"유식(唯識)"의 검색결과 입니다.

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"유식(唯識)" 검색결과 101-120 / 248건

`현대사회와 불교생명윤리` 교재 요약

(無明하면 미계에 머물고 明하면 오계에 머뭄)에 따라 깨달을 방향성 내재.▲ 轉迷開悟 = 心性本淨 = 性本淨心 = 客塵所染 = 心惱故衆生惱心淨故衆生淨▲ 대승불교의 유식 - 唯識 ... 에 의해 산출되는 잠재적 형성력(種子, b?ja)들을 축적, 간직하는 의식제7식말나식, 末那識, manas意6식과 8식 사이의 전달하는 의식, 자아의식▲ 유식에서는 객진소염을 강조

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.03.11

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동아시아 삼국의 불교적세계관 (불교의 수용과정을 중심으로)

서 서로현장(玄?)에게서 수학하였고 거기서 활동하다 죽었다.그의 사상은 유식학(唯識學)뿐 아니라 다른 여러 사상도 포용하려는 경향을 갖고 있어 교리상으로 같은 현장의 제자인 규기(窺基 ... )와 대립하였다. 또 자은학파(慈恩學派)로부터 이단시되어 배척을 받았으나 티벳불교에는 지대한 영향을 미쳤다. 이 원측의 유식학은 도증(道證)을 거쳐 태현(太賢)에 이르러 집대성

리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.23 | 수정일 2016.07.21

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[불교 선][초의][선종]불교 선(禪)과 선종, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 초의, 불교 선(禪)과 회화사상, 불교 선(禪)과 위빠사나, 원불교 선(禪)과 성품오득

한국에 미친 영향이 지대하였다. ?대승기신론?, ?능가경楞伽經? 같은 돈오(頓悟)를 강조한 경전들 및 유식(唯識)과 정토(淨土) 관계 전적들도 한국불교계에서 큰 영향력을 발휘 ... 하였다. 따라서 화엄사상, 여래장(如來藏)사상, 유식사상 및 선사상을 고루 가지고 있는 ?원각경?이 한국에서 특히 유행하게 된 것도 이러한 배경을 바탕으로 한 것이었다. 그리고 이러

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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`현장 법사` (삼장 법사)

까지도 그의 번역 업적은 높게 평가받고 있습니다.[유식 철학 그리고 법상종]현장은 주로 유가행파의 유식(唯識) 철학에 관심을 두었는데, 그와 그의 제자 규기(窺基：632~682)는 중국 ... 의 유식학파 곧 법상종(法相宗)을 만들게 되었습니다. 유식 불교라는 것은 상당히 어렵고 복잡한 불교 학문의 한 부분이라서 대중들이나 학승들에게 많이 알려지지 않았고, 아주 똑똑한 자 ... ：530~561)이 찬술하고 현장이 편역한 〈성유식론(成唯識論) 〉과 그 주석서로 규기가 저술한 〈성유식론술기 成唯識論述記〉에는 그 교리가 체계적으로 서술되어 있습니다. 법상종의 중심

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.23

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유교 도가 불교 사상

종자로 변하여 아뢰야식 속에 저장된다.아라야식은 제 8식이며, 일찍이 불교에서는 사람의 마음을 다룬 학문 , 이 발생했는데 이것을 유식(唯識) 또는 유식철학이라 한다. 아라야식

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.08.20

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불교에서 이해하는 마음이란?

불교에서 이해하는마음(心)이란?목 차1. 우리가 이해하는 마음(心) 12. 붓다의 초기사상 13. 부파 불교 24. 유식사상 35. 천태종과 성구설(性具說), 일념삼천(一念三天 ... 유식학파에 대해서 살펴보도록 하겠다.4. 유식사상중관 사상에 대한 비판적 극복의 대안으로 나타났다고 볼 수 있는 유식사상은 우리가 각자 가지고 있는 마음에 대해서 자세하게 다루 ... 고 있는데, 이 마음에 대해서 잘 인식하고 행동한다면 불가의 궁극적 목적인 부처의 단계에 이를 수 있다고 하는 원리와 그 수행방법을 강조한다.유식은 쉽게 말해 “오직 의식하고 있

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.07.17

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남북국시대의 최치원 그의 삶과 문학(고전문학작가론)

(義湘)―신림(神琳)―순응(順應)―이정(利貞)―희랑으로 이어지는 계통으로 이해하지 않았는가 한다. 그리고 화엄학 이외에도 유식학자(唯識學者)인 원측(圓測)과 태현(太賢) 등에 대해서 ... 도 언급하고 있어, 화엄학과 함께 신라불교의 양대 조류를 이루었던 유식학(唯識學)도 이해하고 있었던 것으로 주목된다.유교와 불교 이외에 기타 사상으로서 지적할 수 있는 것은 도교

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.06

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[왕조][이스라엘왕조][정복왕조][파타마왕조][굽타왕조][압바스왕조][조선왕조][이스라엘][파타마][굽타]이스라엘왕조, 정복왕조, 파타마왕조, 굽타왕조, 압바스왕조, 조선왕조

고, 아상가[無著]?바스반두[世親]의 유식교학(唯識敎學)이 대성하였으며, 또한 교학의 전당인 나란다 가람(伽藍)이 세워졌다. 그러나 브라만 철학을 모방하여 경전?논소를 산스크리트어

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.09.04

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원효일심사상수정본

다.)Ⅱ. 본론1. 원효의 일심(一心)사상에 대한 고찰당시 불교계에서 2대 조류를 이루고 있던 것은 중관파(中觀派)와 유식파(唯識派)였다. 이 두 학파의 논쟁은 그치지 않았다. 원효 ... 는 양하고 ‘일심(一心)’에 즉하여 회통시킬 것을 강조함으로써, 이 두 문이 일심에서 화쟁(和諍)이 가능함을 설파하였다. 이로써 이제까지 쟁론을 거듭해 오던 중관학과 유식학의 회통 ... 할 수 없는 것이다. ‘무(無)다, 공(空)이다’함은 전자를, ‘유(有)다, 불공(不空)이다’함은 후자를 각기 강조한 것에 불과하다. 그러므로 무와 유, 중관과 유식은 일심

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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승랑 삼종론 철학의 특징

. 연기에 대한 문제현상적 존재를 그대로 인지하려는 견해를 불교에서는 상종(相宗)이라고 하고 대승불교 가운데 유식학(唯識學)이 이를 대표한다. 현상적 존재를 부정, 즉 현상적 존재 ... (中觀學)이다. 소승불교의 전통을 비판적으로 종합, 계승하고 중관학을 비판하는 것은 세친(世親: Vasubandhu, 320~400)의유식학(唯識學)이다. 중관과 유식은 대승불교 ... , 중관파의 모든 것이 공(空)이라는 설넷째, 유식학파의 외적대상 모두는 공으로서 인식주체인‘마음’만이 실유(實有)라는 설이와 같은 이론적 대립의 근원에는 소승의 유부와 경량부

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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의천의 천태사상

를 역설함으로써 교종제파 간의 융화를 도모하였다. 특히「간정유식론단과서(刊定唯識論單科序)」에서 “못물이나 강물을 마실 힘이 없으면 어찌 큰 바다를 삼키겠는가. 소승의 법도 익히

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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원효와 지눌

조류는 중관파(中觀派)와 유식파(唯識派)였다. 중관학파의 청변(靑變)에 의하면 망집(妄執)의 부정은 끊임없이 계속될 수 밖에 없기 때문에 모든 법은 공(空)이요 생(生)함도 없 ... 한 저술이다. 여기서 ‘십문’이란 쟁론을 일으키는 불교의 모든 갈래의 이론과 입장을 통칭하는 의미이다. 이 중 특히 중관학파와 유식학파의 대립은 가장 심각했다. 당시 불교계에서 2대 ... 허무주의적 경향을 띠게 되었다. 이에 반해 유식학파의 호법(護法)에 의하면 주관적 인식의 대상은 비록 공(空)하지만 인식 그 자체까지는 없다고 할 수 없으므로 모든 법은 유(有

리포트 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.08.22 | 수정일 2020.12.04

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고대사 불교철학의 확립

체계의 확립과 기층민들에게까지 널리 불교를 이해시켜나가는 것이 중요과제로 대두되었다.삼국시대의 유식(唯識) 중심의 교학 기반 위에 삼국통일 전후에 고구려나 백제에서 발달한 삼론학 ... 으로 실패하고, 진전된 고구려 불교를 수용했다는 것에 만족해야 했다.10년 후 문무왕 원년(661)에 다시 유학길에 오르나 도중 해골물을 마시고 삼계유심 ‘만법유식(三界唯心萬法唯識 ... 즈음에 종파)가 형성되었음을 말해준다. 이러한 종파들은 화엄종(華嚴宗), 법상종(法相宗) 등으로 대표된다.1) 교학의 발달(1)유식사상)가. 원측의 유식학원측(圓測, 613~694

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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요가개념과 운동법 운동효과

지 않았다. 그러나 무착(無着)·세친(世親) 등에 의해 확립된 유식학파(唯識學派)에서는 요가를 선정과 같은 것으로 인식하여 유식학파를 유가행파(瑜伽行派)라 하였으며, 이후 번성

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.14 | 수정일 2015.05.14

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[신라불교][신라][불교][신라불교 시기구분][신라불교 수용]신라불교의 특징, 신라불교의 성격, 신라불교의 시기구분, 신라불교의 수용, 신라불교의 발전, 신라불교의 영향 분석

었고 해동종(海東宗;淨土敎)을 열어 민중불교를 일으켰으며, 의상(義湘)은 해동화엄종(海東華嚴宗)의 창시자 가 되었다. 그 밖에 유식론(唯識論)에 원측(圓測)?경홍(憬興)?도증(道證

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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구운몽에 나타난 불교사상

을 소설화 한 것이라 볼 수 있음.소설속에 나타난 불교사상소설의 주제에 나타난 불교사상 유식(唯識) 사상 우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐으로 외계의 대상은 단지 마음이 나타난 결과

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.21

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신라 법상종

(緣起)하여 나타난 현상에 불과하다고 보는 유식론(唯識論)을 바탕으로, 허무한 존재 보다는 현상을 상세하게 분석하는 데 중점을 둔다. 유식종(唯識宗)·유가종(瑜伽宗)·유상종(有相宗 ... ) 등으로 불린다.중국 당(唐)나라 때 인도로부터 새로운 유식교학(唯識敎學)을 들여온 현장의 문하에서 일어났다. 659년 현장에 의해 번역된 《성유식론(成唯識論)》을 바탕으로 삼 ... 고,라에서 중국으로 건너간 원측이 현장에서 유식을 같이 전수 받으면서 규기와 함께 커다란 학식을 갖추고 규기와는 다른 독자적인 사상체계를 수립하였지만 중국인이 아닌 신라인

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.21

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대승불교

형상은 alaya식(관념들의 창고)에서 나온다는 것으로 이 말은 실재하는 것은 의식뿐이라는 것이다.유식에서는 유식무경(唯識無境)을 말하고 있다. 이 말은 일체의 객관으로 대상 ... 에 너나 구분할 것 없다. 언어의 관념이 구분하고 대립하는 것이지 세계는 하나의 진실, 불이(不二)의 중도라는 것이다.그런데 유식학파에서는 외부의 대상들은 실재로 존재하는 것이 아니 ... 게도 비교를 할려면 두 개를 다 봐야하는데 우리는 상밖에 볼 수 없다. 유식에서는 그것은 주객이원의 허망분별(噓妄分別)이고 실제는 마음의 관념이 투영된 것이라는 것이다. 즉 모든

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.29

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[인문]불교철학 -『唯識과 如來, 天台, 華嚴』

『唯識과 如來, 天台, 華嚴』『唯識』유식학파는 중관학파와 함께 인도 대승불교의 양대 학파를 형성한다. 이 학파는 유가 사지론과 더불어 그들의 소외경전인 해심밀경을 근거로 하 ... 여 무착과 세친에 의해 체계화되었다. 이중 세친은 유식무경의 도리를 밝힌 유식이십론과 유식학설 전반을 30송으로 간추린 유식삽십송을 저술하였는데, 이는 후대 유식사상의 초석이라 할 만 ... 하다.유식이 바라보는 세계는 단지 주관적 관념에 지나지 않는 것으로 ‘일체는 오로지 마음의 조작’임을 주장한다. 이것은 인간의 사유분별이 일어나는 의식을 심층 분석하여, 외부대상

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.22

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[기출표시]동양사상입문 9강(성균관대학교 한성구 교수님)

견강부회하는 경향 사라짐.*중국불교 - 중국에서 토착화된 불교(중국화된 불교), 대승불교, 선종중국의 불교 - 인도의 불교, 유식종(唯識宗:서유기의 삼장법사가 인도에서 가져온 불교

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.08.31

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