"진여(眞如)"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 불교와 인간 유가관법 불교 윤리사상 원효대사 김만중 민요 사자성어 patityasamutpada

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"진여(眞如)" 검색결과 161-180 / 241건

[대승기신론] 대승기신론

大乘起信論(解釋)온 十方의 最勝한 業으로 두루 아시며 色이 無碍自在하신 세상을 救濟하시는 大悲者와 저 佛身의 體와 相이신 法性眞如바다의 한량없는 功德藏과 如實히 修行하는 자 ... 니라. 또 染心의 뜻이란 것은 이름을 煩惱라 함이니 능히 眞如의 根本智를 장애하는 연고니라. 無明의 뜻이란 것은 이름을 智라 함이니 능히 세간의 自然業智를 障碍하는 연고니라. 이 ... 이처님의 智用으로 더불어 서로 응함을 얻음이니 오직 法力을 의지하여 자연히 수행하여 眞如를 熏習해서 무명을 滅하는 연고니라. 다시 染法이 비롯함이 없음으로부터 옴으로 熏習하여 끊

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13

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기독교와 불교의 차이점

로 알려져 왔다.불교에서의 궁극적 실재는 법신(法身)·공성 (空性)·진여(眞如)·제법실상(諸法實相)·불성(佛性)· 법성(法性) 등의 다양한 용어로 표현되고 있다. 그러나 실재 ... 는 아니라고 보는 것이다. 부처의 본신은 불생불멸(不生不滅)한 진여(眞如)이나 다만 인연에 따라 의식있는 존재들에게 현현할 뿐이다.그러므로 〈금강경(金剛經)〉에는 “만약 형상 ... 으로 나를 보려거나 음성으로 나를 찾는다면 이 사람은 사도(邪道)를 행함이라 여래를 능히 보지 못하리라”고 경계하고 있는 것이다. 참된 부처님의 모습은 부증불감(不增不減)한 제법의 진여

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.14

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[대승불교] 대승불교의 기본사상(전개) - 붓다, 불신, 삼보관 등

다. 그것은 세계 속의 모든 존재의 핵심이며 모든 붓다의 핵심이다. 응신이 마음에 의해 만들어진 몸이라 한다면 법신은 '진여(眞如)'이다. 그것은 언어를 초월하고 논리적인 분석

리포트 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.02.16

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3대 종교 분석(불교, 기독교, 이슬람교)

는 일체중생의 심성(心性)이 본래 청정하다는 것으로, 진여(眞如:있는 그대로의 진리) 그 자체임을 달관하여 안심의 경지에 이르는 것을 말하며, 후자는 대승불교에서 이상으로 여기

리포트 | 18페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.07.19

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[유학사상] 원효

을 일심이문(一心二門), 이언진여(離言眞如), 아알라야식(識), 생멸(生滅)의 인연과 심(心), 각(覺), 불각(不覺), 의(意), 의식(意識), 훈습(薰習), 그릇된 집착 등 15 ... 論疏≫로서, 일심을 보다 깊이 체계적으로 전개시켜 이문(二門)?삼대(三大)?사신(四信)?오행(五行)으로 확대시켜 나갔다. 이문은 심진여문(心眞如門)과 심생멸문(心生滅門)으로 나누 ... 어진다. 심진여는 일심을 본질적인 면에서 관찰하여 언제나 참되고 한결같은 본성이 있음을 나타낸 것이다. 그것을 구체적인 말로써 표현하기는 어렵지만, 이 심진여야말로 제법(諸法

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.02

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법장문중 일부해석

다.현시정의(顯示正意)란 올바른 뜻을 나타내 보임을 말한다. 일심법 즉 모든 것들의 실체인 진여의 법에 의하면 두가지 문이 있으니 첫째가 심진여문(心眞如門)이며 둘째가 심생멸문이다.이 ... 심진여문(心眞如門)은 (기신론)에서 일심(一心)에 진여문(眞如門) 생멸문(生滅門)을 세우고 있는데 이것은 일심의 본체인 진여의 방면 즉 생멸변화하는 만유의 본체로서 불생불멸 ... 그 마음을 심진여(心眞如)라고 한다.심생멸문(心生滅門)이란 심진여(心眞如)가 무명) 무명 : 인간의 근본적인 무지로서 가장 근본적인 *번뇌.원시 불교의 경전에서는 *4제의 도리

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.10

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[원효]원효

은데 그 중에서도 정수라 할 수 있는 것이 바로 일심사상이다. 그렇다면 일심, 한마음이란 무엇인가.『起信論』에 보면 「一心二問」이라 하여 일심, 즉 한마음 안에 眞如問과 生滅門이 있 ... 다 하였다. 여기서 진여문은 일체의 法이 생멸함이 없는 인간 본성의 고요한 측면을 가리키는데 이러한 고요한 상태가 無明에 의해 흐려지고 가리워져 생멸하게 되니 이것이 바로 생멸문이 ... 의 물들고 깨끗한 모든 법의 의지하는 바가 되기 때문에 제법의 근본이다.”라고 하였다. 또한 인식의 측면에서 보자면 二門 중에서 진여문은 아라야식의 本覺에 해당하고 생멸문은 아라야식의켰다.

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.05

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구운몽 감상문

이 갖는 의미이다. 성진(性眞)과 대(對)가 되는 소유(少游, 혹은 少遊)라는 이름은 이 속에 이미 인간과 인생을 바라보는 시선이 반영되어 있다. 인간 세상은 유명진여(有明眞如;우주

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.16

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변화와 주체-헤겔과 용수를 중심으로

용어를 사용한다. 다르마라는 용어로는 이러한 차이가 뚜렷하게 부각되지 않기 때문이다. ‘tathat?’는 그러한(如)이라는 뜻의 타타(tath?)에서 유래된 말로써 보통 진여(眞如

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.17

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[한용운][만해 한용운]만해 한용운과 그의 시 세계, 한용운 사상 및 다양한 한용운의 작품(만해 한용운 시 세계, 문학의식, 만해 한용운 종교적 활동,사상, 만해 한용운 대표작품 분석, 노년 만해와 불굴 민족정신)

으로 眞如(진여)의 경지에서 삶의 헤아릴 수 없는 깊이의 시세계를 우리들에게 보여주었다. 이러한 한용운은 그의 삶 전체에서 혁명가, 선승 그리고 시인이라는 세가지 면을 바탕으로 그

리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2007.01.13

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[불교]대승불교의 사상

고 통해 진여(眞如)와 열반의 성취를 목적으로 하는 이론으로 3 ~ 4세기 무렵 출현한 무착(無着)과 세친(世親)에 의해 완성되었다.세친(世親)의 ■유식삼십송■에서 정립된 사상 ... 의 진여연기설에 기초를 두었다면, 유식사상은 아뢰야식의 나타남에 근거한 인식론적 철학적 해명이며, 유심사상은 우주론적인 존재인 진여에 근거한 존재론적인 경향을 띠고 있다.한국의 경우

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.19

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[불교학, 동양철학]의상스님의 화엄사상--‘法性偈’ 와 ‘法界圖’에 관하여

動而動 - 動而不動⑥ 不守自性隨緣成 불수자성수연성자기 성품에 묶이지 않고 인연 따라 이뤄지네* 진여(眞如)의 자성[체(體)]은 부동이나 인연 따라 작용[용(用)]. 인연 = 緣起法 ... . 법성게 원문과 해설)① 法性圓融無二相 법성원융무이상원융한 법의 성품 두 모습이 아니로다* 법의 본성(心色, 眞如法界)은 생사(부처와 중생)의 두 상을 초월② 諸法不動本來寂 제법 ... 고행자환본제우리가 이 도리를 얻고자 원한다면* 그러므로 수행자는 본제(眞如, 진리의 고향, 본래면목)로 돌아가서(求道, 求法의 자세)? 波息妄想必不得 파식망상필부득망상을 쉬지 않

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.07

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[인문]데카르트와 흄의 관점에서 바라본 연기설

업감(業感) 연기, 뇌야(賴耶) 연기, 진여(眞如) 연기, 법계(法界) 연기, 육대(六大) 연기 등으로 나누어 논의한다)). 다만 여러 가지 방향에서 제시한 '연기'를 종합하여보

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.25

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번뇌론과 연기론에 관하여

다. 후세에는 연기의 관념을 나누어 업감연기(業感緣起), 아뢰야연기(阿賴耶緣起), 진여연기(眞如緣起), 법계연기(法界緣起)의 4종을 세우게 되었다.)2. 연생론(緣生論))‘인연’이란

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.22

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[고고학]신라시대 오대산 사적의 형성

다음으로 나타나는 사적(史籍)은 진여원(眞如院)의 창건이다. 오대산 사적 가운데 자장의 사적 다음으로 뚜렷하게 연대를 알려 주는 것이 진여원의 d창건연대이다.신룡 원년(성덕왕 즉위

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.06

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원효의 일심화쟁사상

이한 것.일체의 대립을 떠난 절대불이한 면 → 마음의 진여문(眞如門)신령스러운 앎의 면 → 마음의 생멸문(生滅門)⇒ 두 문은 일심의 두 모습이자 분리될 수 없는 것·화쟁은 일심

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.24

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[불교]불교에 대하여

려고 했다. 거기에서 대승불교의 유식사상(唯識思想) 및 여래장사상(如來藏思想)이 꿏을 피우게 되었다. 삼라만상은 일심진여(一心眞如)의 나타남에 불과하며 오로지 실재하는 것은 ‘하나의 근원 ... 를 인식론적 측면에서 강조하여 파사현정하려는 우상타파 정신이라 말 할 수 있다. 대승불교의 반야공사상에서 보면, 진리의 본래모습(眞如)인연생기법공(Sunyata) 프라쥬나(般若)등

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.12

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[동양사상] 노자

, 오직 생각으로써 다 알고자 하면 그것은 우선 무리입니다.진리(眞如)의 모습을 한 마디로 표현하면 바로 입니다.眞空이란 진여의 體性(바탕, 본질)을 표현한 말로써, 즉 진여의 본래 ... 바탕은 텅 비어 아무것도 없는 空이라는 말입니다. 본래 한 물건도 없다(本來無一物), 大空寂, 寂滅宮 등등도 모두 같은 의미입니다.妙有란 진여의 作用을 일컫는 것으로써, 즉 텅 빈 ... 거대한 현상의 근원은 어디에 있습니까?바로 眞空입니다. 텅 빈 眞如의 바탕에서 그 무한한 작용이 나타나는 것입니다.다음은 '나'의 모습입니다.나는 한시도 쉬지않고 모든 감정을 느끼

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.10

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[국문과]한용운 시에 나타나는 ‘님’의 상징적 의미 연구

는 의문은 저절로 풀린다. - 백낙청일체 제법(諸法)으로부터 생명을 넘어 불러낸 진여(眞如), 진제(眞?)로서의 님 - 염무웅열반의 경지에 들게 하는 참다운 무아(無我)- 오세영

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.08.08

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원효의 정토관에 관하여

한 얻었으나 진여와 생멸의 구분, 본각과 시각의 구분, 번뇌와 보리 등의 구분이 있는 기신론 의 체계로는 그 같은 깨달음의 세계를 설명하고 표현할 방법이 없었다. 한 동안 경전 ... 였다. 根本智를 이루었다는 것은 眞如의 지혜를 이루었다는 것이며, ?後得智에 머무른다는 ?것은 그 지혜를 衆生들에게 廻向한다는 의미이다. 實智土의 의미는 곧 受用土의 의미와 다를 바

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.23

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