"진여(眞如)"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 불교와 인간 유가관법 불교 윤리사상 원효대사 김만중 민요 사자성어 patityasamutpada

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"진여(眞如)" 검색결과 41-60 / 241건

원효 사상에 대한 고찰 - '화쟁(和諍)', '일심(一心)', '귀명(歸命)'을 중심으로 -

. 일심 (一心)불교에서 진여(眞如: 범어로는 '타타타'. 진실한 실상, 있는 그대로의 모습)라고 하면 깨달음인데 참된 모습, 있는 그대로의 진실한 모습을 깨닫는 것을 말한다. 이 ... 스러운 앎의 두 면을 가지고 있다. 전자가 마음의 진여문(眞如門)이라면 후자는 마음의 생멸문(生滅門)이다. 진여와 생멸의 두 문은 '일심(一心)'의 두 모습이며 따라서 분리할 수 ... )'에서 비로소 화쟁이 가능하다. 일심의 본래 모습이 무와 유, 진여와 생멸이 원융한 것이기 때문이다. '두 문을 합하여 같은 곳으로 돌아간다'의 화통과 화쟁은 '일심(一心

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.22

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유식과 중관사상

은 곧 소멸 될 수 있으며 오히려 그 본성이 영원하기 때문이다. 이 본성은 인간을 비롯하여 모든 중생에게 있는 청정무구한 진여성(眞如性)울 말한다. 이는 중생과 더불어 존재 ... 유식과 중관사상-목 차-1. 들어가면서2. 유식사상①중생의 현실(現實)②중생의 본성(眞如性)③보살의 수행3. 중관사상①불생(不生)과 불멸(不滅)②불상(不常)과 부단(不斷)③불일 ... 면 ①중생의 현실(現實) ②중생의 본성(眞如性) ③보살의 수행 등 삼부로 나누어 설명할 수 있다.(1)중생의 현실인간을 비롯한 모든 중생은 본성이 진실한 것이며 절대의 진리임을 망각

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.12.26

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제3주 근대교육과 불교교육

라고도 부르는데 이곳을 지나면 곧 깨달음의 세계, 불국토이기 때문이다. 불이는 둘이 아니라는 뜻이기에 불이문의 불이는 진여(眞如)와 생멸(生滅)이라고 하는 마음의 두 문이 서로 다른

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.05.19

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원효에 대하여

)『대승기신론』에서 영향을 받음.진여문(眞如門) - 깨끗한 마음 (부처의 마음)생멸문(生滅門)- 오염된 마음 (중생의 마음)☞ 같은 마음이지만 오염되면 중생심이 되고,깨달으면 부처

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.05.23

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불교의 인간관에 대하여 -초기불교, 부파불교, 대승불교-

은 처음하여 모든 불법의 근간을 형성하는 총체적 진여(眞如)의 깨달음 그 자체를 뜻한다.다기 다양한 제불과 보살을 섬기는 초월적 신앙과 더불어 신자들 가운데에서는 그것을 자연스레 형상

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.02.18

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9.여래장사상(진여연기설),밀교

) 思想(사상)(眞如緣起說(진여연기설))1) 如來藏(여래장)에 관한 經典(경전)의 가르침⑴ 如來藏經(여래장경)“첫째, 시들고 색이 바랜 연꽃잎 속에 불타가 앉아 있듯이둘째, 꿀벌 ... 라는 두 측면을 지니고 있다(眞妄和合識(진망화합식)).※ 大乘起信論(대승기신론)의 眞如緣起說(진여연기설)(如來藏緣起論(여래장연기론)) :阿賴耶緣起說(아뢰야연기설) : 진실성(眞如 ... (진여))을 가리고 있는 無明(무명)(妄(망))의 마음(阿賴耶識(아뢰야식))이 우주만유의 연기의 근원이다.眞如緣起說(진여연기설) : 眞如(진여) 그 자체가 緣起(연기)의 원인(주체)이

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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육조혜능대사

을 알아 성품을 보면 스스로 부처님 도를 성취한다. 사람의 성품은 본래 청정하되 다만 망념이 있어서 진여를 덮고 있으니 이 망상이 없으면 본래 성품은 스스로 청정하다. 보리 반야 ... (무념위종)없다 함은 상대되는 두 모양의 塵勞(진로)의 마음이 없음이요, 생각함이라 함은 진여본성을 생각함이니 진여는 생각의 몸이요 생각은 진여의 씀이라. 진여의 자성이 생각 ... 지 않는다 함이다. 무념은 有無나 善惡처럼 상대되는 두 모양의 진로를 영원히 여윈 眞如正念을 말하며, 이 무념으로 宗을 삼아서 모든 망념이 사라졌으니 제불의 경계인 佛智라고 단언

리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.03.07

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삼국 불교의 인간관과 해탈

는 새로운 차원으로 도약하였다.[ 바람 때문에 고요한 바다에 파도가 일어나지만 파도와 고요한 바다는 둘이 아니다. 우리의 일심에도 깨달음의 경지인 진여(眞如)와 무명(無明)이 동시

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.06

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[현대물리학과 동양사상]- 사물의 본질 문제에서 만난 동서양

의 진정한 길이를 묻는 것은 무의미하다.” (191쪽)4) 우주의 역동성 또한 동양철학과 물리학의 공통점이다. 힌두교의 브라만, 불교의 법신(法身) 또는 진여(眞如), 도교의 도(道

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.04.05

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원효의 대승기신론

(3) 삼대4. 피드백과 맺음말1. 들어가는 말불교에 사상에 있어서 중점적이고 중요한 용어인 마음, 일심(一心), 중생심(衆生心), 식(識), 여래장(如來藏), 진여(眞如), 진여문 ... (眞如門), 생멸심(生滅心), 생멸문(生滅門), 삼대(三大), 본각(本覺), 열반(涅槃) 등의 이러한 개념들의 문제를 간명하게 가장 잘 정리하고 체계화 해놓은 책이 기신론(起信 ... 자 본래의 측면인 진여문과 마음의 활동을 지칭하는 측면인 생멸문이 있다고 한다. 마음의 바탕이자 본래적인 측면은 모든 존재의 본체이며 나지도 사라지지도 않으며 언어로 표현되지 않

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.05

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조선불교유신론 (한용운 불교관)

님께서 설하신 8만4천의 법문도 우리의 마음 안에 있다고 말한다. 결국 불교의 궁극적 목표는 각자 다르게 지닌 진여를 깨닫게 함에 있다고 말하는데, 이 진여 진여(眞如)는 '있 ... 에서 진여는 이 연기의 이법(理法)이 영원한 진리를 나타내는 말이었으나, 대승불교에 이르러서는 현상세계 그 자체, 또는 모든 현상적인 차별상(差別相)을 초월한, 절대의 세계나 우주

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.31 | 수정일 2016.08.02

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고려말 유교와 불교의 교섭

으며, 다고 있다. 이것이 ‘천지지성(본연지성)’이다. 한편 각자가 부여받은 기가 같지 않아서 그 기질이 달라지게 되는데 이것이 ‘기질지성’이다. 장재의 인성론은 불성론에서의 ‘진여(眞如 ... 이 자기 성을 미혹시키는 원인은 정情이다.이것은「기신론」에서 一心을 크게 진여심(眞如心)과 생멸심(生滅心)으로 나누어 설명하는 것과 같다. 진여심은 본래 적정(寂靜)하여 오직 ‘한 ... 으로 보면 생멸문이지만, 생멸문 속에는 진여한 불성이 들어 있으므로 여래장이라고 한다. 중생의 마음 속에는 맑고 깨끗한 ‘각’이 들어 있고 이것이 여래장으로서의 진여로 작용하고 있

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.30

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전시회 방문 보고서

자연이 된 우리들인가…?’하는 터무니없는 생각도 들었다.마지막으로 2010년대를 이어오고 있는 민경갑 화백의 ‘진여(眞如)’ 작품들. 있는 그대로의 상태를 자연의 본질이라 파악 ... 으로’, 2000년대 중~후반의 ‘무위’에서 마지막으로 2010년대의 ‘진여’까지. 이렇게 6가지의 갈래로 나누어진 화백의 작품세계는 수묵의 전통적 특질을 이어가는 동시에, 투명

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.23

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대승기신론 소.별기

(有)로 이끌려고 하나 진여(眞如)도 이를 써서 공(空)하고, 무(無)에 두려고 하나 만물이 이(대승의 체)를 타고 생기니, 무엇이라고 말해야 될지 몰라 억지로 이름하여 대승이 ... 의 모러므로 일심을 대승의 법이라 말하는 것이다.의 – 여기에 세 가지 종류가 있으니, 첫째는 체대(體大)니, 일체의 법은 진여로서 평등하여 증감하지 않음을 뜻하기 때문이고, 둘째 ... 적으로 논술한 것으로 기신론 중에서가장 핵심적인 부분이다.(3가지로 구분)⑴ 현시정의(顯示正義)- 입의분 중에서 세운 것을 해석① 법장문(法章門)을 해석함진여문(眞如門)심성(心性

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.16 | 수정일 2016.08.04

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[불교 선][불교]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 인간존재, 불교 선(禪)과 정신건강, 원불교 선(禪)과 성품오득 분석

淨]는 것은 도리어 도(道)를 가로막는 인연이다.혜능은 마음을 보고 깨끗함을 본다[看心看淨]는 것을 부정하는데, 우리가 볼 수 있는 마음은 청정(淸淨)한 진여자성(眞如自性)이 아니 ... 만 망념(妄念)이 진여자성(眞如自性)을 덮고 있으므로, 망념을 물리치면[離念] 본성(本性)은 깨끗하다. 자성(自性)이 본래 깨끗함을 알지 못하고 마음을 일으켜 깨끗함을 본다면 ... [相]이 있는 것을 보는 것인데, 모양이 있는 것은 모두 망념(妄念)이다. 진여자성(眞如自性)은 청정하여 아무 모양이 없으므로 볼 수 있는 그 무엇이 아니다. 만약 깨끗함을 본다[看

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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원효의 화쟁사상 제출[1]

적인 자각을 이루고 있었음을 알 수 있다. 이후 불교의 모든 경론(經論)을 섭렵하면서, 자신의 원숙한 사상적 경지를 저술을 통하여 승화시켰다. 이언진여(離言眞如)라는 진리관을 견지 ... 하면서도, 언어? 문자의 필요성을 절감하고 의언진여(依言眞如)를 표방함으로써 위대한 저술가가 될 수 있었던 것이다.이러한 깨달음에 관한 원효의 구체적인 이론적 전개는 중국에서 ‘해 ... 스러운 바탕인 것이다. 따라서 일심은 일체의 대립을 떠난 절대불이한 면과 신령스러운 앎의 두 면을 가지고 있다. 저자가 마음의 진여문(眞如門)이라면, 후자는 마음의 생멸문(生滅門)인 것이

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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대승기신론을 통한 도덕교육

만약 사람이 훈습으로 오랫동안 향을 주면 향기가 생긴다.此亦如是眞如淨法實無於染 이와 같이 진여는 깨끗하여 실제로는 물들어 있지 않지만但以無明而熏習故則有染相 무명이 오랫동안 ... 훈습을 하게 되면 물든 양상을 갖게 된다.無明染法實無淨業 무명에 물든 마음으로 인한 실제 깨끗한 업은 없지만但以眞如以熏習故則有淨用 진여로 오랫동안 훈습하면 깨끗한 작용 ... 심리적 현상과 물리적 현상계를 포함하는 전체를 의미한다. 진여(眞如)란 경계가 없는 심리적 상태를 말하며, 무명이란 경계가 드러난 상태를 말한다. 심리적으로 차별심이 생기면 외부

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.13

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대승기신론의 수행신심분

을 내었고, 뒤에는 또한 두 가지로 답하였다.【논】〔何等信心. 云何修行. 略說信心有四種. 云何爲四. 一者信根本. 所謂樂念眞如法故. 二者信佛有無量功德. 常念親近供養恭敬, 發起善根, 願求 ... 게 하가 이러한 무량한 삼매를 낼 수 있기 때문에 '진여가 삼매의 근본'이라고 한 것이다. 지(止)를 닦은 수승한 공능을 앞에서 마쳤다.△[以下第三明起魔事. 於中有二. 略明. 廣釋

리포트 | 26페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.10.21

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한국불교의 윤리사상

스러운 앎의 두 면을 가지고 있다. 전자가 진여문(眞如門)이라면, 후자는 마음의 생멸문(生滅門)인 것이다.?진여와 생멸-진여와 생멸은 일심의 두 모습이며, 따라서 분리할 수 없

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.04

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인도와 중국불교

게 재창조.*중국불교*중국화중국불교중국화란 ?*인도유식(唯識)불교의 아라야식 연기가 중국불교의 진여(眞如)연기로 변화 하는과정.인도 유식(唯識)불교의 아랴야식 연기설연기 = 공(空 ...  현상계에 나타남  아라야식 연기설*진여(眞如,眞心)연기설생멸 변화하지 않는 불생불멸의 실체인 진여(眞心)가 생멸변화하는 객관현상. 인연에 따른 깨끗한 성질의 마음, 즉 인간 ... 의 심성자체가 진여이다. 따라서 진여연기설은 성적(性寂), 진여를 불변의 것으로 보고, 오염된 현상을 떠나 절대경지인 진여에 의지해 자신을 바꾼다는 인도유식불교와 성각(性覺), 인간

리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.26

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