"무애무"의 검색결과 입니다.

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원효 궁중무용 종류 화엄사상 삼국시대 무용 화엄일승법계도 두문자 원효대사 한능검 심화

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"무애무" 검색결과 61-80 / 460건

한국사 최근 10회분 기출 핵심 정리

성 점령-가야고령 : 대가야 , 진흥왕- 고대 불교원효 : 일심사상, 설총, 대승기신론소, 십문화쟁론, 무애가원광 : 화랑도 세속 5계의상 : 화엄종, 부석사, 관음신앙혜초 ... 공동회, 관민 공동회, 헌의 6조광무 개혁 : 양전 사업, 지계 발급, 원수부 설치, 한성 전기회사 설립, 간도 관리사 이범윤 파견- 국권 피탈 순서한일 의정서(군사 요충지 사용

시험자료 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.09.23 | 수정일 2023.05.17

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한능검 1급 정리자료

) -> 신라항복(935)선산 일리천 전투(936) -> 후삼국통일(936)1.원효:[금강삼매경론],[대승기신론소],[십문화쟁론]일심사상, 화쟁사상, 무애가, 불교 대중화2.설총 ... (안창호,박용만,이승만)대조선 국민군단(박용만), 사탕수수6.멕시코(장인환,전명운):에네켄농장, 이근영-> 숭무학교7.샌프랑시스코: 안창호-흥사단(1913)-고종안신일(문화통치의 배경

시험자료 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.02.19 | 수정일 2022.04.21

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경상대 한국문화유산의 이해 중간 정리

적 배경-아미타신앙>아미타불의 극락세계 왕생 기원, 서쪽의 극락전-관음신앙>중생 고통 해결해주는 관음보살. 북쪽의 관음전-화엄신앙>만법귀일과 원융무애. 하나로 통일된 세상 염원"일즉 ... 여래수량품 ?석가모니가 열반에 든 것은 무상법을 보이기 위한 방편일 뿐 사실은 영취산에 항상 거주한다.-석가모니가 상주하는 곳1.2불보 종찰-선덕여왕: 석가모니 해당하는 보살과 부처

시험자료 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.10.22 | 수정일 2020.10.27

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양 무제의 정교결합과 대승사상 - 「주해대품서」와 출가인수보살계법을 중심으로 - (Liang Wudi’s Unification of Politics and Religion and his Mahayana Thoughts: Focused on Zhujiedapinshu and Chujiarenshoupusajiefa)

을 살펴보고, 특히 ‘평등’과 ‘무애’ 두 가지 이념이 정교결합을 위한 사상적 근간이 되었음을 고찰한다. 양 무제는 남조의 독자적인 교단 세력과의 알력 속에서 전륜성왕이라는 정치 ... 사상을 통해 새로운 이념으로 전환할 수 있는 계기를 마련하였다. 나아가, 출가인수보살계법에 나타난 양 무제의 보살계는 보살의 평등관과 무애용에 대한 구체적인 실천으로서 성문계에 대

논문 | 40페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.07 | 수정일 2025.06.10

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佛家禪僧의 萬行詩考察 (A Study of Buddhism Zen Priest(佛家禪僧)'s Poems of Finding True in Walking(萬行詩))

순례 만행기인 『왕오천축국전』에 실려 있는 만행시를 따라 실크로드를 넘은 듯하다. 이어 원효성사가 만행의 무애법을 펼치며 발심·수행·교화를 일평생 만행을 통해 실천한 ‘일체유심조 ... 에서는 언제 어디서나 그대로에 내 맡기고, 그대로 받아 들여서 아무런 작위 없음을 무애자재, 또는 임운무작 묘용이라고 하는 진공묘유의 실체를 遮照同時의 임운으로, 부휴선사의 은산철벽 ... 에서도 진일보하는 임운, 송계선사의 천지간에 바릿대 풀어놓고 무애가를 부르며 법희선열을 드러낸 임운으로 만행시 일면의 위상으로 가늠해 볼 수 있었다. 또한, 운담선사의 운수행각

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.30 | 수정일 2025.06.05

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사종법계설의 역동적 구조와 전락(顚落)의 개념- 규봉종밀과 홍주종의 대립구도를 중심으로 - (The Dynamic Structure of ‘The Four Realms of Reality(四種法界)’ and the Concept of Decline: Focusing on the Confrontation between Zongmi(宗密) and Hongzhou School(洪州宗))

사종법계설은 원리인 리(理)와 현상인 사(事)와의 관계를 고찰하여 인간의 사유가능한 모든 관점을 일관되게 정리하는 시스템이다. 최상위의 분위(分位)인 사사무애법계는 화엄의 법계 ... 의 공적심은 이법계로 오해될 위험성을 가진 것이며, 반대로 홍주종의 평상심시도(平常心是道)도 인욕의 지배를 받는 사법계로 오해될 소지를 가지게 된다. 이 두 사상은 모두 사사무애 ... 법계의 외형을 가지고 있으나 실제적으로는 서로 대립된 입장이 된다. 이것은 사사무애법계의 형태를 가진 관점도 그것이 집착의 대상이 되었을 때는 낮은 분위로 전락하여 다른 분위가 될

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.29 | 수정일 2025.07.04

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원효의 和諍 사상과 불교생태학의 실천적 대안 (The practical alternative idea in Wonhyo' s “reconciliatory thought(和諍思想)” and Buddhist ecology)

의 평등원리이자 통일자로 존재한다.또한 원효의 一心은 심진여문과 심생멸문의 속성을 동시에 지니고 있지만 둘의 성격을 융합하되 하나에도 집착하지 않고 원융무애하다. 무명 때문에 존재 ... 하게 되는 萬物은 그 내면에 통일의 원리이자 무차별의 평등성을 함유하고 있는 일심 때문에 여래장이라 부르게 된다. 여래장이란 깨달음의 가능태이자 여래의 가족이라는 본질적 가치를 현양

논문 | 34페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.25 | 수정일 2025.06.28

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고대의 교육 , 원효의 불교 교육사상

다.? ’무애가, 무애행‘ : 원효는 무애가와 무애행을 이용하여 시청각적 방법을 사용하였다. 무애를 따다가 박의 이름을 짓고, 무애가라는 노래를 지어 불교를 모르는 사람들에게 널리 보급 ... 하면 누구나 부처가 될 수 있다고 생각하는 마음의 근원이 바로 일심인 것이다.? 무애사상 : 걸림과 차별이 없다는 것으로 성스럽고 속된 것의 차별적 대립 타파하였다. 이는 어디에도 걸림 ... 한다. 또한, 선생님은 필자를 예로든 MBTI를 토대로 필자와 같은 아이들의 기본적인 성향을 파악하고 있으니 교육을 진행함에 있어서 원효의 화쟁사상과 무애사상을 함께 실현할 수 있

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.04.07

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의상 대사 - 존재의 평등성에 관한 연구

. 사사무애법계(事事無?法界)Ⅲ. 화엄적 개체 이해1. 여래성기2. 즉문과 중문Ⅳ. 의상의 횡진법계관과 법장의 수진법계관참고 문헌Ⅰ. 서 론의상(625~702)은 당나라로 유학을 가 ... 리가 결국 사의 리이고 사는 리의 드러남이기에 리와 사는 분리될 수 없는 하나이다. 이렇게 하여 이법계에서 다시 이사무애법계로 나아간다.리와 사가 망연하여 하나로 무분별적이고 ... 에서 실현되는 세계가 곧 이사무애법계이다.4. 사사무애법계(事事無?法界)일체의 존재인 사가 동일한 보편적 리의 실현이고, 그 리와 사가 서로 무애이므로, 보편적 리의 실현

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.13 | 수정일 2020.06.24

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부석 의상의 화엄은 성기사상이 아닌가?- ‘의상 화엄사상의 성기적 이해에 대한 재검토’의 비판적 고찰 - (Is Not Busuk Uisang’s Huayan the ideology of arising from the original nature?- Critical Review of the “reexamination on the Uisang’s understanding on Huayan thought as ‘arising from the original natu)

을 노닐었던 의상은 지상사(至相寺)의 지엄을 찾아가 그의 문하에서 8년간 화엄을 수학하였다. 이후 그로부터 수학한 의상은 ‘문장 이해의 뛰어남’이라는 ‘문지’(文持)를 받은 법장 ... (643~712)과 달리 ‘의미 파악의 뛰어남’이라는 ‘의지’(義持)의 별호를 받았다. ‘문지’와 ‘의지’는 단지 두 사람의 개성을 드러내는 별호에 머무르지 않고 당대 화엄과 신라 화엄 ... 의 특징을 담고 있다. 붓다의 중도사상은 연기, 무자성, 공성을 넘어 자비로 확장되어 갔으며 대승불교에서는 제일의공으로서의 무분별지로 거듭 강조하였다. 그리하여 붓다의 중도는 법성

논문 | 37페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.19 | 수정일 2025.06.27

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한국음악사 정리

을 ‘무애’라 하였고, 뒤에 원효의 춤을 ‘무애무’라 하였다. 무애무는 고려 시대에 궁중 정재로 채택되어 세련되게 다듬어졌다. 『삼국유사』에 의하면 문무왕의 이복동생인 차득공이 거사 ... 먼저 일본에 음악을 전하였다.『일본서기』와 『일본후기』에 의하면 6세기경부터 횡적·군후·막목·무(舞)를 가르치는 악사가 교대로 일본에 파견 되었음을 알 수 있는데, 일본에서는 이 ... 음악을 ‘백제국 풍속무’라 하였다. 백제는 7세기 초 미마지에 의해 ‘기악무’를 일본에 전하였다. 『일본서기』에 의하면, 중국 오(吳)나라에서 기악무를 배운 미마지가 612년에 일본

리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.10.20

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관음(觀音) 42수주(手呪) 및 『오대진언』의 성립과 전개 (The Emergence and Development of the 42-Hand Mantras of Avalokiteśvara and the Five Great Mantras)

가범달마 역본 『천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』에 언급된 40수주(手呪)가 어떻게 불공 역본 『천수천안관세음보살대비심다라니』에서 41수주로 변용되어 수인도와 함께 실렸 ... 의 「진언, 다라니」(즉, 『오대진언』)과 1476년간행된 언해본 『천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니』, 1484년 원통암에서 간행된 『오대진언합부』의 수정을 거쳐 형성된 것임

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.30 | 수정일 2025.07.05

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불교 중도종의 교리와 문화유산에 관한 고찰

버려야 할 것을 강조하고 있다. 참다운 진리가 모든 집착이나 분별의 경지를 떠난 무소득(無所得)의 상태에 있음을 밝힌 것이다.이 세상을 이루고 있는 연기(緣起)의 이법(理法 ... 를 체득할 수 있고, 팔사가 떨어져 무소득의 바른 견해에 머무르는 것을 팔부중도라 한다.여기에서 팔부(八不)는 생멸(生滅) 등의 팔사를 부정하는 불생(不生)·불멸(不滅)·부단(不斷 ... 을 따라 생겨나 토끼 뿔이 없는 것처럼 아주 없는 것은 아니므로 비무(非無)라 한 것이다.”라고 하여 계를 비유비무의 중도에 입각하여 설명하였다.이어서 원효는 “만일 계의 업을 말

리포트 | 4페이지 | 35,000원 | 등록일 2020.06.11 | 수정일 2021.12.28

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중국불교철학의 전반적인설명[전래초기~천태,화엄,선 +송명송리학 초기]

불성이 있다고 하는 것은 윤회를 부정하는 것이고 이러한 권선징악도 부정하는 것이다.●화엄●법계관 중에서 사사무애법계에서 중중무진해서 사사무애하다는 것을 알아야만 화엄이 무슨소리를 하 ... 는 주역을 통해서도 얘기할 수 있지만 여기서 직접적인 근거가 찾아진다. 본체와 현상사이의 근원이 하나이고 어떠한 간극도 없는 얘기를 할 수 있는 것이다.사사무애법계:사는 차별상이 ... 이 된다. 그런데 사사무애에서 무애는 방해가 되지않는 다는 것인데, 현상적으로 분명히 차이가 나타나는 것들끼리도 아무런 거슬림이 없다는 것이 사사무애법계이다. 왜 그런가하면 사

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.01

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불교의화엄사상과 우리나라의 화엄사상역사

에서 화엄경을 강의하는 등의 포교 활동을 전개하였을 뿐만 아니라 화엄의 묘의를 통달하였던 인물이라고 기록하고 있다. ‘향전’에서는 자장이 당나라에 가 있을 때 당태종이 몸소 그를 무건전 ... 가 되어, 원효를 ‘해동화엄종주’로 칭하게 되었다. 그가 교화를 실천하는 동안 가지고 다닌 도구를 화엄경의 일게(一偈)를 취하여 ‘무애(無碍)’라 명명하였고, 이에 의하여 ‘무애 ... 었다. 그는 이이무애법계(理理無?法界)라는 독창적인 설도 내세웠다. 또, 연기를 설명할 때, 10전을 예로 들어 일즉십·십즉일의 논지를 전개한 것도 의상에 의해 처음으로 시도

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.27 | 수정일 2021.05.09

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<교육철학 및 교육사> 원효의 불교 교육 사상

았음에도 속인으로 살아가며 민중 속으로 파고들었다. 그는 광대들이 조롱박을 갖고 춤추고 노래하는 것을 보고 그 박의 진귀함에 도구를 만들고 『화엄경』의 무애(無?)를 따서 박의 이름 ... 을 붙이고 무애가라는 노래를 지어 널리 보급했다. 또한 그는 어렵고 난해한 경전의 해석을 통한 불교의 교리를 이해하기에 앞서 민중이 쉽게 이해할 수 있도록 아미타불(阿彌陀佛)이 ... 하고, 교권을 버리고, 사변을 버리고, 상아탑을 깼다. 또한 유(有)도 아니고 무(無)도 아니라는 일심사상(一心思想)을 내놓아 일심으로 돌아감으로써 화쟁(和諍)도 가능하다고 했다.원효

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.05.01 | 수정일 2020.05.15

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원효의 불교 사상

는지에 대해 살펴보면 삶의 모습을 무애로서 표현했다는 점이다. 다시 말해서 그는 마음의 세계로서의 일심과 마음의 통일방법으로서의 화(쟁)회(통) 그리고 자유인의 몸짓으로서의 무애 ... 한 마음이며 넉넉한 마음이듯이 삼국인민들에 대한 ‘따뜻함’과 ‘넉넉함’이 바로 국토를 통일하고 민족을 통일하는 모티프임을 역설하였다. 화쟁은 일심의 실현 방법이며 무애는 일심을 지닌 ... 여러 방식과 사상을 수용하고 깨우쳤다는 점에 있어서 교육적 의의가 있다.두 번째 원효의 핵심사상은 무애 사상이다. 원효의 무애사상은 그의 사생활에서도 잘 나타나고 있다. 그

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.06.13 | 수정일 2019.05.18

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논문 감상문 ) 내가 보는 세계의 실상에 대한 화엄교학적 성찰

표현하면 세계의 실상이란 ‘무한정적인 그 무엇’이라고 할 수 있다.내가 보는 것에 대해 알지 못함의 자세를 취하는 것은 매우 겸손하고 바람직한 태도라고 생각한다. 인간은 신 ... 은 매일 똑같은 모습인 듯 하나 매일 변화하고 있기에 세계의 실상은 무한정적인 그 무엇이라고 표현하는 것이 가장 정확한 표현인 것 같다.저자는 논문을 통해 세계의 실상을 관찰 ... 하는 방법으로 첫째 소의체사, 둘째 섭귀진실, 셋째 창기무애, 넷째 주변함용을 제시하고 있다. 그리고 화엄교학의 관찰방법에 대해서도 이야기하고 있는데 화엄교학에서는 ‘주변함용관’의 관찰

리포트 | 4페이지 | 4,300원 | 등록일 2020.02.19

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원효의 불교 교육사상

방법으로 하나를 더 보자면 ‘무애가’와 ‘무애무’라는 독창적인 노래와 춤을 만들어 시청각적 방법으로 교육을 시도했으며 대중교육의 길을 열었다.또한 원효는 교육적인 인간상으로 중도

리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.06.29 | 수정일 2018.07.06

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한국불교사 의상스님 의상대사의 생애와 법성게를 중심으로 한 레포트입니다.

敎學 사사무애법계(事事無?法界)는 연기론의 극치로서 화엄교학의 특징을 이루는데, 중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起) 또는 법계무진연기(法界無盡緣起)라고도 불린다.3. 의상스님 ... 여 서술한 책을 불사른 후 타지 않고 남은 210개의 글자를 가지고 게송을 짓고 법계도를 만들었다는 전설이 있다.‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서 시작하여 ‘본래부동명위불(本來 ... 하고 일미진중함시방 (한티끌 작은 속에 세계를 머금었고)一切塵中亦如是하며 일체진중역여시 (낱낱의 티끌마다 세계가 다 들었네)一卽一切多卽一한 이 一,多는 무애한 도리에 의하여 一微塵中(一

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.26

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