"설일체유부(說一切有部"의 검색결과 입니다.

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설일체유부 2차결집 yuktisastika 경량부 계율 공사상 불교 구사론 근본불교

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"설일체유부(說一切有部" 검색결과 1-20 / 24건

『조론肇論』「물불천론物不遷論」에 나타나는 설일체유부(說一切有部)적 논의 성격 (A Study of Sarvastivadins’ Influence on the Writing of Sengzhao’s Wubuqianlun(物不遷論))

서강대학교 철학연구소 허인섭

논문 | 36페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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득의 관점에서 바라본 설일체유부의 아라한 퇴보설 (On the Sarvāstivādin Theory of the Arhat's Regression: From the Perspective of Acquisition (prāpti))

동아시아불교문화학회 김한상

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.15 | 수정일 2025.05.09

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대승불교 성립의 조건(내부적, 외부적 조건으로 요약 정리 도표화)

(Nalinaksha Dutt), 빠윳또(P. A. Payutto) : 상좌부계의 說一切有部도 대승불교의 발전에 공헌하였음을 인정하면서도 대중부가 곧 대승의 선구자→비판* 미야모토 쇼손 ... 특히 有部의 心理說과 관계가 깊음도 지적.재가불탑기원설* 히라카와 아키라(平川彰) :대승의 기원은 교리의 기원임과 동시에 교단의 기원이다. 교단으로서의 초기대승불교 형태 및 여타 ... (宮本正尊) : 大毘婆沙論연구하여, 설일체유부에 의해 격렬히 비판되는 譬喩者(Darntika)의 설은 대승불교와 공통되는 교리가 보인다고 주장.* 미즈노 고겐(水野弘元) : 九分敎

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.11.13 | 수정일 2014.11.27

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8.유식사상

아 있을 때 業(업)이 인간의 육체(色(색))에 보존되는 것인가, 아니면 정신(受(수)?想(상)?行(행)?識(식))에 보존되는 것인가?이러한 문제에 관하여 소승불교(說一切有部(설일체 ... 기 때문에 일체는 오로지 意識(의식)일 따름이다.”⑵ 種子說(종자설)아뢰야식중에 함장되어 있는 연기될 一切諸法(일체제법)의 원인을 일러서 種子(종자)라 칭한다. 種子(종자)는 모든 所行 ... 力(원동력)을 一切有情(일체유정)(인간)의 각자가 지은 業力(업력)이 근본원인이라고 봄. 惑(혹)?業(업)?苦(고)의 三道(삼도)가 展轉(전전)하여 이 과정이 쉬지 않고 되풀이

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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대승불교와소승불교의차이점

보다 지도자인 장로(長老)를 중심으로 하여 조직체계를 달리 하였거나, 지리적으로 너무 떨어져서 새로운 부파를 형성하는 일도 많았습니다.대표적 부파로는 설일체유부(說一切有部), 독자 ... 부(上座部)…12파(十二波) ┐ 佛滅後一白年頃原始佛敎 │ │ (불멸 후 일백년경)(원시불교)└─대중부(大衆部)…8 파(八派) ┘ 부파불교(部派佛敎)┌ 說一切有部(설일체유부 ... 보처(一生補處)라고합니다.그리고 붓다는 스스로 깨닫고, 많은 중생을 제도할 수 있으며,아라한이나 독각(緣覺)과는 확연히 다르게 일체지(一切智)를 갖추고 있습니다.이 일체지는 열반

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.10.04

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나르가주나의 중론사상

다. 그 대표적인 부파는 설일체유부(說一切有部)이고, 사상은 인무아법유(人無我法有)로 집약된다. 즉 세계를 구성하는 독립적 존재로서의 법이 있는데 그것만이 객관적으로 실재하고 법 ... 다. 이러한 태도는 파괴의 논이라고 하는 반대자의 비판에 자주 부딪치는데 일체에 대하여 실재성을 부정하고 실재로 여겨져 오던 것으로부터의 자유를 추구하는 일체개공의 입장에서는 주장 ... 을 어떤 서술적 구조로 이해하기보다는 전체적으로 말하고자 하는 핵심사상을 파악해야 한다. 그리고 그것은 바로 각 장을 이해하는 틀이 되기도 하는 것이다.이 책의 주된 비판대상은 유부철학

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.05

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부파불교와 설일체유부

)의 부파로 분멸하여 부파불교가 성립하게 이르렀다. 그 가운데사도 후세까지 영향을 미친 부파로는 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部), 그리고 상좌부의 분파인 설일체유부(說一切有部), 법 ... )한 열반의 경지에 들어감을 목적으로 하기 때문에 수행에 있어서 남을 교화하거나 남을 위해 봉사한다는 것 등은 오히려 수행에 방해가 된다고 생각한다.3. 설일체유부(說一切有部)(1 ... ) 다르마(dharma, 法)설일체유부라는 명칭은 ‘모든 것은 존재한다고 설하는 사람들’(一切有)이라는 의미이다. 그들은 독특한 다르마(dharma)의 이론을 전개하여 그 이론

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.07

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부파불교(소승불교)

에 수행에 있어서 남을 교화하거나 남을 위해 봉사한다는 것 등은 오히려 수행에 방해가 된다고 생각한다.(2) 설일체유부(說一切有部)법(法, dharma)은 원래 ‘유지하다’, ‘지탱 ... 일체유부(說一切有部)의 이론에 의하면 ‘모든 것은 존재한다.’(一切有)고 함으로써 법(法)에 대한 소승의 입장을 밝히고 있다. 여기서 ‘모든 것’이라고 하는 것은 과거, 현재, 미래 ... 의설일체유부에서는 모든 유위법(有爲法)은 찰나멸(刹那滅)이라고도 한다. 법(法)의 삼세실유(三世實有)와 찰나멸(刹那滅)은 서로 모순되는 것같이 보이지만 사실 양자는 서로 모순

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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부파불교

을 아는 데는 이 팔리삼장과 한역삼장이 주요 자료가 된다.아비달마는 부파 중에서 가장 강대하였던 설일체유부(說一切有部)에서 현저하게 발달하였다. 유부에는 7론이 전해진다. 즉, 집 ... 의 이름은 ‘모든 것이 있다고 주장하는 자’를 의미하고 보통 한역명으로는 설일체유부(說一切有部) 혹은 줄여서 유부라고 알려지고 있다. 설일체유부는 상좌부의 계통에 속한다. 비교적 ... 다.상좌부 내의 분열은 BC 3세기경부터 나타나기 시작했다. 과거·현재·미래의 3세와 법체(法體)의 실재를 주장하는 설일체유부(說一切有部 Sarvstivdin)가 명확한 분별

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.18

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불교철학의 이해

피안 ( 到彼岸 )’ 說一切有部 ( 부파불교 ) 에서의 一切法이 존재한다는 實有의 주장 般若經 - 각각의 법에는 실체 ( 實體 ) 나 자성 ( 自性 ) 이 없다 . 즉 공 ( 空 ... * 반야경 - 法의 無自性 - 법의 空 ( 공 ) 般若經은 說一切有部에서 주장하는 교리에 대한 반대를 통한 空만을 설명 龍樹 ( 나가르주나 ) - 이 空을 보다 구체적으로 불교사상 ... ) 주장 . 공 ( 空 ) “ 고정된 法의 관념을 주장할 수 없다 .”空觀 ( 공관 ) ; ‘ 반야바라밀다’의 경지에서 얻어지는 지혜 * 설일체유부 - 法의 有自性 - 법의 實有

리포트 | 140페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.28

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불교 문화에 대하여

은 상좌부(上座部) 설일체유부(設一切有部), 정량부(正量部), 경량부(經量部), 대중부(大衆部) 등이다.소승이란 어떤 부파를 지칭하는가? 이에 대해서는 일정치 않다. 20개 부파 ... (部派) 모두를 가리킨다는 설도 있고 그 중 일부 예컨대 끝까지 세력을 떨쳤던 상좌부 설일체유부, 대중부, 경량부, 정량부 등을 가리킨다는 설도 있다. 그러므로 소승불교란 엄밀히 말 ... ·················································· 164. 우리나라 불교 문화재 ····································· 171장. 불교의 의의석가모니(釋迦牟尼)를 교조로 삼고 그가 설(說)한 교법(敎法

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.29

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아비달마구사론

적으로 많은 변화가 있었던 것이다. 이 시기에 그들은 부처님께서 남긴 교법을 결집하고 해석?연구하는데 몰두하게 되는데, 여러 부파 중에서 가장 큰 세력을 가지고 있었던 說一切有部의 학파 ... 한 해석을 하게 되어 한 편의 논문을 완성하게 된다. 이렇게 해서 완성된 논문이 바로 『아비달마구사론』이다.그러나 오입존자는 이 논문은 굉장히 훌륭하지만, 설일체유부의 것이 아니 ... 은 9품 30권 600송으로 구성되어 있다. 구사론에서는 一切諸法을 五蘊?十二處?十八界로 분류한 것을 五位七十五法에 배대하여 설명하고 있는데 제일 처음 界品에서는 이 세계가 어떻게

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.07.08 | 수정일 2019.04.20

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공사상의 이해

(說一切有部)에서 볼 수 있다. 즉 어떤 것을 구성 요소로 분해하여 그 실체성을 부정하고, 요소 자체의 존재성은 시인하였던 것이다. 원시불교의 경우와 마찬가지로 공삼매를 포함한 3 ... 에서마다 추진되는데, 모든 것을‘무상·고·공·무아’라고 깨닫는 것, 그중에서도 무아를 깨닫는 것이 필수라고 간주된다. 그러나 그 무아관은 부파에 따라 다른데 그 대표적인 예를 설일체유부

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.13

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[인도][인도불교][불교][원시근본불교][인도의 종교][인도의 특징][인도의 원시근본불교시대][인도 불교의 흥성][인도 불교의 쇠퇴]인도의 특징, 인도의 원시근본불교시대, 인도 불교의 흥성, 인도 불교의 쇠퇴 분석

을 유의하여야 한다. 대표적 부파로는 설일체유부(說一切有部), 독자부(犢子部), 설산부(雪山部), 화지부(化地部), 음광부(飮光部), 경량부(經量部) 등이다. 이와같은 불교의 부파 ... 파가 대립되어 두개의 부파를 낳았다. 전자를 상좌부(上座部)라하고, 후자를 대중부(大衆部)라 한다. 부파발생의 원인은 부처의 교법을 받아들이는 자세와 교단질서 확립에 대한 의견 ... 해심밀경의 유식설(唯識說)은 270?480년 사이에 미륵, 세친, 무착 등에 의해 체계적으로 정리된 사상으로 용수의 공사상과 함께 불교사상의 2대조류를 형성하는 학설이 되었다. 용수

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.15

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불교의 공사상

되는데, 모든 것을‘무상·고·공·무아’라고 깨닫는 것, 그중에서도 무아를 깨닫는 것이 필수라고 간주된다. 그러나 그 무아관은 부파에 따라 다른데 그 대표적인 예를 설일체유부(說一切有部

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.27 | 수정일 2016.12.09

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외국의 불교와 유익한 상식-fp

하다. 현재 아비다르마는 남방불교가 전하는 상좌부의 칠론(七論)과 설일체유부(說一切有部;有部)의 한역인 칠론이 전해지며, 그 밖에 소속불명의 한역이 2∼3개 있다. 부파불교는 거의 ... 성(原初性)과 원시성(原始性)이 보존되었던 100년 동안의 원시불교(原始佛敎)의 시기, 그 다음 약 600년간 많은 부파(部派)와 분파(分派)가 각자 독특한 교리체계(敎理體系 ... )를 세우며 실천하고 정착화(定着化) 했던 시기인 부파불교(部派佛敎) 시대가 있었다.이러한 부파불교가 출가수행자(出家修行者)의 개인 수행과 아비달마 연구에 빠져대중과 유리되어 가자 의식있

리포트 | 21페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.02.27

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[불교학]성유식론(成唯識論) 에 관하여

은 처음에 화지부에 출가하였다가 나중에 대승으로 전환하였다. 세진은 설일체유부(說一切有部)에 출가하였는데, 유부의 학설을 무조건 옹호, 고집하지는 않았고, 다른 부파 특히 경량부(經量 ... 設)이라고 비방하던 과오를 깊이 뉘우치고, 그 대신 대승불교를 홍포하는 작업에 전념하였다. 그는 설일체유부, 경량부, 승론파 등의 외경실재론을 논파하여 유식무경(唯識無經) 사상 ... 에(滅盡定), 무상이숙(無想異熟), 유위법의 사상(四相 : 生, 住, 異, 滅), 명칭(名身), 문구(句身), 글자(文身) 등의 비실재성을 하나하나 논증한다. 또한 설일체유부 등

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

의 최대학파였던 설일체유부(說一切有部)와 경량부(經量部)의 사상을 공부하여, 하루에 한 게송(偈頌)씩 600게를 지었다는 명저 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》을 저술하였다. 이 책 ... , 제3, 제4구 '卽依此三性立彼三無性故佛密意說一切法無性'는 앞의 물음에 대한 답인데, 부처가 무자성(無自性)을 말한 것은 곧 변계 등의 3성(性)에 의지하여 저 3종 무성(無性 ... 이 唯든 자와 출세도(出世道)를 성취한 자에게서는 없어진다.제1 '有覆無記攝'은 제칠식이 4성(性) 가운데 유부무기성(有覆無記性)임을 말한다.{성유식론}에서는, "이 제칠식 즉 의(意

리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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한국고대의 교육사상

고답적인 독선을 비판하고 소승불교라고 하였다. 여러 부파 가운데 대중부(大衆部)·상좌부(上座部)·화지부(化地部)·독자부(犢子部)·설일체유부(說一切有部)·경량부(經量部) 등이 특히 ... ＜제행무상＞에 대해서는 무상구조(無常構造)를 보다 정확하게 설명하고자 하였다. 특히 유부(有部)는 ＜삼세실유설(三世實有說)＞을 주장하고, 현상세계를 구성하는 칠십 여 개의 법이 과거 ... 풍황혼에 접어들었구나, 나의 여정은 이제 막을 내리려 하노라,,,하시면서 열반에 들어갔다.? 대승과 소승불교1. 대승불교 (大乘佛敎)일체중생의 제도(濟度)를 목적으로 하는 불교

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.23

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[종교(불교)]불교에 대해서

라 인간의 존재 및 경험세계를 구성하고 있는 기본적인 요소들을 가리킨다. 법에 관한 가장 체계적인 이론을 전개한 부파는 상좌부로부터 분리되어나온 설일체유부(說一切有部：간단히 有部라고 ... ) 3법을 들고 있다. 유부에 의하면, 모든 법은 고유의 자상(自相)과 자성(自性)을 지니고 있으며 과거·현재·미래 3세를 통하여 실체로서 항존한다고 한다(三世實有法體恒有). 제법 ... 有), 즉 인간의 자아는 존재하지 않으나 인간을 구성하는 법들은 실재한다는 이론으로 규정한다. 그런가 하면 논서들의 권위를 부정하고 오직 경에만 의지할 것을 주장하는 경량부(經量部

리포트 | 35페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.10.20

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