"허령본체"의 검색결과 입니다.

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호락논쟁 동양 왕양명 조선후기가사 4단7정논변 간재학파 권근 의 교육사상

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"허령본체" 검색결과 1-20 / 46건

다산 정약용의 ‘性嗜好說’과 ‘知天’의 수행론 (The theory of human nature with liking of righteousness and training to realize the heaven in Dasan' philosophy)

한국종교교육학회 정혜정

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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왕양명의 생애와 심학

은 객관 사물의 존재는 곧 사람의 주관적 지각 작용의 결과이며, 일체의 것들은 모두 마음에서 파생되어 나온 것으로 보았다. 이러한 “마음은 몸의 주인이며, 마음의 허령(虛靈) 명각(明覺 ... 이 바로 하늘이 부여해 준 성(性)이며, 내 마음의 본체이다.” (『전습록』상)라고 말하였다.왕양명은 양지의 의미를 발전시켜 ‘마음의 본체’로서 선천적으로 사람들에게 구비되어 있

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.12.07

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한자 대학(大學) 중용(中庸) 해설본

은 바, 허령(虛靈)하고 어둡지 않아서 중리(?理)를 갖추어 있고 만사에 응하는 것이다. 다만 기품(氣稟)에 구애된 바와 인욕(人欲)에 가리운 바가 되면 때로 어두울 적이 있 ... 으나, 그 본체의 밝음은 일찍이 쉬지 않음이 있느니, 그러므로 배우는 자가 마땅히 그 발하는 바를 인하여 드디어 밝혀서 그 처음을 회복하여야 한다. 신(新)은 옛 것을 바꿈을 이르

시험자료 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.11.14

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2019학년도 2학기 철학의이해 E형 중간과제물

다.(『정몽』「태화」3) 태허는 무형이고, 기의 본체이다. 그것이 모이고 흩어짐은 변화의 객형일 뿐이다.(『정몽』「태화」2) (111쪽)천지지성은 인간이 선천적으로 타고난 태허의 속성이 ... 을 “기의 정상, 허령 불매, 허령 지각”이라 한다. (162쪽)주희는 마음을 ‘이미 드러남’과 ‘아직 드러나지 않음’으로 구분한다. (163쪽)‘현재의 나’에는 무엇이 있 ... 라서[다양하고 자유로워서], 다양하지 않을 수 없다. 마음은 [따로] 본체가 없고, 노력이 도달하는 곳이 곧 그 본체이다. 그러므로 이치를 탐구하는 것은 이 마음의 수많은 다양

방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.11.26 | 수정일 2019.12.02

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한국근대사상

을 가질 수 있는 도덕적 정감의 주체라고 주장하였다.「 마음의 허령명각(虛靈明覺)은 소위 본연(本然)의 양지이다 그 허령명각(虛靈明覺)한 양지가 감응(感應)하여 동(動)하는 것 ... 을 의(意)라고 한다. 지(知)가 있은 후에 의(意)가 있는 것이며 지가 없으면 의는 없는 것이다. 그러므로 지는 의의 본체가 아니냐? 의의 소용(所用)에는 반드시 그 물(物)이 있 ... 을 가져야만 하는 것이었다. 박은식은 조선인들은 범응불체하고 허령명각한 양지를 기반으로 두고 있었기에 제국주의 열강에 대한 독립운동은 단순히 조선이라는 한민족만을 위한 사욕이 아닌 세계

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.05

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도덕윤리 중등임용고시<2회 합격자> 주제별 핵심키워드 정리 - 동양윤리

를 이루 창조하고 변화시키는 우주 만물의 일원적 본체 혹은 총 원리. 절대적이고 본원적인 것. -도의 성격 ①우주만물의 존재 근원 ②형이상학적 선험적 실재 ③만물 생성과 변화의 원리 ... 한가 일체를 이루도록 하고, 이 목적을 달성하기 위해 리의 실현을 방해하는 심의 기질적 제약 극복이 중요. -「대학」 삼강령에 대한 주희의 해석 명명덕 명덕(성의 본체인 인과 그것 ... 에 머물러 움직이지 않는다 : 지선이란 하나의 인욕의 사사로움도 없이 마음의 본체로 하여금 텅 비고 밝게 하여 다시 그 본연으로 돌아오게 함을 의미. -경(敬) : 성학의 강령이

시험자료 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.03.06 | 수정일 2025.01.31

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권근의 교육관

을 중요하게 여긴 바이다.권근은 사람의 마음을 두 측면으로 나누었다. 첫 번째는 허령이고 두 번째는 지각이다. 허령은 보이지 않지만 허령한 것이 본체로써 지각이라는 활동을 하게 된다 ... . 마음은 허령하여 보이지 않지만 인의예지신은 비어있는 속에 있기 때문에 오상은 본성을 통해서 관계되는 것이다. 마음은 지각의 작용을 갖고 있기 때문에 사단과 칠정을 통해 만물에 적용

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.08.23 | 수정일 2020.10.15

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도덕윤리 중등임용고시<2회 합격자> 학자비교서브 '동양윤리'

] ①지각으로서의 심 : 감각을 포함하는 모든 사유활동을 총괄하는 인간의 심리작용 ②주재자로서의 심 : 능동성과 자유의지를 가지고 모든 도덕적 실천 활동을 주재 ③심의 본체 : 허명 ... , 허령-신령 [심즉리] ①심체는 리 : 심즉리. 천지만물의 이치 ②심체는 지선 : 선험적 도덕적 주체이며 선의 궁극적 원천 ③심체는 성(誠) : 불선도 없고 불성실도 없음. 성과 더불 ... 어 인의예지신 모두 마음의 본체 ④심체는 양지 : 옳고 그름에 대한 절대 무오류의 선천적 판단력 *선천적 도덕의식과 도덕적 감정 *모든 사람이 지닌 시비지심의 역할 *의념을 감독

시험자료 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.01.30 | 수정일 2025.01.31

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주자학의 사상체계

를 거친 이후에 막힘없는 상태에 도달함이 心의 본체라고 보았다. 심체의 허명 외에도 주희는 심의 허령도 강조했는데, 心의 허령이란 사유 능력의 영묘함을 말한다. 즉, 心의 의식 활동 ... (動靜)이 있다는 것을 太極 자체의 운동을 가리켜 말한 것이 아니라 태극의 陰陽이 동정?교차하는 운동 과정에서 체현된 것임을 의미한다. 太極이 動靜을 포함한다는 것은 본체의 은미 ... 에는 動靜이 있다는 것은 太極 자체가 운동함이 아니라, 流行의 과정에서 어떨 때에는 靜의 본체가, 어떨 때에는 動의 본체가 됨을 뜻한다. 즉, 氣가 움직일 때에 理가 氣를 따라 움직이

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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동양철학 다산 정약용 소논문 - 丁若鏞의 性嗜好說을 中心으로

허령 무형한 본체로서의 성은 본디 순수 지선(至善)하기 때문에 악이 있을 수 없다. 이 경우 천리를 보존하고 사욕을 억제하는 노력을 통해서만 선행(善行)은 가능하다. 그러나 형기

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.09.18

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퇴계와 율곡의 수양론을 활용한 중등학교 수업방안

)을 주재한다. 마음은 허령(虛靈), 지각(知覺), 신명(神明)이라는 세 개념으로 규정될 수 있다. 허령(虛靈)은 텅 비어있으면서도 신령한 마음의 본체를 의미하며, 지각(知覺)은 이러 ... 한 마음의 사물 인식 작용을 뜻한다. 또한 신명(神明)은 모든 이치를 갖추고 있는 마음의 본체와 사물에 대응하는 마음의 작용을 아울러 말하는 것이며, 이기론(理氣論)적으로 리(理

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.26

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권근의 교육사상, 교육관, 내용, 목적

을 중요하게 여긴 바이다.권근은 사람의 마음을 두 측면으로 나누었다. 첫 번째는 허령이고 두 번째는 지각이다. 허령은 보이지 않지만 허령한 것이 본체로써 지각이라는 활동을 하게 된다 ... . 마음은 허령하여 보이지 않지만 인의예지신은 비어있는 속에 있기 때문에 오상은 본성을 통해서 관계되는 것이다. 마음은 지각의 작용을 갖고 있기 때문에 사단과 칠정을 통해 만물에 적용

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.05.01 | 수정일 2018.08.24

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(요약정리) 장자와 소요의 철학 - 탈속과 생명의 미학

음을 실현하는 것이다. 이를 복기초(復碁初)·치기명(致基明)이라고도 한다.인간의 본성은 덕(德)이다. 덕이란 천지만물의 본체인 도(道)로부터 개별적인 사물들에게 전개된 개체의 본성이 ... 는 대자연의 본체인 도가 자기의 본성인 자연에 따라 천지만물을 만들어 변화시키는 것이니, 이러한 솜씨야말로 大巧라고 할 수 있다.기교를 넘어 도의 경지로자연에 따른 기교의 경지라 할 ... 가 요구되니 그것이 심재(心齎)와 좌망(坐忘)이다.심재는 마음을 닦아 정결하게 하고 허령(虛靈)하게 하는 것으로 허정(虛靜)의 마음이 되는 것이다. 이러한 허정의 마음에는 사물

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.08

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[교양]호락논쟁과 윤리

다.")3. 마음의 본체가 선한가? 약한가?중용 에서 마음의 미발(未發)과 기발(氣撥)이 등장하는데 한원진과 이간은 마음의 미발에 대하여 심의 본체라고 하는데 이러한 심체미발의 상태 ... 에 있어서 선한가 선악이 모두 있는가에 대하여 논쟁을 벌였다.마음이 아직 발하지 않았을 때를 본체라고 하는데 이러한 ‘심의 미발상태가 선한가? 선악이 모두 있는가?’ 에 대하여 논쟁 ... 는 허령하여 어둡지 않은 상태(허령불매(虛靈不昧))와 기품(氣稟)이 가지런하지 않은 상태(기품부제(氣稟不齊))로 구분한다. 전자는 선하고 후자는 선악이 모두 있다고 한다.심의 미발

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.22

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역주 맹자요의 정리

음)-성을 말하는 사람은 반드시 기호에 중점을 두고서 말해야 그 뜻이 세워진다. 그렇지 않고 만약 “이는 허령무형한 것으로서 그 본체가 조금도 악이 없는 지극한 선이다”라고 말 ... 하고자 하였고, 여기서는 다만 용을 통하여 그 본체를 드러냈기 때문에 말이 다르다.다산: 비유와삭아 란 나의 안에 있는 사심을 미루어 밖에 있는 사덕을 이루는 것을 말한 것이지 밖에 있

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.29

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호락논쟁 연구

은 마음의 본체는 본래 선하다고 주장한다.明德」이란 사람이 하늘에서 얻은 바로 허령(虛靈)하여 어둡지 않은 것으로서 모든 이치를 갖춰 인간 만사에 순응하는 것이다. 다만 기품의 구애 ... 순선유선악) 논쟁호락논쟁의 또 다른 문제 중의 하나는 아직 발하지 않은 마음의 본체가 선한가 아니면 선악을 겸비하는가 하는 것이다. 외암은 心의 본체에 역점을 두어 미발을 본연지성 ... 됨과 인욕의 가리워진 바로 인해 때때로 혼미해진다. 그러나 그 본체의 밝음은 아직 일찍이 그침이 있지 아니하다 (주자의 인용)여기에 대하여 남당은 心의 작용에 역점을 두면서 심은 곧

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.03

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동학(천도교)란 무엇인가

’=‘ 한국의 민족 신 ’=‘ 우주의 본체 ’ 를 뜻한다 .천도교의 발전천도교의 발전 교조 최제우가 37 세 되던 해 신탁 ( 神託 ) 에 의해 천도 ( 天道 ) 의 진리를 깨닫 ... 손병희 때 (1920) 종합지 [ 개벽 ] 을 발간하였다 .천도교의 사상천도교의 사상 인내천사상 ( 人乃天思想 ) : ‘ 사람이 곧 한울님 ’ 이라는 뜻으로 , 우주 본체가 사람 ... 의 마음 속에 있다는 사상 . 지기론 ( 至氣論 ) : ‘ 지 ( 至 )’ 는 지극함이요 , ‘ 기 ( 氣 )’ 는 허령창창 ( 虛靈蒼蒼 ) 하여 모든 일에 간섭하고 명하는 자라

리포트 | 33페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.05.07

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[천도교][동학][불택선악]천도교(동학)의 창조성, 천도교(동학)의 역사, 천도교(동학)의 불택선악, 천도교(동학)의 추종자집단, 천도교(동학)와 기독교, 천주교(동학)와 31만세항쟁, 천도교(동학) 관련 시사점 분석

19것이다. 그러므로 의암은 ?만일 한울이 일분 일각이라도 쉬게 되면 화생변화지도가 없을 것이요, 사람이 또한 일용지도를 잠시라도 떠나게 되면 허령창창한 영대가 가난하고 축날 것 ... 은 ?적연부동(寂然不動)하면서 감이수통(感而遂通)?(『王陽明全集』, 58; 122)한다고 묘사하였다. 사람의 본체이면서 동시에 우주만물의 본체인 그 자리는 고요하여 어떤 움직임도 없

리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.03.31

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동학에 관하여 (최제우, 최시형, 손병희)

되영구불변은 순수지속이다. 생멸이 없는 본체는 죽은 본체이고 지속이 없는 생멸은 일종의 환상에 지나지 않는다. 즉 생물의 생사는 생물의 본체를 지속케 하는 방법이며 본체의 현상이 ... 는 계단을 밟는 순서에 지나지 않는다. 먹는것이 곧 먹히는 것이 된다.해월은 한울이 곧 마음으로 그 마음에 대하여 “심즉허령 조화무궁”이라 하였다. 마음이 허령하기에 조화가 무궁한 것 ... 이요 무궁한 이치가 된다. 결국 자신의 도를 무궁한 이치라 표현한 수운이나 허령으로 표현한 해월의 말은 불교의 본체론과 같이 비실체론에 터하여 말했던 것임을 알 수 있다. 수운은 ‘.

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.15

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양명학

하는 것으로 충분.-심: 전체 만물 포괄. 心 = 나의 마음으로 규정. 나의 마음= 자아에 의해 완전히 지배되는 마음 = 리“심의 본체는 지극히 크니 나의 마음을 다 발휘 ... .사람의 마음속에 있는 천리= 만물의 본체. 동시에 사람의 마음=본체이므로, 사람=만물은 동일한것.- 仁 : “대인이 능히 천지만물을 일체로 삼을 수 있는 것은 그마음의 인이 본래 ... 있는 것.∴ 세계와 만물을 마음에서 통일하여, 마음밖에는 어떠한 것도 없음. 마음의 본체는 모든 것을 포괄.=> 주관적 관념론. 유아론.+ 도덕법칙으로서의 리를 말한다면(주희

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.02

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