"화엄교학"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 고려의 귀족정치 신라하대의 불교 의천 사상 조계종 후삼국 교종 선종 도의 남종선 도입 무량수전 불교

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"화엄교학" 검색결과 161-180 / 517건

정토종과 선종

) 계통의 현실긍정적 세계관과 관련지은 것은 특기할 만한 일이다.선종 [禪宗]불교종파 중 하나.화엄종(華嚴宗) ·법상종(法相宗) 등 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)에 대하여, 직관 ... 은 예이다. 이리하여 천태종·율종(律宗)·화엄종(華嚴宗)에 속해 있던 많은 사람들이 정토신앙을 가지게 되었으며, 일반 사회인의 종교로서 민중 속에 깊이 보급되었다.한국의 경우, 신라 ... )을 개창한 것을 비롯, 이후 선종 9산문이 성립되면서 크게 번창하였다. 고려 전기에는 화엄종 ·법상종 등의 교종이 번성하면서 쇠퇴하였다가, 고려 명종 때 보조국사(普照國師) 지눌(知訥

리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 2010.06.02

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나말 여초 편집

을 통하여 깨닫는 것제2절 선종 발생0. 당대 이전의 교학 불교를 일체 부정하는 데서 발흥1. 무위無爲 무심無心의 노장老莊사상과 불교의 만남제3절 발전 과정0. 개념의 시작 : 석가 ... . 혜능의 돈오사상頓悟思想 : 단박에 깨치면 부처가 되니 경전 공부가 소용이 없다3. 한국사에서의 선종1)법랑法朗의 최초 도입2)교학에 젖어 있던 신라 불교로 인해 배척3)당시 선문禪門 ... 의 탈출구3. 지방호족과의 연대1)개인주의적 성격2)토지제도의 변질과 호족의 세수증대제5절 선종의 의미와 한계0. 전제 왕권에 대한 비판1. 지배 이데올로기인 화엄종을 극복하려함2

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.07.15

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부석사

이 필요하던 시기에 등장한 의상은 통일과 융합을 원리로 삼는 화엄사상을 수입하여, 676년 왕명에 의하여 태백산(정확히는 소백산)에 부석사를 창건하고, 화엄의 교학을 펼치기 시작 ... 하였다.http://club.cyworld.com/club/main/club_main.asp?club_search=1 boardtype=2 club_id=50871176- 해동 화엄종

리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.08.31

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고대사 불교철학의 확립

즈음에 종파)가 형성되었음을 말해준다. 이러한 종파들은 화엄종(華嚴宗), 법상종(法相宗) 등으로 대표된다.1) 교학의 발달(1)유식사상)가. 원측의 유식학원측(圓測, 613~694 ... 하여, 고행과 걸식을 하며 하루 여섯 차례 지장예참에 열중하였던 수행인의 면모도 함께 가진 인물이었다.다. 법상종 승려들의 유식학삼국시대의 교학은 대소승, 율학, 정토신앙, 화엄 ... 으므로 道宣)과 깊은 교유를 가져 청정한 수도인의 자세를 체득하였다. 그리고 지엄 문하에서 연마한 화엄교학의 정수를 문무왕 8년(668)에 『일승법계도(一乘法界圖)』로 체계화하여 지엄

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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지눌의 생애에 담긴 그의 사상

의 사상에서 주목하고 있는 것은 천태의 교(敎)와 관(觀)으로서, 그것을 배우고자 하는 강한 열망을 가지고 있었다. 의천이 이렇게 천태종에 관심을 가졌던 것은 화엄종 자체가 갈등 ... 며, 교학(敎學)과 관행(觀行), 이론과 실천에 대한 천태의 균형 있는 강조는 당시 고려 불교계의 고질병인 선(禪)과 교(敎)의 대립을 해소하는 데 가장 적합한 처방이라고 의천은 생각 ... 했던 것이다. 하지만, 의천은 교학을 무시하는 선불교에 대하여 매우 비판적인 시작을 가지고 있었으며, 직접 구산선문의 역량 있는 승려들을 천태종에 합류하도록 설득했다. 의천의 손

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.03

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불교 -불교의 전래와 발전 그리고 쇠퇴-

의 교학자들에 의하여 화엄학, 유식학, 정토교학 등이 광범위하게 연구 되었다. 정토신앙, 미륵신앙, 점찰법회등의 다양한 신앙형태가 발전하였다.)신라불교는 전래될 때부터 국가주의 ... 가 받아들여지기는 어려웠을 것이다.)백제에서 교학은 유학승에 의해 전해졌다. 백제에서는 비교적 일찍부터 문화가 발달하였기 때문에 불교교리에 대한 연구가 활발하였다. 겸익(謙益)은 인도 ... 에서 범본(梵本) 『오부율(五部律)』을 가져와 율부(律部) 72권을 번역?소개했다. 계율과 더불어 열반경과 법화경, 화엄경 분야를 연구 하였으며 지정학적 여건 때문에 중국 북조

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.11 | 수정일 2023.03.03

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한국불교의특징

라는 점에서 확연히 드러난다. 이렇듯 의상은 ‘아미타가 곧 무량수이고, 무량수가 곧 비로자나’라는 생각을 바탕으로 화엄교학과 정토사상을 유합시키는 불교사상 초유의 업적을 이루어낸 것이 ... 불교를 내세웠다. 이러한 통불교의 전통은 한국불교의 전통으로 굳어지게 된 것이다.이러한 통불교의 전통을 화엄사상에서 살펴볼 수 있다. 원래 화엄종 사찰은 ‘비로자나불’을 주불 ... 로 모시며 그 본전을 ‘화엄전’ 또는 ‘비로전’이라고 부른다. 그에 반해 의상이 건립한 화엄종 제 1 총본산인 부석사는 오히려 주불이 ‘아미타불’이며, 본전의 이름도 ‘무량수전’이

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.16

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여래장사상과 밀교와의 관계

의 배경Ⅲ. 여래장사상1. 배경2. 여래장사상3. 如來藏思想에서 密敎로Ⅳ. 밀교의 佛身論(法身論)Ⅴ. 結語과 목 : 밀 교Ⅰ. 序言밀교는 석가모니불을 교주로 하는 현교의 교학사상 ... 을 계승하면서 그 사상이 지니는 미진한 점을 보충하는 과정에서 성립하였다. 그러므로 밀교의 교학사상은 그 배경이 되는 현교의 중관사상이나 유가유식사상, 여래장사상등에서 영향을 받 ... 고자 했던 혁신운동이 대승불교였다. 그러나 대승불교도 세월이 흐르면서 일찍이 부파교학의 전문화를 비판하였던 그들 자신이 승원중심의 불교, 논서 중심의 이론불교로 되어가고 있

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01

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조계종의 발전과 임제종의 수용

함’을 깨닫게 되면서 큰 전기를 맞이하였다.지눌의 나이 28세가 되던 1185년 예천 보문사에서 3년 동안 대장경을 열람하다가 이통현(李通玄)의 화엄론을 읽고 부처님의 말씀이 선과 ... 다. 그렇지만 선·교학자들은 그 근원을 알려하지 않고 각기 자신이 익힌 것에 안주하여 논쟁만을 일삼아 시간을 헛되이 보낸다는 것이다. 이 같은 병폐를 치유하기 위해서는 먼저 교로써 그 방향 ... 하였다. 모든 교학과 선이 일치한다는 견해는 선을 중심으로 한 교학의 융합이라는 전통을 남겼다.3) 조계종의 발전조계종이란 명칭이 국가의 공인 아래 사용된 것은 지눌이 죽은지 3~4년

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.10

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중세사회로의 발전

: 교학 수련, 실천 강조 →균여 화엄교단 정비-성상겸학: 법상종 포섭?선종 포섭 시도: 해동 천태종 창시(개경 국청사)?의천 사후- 천태종 쇠퇴 →화엄종 분열: 균여파/의천파- 5 ... 마련-과거제도(958.쌍기), 공복제도(960. 자?단?녹?비)문화정책균여(성상융회?성속무애), 혜거(국사), 탄문(왕사)-승과시행, 화엄종 통합(균여, 귀법사)-교선통합시도: 천 ... )기자?화엄종의 대립-법상종: 인주이씨 - 현화사(현종), 소현-화엄종: 왕실 - 흥왕사(문종), 의천의천?대각국사 문집: 천태사교의주, 원종문류, 석원사림, 신편제종교장총록(속장경

시험자료 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.07

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의천의 생애와 천태사상

)의 대립이 컸다. 그의 사상은 화엄(華嚴)으로 다듬어졌으나 혜능(慧能, 638~713)을 중심으로 한 남종선 계통의 선법(禪法)이 지방 호족들의 지원을 받으면서 기존의 교학적인 ... 교학을 강설하니 그 강론을 들으려고 모여드는 학승이 1,000여 명이나 되었고, 그 중에서도 구산선문(九山禪門)의 유능한 승려들이 천태종으로 많이 왔으며, 화엄종의 승려들도 천태문종 ... 겠느냐”라고 하였을 때 어린 의천이 일어나 말하기를 “소자가 아바마마의 뜻을 다라 마땅히 출가하겠나이다.”하였다. 이렇게 해서 11세의 왕자 의천은 문종의 외삼촌으로 당시 왕사이며 화엄

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.24

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원효와 의상의 생애, 사상

은 당나라에 유학하여 화엄종)의 제2조 지엄(智儼)화상 문하에서 7년간 화엄학을 배웠다. 귀국 후에 화엄 10찰)을 창건하고 화엄교학을 전수했다.4. 의상의 사상의상의 사상은 『화엄 ... 는 기신론) 연구를 통하여 ‘일심’의 철학적 기초를 다졌으며, 금강삼매경을 통하여 그 개념에 실천성을 부연했으며, 최종적으로 화엄경에 의해 완성시켰다. 그는 종래 여러 불교 유파 ... 이그대로 ‘구애받지 않는다.’는 말이다. 화엄경에 따르면 ‘일(一)’은 곧 ‘일체(一切)’이기 때문에, 개개의 인간을 대상으로 행하는 일체의 교화 활동, 즉 무애행이 성립할 수 있

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.06

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중국불교 화엄종

)의 저서인《십지경론》(十地經論))을 중심으로 한 지론종(地論宗)에 의하여 이미 싹트고 있었다.화엄종의 초조(初祖)는 두순(杜順, 557~640)이다. 그는 종래의 화엄에 대한 교학 ... 중국불교 화엄종(華嚴宗)1. 화엄종의 전개과정화엄종은 당대(唐代)에 성립된 종파의 하나로서 현수(賢首) 법장(法藏, 643~712)에 의하여 개종되었으며, 《화엄경》(華嚴經 ... )을 소의경전(所衣經典)으로 한다.《화엄경》에 대한 연구는 동진(東晋)말에 북인도 출신의 승려 불타발타라(359~429)가 《화엄경》을 번역한 이래로, 세친(世親, 320~400

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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불교정리

의 계율넓은 의미로 화쟁사상-교리통합&대중화 표방) 즉 화쟁사상을 가지고 체계화, 대중화그뒤 신라불교계는 화엄과 유식사상이 주류를 이룸. 의상과 제자 지통?표훈 등이 전한 화엄교학 ... 의 홍포나 일반 서민들의 교화에 있지 않고 호국을기원하고 지배자의 특권적 지위를 장엄하기 위한 것이었다. 화엄학과 유식학은 모두 학문불교·체제불교통일기에 들어와 일반 서민들에게 살아있 ... 적으로 이루어지게 됨.불교계의 주도적인 위치를 차지했던 종파는 화엄종과 법상종왕실이나 귀족들에 의한 사원이나 불탑?불상 조성이 유행-왕실이나 귀족들에 의한 사원의 건립은 원찰.(황룡

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.30

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대한불교조계종의 정체성에 관한 소고

하고,) 교학적인 면에서 화엄과 실천적인 면에서 禪宗의 禪과 천태의 止觀을 포섭하여 새롭게 고려불교의 교단을 개편하고자 하였다. 천태종을 창건한 대각국사의천은 화엄종의 사찰인 靈通 ... 했후 종단이 추구한 최초의 교육불사였는데 30여명의 승려와 재가불자를 모집하여 교학, 선어록, 화엄경 등을 가르쳤다. 원장 겸 강사는 탄허스님이었다.) 오대산수도원의 원훈은 “一 ... 에 속해 있었다는 사실을 알 수 있다.) 위의 조계종은 대각국사의천이 1091년(숙종1년)에 천태종을 창립하는 것과 연관을 갖는다. 의천은 외적으로 화엄종의 불교계에서의 위치를 강화

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.29

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[역사의 라이벌] 원효와 의상, 선의의 경쟁자

은 장안에 있는 종남산에 위치한 지상사로 갔었다. 그 곳의 智儼 문하에서 화엄학을 8년간 배웠으며, 거기서 교학을 연구하여 스승의 印證을 받고 學名을 떨치다가 문무왕 11년(671 ... )에 귀국하였다. 그리고 의상은 학덕이 뛰어나 교학을 크게 일으켜 후진 교육과 교단을 향상 시켰으며, 국가의 위급을 알리고, 국왕을 일깨워 백성들의 노역을 덜게 한 愛民의 고승 ... '의 원리이고, 다른 하나는 자기완성의 길인 그 원리가 타자 존중과 적극적 배려를 그 당위로서 전개할 수 있어야 한다는 것이다. 그리하여 원효와 의상은 각각 일심과 화엄일승의 경지

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.21

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원효와 지눌

화엄종은 신라시대의 가장 큰 종파로서 다른 중생을 이롭게 하려는 대승의 사상을 온 신라에 불러일으켰다. 통일신라가 안정기에 들어가면서 경의(經義)와 계율을 중시하는 교학불교가 선행 ... 나라의 영향으로 화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)·법성종(法性宗)·계율종(戒律宗)·열반종(涅槃宗)의 5교가 형성되었고 이중에서 화엄종과 법상종이 주도적인 위치를 자치하였다. 특히 ... 선(禪)과 교(敎)가 계합하는 근거를 찾기 위해 3년간 대장경을 열람한다. 그는 이통현의 『화엄론』에서 선·교가 둘이 아님을 확신하고 ‘세존이 입으로 설한 것이 교(敎)요, 조사

리포트 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.08.22 | 수정일 2020.12.04

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불교사상론

하였다.교학불교, 특히 화엄사상의 경향에 관한 일본학계의 견해와 고대에서 중세로의 사회전환에 대한 여러 견해 가운데 나말여초기를 설정한 연구경향에 힘입어 중세불교의 기점을 선사상에 맞추 ... 佛敎思想論채상식발표 : 대학원 2009-214791. 머리말불교사는 불교학 방면에서 불교를 옹호하려 했으며, 역사학에서 특수사로 취급하여 그 실체에 대해 정확하게 접근하지 ... 다. 그런데 불교 대중화를 두고 특정 몇몇 승려들의 활약상과 관련된 기념비적 소산으로 파악해서는 곤란하다. 교학불교의 체제를 확립하는 문제와 불교대중화 문제는 별개로 취급할 것

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.16

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한국불교의 역사와 우리나라에 끼친 순기능과, 역기능, 현대적 가치

하다 문무왕 11년 당나라가 신라를 공격할 것이라는 정보를 듣고 급히 귀국하여 국가를 위기에서 구하였다. 신라에서 돌아온 의상은 화엄교학을 널리 가르쳤고 또한, 단순히 교학연구 ... 참여7. 다른 나라에 우수한 불교문화와 불교학의 전파2절. 불교의 역기능1. 타락한 불교와 최승로의 시무책2. 불교 본연의 역할상실- 정치세력에 악용되어 특정 종파와 결탁3. 예술 ... 을 통가서 화엄학을 연구하고 신라에 돌아와 신라화엄을 발전시키는 등 많은 활동을 했다. 당나라 화엄학의 대가인 지엄의 문하에서 화엄학을 연구한 의상은 법성계라고 불리는 ‘화엄일승법

리포트 | 14페이지 | 8,000원 | 등록일 2009.06.19

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선종의 윤리사상

으로 하기 때문에 불심종(佛心宗)이라고도 한다.화엄종(華嚴宗) · 법상종(法相宗) 등 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)에 대하여, 직관적인 종교체험으로서 선(禪)을 중시한다. 원래 ... 되면서 크게 번창하였다. 고려 전기에는 화엄종 ·법상종 등의 교종이 번성하면서 쇠퇴하였다가, 고려 명종 때 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이 조계산(曹溪山)에 수선사(修禪寺)를 세우

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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