"극락세계"의 검색결과 입니다.

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구운몽 감상문 구운몽 한국 전통건축 구운몽 서평 제망매가 느낀점 부석사 한국사 목조 건축물 한국사1급

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"극락세계" 검색결과 901-920 / 2,695건

가전과 몽유록 비교 : <포절군전>, <남염부주지>, <용궁부연록>을 중심으로

의 가치 그 자체를 부정하지는 않는다.② 극락과 지옥-세계에는 현실 세계만 존재할 뿐 극락, 지옥, 저승 같은 별세계가 존재할 수 없다. 따라서 세상의 이치도 하나일 뿐이라는 세계관 ... 가전과 몽유록, 사물과 꿈으로 상상된 허구 혹은 실제 세계-, , 을 중심으로-학과/학번/이름1. 서론이 글에서는 고려시대부터 조선시대 이후까지 명맥을 유지했던 가전체와 조선시대 ... 을 서술하는’ 허구적 가탁 양식이다. 이는 몽유록이 실제 꿈을 체험한 보고 기록이 아니라 작가의 사상을 꿈의 형식을 빌어 서술한 허구의 내용이라는 것이다. 환몽구조는 현실세계

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.02.01

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호림 박물관 견학기

있게 배치하였다. 지장보살은 흔히 알고 있듯이 지옥에서 고통 받고 있는 중생들을 구하여 극락으로 인도해주는 자비로운 보살로서 고통을 면하고 복을 구하는 신앙의 대상이다. 반면 시왕 ... 같은 경우는 죽은 자의 죄업을 심판하는 10명의 대왕으로서 도교의 명부관, 즉 사후세계를 보는 관념에서 비롯된 것이다. 기독교로 본다면 지장보살은 예수, 시왕은 지옥을 관장

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.10.06

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칠석 고싸움놀이 세계화 방안

칠석 고싸움놀이 세계화 방안Ⅰ 기초여건 분석1. 일반 현황대촌동은 동쪽으로 건지산, 정광산, 서쪽으로 송학산 등이 아담하게 솟아있고, 서쪽과 남쪽으로 극락강과 지석천이 흐르 ... 구역 개편에 의하여 4개면이 통합되고 대지면과 계촌면의 이름을 따서 대촌면이라 하였던것이 시초이다.동의 연혁을 구체적으로 살펴보면 극락강과 대촌천변의 구릉지대를 중심으로 고인돌 ... .2. 지역 특성대촌동은 광주의 남단에 위치하고 나주평야와 연결하는 광활한 농경지를 보유하고 있으며 경계로는 동쪽으로 효덕동, 나주시 남평읍과 접하고 서쪽으로 극락강을 경계로 광산구

리포트 | 36페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.05.09

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무령왕릉에서 출토된 베개

확인할 수 있었다. 고구려의 벽화, 금동대향로에서 나오는 봉황 그리고 연꽃 이러한 그림을 통하여 그들이 사후세계를 이미 생각하고 있었으며 죽은 후에도 불교에서 말하는 극락을 가 ... 할 수도 있을 것 같다. 그러나 백제의 공주 도읍 시기에 이러한 목침이 나왔다는 것은 그들의 문화가 고급 문화를 수용하고 있다고 생각된다. 또한 왕족들의 세계관에 대해서도 다시금

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.05

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연극 연출가 이윤택 분석

되어 있음을 알 수가 있다. 그리고 이윤택은 그이 작품 속에서 자신만이 가지고 있는 '해체'라는 방법을 통하여 자신만의 작품 세계를 구축하고 있다.1) 서서 하는 '리딩', '말 ... 과 세계인식에서 개인의 재량권을 강조하되, 그 재량권의 최종 소유자는 관객이라고 믿는다. 그에게 관객은 자신의 작업을 정당화할 수 있는 마지막이지 절대적 심판관이다. 그가 대중극 연출가 ... 그릇의 느낌이라면, 이윤택의 연극은 잘 다듬어진 고려청자의 느낌이다.이윤택의 연극이 정돈된 느낌을 주는 것은 '공간'을 잘 보여주기 때문이다.사례) 이윤택이 이강백의 「느낌 극락같

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.18 | 수정일 2014.09.29

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불국사 답사 기행문 레포트

안양문에 이르면, 그 곳으로부터 극락정토가 전개된다. 또 연화교 아랫부분에도 규모는 작으나 동쪽의 청운교와 같이 무지개문의 통로가 있으며, 이는 극락세계를 향하는 범부의 희망 ... 해 많은 사람들이 있었기 때문이다. 역시 우리나라가 자랑할 만한 대표적인 세계 문화유산임을 다시 한 번 느낄 수 있었다.불국사 안으로 들어가기 위해서 매표소에서 입장권을 사고, 넓 ... 고 그 앞에 석가탑?다보탑이 있었다. 또 그 서쪽에 연화교?칠보교?안양문과 여래좌상 금동아미타불을 모신 극락전이 있고. 무설전 뒤편에는 금동비로자나불좌상을 모신 비로전과 관음전이 있

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.12.09

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용미리 석불입상, 문화재 보고서

하였다. 이듬해에 대웅전 안에 지장탱화와 아귀나 지옥의 중생에게 감로미(甘露米)를 베푼다는 뜻에서 나온 말이다. 주로 죽은 사람의 영혼을 극락세계로 보내는 영가천도(靈駕薦度) 때

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.11.10 | 수정일 2022.08.25

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통일신라 제망매가(향가), 통일신라 처용가(향가), 고려 처용가(향가), 고려 도이장가(향가), 고려 보개회향가(향가), 고려 총결무진가(향가) 분석(향가, 제망매가, 처용가, 도이장가, 보개회향가, 총결무진가)

를 불교적으로 인식하는 것에서 드러난다. 서방과 극락정토는 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 말한다. 즉, 극락은 사람이 죽은 뒤에 가야 할 세계이고 ... 한 뒤, 영탄을 발하면서 종교적 초극을 통해 인생의 무상감을 극복하는 불교적 발원으로 승화시켜 끝맺은 잘 짜인 짜임새를 갖춘 작품이다. 이 작품에서 보이는 불교적 색채는 사후의 세계 ... , 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계로 가기를 빈다. 즉, 그곳만이 가야 할 사후의 세계이고, 현세의 삶이란 그곳에 가기 위한 준비의 시간일 수밖에 없다. 그러나 막상 죽음

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.25

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[예불][예불의식][괘불][한국불교][반야심경][조선시대][불교][조선]예불과 예불의식, 예불과 괘불, 예불과 한국불교, 예불과 반야심경, 예불과 조선시대 분석(예불, 괘불)

째의 천상 세계, 그것을 상징하여 서른세 번 울린다. 그러므로 범종이라 부르는 큰 종은 하늘의 소리다. 욕심에 물들지 않는 세계, 먹을 것 탐하지 않고, 색욕에 주리지 않고, 기쁨 ... 으로 가득한 세계. 도솔천은 그래서 아름답고 청정하고 기쁨만 가득하기를 바라는 인간의 이상향이다. 거기 깊숙한 곳에 내원궁이 있다. 부처님의 어머니 마야 부인도 일찍 죽어 거기로 갔 ... 다. 이승의 아들 부처님은 그 어머니와 어머니의 극락 친구들을 위해 그곳으로 올라가 설법을 했다. 부처님은 3일 동안 계셨다. 그러나 천상의 3일은 이곳에서 3개월, 땅의 인간

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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제망매가

은 막연한 것이 아니라, 사후의 세계를 불교적으로 본 것으로, 서방 극락정토, 무량수를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 말한다고 배웠다.월명사의 시각에서 극락은 사람이 죽 ... 에 함께 전해진다. 얼마나 누이에 대한 사랑과 정성이 지극했으면 이러한 설화가 전해지겠는가?월명사는 죽은 누이와 사후세계에서 만날 것을 믿기 때문에 슬픔을 조용히 승화시킬 수 있 ... 은 뒤에 가야 할 세계이고, 현세의 삶은 그곳에 가기 위한 준비의 시간일 수밖에 없다. 그러나 막상 죽음에 다다랐을 때 월명은 죽음의 현장성을 느끼게 되는 것 같다. 월명은 죽어 가는 누이를 보면서, 살아 있는 자신의 죽음을 보게 되는 것이다.

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.15

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인도의 관습, 국민성, 금기사항

는 기독교와 같이 세계종교로서 발전하였다.3. 장례풍습인도의 장례식 풍습은 우리의 풍습과 아주 다르다. 거기서는 사람이 죽으면 강가에 나가서 시체를 불에 태우고 그 재를 강물에 뿌린다 ... 은 껍데기 일 뿐이라는 것이다. 인도 북부 지방 사람들은 이 사상을 굳게 믿고 있다. 그래서 사람이 죽으면 빨리 영혼이 들어 있는 몸을 태워 버려야 그 영혼이 불길과 함께 극락 ... . 그러므로 이 곳 사람들은 아들이 없는 것을 최대의 불행으로 생각한다. 아들이 자기 시체에 불을 붙여 주지 않으면 영혼이 극락에 가지 못한다고 믿기 때문이다. 12억 인도인의 80

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.07

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한국사 - 선사시대부터 현대까지

국사와 세계사(1) 한국사의 보편성과 특수성1) 역사의 특수성과 보편성① 모든 민족의 역사는 보편성과 특수성이 공존② 올바른 역사 이해: 보편성과 특수성의 이해 필요2) 우리 민족 ... ④ 조선시대: 유학의 생활화2) 민족 문화의 올바른 발전 방향: 전통 문화를 바탕으로 외래문화를 수용하여 융합3) 세계화 시대의 바른 역사 의식① 개방적 민족주의: 민족 주체성 견지 ... , 외부 세계의 변화에 적극적으로 대응② 진취적 역사 정신: 인류평화와 복리 증진에 기여II. 선사 시대의 문화와 국가의 형성1. 선사 시대의 전개(1) 선사 시대의 세계1) 인류

리포트 | 65페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.05.06

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추천사 서정주

는 달 : 3연의 ‘채색한 구름’과 의미상 동일하다. 소위 서방정토(극락세계)를 노닐게 될 이상적 자아다.바람이 波濤를 밀어 올리듯이 → 올라갔다 내려오는 파도처럼 끝내는 도달 못 ... 가 없다바람이 波濤를 밀어 올리듯이그렇게 나를 밀어 올려다오香丹아1. 시 분석.* 주제 : 초월적 세계로의 갈망.* 화자 : 香丹* 제재 : 그네를 뛰는 춘향.* 갈래 : 자유시 ... 한다. 따라서 ‘추천사’는 ‘그네타기의 노래’라고 할 수 있다. 그네는 여러 의미를 상징하고 있다. 하늘, 이상향세계를 향하게 만들어 주는 매개체 이기도 하지만, 결국은 하늘

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.09.19

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윤동주의 서시와 월명사의 제망매가 비교분석

이 빛나는 그 밤하늘 아래 시적 화자인 ‘나’가 존재하고 있다. ‘밤’은 암울한 시대 상황을 나타낸 것이며, ‘별’은 외로운 양심의 표상이자 희망과 이상 세계를 상징하고 있다. 이런 ... ’은 화자가 추구하는 삶 또는 양심을 흔들리게 하는 시련을 의미한다. 그러므로 이 시에서는 우주의 섭리에 따라 자신에게 주어진 인생에 충실 하는 한편 별을 노래하는 마음(이상 세계를 지향 ... 면 있는 곳. 바로 그곳이 극락정토인 것 이다. ‘생사’의 굴레에 얽매이지 않는 것, 그 정신의 자세가 바로 극락이라는 사실을 는 알려주고 있다. 즉 월명사의 에서는 누이의 죽음

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.03

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김백봉에 대하여

의 작품세계1. 한국의 무용가 김백봉전설적인 무용가 최승희의 수제자로, 1927년 평양 태생이다. 그 당시, 춤은 기생이나 추는 줄 알던 시절이었다. 무용가라는 ‘신식 타이틀’도 생소 ... 한다. 그녀는 한국무용을 새롭게 안무하였으며, 직접 무용수로서 한국무용의 아름다움을 구현하였다.세계인들은 코리안 댄서 최승희에 열광하였고 그녀의 명성과 더불어 한국무용은 세계무대에 당당히 ... 는 1969년 정치적으로 숙청당하기 전까지 북한에서 한국무용의 전통을 수립하였다.스승의 무용을 이어받아 - 김백봉세계적인 무용수며 아름다운 한국 근대무용의 창시자였던 최승희가 북한

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.03.05

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신라시대의 향가 도솔가, 통일신라시대의 향가 제망매가, 통일신라시대의 향가 처용가, 통일신라시대의 향가 헌화가, 통일신라시대의 향가 모죽지랑가, 통일신라시대의 향가 원왕생가 분석(향가, 신라, 통일신라)

어버이)에 나고서도 (네가) 가는 곳을 모르겠구나. 아아 극락 세계에서 만나 볼 나는 불도(佛道)를 닦으며 (너와의 재회를) 기다리겠다. -김완진 해독3. 제망매가의 작자 - 월명사 ... - 아아! 극락세계에서 만나 볼 나는 도를 닦으며 기다리겠다. 10구체 향가는 9?10구가 낙구(落句)로서 일종의 시상이 집약되는 결말 단락이며, 낙구 앞에는 반드시 상투 ... 적으로 감탄사가 붙는다(시조의 종장에 영향을 주었다). 죽어서 극락세계에서 서로 만나기를 바라는 마음은 곧 불교에의 귀의(歸依)를 의미하며 슬픔을 종교적으로 승화시키고 있음을 알 수 있

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.13

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[건축공간][사찰공간][도시공간][공간배경][공간구조][공간혁명]건축공간, 사찰공간, 도시공간, 공간배경, 공간구조, 공간혁명, 공간배열, 공간에너지, 공간영상정보, 공간자기상관

이 망각된 채 개개인의 경험과 행동, 판단을 선험적으로 규정하는 조건으로 작용한다. 따라서 식민지에서는 사적 세계를 지배해왔던 전통적인 시간과 공간의 개념과 공적 세계를 지배하는 근대 ... 으로 활용되고 있는 양상은 매우 다양하다. 늦도록 無子한 작중인물에게 사찰은 祈子佛供을 드리는 희구의 공간이며, 亡者의 죽음을 애통해 하고 그의 극락왕생을 바라는 작중인물에게 있 ... 을 소홀히 다루었다는 아쉬움이 있다. 이러한 미비점을 극복하고 작품 속에 등장하는 용궁의 기능을 충분히 살려 구현했다면 우리 민족 문화의 우수성을 세계에 알리는데 더 큰 기여를 할 수

리포트 | 18페이지 | 7,500원 | 등록일 2013.03.01

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구운몽 작품해석

있 것이다. 여기에 마지막으로 극락 세계를 동경하여 천상으로의 영생의 길을 떠났다. 이렇게 볼 때 "구운몽"은 불교 위주의 소설이기도 하지만 유교적인 이상세계는 언제나 서포의 염두 ... 묘사 부분은 비유를 사용, 한문을 번역한 듯 한 문투가 엿보이고,현실인 선계와 꿈인 인간계라는 잊우 공간에다 다시 꿈 속에서 현실 세계와 선계 또는 용왕계라는 복합구조를 가지고 있 ... 의 선불계와 양소유가 택한 현세라는 두 세계를 놓고 어느 것을 택할 것인가 하는 문제를 주제로 보는 견해와 불교적인 깨달음 ,즉 인간의 부귀영화는 한낱 꿈에 지나지 않는다는 것이 이

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.11

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`내가 만난 인도인` 독후감

들은 극락세계에 들어갈 것을 믿기도 하지만 현대의 인도인들이 ‘업’에 강한 믿음을 가지고 살아간다는 것이 신기했다.‘미신적인 인도인’책을 통해 마디아프라데시에서 어린아이를 신

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.03.27

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서포 김만중 (1637~1692)- 고전소설

지 않다는 것을 깨달음 - 성진은 대사의 의발을 이어받고 , 훗날 팔선녀와 함께 도를 깨우치고 극락세계로 올라감서포 김만중의 구운몽 갈래 : 고전 소설 , 양반 소설 , 몽 ( 夢 ... 과 최인훈의 구운몽 ②구운몽의 변용 결말 ( 질서에의 복귀와 방향상실 ) 원전에서의 성진은 꿈의 세계를 경험한 후 , 다시 극락에로 귀의 . 독고 민은 극심한 분열과 외부에의 압력 ... 보내기 시작한 작품 . 구성 세계 내용 발단 현실 ( 선계 ) 성진이 팔선녀의 아름다움에 미혹당하고 세속적 욕망을 품고 번뇌하다가 인간 세상으로 추방당함 전개 꿈 ( 인간 세계

리포트 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.08.09

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