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"화엄교학" 검색결과 101-120 / 517건

  • [불교 선][불교]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 인간존재, 불교 선(禪)과 정신건강, 원불교 선(禪)과 성품오득 분석
    시되었다. 그 이유는 그 경이 교학적 가르침과 선불교 전통을 동시에 가지고 있었기 때문이다. 교학적 전통 중 특히, 화엄은 삼국시대 이래 한국에 미친 영향이 지대하였다. ?대승기신론 ... 및 선사상을 고루 가지고 있는 ?원각경?이 한국에서 특히 유행하게 된 것도 이러한 배경을 바탕으로 한 것이었다. 그리고 이러한 화엄 교학과 결합된 선(禪) 불교 전통은 중국의 찬 ... 불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 인간존재, 불교 선(禪)과 정신건강, 원불교 선(禪)과 성품오득 분석Ⅰ. 불교 선(禪
    리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12
  • 원효 -화해의 등불을 밝힌 만인의 스승- 을 읽고
    은 책상 앞에서만 이루어 진 것이 아니다. 그의 저술에는 많은 인생의 경험이 녹아 있었기 때문이다. 또한 원효는 타인의 주장이나 견해를 받아들일 줄 알았다. 의상에게 화엄교학에 대한 ... 은 그가 뛰어난 학승이었다는 사실이다. 원효의 학문과 사상은 한국 불교사의 정상에 위치 하고 있을 뿐만이 아니라, 동아시아 불교사에도 여전히 우뚝 솟은 봉우리였다. 원효의 교학 ... 한 불의를 얻었다는 평가를 받기도 했다. 원효의 화쟁 방법에는 전개와 통합이 자유롭고 긍정과 부정에 구애됨이 없었다. 불교학 전반에 적용되는 것일 뿐 아니라, 세상사 모두에 의미 있
    리포트 | 2페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.12.30 | 수정일 2020.06.12
  • 동리산문의 성립과 사상
    중앙의 귀족이 아닌 지방의 호족에게로 권력이 점점 분권되어 갔다. 그와 함께 중앙왕실과 귀족의 이념이었던 불교 또한 지금과 다른 방향으로 나아가기 시작했다. 종래의 이론적이던 교학 ... 다. 선종은 신라의 왕실과 중앙귀족들의 지원과 원조에 의해 이루어진 것이 아니라 중앙 귀족에서 탈락한 지방호족들의 사회경제적 지원을 받으며 성장했다.교학불교에 젖어있던 신라에 선종 ... 은 전래되었지만 쉽게 수용되지 못했다. 선종의 논리가 교종을 부인한다고 생각했기 때문이다. 그러나 선종 자체의 논리는 교종을 초월하는 것이다. 그러기 위해서 교학의 논리를 흡수하고 그
    리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.07.22
  • 한국 사상 문화사
    .의천이 의도한 바는 교관겸수라고 하는데, 이런 생각을 바탕으로 천태종의 세력을 키웠다. 1097년에 국청사의 주지로 취임하여 우리나라 천태종을 정착시켰다. 천태교학 입문서 ... ㆍ화엄종ㆍ열반종ㆍ계율종을 뜻한다. 9산은 선종 9산을 뜻한다. 이후 9산은 2개의 파가 대세를 장악하는데, 가지산파와 사굴산파이다. 고려 중기에 이르면 5교 양종으로 변화되는데, 양종
    리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.09.07
  • 후삼국과 고려전기 선종
    었고, 왕실과 지방호족의 쌍방에 관계를 가지고 있었다. 초기 선종은 왕실과의 관계를 고려하는 측면에서 교학적 경향을 완전 부정하지 않았다. 도의는 화엄의 4종 법계(法界)와 55선지식(善 ... 라는 사상적인 면에서 큰 변화를 겪지 않을 수 없었다. 재래의 전통적 불교 종파인 교종에 반발하여 일어난 선종이 새로운 사상으로 등장하였기 때문이었다. 원래 화엄종을 대표로 하는 교종 ... 은 소의경전을 주로 하는 교학불교였다. 그리고 그것은 왕즉불의 사상이나 인과응보설에 근거를 둔 윤회전생사상 등으로 중앙집권적 체제를 강조하고 골품귀족들의 신분적 특권을 옹호하는 데
    리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.05.06 | 수정일 2014.08.01
  • Ⅲ.불교 문화
    들의 불교교학 연구(1) 원효?원측?경흥?태현 등(2) 활발한 교학연구로 학파와 교파생성2) 교파: 5교 9산 → 통일신라 말기~고려 시대 성립(1) 5교: 화엄종, 법상종, 열반종 ... 속에서 실천㉠ 농민 출신인 엄장을 서방정토로 인도㉡ 미천한 사복의 어미를 장사지내고 화엄정토인 연화장의 세계로 인도(3) 일심사상① 인간은 한마음을 가지고 누구나 부처의 가르침 ... 이 경성을 화려하게 재건하려다가 정도에 반한다는 의상의 의견을 받아들여 취소(2) 신분을 초월한 교단 운영-10대 제자① 智通: 家奴 출신② 眞定: 하층민 출신, 지통에게 화엄대전
    리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.10.22
  • 한국 사상에서 나란 무엇인가
    + 염불을 중시 정도통 + 선만하는 선종 + 법파경을 중시 천태종(한국의 천태종과는 다름) + 화엄경만을 중시 화엄경=> 이렇게 종파불교만을 중시하는 중국불교3. 한국불교통일신라시대1 ... ) 원효스님 - 왕실중심의 불교를 대중화시킴. 화엄경의 핵심인 무해를 말씀하시고 다님.대중화의 방법 - 화쟁사상(싸움을 조화시킴다) : 일심이문{진여(변화가 없는 세계) + 생멸 ... }=> 일심이문 - 모든 것은 하나의 마음인데 두가지로 쓰인다. 이 쓰임에는 실체가 있으면 모습이 있으면 쓰일 용도가 있다.2) 의상대사 - 화엄경의 내용을 요약(화엄일성법계
    리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.02.18
  • [불교 선][초의][선종]불교 선(禪)과 선종, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 초의, 불교 선(禪)과 회화사상, 불교 선(禪)과 위빠사나, 원불교 선(禪)과 성품오득
    ?은 동아시아 삼국 중에서도 한국에서 가장 중요시되었다. 그 이유는 그 경이 교학적 가르침과 선불교 전통을 동시에 가지고 있었기 때문이다. 교학적 전통 중 특히, 화엄은 삼국시대 이래 ... 한 화엄 교학과 결합된 선(禪) 불교 전통은 중국의 찬(禪), 일본의 젠(禪)과 구별되는 한국불교의 특징적 전통이 되었다. 그러나 이 경이 한국 선불교의 초창기에 받아들여진 것은 아니 ... 는 가을 보이고 있다. 이 경은 동아시아 선종사에서 중요시 되었는데, 그 이유는 그것이 체계성, 실용성, 간결성을 갖춘 수증론(修證論)을 제시하고 있었기 때문이다. 특히, 중국 화엄
    리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
  • 고려초기 불교사상
    은 될 만한 것으로, 이를 잘 알고 있었던 균여로서는 화엄교학의 재정비만으로도 충분하다 여길 수도 있었을 것이다. 이는 균여가 지엄과 의상, 법장의 저술에 대해서는 강의와 해설 ... 고려 초기의 불교사상- 목차 -1. 서론2. 나말 여초의 교종과 선종3. 광종대의 불교 통합 운동4. 현종 이후의 불교계5. 천태교학6. 결론1. 서론고려시대의 불교계를 이해하기 ... 적 필요제를 중앙왕실 속에 통합시키는 데 유리한 사상체계였으므로 왕건은 화엄종에 특히 관심을 가졌던 것이다.3. 광종대의 불교통합운동고려 초기의 선종은 현실적으로 상당한 세력을 형성
    리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.05.26
  • 고대 불교 수용과 변화
    교학의 발달 3. 통일신라시대 불교 - 불교 교리 연구의 심화 - 불교의 대중화 - 원효와 의상 4. 5 교 9 산의 성립1. 불교의 수용 초기에는 샤머니즘이 성행 고대국가로 발전 ... 의 불교화 – 국조단군 , 제석천사상 불교의 토착신앙화 – 화랑국선 , 가람구조삼국불교 교학의 발달 고구려 – 삼론종 ( 승랑 ), 천태종소개 , 열반종 ( 보덕 ) 백제 – 겸익 ... 화엄종 개창 一卽多 多卽一 조화사상4. 5 교 9 산의 성립 5 교 ( 교종 ) 화엄종 , 법상종 , 계율종 , 열반종 , 법성종 9 산 ( 선종 ) 도의 가지산파 , 범일 사굴
    리포트 | 15페이지 | 무료 | 등록일 2013.01.13
  • 신라 하대 선종의 영향 - 대립인가 융합인가
    은 수정되어야 할 것이다.)교종과 선종의 관계는 선종이 화엄종에 영향을 주어 화엄교학 내에 전종의 종지를 포용하는 단계에서, 선종이 화엄교학을 채용하는 융회의 단계로 발전 ... 한다.선종이 화엄종에 영향을 주어 화엄교학 내에 선종의 종지를 포용하는 단계는 중국 화엄종의 4조인 청량 징관의 교학으로 대표된다고 할 수 있다. 즉 화엄교학 내에 선종을 포용하는 것이 ... 다.) 그리고 선종을 화엄교학 내에 포용한 청량 징관의 가 전래되어 최치원의 이 저술되면서 초기 선종이 신라사회에 이해될 수 있는 기반을 만들었다. 신라 하대의 화엄종을 이끄는 화엄
    리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.03
  • 조선불교유신론 (한용운 불교관)
    만을 위하는 것은 불교와는 정반대의 태도이기 때문이다. 『화엄경(華嚴經)에서 이르기를 “나는 마땅히 세계와 일체 악취 중에서 영원토록 일체의 고통을 받으리라”고 하고, 또 이르 ... 어서 보통학, 사범학, 불교학을 화합 가감해서 적절하게 교육한다면 가르친지 4, 5년 내에 소학교의 교사가 모자라지 않을 뿐 아니라 불교학계의 상황이 다시 사람으로 하여금 한 번 보
    리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.31 | 수정일 2016.08.02
  • 조계종의 성립과 결사운동
    를 풍미했지만, 논리의 관념화와 풍부한 사원경제에 안주하여 대중과는 먼 거리에 있었다. 이러한 불교계를 개혁할 인물이 등장했으니 그가 의천(義天)이었다. 그는 본래 승려로 교학 ... 의 측면에서 선상의 겸학을 내세워 법상종에 대해 우위를 주장했고, 실천의 측면에서는 교관겸수(敎觀兼修)를 주장하여 관행이 결여된 기존 화엄종을 신랄히 비판하였다. 그 결과 그는 천태종 ... 을 그대로 자각하는 행위인 것이다.이것이 선불교에서 말하는 돈오로서 깨달음은 점차적 과정을 통해서 이루어지는 것이 아니라 한 순간에 단박 일어난다는 것이다. 화엄이든 선이든 지눌
    리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.30
  • 지눌의 생애와 사상
    었다. 지눌이 확립한 선교 즉 선법과 화엄 화회의 가풍은 이후 한국불교의 전통이 되었다. 지눌은 사법계설 중심의 법장 화엄을 따르지 않았다. 오히려 보살 십지 수행에 기초한 통현 화엄 ... 을 원용하였다. 그리하여 선법과 화엄의 실천적 종합이라는 새로운 지평을 열었다.지눌은 수도 개성의 서쪽인 황해도 서흥(瑞興, 洞州)에서 태어났다. 법명은 ‘지눌’이고 자호는 ‘목우자 ... 으면서 그는 갑작스런 위급에도 구도 정신을 버리지 않았다.28세(1185)에 하가산(下柯山, 鶴駕山) 보문사에 주석하면서 장자의 『화엄경합론』을 보다가 거듭 믿는 마음을 일으켰
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.23
  • 시대별 동서양 교육 사상가들을 정리한 내용이다.
    하였다. 지눌은 선종과 교종의 대립을 극복하기 위해 불교경전을 공부하다 화엄경론을 보고 논쟁은 부질없는 것이라 결론을 내리고 선교회통, 정혜쌍수 의 교학체계를 이룩하였다.⑵안향의 활약
    리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.08.28
  • 불교철학의이해 요점정리
    ) 사상 - 청정한 불국토는 어디에 있는가 ? ( 가 ) 화엄경 에서 말하는 부처의 뜻 ( 佛身義 ) ◉ 화엄교학 ( 華嚴敎學 ) - 철학적 / 논리적 / 자력적인 사상 정토교학 ... 다는 보는 사상 ∴ 사상 , 종교 , 물질 등으로 혼란한 현대사회가 모두 하나가 될 수 있는 사상의 근거 제 5 절 화엄사상 ( 華嚴思想 )4 장 대승불교 5) 정토 ( 淨土 ... ( 淨土敎學 ) - 종교적 / 신앙적 / 타력적인 사상 ▷ 화엄경 - 주불 ( 비로자나불 ) ; 온 법계에 두루한 광명 ( 광명편조 ) 미타경전 - 주불 ( 아미타불 ) ; 무량
    리포트 | 101페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03
  • 고려 중기 華嚴宗과 義天
    이란 경전 : 『 大方廣佛華嚴經 』 - 60 권본 ( 晋本 ), 80 권본 ( 唐本 ), 40 권본 ( 唐 德宗 ) 화엄교학 : 法界緣起 - 전 세계는 一卽一切 一切則一 의 관계 ... 法 設行 (1092) 교장총록 편찬 시 천태교학 章疏 집록 중국 승려들과 서면질의 통해 천태교학 교류3. 歸國 後 活動 1094 년 5 월 海印寺 은거 화엄종 위주로 천태종 개창 ... 고려 중기 華嚴宗 과 義天Ⅰ. 서론 1.1 고려 중기 왕실과 불교의 관계 1.2 화엄종 개괄 Ⅱ. 본론 2.1 . 의천의 생애 2.1.1. 의천의 출가 2.1.2. 도송활동 2
    리포트 | 48페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.04.02
  • 호족의 대두와 선종의 성립
    보장록 』 권 중 , 『 한국 불교 전서 』 6-478 하 ~479 상 ) 선 종의 성립도의 : 조사선을 본격적으로 도입 선종 - 화엄 교학과 실천행의 중점을 한낱 물거품과 같 ... 다고 부정 지원 승통이 『 화엄경 』 에 입각하여 교학 불교의 입장에서 질문하고 , 도의가 철저한 교외별전의 입장에서 도의 본성을 곧바로 드러내는 조사선의 정신을 주장 부처의 근원적인 ... → 선종 사원은 산문을 후원하는 호족의 근거지와 가까운 지방에 자리 잡았음 선 종의 성립여러 입당 구법승이 출가 후에 신라에서 화엄을 수학하다 당나라에 가서 새롭게 선종을 익힘
    리포트 | 21페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.02.09
  • 무신정권과 종교
    가 821년 귀국한 후 선종을 전파하였다. 선종은 화엄종, 법상종과 같은 교학을 중시하는 교종파와 다르게, 개인의 주체적 실천과 참선을 강조하였는데, 이는 지방 호족들에게 많 ... 을 지양하여 통합을 하고자 했는데, 그 통합의 중심 종파를 화엄종으로 하였고, 그 중심인물로 균여라는 승려를 삼았다. 균여가 수립한 화엄교학의 체계는 11세기 의천이 등장하기 전 ... 은 관심을 받았다. 그러나 후삼국 통일 이후 태조 왕건은 화엄종에 관심을 보였고, 광종대에 와서는 중앙집권체제의 수립을 목적으로 화엄종을 다시 일으키게 되었다. 광종은 종파의 난립
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.10 | 수정일 2014.12.05
  • 한국사상개론 원효
    조성을 성취함이 그 성과였으며, 따라서 통일의 정신적인 기반을 닦을 수 있었다.- 화엄의 사상 ‘삼종법계’ 설 : 화엄종은 원래 ‘화엄경’에 의해 설립된 종파다. 그러나 원래 인도 ... 에서는 화엄종이라는 독립된 종파는 없었다. 그러므로 이것은 중국 불교의 독특한 종파이다. 화엄종 사상은 화엄경에 의거하면서도, 거기에 사로잡히지 않고 아주 독자적인 사상체계를 이루 ... 고 있다. 화엄종의 절반은 ‘두순’에 의해 창설되어, 중국 불교의 지배적 사상이 되었으나, 천태와 마찬가지로 너무 사변에 치우쳤기 때문에 화엄사상 또한 현실적 힘을 잃게되어 현실
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.06
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2025년 10월 11일 토요일
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