"무계탁"의 검색결과 입니다.

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유식사상 무계탁 아비달마 yuktisastika 계획예산제도 리생기

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"무계탁" 검색결과 1-18 / 18건

불교학개론 아비달마교학

상응행법14 무의법3 = 75법4) 색법→ 색: 물질세계, 법: 사물과 존재→ 색법: 인간의 육체와 인간이 접촉하는 객관세계를 총칭 = 인간의 감각기관→ 인간은 오근(감각기관 ... 미래를 추측하고 헤아리는 계탁분별③ 과거로부터 견문각지한 사실을 기억하는 수념분별이러한 기능 때문에 의식을 분별식이라고도 부른다.6) 심소법→ 심소유법: 심소. 심식의 작용, 마음 ... 하게 하여 한쪽으로 기울어지지 않게 하는 것⑤ 참: 과거의 잘못을 반성하고 스스로 부끄러워하는 것⑥ 괴: 타인과 사회에 대해 잘못을 반성하고 항상 부끄러워하는 것⑦ 무탐: 이미 얻

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.05.01

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불교학개론 중관, 유식, 밀교사상

심: 대상을 인식할 때 집착하는 마음 = 편견과 사견→ 분별심을 세척(정화)하여 올바른 진리관을 정립해주는 사상③ 중관 = 중도, 정관→ 단, 상, 유, 무 등의 극단에 치우치는 사견 ... 이면을 관찰하면 무자성이고 무아이며 무소유인 진리성이 존재하므로 이를 ‘공’이라고 표현한다.→ 이때의 공은 현상계의 유를 포용하는 공이므로 중도적인 공이다.→ 유라 하여도 공 ... 어 오류를 범하는 계탁분별 등 세 가지 분별작용을 한다.대사의 자성만을 분별한다.→ 제육의식(제6 의식)은 법경(물질계와 정신계를 포함한 모든 대상)을 인식대상으로 삼는다.→ 의식

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.05.01 | 수정일 2022.05.10

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율곡이이와 다산 정약용 사상 비교

의 주체는 기고, 리는 이러한 기의 작용의 이법, 기의 작용의 법칙성의 근원이 됨2) 기발리승일도설 (작용, 운동방식)주자의 리의 무정의, 무계탁, 무조작성의 입장을 다시 확인하여 오직 ... 율곡이이와 다산 정약용율곡 이이1. 리기론 : 리기일원적 이원론1) 리기지묘 (존재관계에대하여)리를 무형무위한 원리, 기를 유형유위한 현상으로 보아 하나이면서 둘이고, 둘이 ... 된 한 기운. 유한자. 상제의 창조물상제 : 영명의 근원자, 무한자, 모든존재를 창조한 원천적 존재. 세계를 주재하는 유일하고도 절대적인 존재. 인격적이며 전지전능한 존재-> 다산

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.06.15

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유식과 중관사상

를 계획하며 사유하는 수념분별(隨念分別)과 착각과 더불어 오류를 범하는 계탁분별(計度分別) 등 세 가지 분별작용을 한다.이와 같이 제육의식은 물질계와 정신계를 포함한 모든 대상을 법경 ... 이 청정하면 평등성지로 전환되고, 제팔아뢰야식이 청정하면 대원경지(大圓鏡智)로 전환된다는 뜻이다. 그런데 이러한 지혜와 본성을 아마라식(阿摩羅識)이라하며, 이를 번역하여 무구식(無垢

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.12.26

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다산 정약용과 율곡 이이

다산과 율곡 비교1, 리기론(1) 율곡 이이먼저 이이의 리기론을 살펴보면 이이는 주자의 理의 무정의(無情意), 무계탁(無計度), 무조작성(無造作性)의 입장을 받아들였다. 따라서 ... , 곧 자주권을 말한다. 이는 영명의 근원자. 무한자, 천지·만물·인간·귀신의 모든 존재를 창조한 존재.상제가 동물과는 달리 인간에게 부여한 고유한 권능이다. 따라서 인간은 선과 악

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.08.10

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이황의 崇理철학에 내재된 도덕적 가치관

이황의 ‘숭리(崇理)’ 철학에 내재된 도덕적 가치관1. 푸는 말이 글은 주희를 비롯한 송대 성리학자들이 상정한 리(理) 개념인 무정의(無情意), 무조작(無造作), 무계탁(無計度

논문 | 14페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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6주차 영산재 [강의노트, 세계의 축제와 공연문화]

성, 착어성, 편계성, 계탁성)? 순수불교의식에 사용, 그의미에 주의 집중, 많은 어구 반복, 소리길이 짧음■ 바깥채비 소리? 홑소리와 짓(겹)소리로 구분, 작법과 조화? 홑소리 ... -(내용정리, 내용준비, 거행시간 짧음)? 짓(겹)소리-(의식진행, 거행시간 김)■ 화청? 회심곡(불교음악 → 민속음악으로 세속화)? 법회의 개설의미를 말함4. 작법무1) 바라 ... 무■ 서역 악기인 바라(동발)을 들고 추는 남성적인 춤2) 착복무(나비춤)■ 고깔을 쓰고 추는 춤, 여성적인 춤, 일명 나비춤3) 타주무■ 타주채를 들고 팔정 도주를 치는 춤4) 법고무

시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.10.29

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서유기 第五七回眞行者落伽山訴苦　서유기 57회 진짜 행자는 낙가산에서 고통을 호소하며 가짜 원숭이 왕은 수렴동에서 문장을 베낀다

를 취하여 저팔계에게 주었다.八戒托着?盂, 駕起雲霧而去。팔계탁착발우 가기운무이거駕起 : 배를 띄우다, 배를 타고 가다저팔계는 발우를 받들고 구름과 안개를 일으켜 타고 갔다.那長老坐在 ... ) 헛되이 쓰다3화를 이루지 못하면 공로가 헛되게 되며 지수화풍 4대가 쓸쓸하여 낭비가 된다.土木無功金水?, 法身疏懶幾時成！토목무공금수절 법신소라기시성疏? [sh?l?n

리포트 | 25페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.11.21

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계획예산제도(PPBS)와 영기준예산제도; 개념, 한계와 보완방안

므로 정책판단의 차원이 다른 부문간(국방비, 교육비 등)의 우선순위 비교는 무의미하다.(이계탁:383)3. PPBS와 ZBB의 비교 ) 이계탁 : 377~378을 토대로 정리 ... 이계탁:378;Ⅲ.결론PPBS는 그 자신이 가지고 있는 한계와 문제점이 많았다. 첫째로, 지나치게 많은 권한이 장관이나 대통령에게 집권되었고, 둘째는 달성되는 성과의 계량화가 어려웠

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.04.28

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원측의 생애와 윤리사상

니 인간의 심리는 그만큼 더 복잡하고 많은 문제를 야기할 소지를 안게 되었다. 프로이트와 융에 의해 무의식의 영역이 중요한 주제로 등장한 이래 현대 심리학은 무의식을 배제 ... 않으면 그것을 취할 수 없기 때문에 항 상 살피는 것이 불가능하고 수념과 계탁분별을 할 수 없으므로 심세성도 없다는 것이다. 그렇기 때문에 전 5식은 ‘항심’의 뜻이 결여된 것이

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.05

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

다는 말이다.{성유식론}에서 말한다. "이 원성실성을 보면 저 의타기성을 볼 수 있고, 변계소집성이 공(空)임을 통달하지 못하면 의타기성의 있음을 여실히 알지 못한다."무분별지(無分別智 ... )은 본무자성(本無自性)의 뜻을 확고하게 들어낸 송(頌)이다. 본무자성이기 때문에 타(他)를 의지하여 생성(生性)하고, 의타(依他)하여 생성한 심식(心識)을 계탁분별(計度分別 ... )하면 변계소집성(遍計所執性)이 되고 계탁분별하지 않으면 원성실(圓成實)이 되는 바를 확철히 요지(了知)하면 자연3성(三性)이 본래 없음을 알게 되는 것을 말해주고 있다.제1, 제2

리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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혜강의 기철학

혜강의 비판을 검토해 볼 필요가 있다.정주 계통의 주리적 성리학에서 말하는 리는 존재론적으로는 太極이라는 의미를 지닌다. 리는 그 속성상 무형체, 무계탁無計度, 무조작無造作인 ... 게 된다.혜강이 성리학에 대해 비판하고자 하는 초점은 리의 구체적 내용이 인의예지라는 인간적 가치라는 점과 더불어 그러한 내용의 리가 무형, 무조작의 관념적 실재이고 존재의 근원이

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.25

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[순환이론] 韓國傳統經營의 循環過程

(窮理) : 경영계탁(經營計度)성리학의 최고봉인 퇴계(退溪) 이황(李滉)선생이 66세 때인 1566년에 이굉중(李宏仲)의 질문항목에 응답한 논사단칠정서(論四端七情書)에 인정지발 ... 이경영계탁(因情之發而經營計度)이라는 귀절이 있는데 퇴계선생은 다음과 같이 갈파하고 있다.마음은 형태도 없고 그림자도 없는 理와 氣로 통합되어 있는데 마음의 밑바닥에는 性과 情이 차분 ... 하게 깔려 있다.이러한 마음에 풍성하게 저장되어 있는 무형체의 理를 性이라고 하는데 氣의 發用으로 말미암아 마음이 살아 움직이는 性發의 상태를 情이라고 한다.마치 理를 구름에 비유

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.31

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[불교] 유식학

식은 전 5식과 항상 같이 활동하면서 그 기저에서 대상을 사려분별 내지는 추념을 통하여 인식하며, 전 5식의 직관적인 감각에 의하여 얻어진 주관과 객관이 아직 분리되기 전의 무 ... 에 항상 살피는 것이 불가능하고, 또한 수념(隨念)과 계탁분별(計度分別)을 할 수 없으므로 심세성(審細性)도 없다는 것이다. 그렇기 때문에 전5식은 ‘항심’(恒審)의 뜻이 결여 ... 는 무(無 ; not)의 뜻이고, laya는 “없어졌다”든지 “다 되었다”는 등으로 해석하여 이를 몰(沒)ㆍ실(失) 내지는 멸진(滅盡) 등으로 번역하는 것이다. 어떻게 해석하든지간

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.22

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[불교학] 중관과 유식사상

는 말로서 단(斷), 상(常), 유(有), 무(無)등의 극단에 치우치는 사견(邪見)을 시정하고 중도적인 진리를 올바로 관찰하는 지혜를 말한다. 그러므로 ‘중(中)’은 인식의 대상이고 ... 은 대상의 자성만을 분별하지만 의식은 자성을 분별하는 자성분별(自性分別)과 과거를 회상하고 미래를 계획하며 사유하는 수념분별(隨念分別)과 착각과 더불어 오류를 범하는 계탁분별(計度

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.02

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[종교학] 유식학

을 띠고 나타난 표상식으로 존재할 뿐이고, 대상세 계는 결코 식을 떠나서는 존재하지 않으며, 지각된 그대로 외계에 실재하지 않 는다는 이론을 유식 무경설(唯識無境說)이라고 한다 ... 들은 이 세계가 지각되는 그대로 실재한다고 믿는다.유식사상은 이러한 아집과 법집을 타파하고, 업식(業識)을 반야의 지혜로 전환하 고자 한다.업식 반야의 무분별지혜, 즉 전식득지(轉 ... 을 일으키는 주체[能遍計]와 대상[所遍計]은 구체적으로 무 엇인가?《성유식론》에서는 제6식과 제7식만이 능변계가 있다고 한다.말나식이 아뢰야식을 대상으로 실아(實我)로 착각하고, 의식

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.27

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호발(互發)의 관점으로 본 이황철학의 가치관 이해

互發의 관점으로 본이황 철학의 가치관 이해김 승 태요 약 문이 글은 주희를 비롯한 송대 성리학자들이 상정한 리 개념인 무정의(無情意), 무조작(無造作), 무계탁(無計度)등의 일반

논문 | 22페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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이황의 理尊的 리발(理發)에 따른 성선관

조작’, ‘무계탁’ 등의 일반적인 규정을 넘어서, 리의 능동적인 자발성을 주장하고 있다는 것에 중점을 두고 전개하였다.이황 리발의 문제는 리생기(理生氣)의 논리나 리를 절대 ... 하였던 이황의 리존적 리발에 따른 성선관을 검토하고자 하는 시도이다.아울러 본 논문에서는 이황 철학의 독특성, 이를테면 주희를 비롯한 송대 성리학자들이 상정한 리의 개념인 ‘무정의’, ‘무

논문 | 20페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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