"敎宗"의 검색결과 입니다.

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"敎宗" 검색결과 141-159 / 159건

지눌

었다.이러한 당시의 사회상황 속에서 불교계가 취한 태도를 종합해보면, 敎宗을 중심으로하여 나타난 무신정권에 대한 항쟁) 『高麗史』列傳李義方條를 참조하여 보면, 「1170년 이의방

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.07.21

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[한국문화사] 고려시대의 종교

『한국문화사』사회과학대학사회과학부015433이소현『교종(敎宗)과 선종(禪宗)』신라에 불교가 전래된 이후 처음에는 왕실과 지배층들이 중심이 되어 이를 받아들였으나 통일전쟁기를 전후

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.15

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신라 후기의 사회 변동

했으며, 이들은 적절한 기회가 오면 언제든지 신라의 지배로부터 벗어날 입장에 있었다.3. 사상계의 변화신라 말 불교계는 종래의 敎宗을 대신하여 민중적이며 혁신적인 성격을 가진 선종

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2000.12.02

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[선종과국가권력] 선종에 관하여

다.그후 세종6년(1424) 4월에 7종이 다시 선종과 교종으로 통폐합 되었다..조계종, 천태종, 총남종은 선종(禪宗)으로 화엄종, 자은종, 시흥종, 중신종은 교종(敎宗)으로 통합

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.30

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서산의 생애와 사상

에 응시하여 상상품으로 급제 했다. 그의 나이 33세 때의 일이었다. 이후 그는 禪科大選으로 1년, 中德으로 1년, 大德으로 3년을 보낸후 "敎宗判事都大師"가 되었고, 다시 얼마

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.24

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[문학] 최치원의 생애와 문학

논리를 보여주는 화엄경을 깊이 이해하고 이에 대해 언급했다는 것은 당연한 일이라 하겠다. 그러나 그는 화엄경이라는 교종(敎宗)에만 얽매이지 않았고 선(禪)의 실천적인 면도 중시했다.겼다.

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.02

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[한국윤리사상사] 한국 윤리 사상의 전개

지대한 신라 불교계의 관심은 호국의 염원이 강했었다는 사실이다 --- 황룡사 9층탑라. 護國佛敎의 정착 - 일체중생의 구제를 추구하는 대승불교 수용마. 敎宗과 禪宗의 대립 - 통일

리포트 | 19페이지 | 5,000원 | 등록일 2001.12.11

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[한국미술문화의 이해] 한국미술문화의 이해

교종(敎宗)을 다시 편애하였고, 교종을 바탕으로 정교한 불교예술을 화려하게 꽃피우게 되었다.건국 초기 고려왕실은 신라의 쇠망을 교훈 삼아 토지개혁과 과거제도 등을 통해 귀족세력

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.02

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세계종교

)으로, 화엄 ·자은 ·시흥 ·중신의 4종을 교종(敎宗)으로 통합하여 선 ·교 양종을 성립시켰다. 이름 높은 명승도 많이 배출되어 무학(無學) ·함허(涵虛) ·보우(普雨) 등과 임진왜란 때

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.07

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불교가사에 대하여

로 한 看經敎學에 능통한 불교 학승이 연면 이 계속되어 근세 전라도 지리산 일대에서는 12 大宗師·12 大講師라는 敎宗大匠 즉 講師가 배출되었었다.또 한편에서는 不立文字敎外別傳

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.19

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훈요십조

(禪敎 선종(禪宗)과 교종(敎宗) )사원을 창건하고 주지(住持)를 선발하여 보내어 범수(梵修)하게 하고 각각 그 업(業)을 다스리도록 하였다. 후세에 간사한 신하가 정권(政權)을 잡

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.20

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한국사총론(고려불교)

은 교종(敎宗)이 중심을 이루고 있었다. 무신세력과 항쟁하는 과정에서 화엄종(華嚴宗)과 법상종(法相宗) 교단의 세력은 크게 약화되었다. 교종세력의 공격을 받자 무신정권은 선종(禪宗

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.01

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[역사] 나말여초의 정치사상

되었던 반면 유교는 나라를 다스리는 근본으로서 자리를 잡게된 것이다.2) 佛敎신라불교는 중대에는 전제왕권과 밀착된 敎宗 중심이었다. 원래 화엄종을 대표로 하는 교종은 경전을 주로하는 敎學

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.03

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고려시대의 역사 의식

)들의 행적과 교종(敎宗)계통의 신라불교를 중점적으로 드러냄으로써 무인집권시대에서 원(元)의 간섭기로 넘어가는 과정에서 고구려계승의식을 신라계승의식으로 바꾸고, 나아가 무신집권기에 소외되었던 구신라계인사들의 중앙진출을 촉진하려는 의도가 은연중 잠대된 것으로 보인다.

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.11.06

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역사의 보편성과 특수성

와의 관계에 있어서는 원칙적으로 正法을 근본으로 삼는 敎主王從의 입장을 취하였기 때문에 국가적 종교의 색채를 강하게 나타내지는 않았었습니다. 그러나 중국불교에 있어서는 王主敎宗

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.24

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불교

都總攝)제도가 임진왜란 때까지 계승되어오다가, 그 후 한말까지는 남북총섭시대(南北總攝時代)로 선종(禪宗)과 교종(敎宗)이 양립하였는데, 선종은 조계종 ·천태종(天台宗) ·총남종(摠

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.06.24

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풍수지리의 올바른 이해

이였다. 당시 신라의 지배 이데올로기는 敎宗이였는데, 이것은 다분히 불교경전에 의지하는 것이였기 때문에 문자를 모르는 민중들은 그로부터 소외될 수밖에 없었다. 물론 염불을 반복

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.02

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한국윤리사상사

. 이상) 기층 민중의 삶을 위로해 주는 종교의 기능 담당4. 불교: 敎宗과 禪宗의 통합 - 圓融會通思想의 계승 발전1) 호국 불교- 팔만대장경 조판 → 이민족의 침략을 막기 위해

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.23

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대각국사 의천의 시세계

을 列擧하고 있는데 敎宗僧侶의 경우 內面的自我完成을 강조하는 禪僧과는 달리 보다 적극적인 교화의 측면이 있음을 보여준다. 禪僧이 自利를 앞세우는데 비해 敎僧 은 利他를 강조

논문 | 53페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.05.05

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