"심론(心論)"의 검색결과 입니다.

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한의학 사상체질 심장 기능 개선> 왕양명 한자성어 양명학 퇴계 이황 교사 경락 동학의 정치사상

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"심론(心論)" 검색결과 901-920 / 2,988건

제공전전 第二十四回認替僧榮歸靈隱寺醉禪師初入勾欄院

："自身有病自心知, 身病還須心藥醫, 心若正時身亦淨, 心生還是病生時。"가인연망정상거 진환타개일간 상면사적시 자신유병자심지 신병환수심약의 심약정시신역정 심생환시병생시집안 사람[하인]이 바삐 ... ："大人不必擔心, 我去給大人捉鬼去。我合鬼打在一處, 千萬不可管。"제공설 대인불필담심 아거급대인착귀거 아합귀타재일처 천만불가관?心 [d?n//x?n] ①염려하다 ②걱정하다 ... 和尙전송해 보냈다.和尙說："大人, 可恨我與大人緣淺, 相見已?, 離別甚速。今日一分手, 不知何年?能相見？"화상설 대인 가한아여대인연천 상견이만 리별심속 금일일분수 부지하년재능상견화상

리포트 | 13페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.01.25

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常胜的歌手（王蒙）해석본

到的不只是掌声，而且是一颗颗火热的心的跳动！”내가 듣는 것은 단지 박수소리가 아니라, 알알이 나의 심장이 열정으로 뛰게 하는 소리를 듣는 것입니다!”过了一阵子，音乐工作者开会，谈到歌曲演 ... 雪亮的，群众的心里是有一杆秤的，离开了群众的喜闻乐见，就是不搞大众化，只搞小众化，관중들의 눈은 정확하고 공평합니다， 관중들이 즐겨 듣지 않는다면, 그 노래는 대중화 되지 못하고， 사람

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.09.05

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13.정토종(확대본)

)* 阿彌陀佛(아미타불) : 無量壽佛(무량수불), 無量光佛(무량광불)* 淨土(정토)와 穢土(예토)“心邪則此岸(심사칙차안) 心正則彼岸(심정칙피안).” (六祖口訣(육조구결))“若一心起則 ... 의 소리이다.” (法然(법연))* 念佛(염불)의 마음가짐 : 信心(신심)(至誠心(지성심)ㆍ探心(탐심)ㆍ回向發願心(회향발원심))* 三福(삼복)(世福(세복)ㆍ戒福(계복)ㆍ行福(행복

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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주자의 심성론

한 것이다.)(2) 심통성정(心統性情)주희철학에 있어 심(心)의 기능과 역할은 성(性)과 정(情)의 구분을 통해서 드러난다. 심, 성, 정의 기본 구도에 대해서 주희는 다음과 같이 말 ... 하고 있다.성(性)은 아직 움직이지 않은 것이요, 정(情)은 이미 움직인 것인데, 심(心)은 이미 움직인 것과 아직 움직이지 않은 것을 모두 포괄하고 있다. 대게 심(心)이 움직이 ... 지 않은 것은 성(性)이요, 이미 움직인 것은 정(情)이니, 이른바 심(心)이 성정(性情)을 통섭(統攝)한다는 것이다. 욕(欲)은 정(情)이 드러난 것이다. 심(心)은 물과 같

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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약선 ( 봄, 여름) 에관한설명 + 봄 여름에 맞는 약선레시피

게 해주며 노화 방지도 도움을 주는 좋은 재료이다.여름-여름은 화(火)에 속하고, 그 기(氣)는 열(熱)하며, 심(心)에 통하고, 장양(長養)을 주관하며, 기후가 담열(?熱 ... 은 심(心)의 절기이므로 부드러워지려는 심기가 왕성해져서 폐를 제압하여 폐가 극을 당하므로 이를 예방하기 위해서 폐를 보하은 매운맛을 보충해 줘야한다. 또한 부드러워 지려는 심기

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.11

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남북사통속연의 第四十八回　喪君有君强臣謝罪　因敵攻敵叛王入都

은 더욱 수를 계산할 수 없으니 만약 공의 허실을 안다면 반드시 경시하게 될 것입니다. 지금 크게 주벌을 시행하지 마시고 다시 친당을 심어야 하니 공이 훗날 북쪽에 돌아가 태행산 ... , 徐徐引退。영정무불진습 심잉신색불변 서서인퇴しんしょう震?(두려워할 습; ?-총14획; she?), 震?:① 진습 ② 떨며 무서워하는 것 ③ 떨며 무서워하게 만드는 것온 조정 ... 紇?)침상수레를 마주들고 중상시성에 들어가도 이주영은 아직 잠이 깨지 않아 야반까지 자고서야 놀라깨었다.漸聞魏主有下刃意, 心不自安, 遂辭行北去。점문위주유하인의 심불자안 수사행북거

리포트 | 26페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.12.15

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포르노보다 더 명확하고 유쾌한 개방적인 성교육

로 한다. 왜냐하면 필자의 가정이나 다른 가정에서의 성교육이 별다르지 않을 것이라는 가정 때문이다. 남성성에 대해서 접할 기회가 전무했다. 그러나 성에 대한 호기심은 다른 여자친구 ... 아서 컴퓨터 태도 교육과 같은 교육을 받는다고 대답했다. 따라서 가장 성에 대한 호기심이 왕성할 청소년들에게 학교는 성교육에 대한 지식과 태도를 전혀 교육하지 않고 있고, 학생 ... 으면 원치 않는 청소년의 임신율도 낮출 수 있을 것이다.남학생들에게는 여성들의 생리에 대한 호기심만 키울 것이 아니라, 생리대가 어떻게 생겼는지를 직접 보여주며 여성이 생리 시

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.02

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막스셀러

는 것이었다. 心과 身은 Scheler에 있어서는 동일한 生命의 두 측면인 것이다. 그러한 근본전제 또는 근본관점 하에서는 심적인 것의 범위와 생명 적인 것의 범위가 일치할 수밖에 없 ... 학적 인간학의 주제로 된다. Scheler에 있어서 心的인 것은 生命的인 것과 완전히 일치한다는 것이다. 그러므로 그에게 있어서 생명 있는 일체의 것이 또한 心的現象을 나타내 ... 단계를 살펴본다면, 심적인 것 내지 생명 적인 것의 최하단계는 의식이 없는, 감각도 표상도 없는 감정충박이다. 식물적 생명의 본질은 이 감정충박에서 성립한다. 그러나 그것은 단지

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.28

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한글 단어 : 사전적 의미의 300단어 모음

으로 다루어졌으나, 아인슈타인의 상대성 원리에서는 양자가 물리적 사건을 매개로 하여 사차원의 시공 세계를 형성하는 것으로 다루고 있다.「7」『불교』색(色)과 심(心)이 합한 경계 ... 과 점토의 혼합물을 구워 만든 가느다란 심을 속에 넣고, 겉은 나무로 둘러싸서 만든다. 1565년에 영국에서 처음으로 만들었다. ≒목필01(木筆).44시계「명사」시와 시, 시와 군 ... 실존(實存)으로 도약한다.「명사」『불교』오안의 하나. 모든 법의 참모습을 보는 부처의 눈이다.「명사」「1」『불교』부처의 얼굴.「2」『불교』부처와 같이 자비심이 많아 보이는 얼굴

리포트 | 73페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.04.26

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[조선성리학] 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사칠리기논변, 사단칠정논쟁

한 탐구심을 엿볼 수 있다.이황의 저술 중 대표적인 것들로 『성학십도』, 『계몽전의』, 『주자서절요』와 다량을 서간문을 들 수 있으며, 대부분 『퇴계집』에 실려 있다.본론.3. 四端 ... 의 견해차이 까지가 얽혀서 생긴 것임을 알 수 있게 된다.사칠논변의 평가에는 이렇게 理, 氣와 心, 性, 情개념만 필요한 것이 아니다. 어쩌면 성리학의 근본적 목표인 수신·제가의 개인 ... 론의 기본 원리에 따라 유학 전통의 心性情 개념도 재 규정되었는데, 장재, 정이천, 주자 등에 의해 이것들은 心統性情(마음이 본성과 감정을 통섭함)과 性發氣情(성이 발해진 것이 정이

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.05.06

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한국불교의 윤리사상

시키는 작용-8식을 위해 봉사함-앞의 7가지 식의 근본적인 의지처여서 근본의라고 함.-모든 것을 주관하며 지탱하고 있어 심(心)이라고 함.?아뢰야식-아뢰야는 장(藏)이라고 번역되며 장식 ... (心)·의(意)·식(識)사상→심은 아뢰야식, 의를 마나식, 식을 6식 등 8식으로 분류하여 인간의 마음을 설명but 삼장이 전한 아마라식은 제외 because 아마라식은 청정 ... 하는 사물이 아니고, 그들의 존재는 오직 종자의 상태로 사람의 마음 안에 들어 있다고 한다.∴만법유식(萬法唯識) : 사람 마음 안의 아뢰야식은 세계만물의 총체적인 근원?원측의 유식학설-심

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.04

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후한통속연의 76회 대책으로 10승을 한 곽가가 논의를 펼치고 다시 진격하라고 권하는 가후는 좋은 꾀를 내다

來干涉, 因此喜中帶憂, 勸操加防。유추씨자각정허 지공위수소문 전래간섭 인차희중대우 권조가방情?:qing x?心?，心里不踏?유독 추씨는 마음이 허함을 자각하고 단지 장소가 들어 간섭 ... 수취호거아 특사좌우암지결교 궤증거금 규타승간자수말을 비록 여기까지 하지만 단지 또 은밀히 경계심이 있어서 장수 휘하의 건장 군사는 첫째로 호거아로 추대됨을 알고 특별히 좌우

리포트 | 24페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.09.24

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대중매체,미디어,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

는 공부 방법론이다. 육구연은 『易傳』의 ‘易簡’)과 『孟子』의 먼저 대체를 세운다 (先立其大)는 사상을 결합하여 공부 방법에 있어서의 자신의 견해를 제시하였다. 그는 心과 理 ... 그리고 만물의 동일성에서 출발하여, 먼저 대체를 세우고 본심을 밝힐 것을 주장하였다.사람은 누구나 心을 가지고 있으므로 밖에서 道를 찾아서는 안된다. 문제는 그것을 해치고 놓아서 잃 ... 어버리는데 있다. 옛사람이 사람을 가르친 방법은 心을 간직하고 心을 기르며 놓여진 心을 찾는 것일 뿐이다.)心의 體는 지극히 크니 만약 나의 마음을 지극히 할 수 있다면 하늘과 같

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.01

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성 문화의 연구 - 여성 혐오의 부상

를 원한다’며 ‘천하제일 맨스 플레인 대회’, ‘포스트잇 프로젝트’, ‘사심 (forsimㅇo4心) 잡지 발행’, ‘소라넷 폐지’ 등의 캠페인을 펼치기도 했다. 실제로 2015년 ... )을 주는 것을 거부하고 있으며, 일부는 수치심을 느낀다.” 즉 여성들은 여성혐오에 부당함을 인식하면서 도 이런 이유들로 인해 여성혐오를 무시하곤 해왔던 것이다. 그러나 여성혐오

리포트 | 6페이지 | 4,800원 | 등록일 2017.11.08

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12처설과 18계설

계설 이란 위의 십이처설이 주로 물질적인 색법(色法)의 분류인데 비하여 십팔계설은 여기에 심법(心法)을 추가하여 색(色)·심(心) 양면을 다 포함하는 일체 만유의 분류법이다. 界 ... - 觸境 - 法境이상과 같이 볼 때 앞에 나온 오온설(五蘊說)이 마음(心)에 치우치고 십이처설이 물질(色)에 치우친데 비해 이 십팔계설은 색(色)·심(心) 양면을 고르게 統攝 ... )에 우매한 자, 심(心)에 우매한 자가 있으니,색심(色心)에 우매한 자를 위해선 십팔계를, 색(色)에 우매한 자를 위해선 십이처를, 심(心)에 우매한 자를 위해 서는 오온을 설

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.07.08

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요시모토 바나나의 즐거운 어른탐구-어른이 된다는 건

일들이 많음에 꽤 버거운 생각들이 많았음을 기억하고 있습니다. 심(心)적으로는 준비가 안 된 상태에서 어른이 되어버린 내가 무척 적응이 안 되고 있었습니다. 그런 경직된 마음

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.11.23

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중용 성性

'성性'(성질)이란 우리 마음(心)속에 늘 살아있는(生) 것으로...우리 마음을 일정한 형태로 작동하게 하는 '일정한 프로그램'입니다.달리 말하면, 우주 자연에 의해우리 마음 ... , 이기심 등이 대표하며...후자는 사랑仁, 정의義, 예절禮, 지혜智가 대표합니다.특히 후자를 더욱 순수한 성이라고 보아 '본성本性'이라고 부릅니다.이 순수한 본성이 있다는 것을 맹자

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.04.21

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省, 正直, 德性

되지 않고 直視(직시)한다는 의미도 있다. 正直(정직)?直(직)에 사거리(行)를 나타내는 ?(척)과 心(심)을 더하였다. 直(직)은 지방을 순행하면서 잘못된 일을 바로 잡는다는 의미 ... 를 갖는다. 잘못된 일을 바로 잡는 것이 곧 德(덕)이며 잘못된 일을 바로 잡는 마음(心)도 德(덕)이라 할 수 있다. 悳(덕)은 直(직)과 心(심)의 조합으로 德(덕)과 같은 字(자)이다. 積德(적덕)

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.01.07

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이상화, 백석, 정지용 등의 시에서 나타난 '그리움'

의 점경’ 이라는 구절과는 달리 결국 잃어버린 ‘심(心)’ 에 대해 말하고 있습니다. 겉으론 그럴싸하고 멋지게 근대화가 되었지만 중요한 정이 사라져 버린 현실을 한탄하고 있는 것이

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.12.10 | 수정일 2018.02.18

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나의 성역할 사회화에 영향을 준 요인 성찰하기

나의 성역할 사회화에 영향을 준 요인 성찰하기성이란 마음심(心)과 날생(生)의 합성어로 마음과 몸이 합해져서 전체를 이룬다는 뜻입니다. 그러므로 인간은 전인적이며 동시에 독립적임

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.01

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