"정이천(程伊川)"의 검색결과 입니다.

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양명학 송명철학 정호 주역의 괘 종류 정호 만물일체 향교 서원 비교 회암 철학 가사 동양문화사

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"정이천(程伊川)" 검색결과 41-60 / 63건

[성리학]송대성리학 분석정리

) 정이천의 이 대답이 성리학의 본질을 적절하게 제시하는 것이라고 생각된다. 즉 당시의 학자들은 각개인 개인이 자기의 수양에 노력하여, 자기의 인격을 성인의 경지까지 높이려고 하 ... 사람이하여야 할 최고의 이상은 인의 중정이고 수양의 방법은 정과 사에 있으며, 정은 비로소 무욕할 수 있고 사는 비로소 통미할 수 있으며 통미는 점차 무사에 달하게 되는데 무사 ... 은 원기지동을 두고 한 말이라 했다. 그의 성성론에 따르면 심, 성, 이, 기가 합한 것이 천명이며 이것은 곧 일체라 했다. 그래서 그는 절대의 성과 상대의 성을 구별하여 살폈

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.06

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[동양철학사]주자의 철학사상에 관한 소고

하였으나, 24세 때 정이(程 )학파의 제자라고 할 수 있는 이연평(李延平))을 만나면서 유가에 뜻을 두었다. 그 후 二程형제(정씨 두 형제, 즉 程明道와 程伊川)의 理學(성리학)사상 ... 의 {이천역전}(伊川易傳)의 두 번째 서문에서 그것에 관한 언급을 볼 수 있지만, 그 서문은 일반적으로 위작(僞作)이라고 여겨지고 있다. 하지만 주희는 태극 개념을 반드시 필요로 하 ... 다. 또한 주자는 심, 성, 정 등의 관계에 있어 인의예지는 성이고, 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심은 정이며, 인으로 사랑하고 의로 미워하고 예로 사양하고 지로 아는 것

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.02.27

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[중국 역사]역사 속의 중국 철학 - 북송 신유학

. 성리학적 전통의 갈림길 – 정호와 정이흔히 ‘이정二程’이라 불리는 정호程顥(1032~1085, 號明道, 字伯涥)과 정이程頤(1033~1107, 號伊川, 字正叔)는 북송 유학 ... 을 공용되었다. 이때 법정 화폐는 동전이었지만 늘어나는 교역량을 감당하지 못하자 사천 지역의 부호들이 교자(交子)라는 현금 보관증을 발행하여 사용하였고, 한도 이상의 교자 발행이 경제 ... 은 우주의 만유(萬有)는 기(氣)의 집산에 따라 생멸 ·변화하는 것이며 이 기의 본체는 태허(太虛)로서, 태허가 곧 기라는 것이다.심성론장재는 마음心이 성과 정을 통달한다는 ‘심통성정

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.27

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[한의학 원전 동의보감 내경]內景 생기지원 기는 호흡의 뿌리이다 기부분 동의보감 원문 및 해석

전기는 북송의 선유(先儒)인 주염계(周濂溪)·장횡거(張橫渠)·정명도(程明道)·정이천(程伊川)의 저서교정과 주례에 전념하고, '논어·맹자' 등은 차기(次期)의 예비사업이었던 것 ... 합벽왕래 현지비식.또한 정이천이 말하길 “열렸다 닫혔다, 갔다 왔다 하는 현상은 코로 숨쉬는 데서 나타난다.”고 하였다.Opening and closing, going and c ... (論語訓蒙口義)》《곤학공문편(困學恐聞編)》《정씨유서(程氏遺書)》《논맹정의(論孟精義)》《자치통감강목(資治通鑑綱目)》《팔조명신언행록(八朝名臣言行錄)》《서명해의(西銘解義

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.14

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[동양사상]유가와 도가사상의 비교

된 철학으로 발전하였는데, 이학과 심학이 그것이다. 주돈이(周敦)로부터 정명도(程明道) ?정이천(程伊川)에 이르기까지 송학은 우주의 생성방식과 원리를 논하고 도덕적 인간 존재를 이 ... 형이상학적 체계 속에서 이해하고자 했다. 그러나 이 과정에서 정명도와 정이천 형제는 길을 달리하여, 명도는 인간 도덕성의 초월적 근거를 우주론에서도 확립하고자, 인(仁)과 성(誠

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.26

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[동양철학]송대 이학의 전개와 집대성

)·정이천(程伊川)과 함께《역경(易經)》을 논하면서 그 학문의 깊이에 감복하여, 모든 이학(異學)을 버리고《역경》《중용》에 따라 송나라 유학(儒學)의 기초를 세웠다. 사상적인 배불 ... 는 일부 법칙·규율의 의미를 가진 것을 제외하고는 많은 부분에서 철학의 최고 범주로 사용되었다. 예컨대 2정(二程: 程顥, 程燎)이 주장한 만물은 모두 하나의 천리일 따름이 ... 를 제공했을 뿐만 아니라 정자와 주자 등이 理 를 우주의 본체로 삼게 되는 이론적 단서를 열었다.이학의 진정한 기초를 제공한 인물은 2정[정호(程顥){) 자 백순(伯淳). 호 명도

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.04

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[중국사상]공자의 인(仁)사상

明道)는 “인한 이는 혼연하여 만물과 동체가 된다. 인한 사람은 천지만물을 일체로 삼는다.”)라고 하였으니 이것은 애인을 일종으로 최고의 정신경계이다. 그리고 정이천(程伊川 ... 되며 모름지기 인을 본령으로 삼지 않으면 안 된다는 것을 말한 것이다. 그러므로 군자는 인을 실현하기 위해서는 잠시도 쉬지 않고 전심전력으로 자기 성을 위해 정진해야 한다는 것이 ... 의 극치로 물아일체의 경지이다. 인을 애인으로 풀이하는 설은 한유에게로 계승되어 허신(許愼)은 “인은 친이니 두 사람을 뜻한다”)라 하여 애인의 뜻으로 보았고, 송유에 이르러 정도전(程

리포트 | 17페이지 | 4,300원 | 등록일 2006.07.23

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[양명철학]양명학

), 정명도(程明道), 정이천(程伊川), 장횡거(張橫渠)를 가리키는 말로 주자는 이들의 사상을 체계적으로 집대성했던 것이다. 언론의 자유를 존중한 송나라는 주자를 비롯하여 중국 역사 ... 을 수밖에 없었다.유학의 봉건지배 체제의 이데올로기화는 한 대의 동중서로부터 시작된다. 인간의 존엄성 즉 천명에 철학적 근거를 두는 君臣有義, 父子有親, 長幼有序, 夫婦有別, 朋友 ... 시키는 것과 본질적으로 동일한 작용이다. 양명은 인간의 도덕적 자각심-仁心-이 지니는 무한한 감통성과 生意가 천의 生物之心과 본질적으로 동일하다는 점에 근거하여 ‘심즉천(心卽天))’이

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.09

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유가사상에 대한 자료

)로부터 정명도(程明道) ·정이천(程伊川)에 이르기까지 송학은 우주의 생성방식과 원리를 논하고 도덕적 인간 존재를 이 형이상학적 체계 속에서 이해하고자 했다. 그러나 이 과정 ... 에서 정명도와 정이천 형제는 길을 달리하여, 명도는 인간 도덕성의 초월적 근거를 우주론에서도 확립하고자, 인(仁)과 성(誠)을 우주생성의 주체로 보게 되었고, 이천은 우주생성의 객관 ... 의 초월적 표현개념으로 바뀐 것이다. 이것이 천명(天命)과 천도(天道)의 의미다.인간을 섬기는 것[事人]이 귀신을 섬기는 것[事鬼]보다 중하고, 삶을 아는 것[知生]이 죽음을 아

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.16

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[동양철학] 정호의 식인편(識仁篇)과 생명철학

정호의 識仁篇과 생명철학J-silver1. 정호의 생애와 시대적 배경程顥의 자는 伯淳이고 ,1032년에 태어나 1085년에 죽었으며 河南伊川 사람이다. 그는 지방관리를 몇 차례 ... 사람이 되었다. 뒷사람은 그를 程明道라 불렀다.二程은 주돈이의 뒤를 이어 이를 중심 관념으로 삼는 관념론체계를 내놓았으며 도학관념론을 위하여 이론적 기초를 닦았다. 그들의 관념론 ... 은 왕안석과 장재의 유물론학설에 반대하면서 제기되었다. 정호철학의 주요한 경향은 주관적 관념론이며, 정이는 객관적 관념론을 주장하였다.북송 중기 지주계급과 농민간의 모순은 날로 첨예

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.02

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[성리학] 성리학의 윤리사상

을 장횡거(張橫渠), 주염계(周廉溪), 정명도(程明道), 정이천(程伊川), 소강절(邵康節) 등의 북송(北宋) 철학과 접목시키면서 자신의 학술체계를 완성시켰다.1. 용어 및 연구 범위 ... 이름- 송 학: 송나라 시대의 유학이라는 의미로 붙여진 이름- 정주학·주자학: 송대 유학을 집대성한 정자(정이천)와 주자(주희)를 중심으로 하여 붙 여진 이름신유학이란 송대 이후 ... 으로2) 정이천- 기본 사상 : 존재론, 인식론, 수양론, 심성론- '이기론(理氣論)' : 「주역·계사전」의 "一陰一陽之謂道 (한 번 음하고 한 번 양하는 것 을 도라고 한다

리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.08.18

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[동양사상]서학논쟁

에 바른 학문에 더욱 분발할 것을 다짐하는 을 지었는데, 여기서 그는 정이천(程伊川)과 선자(先子)를 부러워하면서 자신을 채찍질하였다. 이와 동시에 그는 14세 때 지은 30여 편 ... 도 있다고 말하고, 그러나 자신이 말한 실용적인 것은《천문력(天問略)》)?《기하원본(幾何原本)》)등의 여러 서적에서 논하고 있는 것을 가리키며, 그 천문(天文)?산수(算數)의 법

리포트 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.01.02

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[중국철학사] 송대 주자학

에 이르는 길이다. 라고 대답했다고 한다.( 宋史道學傳 ) 정이천의 이 대답이 성리학의 본질을 적절하게 제시하는 것이라고 생각된다. 즉 당시의 학자들은 각개인 개인이 자기의 수양 ... 하려고 하는) 매우 이상이 높은 수양의 학문을 성립시킨 것이다.그 대표자로서,송학을 집대성한 주자의 경우를 개관해 보자.주자는 北宋 정이천의 학설을 많이 계승하고 그것을 근본으로 하 ... 라는 두 글자를 보충하여 이해한 정이천의 설을 받아들인 것으로 一陰一陽 하는 것 (그 실체)은 氣이지만 一陰一陽 이라는 기의 변화를 일으키는 원인인 理를 도라고 한다는 것이된다. 이

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.26

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[철학] 주자(朱子)의 생애(生涯)와 사상(思想)

의 선구(先驅)정이천(程伊川)의 학을 계승한 주자는 그의 말처럼 "두 선생(程明道·程伊川)은 공맹(孔孟)이 돌아가신 지 천년 후에 공맹의 도학(道學)을 천명(闡明)하였으니 훌륭 ... 않는다.『정씨유서(程氏遺書)』 : 주자 39세(1178)에 완성된 것으로서, 건도 3년(1167) 장남헌을 담주(潭州=長沙)로 방문하고 겨울에 남악 형산(衡山)에 함께 등산하고 난 ... )가 되었으나, 임기를 마친 뒤 의재(義齋) 정안도(鄭安道)의 집에 머물게 되었다.정의재는 금자광록대부(金紫光祿大夫)가 된 사람인데 그와 친분이 있어 그의 별장을 빌려서 살

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.12.11

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양명학, 주자학

훗날 문하에서는 유명한 정명도, 정이천 형제가 나오기 했지만 그 당시에는 별로 알려지지 않은 것 같다. 그가 사상계에서 중요하게 평가받고 송학의 창시자로 추앙받게 된 것은 그 ... 가 죽고 상당한 시간이 흐른 뒤 주자가 드러내어 밝히고 나서부터이다. 주자에 의하면 맹자 이후 천사백년 동안 매장되어 있던 도통을 다시 잇고 성인의 학을 다시 명확하게 한 사람이 바로 ... 를 가진가 비판과 동시에 무욕을 주장하였다. 세 번째로는 정의 강조를 하였다. 인간은 정을 본질적으로 하는 존재이며 사물에 감응해서 즉 외부로부터의 사물에 작용하여 비로소 움직인다는 설

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.22

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정호의 철학

정호의 識仁篇과 생명철학1. 정호의 생애와 시대적 배경程顥의 자는 伯淳이고 ,1032년에 태어나 1085년에 죽었으며 河南伊川 사람이다. 그는 지방관리를 몇 차례 역임한 뒤 ... 는 모두 한 쪽만을 이야기하여 다 갖추지 못했다는 것이다. 여기서 성은 물론 성 자체의 천명지성으로 말해질 수 있는 것이고, 기는 기질지성으로 말해질 수 있는 것이다.3.程顥의 理와 仁 ... 었다. 뒷사람은 그를 程明道라 불렀다.二程은 주돈이의 뒤를 이어 이를 중심 관념으로 삼는 관념론체계를 내놓았으며 도학관념론을 위하여 이론적 기초를 닦았다. 그들의 관념론은 왕안석과 장재

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.16

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[동양철학] 주자와 육구연의 사상 비교

)로 대별할 수 있다.전기는 북송의 선유(先儒)인 주염계(周濂溪)·장횡거(張橫渠)·정명도(程明道)·정이천(程伊川)의 저서교정과 주례에 전념하고, ‘논어·맹자’ 등은 차기(次期 ... )의 예비사업이었던 것으로 생각된다. 즉, 주자의 학문적 기초가 확립된 시기로서 《논어요의(論語要義)》《논어훈몽구의(論語訓蒙口義)》《곤학공문편(困學恐聞編)》《정씨유서(程氏遺書 ... 을 확증하였다고 한다. 33세에 향시(鄕試)에서 1등으로 급제하고, 이듬해 성시(省試)에서 급제하였으며 그후 전시(殿試)에 급제하고 정안현(靖安縣) 주부(主簿)로 부임하였는데 이듬해

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.23

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[동양철학]주희의 교육목적과 뉴패러다임

내려온 학문의 맥을 장횡거(張橫渠), 주돈이(周敦 ), 정명도(程明道), 정이천(程伊川) 등의 북송(北宋)철학과 접목시키면서 자신의 학술체계를 완성시켰다. 이러한 주희의 학술체계

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.09

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[교육학] 조선시대의 교육

으로 하고 있다. 『사서』를 중시하는 경향은 당 말기 한유(韓愈)와 이고로부터 비롯되어 주렴계(周濂溪)·사마광(司馬光)·정명도(程明道)·정이천(程伊川)등에게로 이어졌으며, 특히 ... 하여 천대를 받게 된 것이다. 사실 고려 이래로 불교의 폐단이 많아져서 태조 때부터 이에 대한 개혁에 착수하였으며, 태종은 시종일관 불교의 탄압정책올 써서 태조 때에 제정한 度牒 ... 하였는데 그 비용은 주로 양현고 소속토지 2천 地稅로써 충당되었다..성균관 유생의 상소제도성균과 유생들은 조선시대 최고의 엘리트 학생들인 만큼 오늘날의 대학생들처럼 국가 정책 및 왕의 통치

리포트 | 45페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.27

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[주역]주역 간해 (주역의 64괘와 그 의미해석)

과 송宋의 정이천程伊川이 유명하고, 우리나라에서 나온 책으로는 김탄허金呑虛의 『주역선해周易禪解』가 친절하며, 독일의 Richard Wilhelm의 『The I Ching (or ... ab+b2,팔괘八卦는 (a+b)3=a3+3a2b+3ab2+b3,64괘는 (a+b)6=a6+6a5b+15a4b2+20a3b3+15a2b4+6ab5+b6 이다.팔괘는 3차원의 천天 ... 무사야無思也 무위야無爲也寂然不動적연부동 感而遂通감이수통 천하지고天下之故 비천하지지신非天下之至神 기숙능여어차其孰能與於此 부역夫易 성인지소이극심이연기야聖人之所以極深而硏幾也"(역이란

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.21

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