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도가의 재물론 공자 학문 김종철 도가 현실

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"도가의 재물론" 검색결과 1-20 / 28건

판매자 표지

(철학의이해 E형) 아래의 책 한권 선택후 요약 및 독후감 작성

의 얼굴을 가진 책’이다. 그 이야기는 무엇인가 하면, 시대마다 집단이나 개인이 전혀 다른 색깔과 의미의 ‘노자’를 만들어 냈음은 물론이며 전혀 상이한 방식으로 읽어왔다는 의미도 된다 ... . 이는 전통사회에서나 현대사회에서나 마찬가지라고 할 수 있다. 여러 해석 중에 주류를 꼽는다면, 왕필과 하상공의 해석이 있다.형식과 내용에 있어 는 사마천의 에서 규정하는 ‘도가 ... 이 간단하고 분명하다는 특징이 있다.는 가능한 노자의 목소리를 그대로 내도록 신경쓰고 있다는 것이 느껴진다. 일반적으로 도가에게는 어떤 절대적 기준이란 의미가 없는 것이라고 알려져 있

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| 방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.07.29

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김종철과 녹색문학 : 시적 인간과 생태적 인간을 중심으로

과 함께 기계와 인간의 관계까지 확장할 수 있다. 문학 또한 여기에서 예외가 될 수 없음은 물론이다. 본고는 김종철의 시적 인간과 생태적 인간 을 살펴보면서 먼저 그의 문학관을 추출 ... 시 졌다는 것을 지적하는 것이다.?신동엽의 도가적 상상력?에서 김종철은 신동엽의 시를 통해 산업 문명과 합리주의의 압력 밑에서 우리 자신이 망각하고 있는 근대적 문명이라는 것 ... 만 극복될 수 있을 것이라고 진단한다.?이야기꾼의 소멸?에서는 너그러운 삶의 분위기에 대한 그리움과 산업화에 대한 재질문을 던지고 있다.?대중 문화론의 반성?에서 김종철은 우리

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| 리포트 | 6페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.11.22

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도가의 대표인 장자의 제물론과 소요유 요약 독후감

장자의 장자. ‘逍遙遊’ 와 ‘齊物論’ 을 읽고장자는 도가의 큰 스승이다. 장자의 소요유(逍遙遊)를 살펴보려면 물론 먼저 그 뜻풀이를 해봐야 할 것이다. 슬슬 거닌다는 뜻의 소요 ... 만 소요유보다 직설적으로 직접 우리에게 제시해주는 형식이다. 제물론을 전체적으로 정리해보자면 만물의 평등, 시시비비를 가릴 수 없다는 것, 도추의 도, 유와 무에 대해 이야기

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.15

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한비자와 법가사상

의 어리석음을 예를 들어 다른 제자백가들을 비판하고 있는 이야기입니다. 유가. 묵가. 도가는 농본적(農本的) 질서를 이상적 모델로 상정하고 있습니다. 그리고 모두가 복고적 경향을 띠고 있 ... 인가 하는 점에서 오늘날의 민주법제와 구별되는 것은 물론입니다. 법가의 법은 군주의 권력을 강화하기 위한 수단으로서의 의미가 핵심입니다. 바로 이 점이 법가비판의 출발점입니다 ... . 그러나 오늘날의 법 역시 군주는 아니더라도 지배계층이 권력을 강화하고, 권력을 재생산하는 기능을 한다는 것을 부인할 수 없는 것입니다. 대부(大夫)는 예(禮)로써 다스리고 서민은 형

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| 리포트 | 11페이지 | 1,700원 | 등록일 2013.07.06

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박세당 장자 해석의 사상사적 의미 요약문

‘박세당 장자 해석의 사상사적 의미’ 요약문박세당은 조선의 이단 배척의식에 정면으로 배치되는 학문정 성과를 선보인다. 노장에 대한 정치적 응용성을 중심으로, 재인식을 도모 ... 했다. 그는 유가와 도가의 공톰점으로 수기치인(修己治人)을 지목한다. 즉 개인의 인격적 완성과 그 현실적 활용이라는 유가적 이상에 도가적인 접근을 시도하였다. 이는 궁극적으로 순기능 ... 라는 문제의식을 긴장시키며, 주석에 임한다. 그는 제물론을 다양한 견해(物論)를 調整(齊一)하는 철학으로 생각한다. 이 여러 물론(物論)들은 각자 자기는 옳고(是) 타인의 주장

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.25

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동양고전의 교육사상을 읽고 논평문

다.여섯 번째로 도덕경에 대해 간단히 살펴보자. 도덕경의 유래로는 일반적으로 노자는 상 ? 하 두 편으로 나누어져 있다. 상편의 첫 구절이 ‘도가도, 비상도’이고, 하편의 첫 구절 ... 81장으로 나누었는데, 이것이 가장 보편적이라고 볼 수 있다. 지금까지의 사료를 보면 도덕경은 노자 개인의 저작이 아님은 물론이며, 어느 한 사람의 저작이 아니라는 것이 통설 ... 고 있는 그 나라의 학습태도를 버릴 때 교육의 사회의 문제는 끊임없이 일어날 것이다. 그러므로 맹자가 주장한 인륜지도를 다시 재조명해야 할 시점이다. 셋째, 양성평등적인 교육이

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.12 | 수정일 2017.02.11

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장자(莊子)

장자 ( 莊子 ) - 내편 -출생 - 사망 BC369~BC289 년경 중국 고대 도가 ( 道家 ) 의 사상가 이름은 주 ( 周 ). 송 ( 宋 ) 에서 태어나 맹자와 시대에 노자 ... . ● 재구성 ●타당성 평가 ) 앞에서 나온 2 가지 전제에 대해서는 참이라고 생각한다 . 또한 반례사례를 찾을 수 없으므로 전제들이 모두 참이고 결국도 반드시 참인 타당한 논증이 ... 다 . 그러니 장주가 꿈에 나비가 되었던 것인지 나비가 꿈에 장주가 되어 있는 것인지 알 수가 없었다 . 제물론 ( 齊物論 ) 편 - ③전제 1) 장주가 꿈에 나비가 되었다 . 전제 2

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| 리포트 | 39페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.12.19

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제가백가

)...............................................................p.3-도가(노자, 장자).........................................................................p.4 ... 인 세력이 생겨나기 시작했다.여러 제후국들이 세력을 다투는 상황 속에서 각 제후국의 권력자들로서도, 전문적인 지식을 활용해야 할 필요성이 있었음은 물론이다.제자백가의 역사적 성격 ... 의 표현된 것이 곧 예(禮)이다. 그리고 그 예(禮)를 재는 잣대로서 중용[中]을 강조하여, 극단적으로 치우칠[狂] 것을 우려하였다. 또한 사회와 정치에도 강한 참여의식을 보여주

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| 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.12.15

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<중국의 철학적기초> 서평

주해야 한다고 주장해놓고 서양인들은 중국인들의 이러한 세계관을 인식한 적이 거의 없으며 더욱이 아직도 마음에 새기고 있지 않음은 물론이거니와 중국에 관한 대부분의 저술에서 제대로 ... 사상과 도가 사상은 서로 배타적인 인생관이 아닌 보완적인 인생관이기 때문에 유가와 도가의 관계에서 서구 역사와의 안일한 유비를 피해야만 한다고 말하고 있다. 서구 전통의 친숙 ... 한다고 강조하고 있다. 이런 부분에서 저자의 집필 의도를 다시 한 번 강조하면서 잘 드러나고 있다고 볼 수 있다.4. 묵자의 재발견묵자는 유가 사상과 근본적으로 매우 달랐으며 이익

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.13

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장자의 제물론

는 것은 좀처럼 의심하지 않으려 하고 이러한 믿음이 마치 진실인 양 확신하고는 그러한 믿음과 어긋하면 당혹해한다.제물론(齊物論)은 이러한 인식의 오류를 바로잡아 준다.제물(祭物)이란 ... 장자는 「어려서 죽은 아이보다 더 오래 산 사람은 없고 칠백 년을 살았다는 팽조(彭祖)가 일찍 죽은 자일뿐이다」라고 말한다. 시간의 길고 짧음을 재는 것은 분명 사람이 하는 조작

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.30

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공자의 생애와 사상

공자의 생애와 사상001. 생애사기(史記)의 기록에 의하면 공자(孔子)는 周靈王(주영왕)21년 즉 노나라 양공 21년(BC551)에 아버지 숙양흘(叔梁紇), 어머니 안징재(安徵在 ... 가 되었으니, 50세부터는 노(魯)나라의 정공에 임용되어 중도의 재(宰), 사공을 거쳐 대사구(大司寇)라는 하대부의 위치까지 올라갔던 것이다. 그러나 당시 노나라의 질서와 제도 ... 었던 체제가 타락되어 사회가 극도로 혼란하였으며, 이러한 난세를 바로 잡는 데에 예(禮)의 근본인 천(天)과 인간의 의의가 재정립되어야 한다. 여기에서 공자(孔子)는 인간을 문제 삼

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| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.09

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춘추전국시대의 `제자백가` 도가를중심으로

이 유가(儒家)사상의 재해석이라 할 수 있다.중국사상의 황금기를 이룩한 제자백가의 출현배경과 그 분류에 대해 알아보고 춘추전국시대, 특히 공자로부터 한비자로 이어지는 기원전 6~3세기 ... 고 남는 것은 분별지(分別智)와 분별상(分別相)이며, 개아個我로서의 존재들이다. 혼돈은 이러한 분석과 분별 이전의 통체적 세계를 의미하고 있음은 물론이다.-무대(無待)도는 어떤 ... 이후 노자학은 한 대 초엽에 성행했고, 장자학은 한 대 말엽에 성행했다. 『한서(漢書)』「예문지(藝文志)」는 도가를 일컬어 “군주의 통치술”이라고 했다. 한(漢)나라 사람이 말

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.25

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한비자에 관하여

은 모두가 그루터기를 지키고 있는 부류와 같다.”유가(儒家). 묵가(墨家). 도가(道家)는 다같이 농본적(農本的) 질서를 이상적 모델로 상정하고 있습니다. 모두가 복고적(復古的 ... 의 우화인 수주대토(守株待兎)는 어제 일어났던 일이 오늘도 또 일어나리라고 기대하는 어리석음을 풍자하고 있는 우화입니다. 이 우화는 농부의 어리석음을 이야기하는 것이 아님은 물론입니다 ... 지요. 어쨌든 법가는 공평무사한 법치를 주장하며 어떠한 예외도 인정하지 않습니다.그러나 법가의 법치원칙은 누구를 위한 법치인가 하는 점에서 오늘날의 민주법제와 구별되는 것은 물론입니다

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.03

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나의 동양고전독법 강의를 읽고

것과의 생성 관계를 파괴하는 것으로 나타나는 것을 의미한다. 고도성장과 과잉 축적이 이러한 생기의 장을 파괴하는 것임은 물론이다.“봄여름에는 도끼와 낫을 들고 산에 들어가 나무 ... 은 천지인의 근원적 질서를 의미하는 가장 큰 범주의 개념이다.노장을 중심으로 하는 도가는 기본적으로 자연주의이다. 자연이 가장 안정적인 시스템이라는 것은 생명의 역사가 그것을 입증 ... 에 대한 부분적 지식이거나 그 부분적 지식을 재구성한 언어와 논리들이다. 당연히 자연으로부터 일정하게 괴리된 것이 아닐 수 없는데 이러한 것을 숭상하지 말아야 한다고 했다. 노자는 오직

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.31

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도가사상이 우리현실에서 지니는 의의와 한계

을 장자의 재물론 이라고 한다.결론적으로 장자와 노자의 기본사상은 일치하는데, 그것은 바로 자연에 순응하고 운명에 안주하며 현실을 도피하여 조용히 무위하는 것이다. 소극적인 현실도피 ... 엔 노자와 장자로 대표되는 도가도 포함되었다. 춘추전국시대는 극한 혼란의 시기였지만 한편으로는 다양한 사상가들 덕분에 중국학문에 발전이 크게 기여하기도 했던 것이다.여기에서 노자

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.23

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인테리어 트렌드

경제가 발달하고 과학기술이 발전함에 따라 디자인에 대한 욕구도 더욱 커지고 있다. 디자인은 기능적이고 심미적인 기본요소를 충족시킴은 물론이며 사회의 하나의 큰 흐름인 트렌드 ... 과 형태에서 자연미를 표현한다. 주요칼라로는 화이트의 깨끗함으로 미래적인 이미지와 군더더기 없는 기본에 충실하고자 하는 절제의 공간을 표현한다.07년도가 06년도와 다른점은 딱딱하기 ... 감각으로 재해석한다는 점이다. 어울리지 않는 것들끼리의 엉뚱한 조합이 주는 의외성이 오히려 새로운 것을 재창조하고 예술적 감각으로 다가온다. 소재의 변화에 있어서도 지그재그모티브

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.19

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장자를 읽고

으며, 존재로부터 아무런 소외가 없는 달관의 경지에 있습니다. 장자는 재물론에서 마음이 곧 스승이라고 말합니다. 마음먹기에 달렸다는 말이 있듯이, 누구나 마음을 스승으로 모시면, 그 ... 했다는 데에서 나에게는 큰 의미를 가지는 기회가 되었습니다.중국의 대표적인 종교는 도교이며, 도가적 사유는 우리 생활문화의 곳곳에 베어있습니다. 전통적 산수화 또는 근래에 더욱 관심 ... 의 비중은 매우 크다고 볼 수 있습니다. 유가가 전통과 권위를 존중하고 그것을 계승한 긍정의 철학인데 반해, 도가는 전통과 권력을 부정하고 새로운 반성을 모색한 부정의 철학입니다

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| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.05.21

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[왕도 정치] 한국 철학의 이해

다. 양계초는 유가 철학과 도가 철학의 근본적 차이점에 대해서 "도가철학과 유가철학의 근본적인 차이는 유가는 인간이 중심이지만 도가는 자연이 중심이라는 데 있다. 그러므로 유가 ... 에서나 도가에서 모두 '도'를 사용하고 있으나 그 의미는 같을 수 없다.유가는 인간정신의 주체적 능동성을 인정함으로써 '사람이 능히 도를 넓히지 도가 사람을 넓히는 것은 아니다' 라고 했 ... 다. 그러나 도가는 자연질서가 세계의 중심이 된다. 그러므로 '사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받으며, 하늘은 도를 본받고, 도는 자연을 본받는다' 고 한다고 구분하였다.그러나

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.10.15 | 수정일 2020.02.14

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덕의 정치란?

은 본유적 능력이나 속성도 덕이라고 한다. 이것은 도가(道家)계열의 일반적인 견해이다. 이를테면, 새가 높이 날아 화살을 피하고, 쥐가 땅 속으로 들어가 몸을 감추는 것도 덕이 ... 았다. 그런데 실학파에 이르러 성리학에 대한 반성과 함께 명덕의 개념을 재정립하려는 시도가 생겨났다. 특히 정약용(丁若鏞)은 명덕에 대한 성리학적 해석을 부정하고 명덕은 효(孝)·제(悌 ... )으로서 행하면 하늘에 북극성이 그 자리에 가만히 있어도 모든 별들이 그를 중심으로 하여 움직임은 물론이요 그는 그 자리에 가만히 있어도 모든 바다를 항해하는 배들은 그곳을 기점

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.09

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[유학사상]공자의 생애와 사상

공자의 생애와 사상1. 생애사기(史記)의 기록에 의하면 공자(孔子)는 周靈王(주영왕)21년 즉 노나라 양공 21년(BC551)에 아버지 숙양흘(叔梁紇), 어머니 안징재(安徵在 ... 가 되었으니, 50세부터는 노(魯)나라의 정공에 임용되어 중도의 재(宰), 사공을 거쳐 대사구(大司寇)라는 하대부의 위치까지 올라갔던 것이다. 그러나 당시 노나라의 질서와 제도의 혼란 ... 었던 체제가 타락되어 사회가 극도로 혼란하였으며, 이러한 난세를 바로 잡는 데에 예(禮)의 근본인 천(天)과 인간의 의의가 재정립되어야 한다. 여기에서 공자(孔子)는 인간을 문제 삼

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| 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.08.16

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