"法相宗"의 검색결과 입니다.

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대승불교 불교 천태종 나말여초 5교 10종 김굉필의 연혁 일본 불교 간다라미술 미륵불도

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"法相宗" 검색결과 121-140 / 140건

[한국문화사] 불교의 기초적 이해

), 법상종(法相宗) 등 5교가 성립되었다. 그리고 의상(義湘)의 화엄사상과 원효(元曉)의 화쟁(和諍)사상 및 정토(淨土)신앙 등이 신라 중기에 대표적인 불교사상으로 자리 잡 ... 계에서는 많은 저술활동이 전개되고 당으로부터 전래된 각 교파를 중심으로 분립되어 발전하였다. 이시기 불교교단은 열반종(涅槃宗), 계율종(戒律宗), 법성종(法性宗), 화엄종(華嚴宗

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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금산사

계승되어 고려시대에 이르면 미륵을 주불로 모시는 법상종(法相宗)의 근본도량이 되었다.금산사를 중심한 미륵신앙은 근세에까지 이어져 절이 위치한 모악산은 미륵신앙과 유사한, 증산교

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.11

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[불국사] 불국사

면서 대광명을 발하여 법계(法界)를 두루 비춘다고 한다. 법상종(法相宗)에서는 노사나불(盧舍那佛) 석가불(釋迦佛) 수용신(受用身) 변화신(變化身)으로 쓰고, 비로자나 부처님은 자성신

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.10.15 | 수정일 2023.10.01

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[역사] 당대 불교가 끼친 영향

들 사이에서는선종(禪宗)도 널리 확산 되었다. 선종(禪宗)은 화엄종(華嚴宗) ·법상종(法相宗) 등 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)에 대하여, 직관적인 종교체험으로서 선(禪

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13

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[신라의 고승] 신라고승 의상과 그의 사상

하면서 화엄종을 크게 일으킨 장본인이다. 당시 중국에서 天台宗과 法相宗勢에 비해 상대적으로 열세에 있던 화엄종은 智儼代에 상당히 발전하였으며, 법장이 이를 대성시키고 있다. 특히 ... 있다.(1) 의상은 說行을 귀중히 여겨 도선을 請하는 것 외에는 精勤修練하였으며, 莊嚴刹海에서 춥고 따뜻함을 가리지 않고 정진하였다.(2) 또 항상 義淨의 洗濊法을 행하여 수건

리포트 | 36페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.05

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[한국문화사] 고려시대의 종교

(法相宗)·열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)의 다섯을 꼽아 왔다. 그러나 통일신라시대의 불교를 5교 9산이라고 부르는 데 대해서는 반론도 없지 않다. 즉 한국 불교사 ... 천태종천태종은 수(隋)의 천태 지의(天台智의, 538∼597)가 법화경을 중심으로 천태교학을 체계화함으로써 성립된 종파이다.이 천태종은 신라의 법융(法融)·이응(理應)·순영(純英

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.15

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불교

(戒律宗)은 남산종(南山宗), 법상종(法相宗)은 자은종(慈恩宗), 열반종(涅槃宗)은 시흥종(始興宗), 법성종(法性宗)은 중도종(中道宗), 화엄종(華嚴宗)은 그대로 화엄종으로 불리 ... 졌으나, 교세는 매우 위축되었다.8.법성종(法性宗)일체 만유는 동일한 법성(法性)을 지녔으며, 일체 중생은 모두 성불(成佛)할 성품이 있다고 하는 종지(宗旨)를 가진 불교의 한 ... 에서 법상부(法上部) ·현주부(賢胄部) ·정량부(正量部) ·밀림산부(密林山部)가 분출(分出)되고, 또 설일체유부에서 화지부(化地部)가, 화지부에서 법장부(法藏部)가, 다시 설일체유부

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.06.24

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고려 후기 불교의 결사운동

들에 의해 장악되고 불교계도 이들의 영향권 속에서 좌우되는 실정이었다.) 채상식, , 6, 1990, p23무신란이 일어나기 이전 고려중기의 불교계는 화엄종(華嚴宗),법상종(法相宗) 등 ... 修慧의 힘으로 출발하라고 가르쳤다. 따라서 法이란중생의 마음이고 그 마음은 세간과 세간을 벗어나는 모든 법을 포섭하였으므로 이 마음에 의해 대중의 이치를 나타내 보인다고 하

리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.06.10

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[일본문화] 다도의 역사와 미의식 고찰

차례에 걸쳐 중국에 가서 선종(禪宗)불교종파 중 하나. 화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)등 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)에 대하여, 직관적인 종교체험으로서 선(禪)을 중시

리포트 | 17페이지 | 3,200원 | 등록일 2003.11.21

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[건축사] 법주사

(桐華寺) 함께 법상종(法相宗)의 중심사찰로서 우리 나라에서 가장 많은 사랑을 받은 미륵보살을 숭상며, 시대에 따라 끊임없는 변화를 거두었다. 법주사가 위치하고 있는 속리산은 백두 ... 신라② 팔상전(捌相殿) 국보 제 55호(3) 원통보전(圓通寶殿) 보물 제 916호Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론충남 보은군 속리산에 위치한 법주사(法住寺)는 김제 금산사(金山寺), 대구 동화사

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.08.18 | 수정일 2019.06.28

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당대 불교

한 것은 정신적 실체가 진짜라는 것을 증명하기 위한 것이었다.2. 법상종(法相宗)법상종을 중국에 창시한 사람은 당(唐)시대의 유명한 번역가인 현장(玄?)(600~664년))과 그

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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[사학] 금산사

되었고, 금당의 남쪽 벽에는 비륵보살에게서 계법을 전해받던 광경이 벽화로 조성되었습니다. 미륵신앙을 중심으로 점차 교세가 확장되어가면서 마침내 법상종(法相宗)이 성립되었고, 진표율사는 신라

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.06

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[불교] 한국불교의 전개

하였다. 그러나 단순한 모방은 아니다. 고대에는 적지 않은 한국 승려들이 중국불교계에서 경전번역과 연구에 참여 중요한 역할담당하였다. 三論宗에서의 僧朗, 法相宗에서의 원측, 禪宗에서의 無相

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.13

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[중국통사] 중국의 남북조시대부터 근대사까지

법상종(法相宗)을 확립하였으며, 당과 인도 사이에 승려의 교류도 활발하였다.* 황소의 난 *안사의 난 이후 번진 세력의 발호와 환관의 발호 및 환관파와 조신파와의 싸움은 그치

시험자료 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.31 | 수정일 2022.05.01

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세계화와 민족주의

地 사람이 많다.ㄴ. 선종의 대두 - 화엄종(華嚴宗)법상종(法相宗) 등 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)에 대하여, 직관적인 종교체험으로서 선(禪)을 중시한다. 원래 선종은 석가

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.07

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[역사] 나말여초 선종사상이 미친영향

항쟁을 지양하고 인심을 통일시키는데 기여하며 발전하였고, 법상종(法相宗)은 유식학의 연구 활동과 점찰계법의 유행과 관련하여 발전하였다.풍수지리적 측면에서 그 시대를 보자면 신라 말

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.10

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[역사] 고대중국중세사

(華嚴宗)이 종래의 여러 교의(敎義)를 집대성하고, 현장(玄萬)은 인도에서 가지고 온 방대한 경전(經典)의 번역사업을 일으켜 법상종(法相宗)을 확립하였으며, 당과 인도 사이에 승려

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.03

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[한국중세사] 나말여초 교종과 선종

승려인 坦文과 法相宗 승려인 釋 이 그 예라고 할 수 있다. 그뿐만 아니라 왕건과 연결된 선사들은 신라왕실과 연결된 흔적을 거의 찾아볼 수가 없을 정도로 철저히 지방적인 색채를 띄

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.18

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불교의 중관파와 유식파의 비교

하였다. 682년 11월 13일 대자은사에서 세수 51세로 입적하였 다.에 의해 법상종(法相宗)이 개창되었다. 또한 유식학파에는 난타(難陀)·승군(勝軍){) 7세기경 생존. 서인도 소랄타국

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.10

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한국사총론(고려불교)

은 교종(敎宗)이 중심을 이루고 있었다. 무신세력과 항쟁하는 과정에서 화엄종(華嚴宗)과 법상종(法相宗) 교단의 세력은 크게 약화되었다. 교종세력의 공격을 받자 무신정권은 선종(禪宗

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.01

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