"인의(仁義)"의 검색결과 입니다.

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"인의(仁義)" 검색결과 161-180 / 775건

맹자(孟子)의 왕도정치(王道政治)와 현대사회의 양극화(兩極化)현상

을 인(仁)과 의(義)를 해치는 자를 잔적(殘賊)이며 한 지아비(一夫)뿐이라고 말한다. 즉 치자가 행해야 할 도(道)는 인의(仁義)의 실천이다. 이 책임과 역할을 다 하지 못하였을 때 ... 한 치자가 지녀야할 근본자세와 책임은 지금까지도 의미 있는 이야기일 것이다. 맹자는 인의(仁義)의 실천을 치자가 행해야할 것으로 보았다. 걸 왕과 주 왕처럼 눈앞의 이익을 취하는 것 ... 이 )은 이 양극의 문제에 대해 생각해 보게 한다. 맹자의 인의(仁義)는 치자가 먼저 겸허하게 고개를 숙이고 국민을 말을 듣는 것이다. 오로지 자신이 이기기 위한 이익 투쟁으로 여기

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.07

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<맹자>를 읽고

나라를 이(利)롭게 해주시겠지요?”하고 묻자 맹자는 “왕은 하필 이(利)를 말씀하십니까, 인의(仁義)가 있을 뿐입니다.”라고 직언했다고 한다. 맹자는 공자와 마찬가지로 권위적이지 않

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.07.29

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자기 존중과 타인 존중의 관계

하고 인의(仁義)의 경지에 이를 수 없다고 생각하는 것을 일컫는 말로, 결과적으로는 자기 존중의 중요성을 그만큼 강조한 말이다. 자기를 존중하는 사람은 자신의 삶을 포기하지 않을 것이

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.02

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노자와 장자

인간이 어린아이처럼 꾸밈이 없는 순수한 상태에서 자연과 합치되는 무위와 무욕의 태도를 상덕(上德)으로 생각하였다. 그리고 유가에서 제시하는 인의(仁義)의 덕을 인간의 인위적인 노력

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.17

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이상주의 유교(맹자, 고자, 성선설, 왕도정치)

- 인의 ( 仁義 ) 를 기본으로 한 정치 - 王道 정치는 통치자의 도덕성 을 전제로함 - 백성을 나라의 근본으로 여김 - 백성의 삶이 편안하게 하는 정치 가 왕도정치의 표상 5. 요약 - 왕도정치{nameOfApplication=Show} ... 이 선한 것은 물이 위에서 아래로 흐르는 것과 같다 . 사람은 선하지 않음이 없고 , 물은 아래로 흐르지 않음이 없다 .” 즉 , 본성은 善하게 결정되어 있다 . 버드나무 인의 ... ( 仁義 ) 는 본래부터 고유한 것이 아니다 . 장인이 버드나무로 바구니를 만들지만 , 원래는 버드나무 속에 바구니가 들어 있지 않은 것과 마찬가지이다 . 버드나무 속에 바구니가 들

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.09

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고자와 맹자 비교 및 관점, 교육에 대한 입장차이

수 없는 것처럼, 인간 역시 본디부터 인의(仁義)를 행할 수 있는 성품을 타고나지 않으면 그것을 교육할 수 없는 주장이다. 그리고 이것은 곧 인간의 본성 속에는 인의(仁義) 같

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.05 | 수정일 2015.10.06

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귀족주의 역성혁명론, 경직된 맹자의 세계관

이익에 대해서만 말하십니까? 진정 중요한 것으로는 인의(仁義)가 있을 뿐입니다.” 이 일화를 통해 맹자가 중시하는 것은 사사로운 이익이 아니라 인의를 통한 정치라는 것을 알 수 ... 을 확충하여 인의예지(仁義禮智)를 갖춘 사람의 어진 인의(仁義)를 본받고 따르려는 습성이 있다고 했다. 이는 “군주가 어질면 어질지 않은 사람이 없게 되고, 군주가 의로우면 의롭 ... 있다.그럼 이 인의의 정치인 왕도(王道) 정치는 어떻게 이루어지는가?“사람들은 누구나 차마 남의 고통을 외면하지 못하는 마음을 가지고 있다. 선왕들에게는 차마 남의 고통을 외면하지

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.01.02

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13경주소 맹자 양혜왕장구1권상

道, 仁義爲首, 故以梁惠王問利國, 對以仁義爲七篇之首也。차례는 모두 성왕의 성대함으로서 오직 요임금과 순임금이 있으니 요순의 도리가 인의가 머리가 되므로 양혜왕이 내 나라를 이롭 ... 가 거듭 그의 화를 탄식함이다.故曰：王今亦當曰亦有仁義而已矣, 何必特止言其利。그래서 말하길 왕이 지금 또한 응당 또한 인의를 말함이지 하필 특별하게 이익만 말함이다.一說云：是惠王悟 ... 孟子之言爲是, 而以己言爲非, 故亦應之曰：仁義而已矣, 何必言利。한 설명에서 말하길 양혜왕은 맹자의 말이 옳음을 깨닫고 자기의 말이 잘못이라고 여기므로 또한 반응하길 ‘인의만 있을 뿐

리포트 | 30페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.05.12

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명사통속연의 33회 태평을 누리며 백성과 즐거움을 같이하니 권력이 있는 내시를 공경해 군주를 위해 간신을 배척하다

을 것이니 첩의 자식이 감히 황후 아들보다 먼저 즉위하겠습니까?”(口仁義而心鬼?, 此等人最屬可恨。)구인의이심괴역 차등인최속가한鬼?(물여우 역; ?-총14획; yu?) [gu?yu ... ] ① 요괴 ② 음험하게 남을 해치는 놈 ③ 유령인의를 말하나 마음이 귀신과 여우로 이런 인간은 가장 한탄스럽다.宣宗道：“朕當立?爲后, 休得過謙！”선종도 짐당입니위후 휴득과겸선종이 말

리포트 | 21페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.01.31

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맹자의 생애와 윤리사상

적?감정적 반응?자연적?감정적 반응으로서의 네 가지 마음?군자(이상적인 도덕인)와 감정 문제⑶ 호연지기⑷ 인의(仁義)⑸ 왕도사상Ⅲ. 결 론1. 맹자 사상의 의의2. 느낀점[참고문헌]서적 ... 부턴가 자연히 생기는 것이다. 맹자는 호연지기를 제대로 키운 사람을 대장부 혹은 대인이라고 부른다.⑷ 인의(仁義)맹자의 사상은 인의설과 그 기초가 되는 성선설, 그리고 이에 입각 ... 하는 사상적 혼란기에 처해 있었던 맹자는 공자의 가르침으로 천하를 다스리기 위해서는 이론에 능한 제자들을 물리칠 수 있는 인의에 대한 이론적 뒷받침이 아쉬웠다. 그래서 공자의 인예

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.10.07

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반경 장단경 제3품목品目第三 제4 양재 재능을 헤아리다

하다고 생각함이 선비이다.所謂君子者, 言必忠信而心不忌, 仁義在身而色不伐, 思慮明而辭不專。소위군자자 언필충신이심불기 인의재신이색불벌 사려명이사부전이른바 군자는 말이 반드시 충성스럽고 믿을만 ... 하며 마음에 원망이 없고 인의가 몸에 있고 여색으로 해치지 않고 사려가 현명해 말이 독단적이지 않다.篤行信道, 自强不息, 油然若將可而終不可及者, 此君子也。독행신도 자강불식 유연약 ... , 行猶擧繩, 通於關梁, 實於府庫, 如是者擧以爲大夫；故大夫之事, 常在於仁。忠正强諫, 而無有奸詐, 去私立公, 而言有法度, 如是者, 擧以爲列士；故列士事, 常在於義也。故道德仁義定而天下正

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.23

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조선 성리학이 양반사회에 끼친 영향

들을 정치에 반대하고 인의(仁義)에 따르는 왕도정치를 주창했다. 애민(愛民) 사상에 충실한 그는 한전제(限田制)의 실시와 현량과의 설치, 그리고 노비법과 서얼법의 개선 등을 추진

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.06.02

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삼국유사

들에 대한 기록이라는 뜻입니다. 첫 번째인 ‘기이’편에 ‘대체로 옛 성인들이 예악(禮樂)을 가지고 나라를 일으키거나 인의(仁義)를 가지고 가르침을 베풀고자 할 때면 괴이한 힘이나 귀신

리포트 | 1페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2019.12.28

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맹자, 공장

는 데 전념했다. 사마천은 [사기] ‘맹자순경열전’에서 이렇게 말한다.1) ‘인의’(仁義)를 주창하여 인간론과 정치론의 기초로 삼다,[맹자]에는 ‘인은 사람이 거해야 할 편안한 집 ... 이고, 의는 사람이 걸어야 할 바른 길이다’(이루상)라는 대목이 나온다. ‘왜 하필 이익을 말하십니까? 오직 인의(仁義)가 있을 뿐입니다’(양혜왕상)라는 대목도 나온다. [논어 ... 하는 경우가 나온다. 그러나 인과 의를 나란히 일컬어 ‘인의’로 말한 것은 맹자가 처음이다. 따라서 맹자를 인의의 제창자라 해도 결코 지나친 말이 아니다.맹자의 사상과 학설에서 가장

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.10.05

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노자의 음악사상

(漢)대까지의 도가 사상의 소산(所産)이다. 『노자』의 중심 사상은 인의(仁義) 등 도덕이나 지혜에 의하여 인위적으로 인민을 지배하려고 하는 유가(주로 맹자)에 대하여, 도덕ㆍ지혜 ... 삶의 모습으로 주장하였다. 그는 “大道(대도)가 없어지면 仁義(인의)가 강조되고, 지혜가 발달하면 크나큰 거짓이 판을 치며, 肉親(육친)이 화목하지 못하면 효도와 사랑이 생겨나

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.06.26 | 수정일 2015.06.28

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글루미선데이

을 알고 더 나아가 ‘충서’, 남의 마음까지 헤아려야 한다고 주장하는데 그친다. 그러나 공자보다 더 혼란한 사회에서 살았던 맹자는 공자의 ‘인’에 덧붙여 ‘인의(仁義)를 주장 ... 한다. 이는 마땅히 지켜야 할 것으로 지키지 않을 시 사회에서의 도덕적 비난을 피하지 못하게 된다. 이로써 부끄러운 마음이 생기고 인의를 지키게 된다는 것이다. 이렇게 맹자는 인의를 통해

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.12.15

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과진론감상

‘인의(仁義)의 망실(忘失)’이었다. 여기서 인(仁)과 의(義) 즉, 어진 것과 의로운 것은 과연 무엇일까? 가의에게 있어서 인의(仁義)란 백성을 생각하고 백성을 배려하며 백성

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.04.10

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맹자의_인성론[1]

다.성(性)은 고리버들과 같고, 의(義)는 술잔[나무를 구부려서 만든 술잔]과 같으니 인성(人性)을 인의(仁義)라고 여기는 것은 마치 고리버들을 그것으로써 만든 술잔이라고 여기는 것 ... 고, 인의(仁義)와 같은 도덕은 그러한 재료로 만든 제품과 같다고 보았다. 성(性)은 어떻게 형성하느냐에 따라 선하게도 되고 불선하게도 되는 가소성(可塑性)을 가진다고 고자는 보고 있 ... 와 구별될 수 있는 것은 극히 미소하다. 서민들은 그것을 내버려두지만 군자는 그것을 보존한다. 순임금이 여러 사물에 밝고 인륜을 자세히 살펴서 아는 것은 인의(仁義)로 말미암

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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동양철학사 당대철학의 두 조류 한유와 유종원

의 이단사상에 의해 유가의 정치원리나 사회도덕인 도(道)가 어지러워졌다고 생각하였기에, 그는 본원의 도에 의하여 인의(仁義)를 내용으로 하는 유교적인 사회·정치사상을 명확하게 하 ... 려고 하였다. 그 논지는 도덕·인의의 정의(定義)에서 시작하여 도가의 무정부적인 원시생활의 동경이라든가, 불교의 출세간적(出世間的)인 태도를 다 같이 봉건사회의 군주신민(君主臣民 ... 으며도라 하고 자신을 완성시키면서 남에 대해 바람이 없음을 덕이라 한다.-《원도(原道)?인의의 도를 추대한 한유의 사유 방향에 따라 깊이 분석하면 자연히 인성(人性)이란 큰 문제

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.22

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신문화운동의 원인과 내용, 의의 및 평가

(魯迅)은 백화문으로 와 을 지어 광인과 아Q의 입을 빌려 중국 유가의 인의(仁義), 도덕(道德)과 권력에 맹종하는 구사상을 비판하고 반대하였다. 이 기간에 마르크스주의에 대한 논쟁

리포트 | 3페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.12.13 | 수정일 2014.12.14

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