게 대두된 기술 개념이기 때문에 아직 아동의 메타버스 이용에 대해 보편적으로 합의된 지침이 없다. 때문에 기존의 미디어 활용 교육 방식에 적용되어온 여러 가이드 라인을 참고할 필요가 있다.

교육학| 2023.10.19| 4페이지| 3,000원| 조회(615)

평생교육사, 아동교육론, 평생교육사2급, 아동교육의 사례, 평생교육사리포트, 진화..

미리보기

닫기
판매자 표지

주변의 성인학습자 중에서 찾을 수 있는 성인학습자의 특성 중을 최소 2가지 이상 찾아 구체적으로 기술하여 제출하시오.

과목: 성인학습 및 상담주제: 주변의 성인학습자 중에서 찾을 수 있는 성인학습자의 특성 중을 최소 2가지 이상 찾아 구체적으로 기술하여 제출하시오.Ⅰ. 서론1. 내가 만난 주변 성인학습자Ⅱ. 본론1. 성인학습자의 특성1) 높은 호기심과 자율적 성향2) 왕성한 사회참여에의 욕구3) 명확한 목표의 부재Ⅲ. 결론1. 성인학습자의 특성에 따른 교육 방안1) 자기주도적 학습의 원리2) 상호학습의 원리3) 자발적 학습의 원리Ⅳ. 참고자료이름_아이디:제출일:Ⅰ. 서론1. 내가 만난 주변 성인학습자현대사회에서 평생학습에 참여하는 성인들의 목적과 요구는 제각각이다. 직장 내에서의 역량 강화 및 이직을 위해 학습을 시작하는 사람이 있는가 하면 은퇴 후 여가 질의 상승이나 사회 내 활발한 관계 구축을 위해 학습에 참여하는 사람도 있다.필자는 경기도에 거주 중인 30대 전업주부이자 임산부이다. 결혼과 동시에 해당 거주지역에서 평생학습관을 주축으로 한 다양한 성인학습 과정을 경험하기 시작하면서 여러 성인학습자들과 교류해왔다. 그와 같은 경험은 평생교육사라는 직종에 관심을 갖게 된 계기이기도 하다.따라서 본 글은 단순히 이론에만 입각한 성인학습의 특성을 나열하는 것이 아닌 지난 몇 년간 내가 성인학습 현장에서 관찰한 주변 성인학습자들의 특성을 정리하고, 그에 관한 교육 방안을 고민하는 방식으로 전개될 것이다.Ⅱ. 본론1. 성인학습자의 특성1) 높은 호기심과 자율적 성향평생교육기관에서 필자가 관찰한 성인학습자의 첫 번째 특성은 학습 내용에 관한 높은 호기심과 자율적 성향이다. 이들은 학자 호울(Houle)이 1961년에 발표한 성인의 교육참여 동기유형 중 ‘학습지향성’ 유형에 해당하는 참여자들이라고 볼 수 있다.이들의 공통된 특징은 지식 그 자체를 추구한다는 점에 있는데 일반적으로 교육수준이 높은 집단에서 증가하는 경향이 있다. 정규교육과정을 마친 성인학습자의 경우 학습에 대한 의무나 강제적 요구가 없다. 그럼에도 불구하고 이들은 스스로의 학습 의욕을 고취시키는 높은 호기심으로 인해 평생교육기관을 찾는다.학습 활동에 적극적으로 임하는 편이며 전반적인 강의의 짜임새에 민감하다. 수업과는 별개로 도서관의 자료실, 학습 서비스 등을 자율적으로 활용하는 경향이 있다. 높은 강의 수준과 구체적인 커리큘럼의 제시를 선호하고 일회성 강좌보다는 학기별로 이어지는 긴 호흡의 강연을 선호하기도 한다.2) 왕성한 사회참여에의 욕구앞서 언급한 호울(Houle)의 이론 중 ‘활동지향성’에 속하는 동기를 가진 참여자 집단이다. 이들은 구체적인 지식의 축적이나 배움보다는 오히려 활동 그 자체를 위해 학습행위에 참여한다. 학습활동을 통해 타자와의 교류 반경을 넓히는 데에 주된 목적이 있다고 말할 수 있다.필자가 관찰한 바에 따르면 크게 사회적 관계망의 구축 및 타인과의 교류를 위해 평생교육기관을 찾은 학습자 유형이 여기에 속한다. 한 연구에 따르면 특정 연령 이상, 기혼 집단일수록 이와 같은 왕성한 사회참여에의 욕구를 학습 참여의 동기로 삼는 경우가 많다고 한다.처음 지역 평생교육관을 찾았을 때 필자의 입장 역시 그와 같은 상황이었다. 수업을 통해 비슷한 갈증을 지닌 다양한 지역민을 만날 수 있었고, 그들의 왕성한 사회참여 욕구를 통해 사회적 동물로서의 인간의 존재 의미를 다시 한 번 깨달을 수 있었다.3) 명확한 목표의 부재앞서 언급한 성인학습자의 특성 중 하나인 ‘자율성’은 자기주도적인 학습 의욕을 고취시키는 동시에, 한편으로는 명확하고 구체적인 목표 설정의 부재를 초래할 수도 있다. 이는 평생학습기관을 중심으로 이루어지는 성인학습이 누구에게도 강제되지 않는 자발적 학습이기 때문이다.자아실현을 위한 지식 추구 또는 사회참여를 위해 학습기관을 찾는 성인의 수가 증가추세인 것은 사실이지만, 이들 모두가 명확한 목표를 가지고 기관을 찾는 것은 아니다. 필자가 접한 여러 성인학습자 중 상당수의 참여자들은 각자의 사정과 입장에 의해 학습을 중도 포기하곤 했다. 그 요인은 아마도 이들은 학생이기에 앞서 각기 다른 사회적 역할을 지닌 사회인이기 때문일 것이다. 다시 말해 적극적인 학습 추구 자체가 그들 삶의 우선순위가 아닌 경우가 많다는 뜻이다.Ⅲ. 결론1. 성인학습자의 특성에 따른 교육 원리1) 자기주도적 학습의 원리높은 호기심 및 자율적 성향을 지닌 성인학습자에게 필요한 것은 자기주도적 학습의 원리이다. 자기주도적 학습이란 학습자가 주체가 되어 학습의 목적과 방법을 설정하고, 스스로의 성장을 추구하며 학습하는 것을 뜻한다. 이 과정에서 성인학습자의 대표적 특징 중 하나인 풍부한 경험이 큰 역할을 한다.높은 인지적 욕구를 지닌 이들 집단은 때때로 기존에 설정되어있는 학습 활동의 틀을 뛰어넘는 적극성을 보이기도 한다. 때문에 이들의 자기주도적 학습을 돕기 위해서 기관은 다양한 학습 집단을 편성하고 적절한 학습장소를 제공하는 등의 조력을 쏟아야 한다.2) 상호학습의 원리사회참여에의 욕구가 강한 학습자들에게 상호학습의 원리를 적용한 교육은 좋은 방안이 될 수 있다. 상호학습의 의미를 좁게 보면 학습자와 교수자 사이의 상호 작용으로 볼 수 있지만, 넓은 맥락에서 상호학습은 동일한 목적을 지닌 학습자 간에서도 벌어지는 작용이기도 하다. 이는 다시 말해서 한 수업을 듣는 같은 학습자끼리도 서로 가르치고 배우는 활동을 전개할 수 있다는 뜻이며, 교수자 및 학습기관은 이와 같은 면을 잘 활용해야 한다.

교육학| 2023.10.19| 4페이지| 3,000원| 조회(141)

평생교육사, 성인학습및상담, 위더스, 평생교육사2급, 평생교육사리포트

미리보기

닫기
평생교육프로그램 개발 주제를 선정하고, 해당 프로그램을 개발하기 전에 잠재적 학습자로 요구분석을 한다고 가정했을 때, 요구분석을 위한 설문지를 작성하시오.

【 주 제 】평생교육프로그램 개발 주제를 선정하고, 해당 프로그램을 개발하기 전에 잠재적 학습자로 요구분석을 한다고 가정했을 때, 요구분석을 위한 설문지를 작성하시오.이름:과목:지도교수:【 목 차 】Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 요구분석의 개념2. 요구분석을 위한 설문지 작성Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론20세기 중반 이래 유네스코(UNESCO)를 필두로 시작된 평생교육의 세계적인 성장은 점차 구체화 및 다양화의 길을 걷고 있다. 정규 교육 바깥에서의 학습은 성인학습자들로 하여금, 빠르게 변해가는 시대에 적응하고 자신의 잠재적 능력을 끌어올릴 수 있는 기회를 제공하고 있다. 그중에서도 평생교육기관은 이러한 성인들의 욕구를 파악하여 보다 다채로운 평생교육 프로그램을 개발 및 운영하고 있다.선행 경험이 풍부하고 니즈(Needs)가 다양한 성인 학습자들의 관심에 맞는 효과적인 프로그램 개발을 위해서는 조직과 기간, 사회의 발전에 발맞춘 노력이 필요하며 바로 지점에서 프로그램의 적절한 요구분석이 기능한다. 특히 시의적절한 교육프로그램 개발에는 잠재적 학습자의 요구분석과정이 중요하다. 요구분석이 프로그램 개발에 효과적으로 작용하는 이유는 아래와 같다. 우선 평생교육프로그램의 전체 기준을 설정하는 데에 도움이 되며, 여러 목소리 중 가장 강력한 필요를 식별하여 우선 순위를 정할 수 있다. 더불어 잠재적 학습자의 요구가 반영된 자료를 수집하고, 프로그램이 진행되기에 앞서 예측 가능한 문제점을 선별할 수 있다.본 보고서에서는 양육자가 될 준비에 돌입한 임산부들을 대상으로 한 그림책 읽기 프로그램 개발을 위한 요구분석을 실시할 예정이다. 잠재적 학습자 집단을 임산부로 제시한 까닭은 같은 임산부 입장에서 현재 필자가 느끼고 있는 임산부 대상 교육프로그램의 다양화에 대한 아쉬움에 기인한다. 실제로 우리나라는 출산을 관리하고자 하는 출산준비교육 참여정도 및 실천도가 외국에 비해 낮은 편으로 알려져 있다. 저출산 시대에 돌입한 작금의 상황에서 평생교육프로그램 개발에 있어 예비 양육자인 임산부를 위한 보다 풍성하고 다채로운 기획이 이루어지기를 바라는 마음으로 개발 주제 선정 및 요구분석 설문지를 작성해보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 요구분석의 개념과 목적평생교육에 있어서 프로그램 요구란 원트(Want)가 아닌 니즈(Needs)이다. 이는 결핍이나 불균형에서 오는 부족을 연상시킨다. 다른 말로는 현재 처한 상태와 바람직한 상태 간의 격차를 나타내는 표현이라고도 볼 수 있다. 따라서 요구분석이란 ‘현재 상태’와 ‘바람직한 살태’ 간의 격차를 결정 및 그 본질과 원인을 점검하고, 문제의 우선순위를 찾는 체계적인 행위라고 말할 수 있다. 이와 같은 우선순위 추구는 결국 프로그램 교육 대상자를 명확히 하는 효과를 빚어내기 때문에 실질적인 참여 대상자에게 보다 더 알맞는 교육을 제공하게 만들기도 한다.그렇다면 우리가 평생교육프로그램 개발에 있어 요구분석 단계를 거치는 목적은 무엇인가. 무엇보다도 중요한 지점은 요구분석 과정이 프로그램 개설에 있어 꼭 필요한 부분과 불필요한 부분을 가려내어 효율성을 높이는 과정이라는 점이다. 이는 기획이 실제로 개발되기 전에 발생할 수 있는 문제를 우선적으로 확인할 수 있는 방식이기도 하다. 도한 요구분석은 프로그램 설계 단계의 명료함을 추구하면서 시간적 낭비를 견제한다. 따라서 적절하고 타당한 요구분석을 거쳐 만들어진 프로그램은 조직의 목표를 달성시키고 사회적 교육의 질을 높이는 데에 결정적인 역할을 하게 되는 것이다.2. 요구분석을 위한 설문지 작성그렇다면 이제 임산부를 위한 그림책 읽기 프로그램 개발을 위한 요구분석 설문지를 작성하여 보자.안녕하십니까?본 설문지는 임산부를 위한 그림책 읽기 그램에 있어 잠재적 학습자님의 바람과 요구사항을 파악하기 위한 자료로서 작성된 질문지입니다.설문을 위하여 시간을 내어주신 점에 고개 숙여 감사드리며 바쁘시더라도 빠짐없이 응답 부탁드립니다.기입해주신 정보는 교육프로그램 개발 과정에 있어 적극 활용될 것이며 기관은 학습자님께 보다 만족스러운 교육 프로그램을 제공하는 것으로 보답하겠습니다.문항질문답변1귀하의 연령대를 알려주십시오□20세미만□20-25세□26-30세□31-35세□36세 이상2귀하는 일정한 시간과 비용을 투자하여 임산부 그림책 읽기 프로그램에 참여할 의향이 있습니까?예아니오(이유 : )3프로그램 참여 시 일주일에몇 회 수강을 원하십니까?1회2회3회4회5회 이상4선호하는 시간대가 있으십니까? (복수선택 가능)주중오전주중저녁주말오전주말저녁상관없음51회차 당 적정시간은 어느 정도라고 생각하십니까?30분이하30분~1시간1시간2시간상관없음6그림책 읽기 프로그램 참여시 한 달에 투여 가능한 금액대를 알려주십시오1만원미만2만원3만원4만원5만원7강의실 당 적정 수강생은 몇 명이라고 생각하십니까?5명 미만10명 미만10명~15명15~20명20명 이상8프로그램 참여 가능한 기간(개월수)는 얼마나 되십니까?1개월2개월3개월4개월5개월9성인이 된 이후 그림책을 읽어보신 적이 있습니까?없음거의없음5권 미만10권미만즐겨읽음10선호하는 그림책 장르는 무엇입니까?전래/명작수학/과학언어/예술위인/종교기타( )11그림책을 볼 때 중시하는 점은 무엇입니까? (복수선택 가능)그림체내용안전성두께기타( )12어떤 방식의 프로그램 참여를 원하십니까?강의식토론식과제발표식조별활동식온라인 비대면13프로그램에서 기대하는 효과는 무엇입니까?(복수선택 가능)태교우울감 해소친교활동육아정보수집기타( )14그림책 읽기 프로그램 진행 시 교육기관에 바라는 점은?

교육학| 2023.02.22| 5페이지| 3,000원| 조회(180)

평생교육사, 평생교육프로그램개발론, 위더스, 평생교육사2급, 평생교육사리포트

미리보기

닫기
평생교육의 철학적 기초에 대해 설명하고 인문주의, 인본주의, 진보주의, 행동주의, 비판이론의 철학적 기초 중 자신의 철학적 성향은 어느 쪽에 더 가까운지와 어떤 평생교육 방법을 선택하는 것이 더 효과적일지에 대해 기술하십시오.

【 주 제 】평생교육의 철학적 기초에 대해 설명하고 인문주의, 인본주의, 진보주의, 행동주의, 비판이론의 철학적 기초 중 자신의 철학적 성향은 어느 쪽에 더 가까운지와 어떤 평생교육 방법을 선택하는 것이 더 효과적일지에 대해 기술하십시오.이름:과목:지도교수:【 목 차 】Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 인문주의2. 인본주의3. 진보주의4. 행동주의5. 비판이론6. 나의 철학적 성향Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론철학이란 우리가 추구하는 삶 전반의 목적에 대해 의문을 품는 일이다. 그리고 이와 같은 철학적 기준의 정립은 평생교육에 있어 아무리 강조해도 지나치지 않다. 교수자가 어떤 철학적 이론의 토대에서 교육을 실행하느냐에 따라 학습자의 궁극적인 학습 성취도가 달라지는 결과가 빚어지기 때문이다. 어떠한 목적을, 어떠한 가치로 채워나갈 것인가에 대한 고민은 평생교육이 추구하는 고민과도 일맥상통한다. 본 글에서는 평생교육의 철학적 기초인 인문주의, 인본주의, 진보주의, 행동주의, 비판이론을 알아보고 그중 나의 철학적 성향과 가까운 이론을 택하여 평생교육 실무자로서의 활동을 고찰해보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 인문주의인문주의적 평생교육은 철학적, 지적 능력 개발을 중시하는 이론이다. 고대 그리스 철학자인 소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤으로부터 시작된 인문주의적 사상의 경향은 이후 르네상스 시대에 다시 한번 꽃을 피우게 된다.과거로부터 이어지는 지식의 전달자로서의 교수를 위시한 고전서 중심의 이성적 교육인 인문주의적 교육은 르네상스 이후 유럽 각지에 새로운 유형의 학교가 설립되는 데에 기여한다. 이 시기에는 이탈리아, 프랑스, 영국, 독일 각지에서 다양한 인문주의자가 출현하였는데 이들의 공통점은 엘리트주의 교육을 선호했다는 점이다. 이들은 앞서 발전했던 고대 그리스 철학의 지식을 재수용하면서 ‘신’으로 상징되는 이상에 근접할 수 있는 지식과 지혜를 새롭게 창조해내는 인간의 존엄성과 의무를 중시했다.유럽을 중심으로 한 서구 세계의 지적, 사회적 발전의 토대라고 볼 수 있는 인문주의 이론은 오늘날에도 여전히 그 영향력을 발휘하고 있으나, 앞서 언급한 엘리트주의적 교육 강조와 그로 인한 직업교육의 경시 경향으로 인해 비판받기도 한다.2. 인본주의인본주의적 평생교육은 학업성취만을 지나치게 강조하는 교육에 대한 반작용으로부터 비롯된다. 인본주의 이론에 있어 학습이란, 학습자의 개인적 발달과 인간의 성장 가능성에 대한 신념에 기초한다. 매슬로우, 로저스 등의 학자로 대표되는 이 이론은 인간에게는 ‘자아실현’이라는 내재된 학습 동기가 있는 동시에 성장에 대한 무한한 잠재력 또한 존재한다고 본다.축적된 지식을 지닌 교수자 중심의 인문주의 평생교육과 다르게 인본주의 평생교육은 학습자를 교육과정의 중심에 두며, 학습자의 자유 및 책임을 강조한다. 다시 말해 인간 스스로의 주체적인 자기주도적 학습권을 옹호한다. 이 과정에서 교수자는 학습자의 목표 달성을 돕는 퍼실리테이터로서 기능한다. 이는 평생교육의 커다란 특징 중 하나인 안드라고지(성인교육)의 바탕이 되는 관점이기도 하다.인간의 행동이 환경이나 무의식에 의해 이미 결정되어있다는 기존의 관점을 거부하고, 인간은 스스로의 운명을 스스로 통제할 수 있다고 보는 인본주의 평생교육 이론은 오늘날 성인교육에 있어 무한한 가능성을 발휘할 수 있는 관점이이다.3. 진보주의진보주의적 평생교육은 전통적인 교육관과 대결한다. 교사 중심의 주입식, 강의식 교육을 거부하는 진보주의 이론은 삶 속에서 실제로 행하면서 배우는 효율성을 중시한다. 또한 개인 삶의 질 뿐 아니라 사회복지의 증진을 중시하는 이론이기도 하다. 이와 같은 경향은 진보주의 이론 자체가 산업혁명 이후 문제시된 자본주의의 폐해를 극복하고자 하는 노력에서 출발한 데서 기인한다.진보주의 이론의 주요 학자인 듀이와 스펜서는 강제적이고 권위적인 전통사회와는 다른 민주사회에서의 교육의 가치를 강조한다. 특히 듀이는 지식이 정말로 가치 있으려면 교사의 설명에 그칠 것이 아니라, 학생들이 그것에 대해 스스로 사고하며 글을 쓰고 토론할 기회를 주어야 한다고 말한다. 이러한 접근은 교육자로 하여금 안내자의 역할을 수행하게 한다. 즉, 학습자의 흥미와 욕구를 끌어내고 경험을 통한 학습을 유발하도록 촉구하는 것이다.이와 같은 진보주의는 그러나 필수적인 교과목의 수행을 경시하고 교사의 역할을 정의내리지 못한다는 점에서 비판받는다. 교수자가 안내자의 역할에 그치는 순간 자칫 그것이 학습자를 방임하고, 교수자로서의 책임을 방기하는 상황이 될 수 있다는 유려가 존재하기 때문이다.4. 행동주의행동주의는 20세기 초 왓슨에 의해 처음 언급된 후 파블로프의 고전적 조건화 이론, 스키너의 조작적 조건화 이론을 토대로 발전한 이론이다. 행동주의 이론에서 인간은 하나의 유기체로서 학습의 축적 또는 일련의 행동 반응을 통해 발달한다. 이 이론은 눈으로 관찰 가능한 행동을 중심으로 학습을 설명하기 때문에 학습의 과정을 구체화할 수 있다는 장점이 있다. 특히 스키너의 조작적 조건호 이론은 타고난 행동이 아니더라도 환경의 변화를 통해 누구나 새로운 행동의 학습이 가능함을 보여준다. 모든 인간행동은 예측이 가능하며 통제될 수 있다는 것이다. 다시 말해 행동주의 평생교육 학습 동기는 유기체의 외부에서 오며 바람직하고 수용 가능한 행동에 초점이 있다.행동주의는 변화를 가능하게 하는 환경적 변화를 중요시하는 이론이다. 때문에 행동주의적 평생교육에서 중요한 것은 인간에게 이루어지는 학습의 결과가 유의미한 행동상의 변호로 나타나는지 여부이다. 여기서 교수자는 그와 같은 환경을 통제하고 조정하는 역할을 하며, 학습자의 바람직한 행동을 강화시키는 한편 바람직하지 않은 행동은 소거하는 능동적인 존재이다.그러나 행동주의는 학습자를 지나치게 수동적인 역할에 국한시킬 우려가 있다는 점, 한정된 단편적 행동이나 사건에 초점을 맞추면서 가시적인 행동에만 관심을 보인다는 점에서 비판받기도 한다.5. 비판이론비판이론은 마르크스적 이념을 바탕으로 한 인간 소외 비판 및 인간의 해방을 옹호한 이론이다. 비판이론적 평생교육은 자율적이고 의식적인 개인을 육성하는 동시에 교육을 통한 정치, 사회, 경제 전반의 변화를 추구한다. 대표적 학자로는 합리성을 갖춘 의사소통과 대등한 정보 공유를 강조한 하버마스, 문제제기와 비판적 토론 및 인격적 대화를 통한 교육을 강조한 프레이리가 있다.비판이론에서 교사는 학습자와 동등한 관계를 맺는다. 교사는 학생의 자율적인 비판 의식을 고취할 수 있는 교육과정을 택하며, 개인의 변화로 말미암은 사회 전체의 변혁을 추구한다. 이 과정에서 하버마스와 프레이리가 중시한 동등한 상호작용, 인격적인 만남으로서의 대화가 중요한 도구가 된다.이와 같은 비판이론은 그러나 개인 각자의 변화와 발전을 가벼이 여기는 경향이 있는 동시에 사회 비판 및 사회의 변화만을 지나치게 중시한다는 점에서 비판받는다.6. 나의 철학적 성향필자가 가장 공감하는 철학적 교육이론은 ‘인본주의’이다. 한창 성장 중인 세대 뿐 아니라 이미 성인이 된 세대에게도 인간성의 도야는 끝이 없는 과제이다. 그런 맥락에서 엘리트적인 성취 위주의 교육이나 사회 변혁에 치중된 교육, 학습자를 수동적으로 만드는 교육에는 가장 중요한 알맹이가 빠져있다. 바로 ‘인간성의 회복’이다. 필자가 보기에 인간으로서의 자아실현과 주체성, 인권 존중을 중시하는 인본주의적 평생교육은 기타 교육철학들이 지닌 단점을 보완할 수 있는 이론이다. 무한경쟁이 일상화된 오늘날 인본주의 교육이 각광받는 이유는 인간성의 조화로운 발달을 향한 갈증 때문이다. 본래 정부 주도의 공교육에서 이루어졌어야 하는 전인교육이 입시중심의 교육에 밀려 힘을 잃는 상황에서, 인지적인 면 뿐 아니라 정의적, 기능적 영역 모두에서 조화로운 성인을 길러내기란 쉽지 않은 일이다.

교육학| 2023.02.22| 5페이지| 3,000원| 조회(169)

평생교육사, 평생교육방법론, 위더스, 평생교육사2급, 평생교육사리포트

미리보기

닫기
평생교육의 필요성을 3가지 이상 제시하고, 나는 왜 평생교육에 참여하고 있는지, 어떤 형식으로 참여하고 있는지 기술하세요. A+ 받은 리포트입니다

【 주 제 】평생교육의 필요성을 3가지 이상 제시하고, “나”는 왜 평생교육에 참여하고 있는지, 어떤 형식으로 참여하고 있는지 기술하세요.이름:과목:지도교수:【 목 차 】Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 평생교육의 필요성1) 인간의 성장과 발달2) 인간의 욕구 충족3) 학교교육의 보완4) 변화와 혁신2. 나에게 평생교육이 필요한 이유1) 평생교육 참여 이전의 나2) 평생교육 참여 이후의 나3. 내가 평생교육에 참여하는 형식Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론평생교육은 1965년 파리에서 개최된 유네스코 국제회의에서 랭그랑이 최초로 사용한 용어이다. ‘요람에서 무덤까지’라는 문장으로 요약되는 평생교육의 개념은 정규 교육이 마무리된 후에도 전 생애에 걸쳐 이루어지는 모든 형태의 형식적, 비형식적 학습활동을 포괄한다.필자는 평생교육사가 되기 위한 교육과정을 이수 중인 학습자인 동시에 지역사회 내 평생교육프로그램을 이용하는 참여자이다. 이러한 맥락에서 평생교육의 필요성을 구체적으로 파악할 뿐 아니라, 실제 평생교육 참여자로서 인지하는 평생교육의 순기능 또한 정리하는 과정은 보다 나은 프로그램 개발자로 성장하기 위한 필수 단계일 것이다. 따라서 본 글은 평생교육의 주된 필요성 4가지를 나열하고 그와 같은 평생교육에 필자는 어떤 형식으로 참여하고 있는지를 기술하는 순서로 이루어진다. 만일 평생교육을 바라보는 교육 중심적 시각, 시장 중심적 시각, 학습자 중심적 시각으로 나눌 수 있다면 본 글은 학습자 중심적 시각에 포커스를 맞추어 전개될 것이다.Ⅱ. 본론1. 평생교육의 필요성오늘날 교육 분야에서 핵심 개념의 하나로 자리 잡은 평생교육의 필요성은 크게 4가지로 나누어 말할 수 있다.1) 인간의 성장과 발달인간은 필연적으로 성장하고 또 노화한다. 그 과정에서 여러 생리적, 심리적, 환경적 변화가 상호작용하며 복합적인 형태로 드러난다. 인간의 신체적 성장은 발전한 의학 기술과 더불어 그 추이를 비교적 정확히 파악할 수 있게 되었다. 그러나 인간의 정신적, 심리적 성장은 보다 복잡한 형태로 진행된다. 무엇보다도 인간의 내적인 성장은 때와 시기를 가리지 않고 꾸준한 상승세를 그릴 수 있는 무한한 가능성을 지녔다는 점에서 그러하다. 그 과정에서 성인의 지속적인 발달을 도울 수 있는 것이 평생교육이다. 또한 인간에 대한 이와 같은 접근은 ‘인간은 전 생애에 걸쳐 성장하고 발달한다’는 평생교육의 기본 이념과 일맥상통하는 부분이다. 인간은 육체의 노화와 별개로 끊임없이 성장한다. 최소한 성장하고자 하는 욕구를 지녔다.2) 인간의 욕구 충족매슬로우에 따르면 인간은 기초적인 생리적 욕구와 안전의 욕구만으로는 만족할 수 없는 존재다. 생리적 안전의 바탕 위에는 사회적 욕구, 존경의 욕구, 자아실현의 욕구와 같은 보다 복잡한 층위의 욕구가 존재한다. 그리고 이와 같은 세 욕구는 평생교육이 요구되는 사회상과 밀접한 연관이 있다. 누구의 강요도 없이 자발적으로 평생학습에 참여하는 상당수의 성인학습자는 지금껏 유보되어왔던 그와 같은 고차원적인 욕망 충족에 갈증을 지니고 있다. 그와 같은 필요를 지닌 성인학습자를 대상으로 적절한 때에 이루어지는 평생교육은 그들이 겪어온 경제적, 간적 여유의 부족을 비롯한 여타 불가항력적이었던 굴레를 벗게 하는 효과적인 창구가 될 수 있다. 그로 인해 평생교육프로그램 참여자는 이제껏 유보되어왔던 희망 분야에 대한 체험과 지식 습득을 통해 뒤늦게나마 자신의 자아실현에 대한 욕구를 충족시킬 수 있다.3) 학교교육의 보완오늘날 우리나라의 학교 교육은 여전히 수험생의 입시 성적 향상에 치중하는 경향이 있다. 이와 같은 쏠림 현상은 점차 다양한 자아실현의 욕구를 품게 되는 사춘기 및 청년기 학습자에게 지나치게 단순한 정보만을 제공하게 된다는 단점이 있다. 학교 교육은 지닌 명백한 장점에도 불구하고 그것이 채워주지 못하는 공백, 나아가 급격한 사회 변화를 뒤따르지 못하는 공교육의 공백까지 보완해주는 것이 평생교육이다. 평생교육은 기본적으로 성인학습자를 교육하는 성격을 지녔기에, 정규 교육을 마친 학습자의 부정적 자기 인식으로 인해 만들어질 수 있는 주관적인 열등의식을 해소하는 역할을 할 수 있다. 또한 사회에서 맞닥뜨리는 경쟁에 있어 적재적소의 정보 습득과 경험 체득 행위를 도움으로써, 사회적 인간으로서 학습자가 가질 수 있는 열등 의식을 해소시키는 수단이 되어주기도 한다.4) 변화와 혁신바야흐로 4차 산업혁명 시대의 도래 후 우리나라를 비롯한 글로벌 사회는 안팎으로 급격한 변화를 겪고 있다. 이와 같은 상황에서 교육은 학생이나 취업준비생에게만 요구되는 활동이 아니다. 직업전선에서 활발하게 활동하는 직장인과 기업가, 자기고용 형태의 프리랜서, 예술가 등 대부분의 직군에서 사회적 재교육의 요구가 대두될 수밖에 없다. 이제 현대인들은 자기만족 뿐 아니라 새로운 사회에의 적응과 선진 기술의 습득을 위해서도 평생 교육에 참여해야 하는 입장에 처해 있다. 네트워크 중심의 미디어 환경과 상호작용성 중심의 커뮤니케이션 물결은 이미 하나의 사회문화적 트렌드가 되었으며, 이러한 새로운 사회상에 적응하기 위해 성인학습자들은 다양한 평생교육프로그램 참여를 통해 시대에 발맞추어 나아가는 노력을 해야 할 것이다.2. 나에게 평생교육이 필요한 이유그렇다면 이제부터 필자가 이와 같은 평생교육에 참여하게 된 이유는 무엇이며, 그것은 어떤 필요에 의한 것이었는지 살펴보도록 하겠다.1) 평생교육 참여 이전의 나결혼과 동시에 직장에서 퇴직하고 전업주부로서의 삶을 살게 된 필자는 급변한 일상의 환경에 제대로 적응하지 못했다. 누군가의 딸이자 사회의 구성원으로서 존재하던 나의 모습에서 낯선 지역, 낯선 집에서 아내로서의 역할을 수행해야 하는 나의 모습으로 넘어가는 일이 쉽지 않았던 것이다. 갑작스레 주어진 자유시간이 넘쳐흐르고 집밖의 어디도 익숙하지 않은 상황 속에서 나는 점차 침잠되어가고 있었다.단지 생물학적으로 살아있는 몸을 넘어서 당당한 사회의 한 구성원으로서 존재하는 자아를 감지하기 어려웠기 때문이다. 더 이상 내려갈 데가 없다고 느낄 무렵 무턱대고 찾아갔던 것이 집근처 지역 평생학습관이었다. 결혼 전 좋아했던 작가의 2시간짜리 특강을 들으며 나는 결혼 전 활발히 사회생활을 하던 나, 열심히 학교에 다니던 시절의 나로 돌아간 듯한 희열을 느꼈다.2) 평생교육 참여 이후의 나그 놀라운 경험 이후 필자는 해당 평생학습관에 정기적으로 출석하기 시작했다. 단순한 강연식 수업 뿐 아니라 함께 글을 쓰고 합평을 하는 토론식 수업이나 구비된 재료를 조리해 요리를 배우는 체험식 수업, 강사의 참여하에 조별 활동을 벌이고 프로그램 종료 후에도 자발적인 후속 모임을 결성하는 모임 등에 참여하였다.그리고 놀라운 일이 벌어졌다. 무릇 사회적 소속감이란 특정한 공간에 매일 출근하고, 정해진 급료로 노동의 대가를 지불받는 행위를 통해서만 얻을 수 있는 것이라 여겼던 개인적인 통념이 산산조각 나는 경험이었다.평생교육은 궁극적으로 필자의 재사회화를 유도했다. 그것은 온전히 자발적이고도 주체적인 과정이었다. 사회와의 연결고리가 끊어졌다는 심리적 위기감을 극복하고, 어떤 환경에서도 스스로 만들어낼 수 있는 평생의 사회적 끈을 발견한 셈이다. 평생교육은 이렇듯 참여하는 스스로가 선택한 배움과 교육을 통해 이루어지는 것이기 때문에 그 만족도가 높을 수밖에 없는 것이다.필자가 평생교육 참여를 통해 얻은 일련의 수확을 요약하면 ‘자기 효능감’과 ‘삶의 만족도’의 상승을 꼽을 수 있다. 이와 같은 경험은 자비스(Jarvis)의 경험 학습이론이 이야기하는 바와 통한다. ‘나답게 살기 위한 주체로서의 학습’이야말로 평생교육의 지향점인 것이다. 그것은 생활세계 속 모든 경험이 순환되고 반복되면서 발전 및 성찰을 촉진시키는 과정이라는 점에서 경제 활동을 하지 않는 30대 이상의 중년 여성도 사회적 소속감과 성취감을 느끼도록 만든다.

교육학| 2023.02.22| 5페이지| 3,000원| 조회(1,258)

평생교육론, 평생교육사, 위더스, 평생교육사2급, 평생교육사리포트

미리보기

닫기